________________
પ્રથમ પરિચ્છેદ્ર
૩
આ
દ્રવ્યમાનાપુ સત્પ્રાયોપીયાજ્ઞિક્ષેત્રવાયુ હ્યૂઝાડુન્ધતીવિરોષો તોશાયદઃ ।), આચાર્યાંની ભિન્ન ભિન્ન રજૂઆતને આધારે અય્યદાક્ષિતે તેમના ઉપર આધારિત સિદ્ધાન્તભેદ્યના સંગ્રહ કર્યાં છે અને તેમની ઉપ ત્તિ બતાવી છે, એ કેવી રીતે યુક્તિલક્ત છે એ સમજાવ્યુ` છે. આ ભિન્ન ભિન્ન સિદ્ધાન્તાનુ જ્ઞાન તેમના પૂજ્ય પિતાજી પાસેથી મળ્યુ હતું, આમ તેમનુ જ્ઞાન આચાય પર પરાપ્રાપ્ત છે એમ સૂચવ્યું છે.
(૨) તંત્ર તાવવું ‘આત્મા ના ગરે મુજન્ય: શ્રોતન્યમન્તવ્ય: [बृहद्० उप० २.४.५ ४.५.६ ] इति अधीतसाङ्गस्वाध्यायस्य वेदान्तैपातप्रतिपन्ने ब्रह्मान्मनि समुदितजिज्ञासस्य तज्ज्ञानाय वेदान्तश्रवणे विधिः प्रतीयमानः किंविध इतेि चिन्त्यते । तिस्रः खलु विधेर्विधाःअपूर्वविधिः, नियमविधिः, परिसंख्याविधिश्चेति ।
:
तत्र कालचयेऽपि कथमप्यप्राप्तस्य प्राप्तिफलको विधिराद्यः, यथा ‘શ્રીહીન પ્રોતિ’કૃતિ । नात्र व्रीहीणां प्रोक्षणस्य संस्कारकर्मणो विना नियोगं मानान्तरेण कथमपि प्राप्तिरस्ति ।
એ બાબતમાં ત્યારે વિચારવામાં આવે છે કે જેણે અગા સહિત વેદ (સ્વાધ્યાય)નું અધ્યયન કર્યું છે અને જેને વેદાન્તા (ઉપનિષદ્ વાકયો)થી ઉપર ઉપરથી બ્રહ્માત્માનું જ્ઞાન થતાં જિજ્ઞાસા ઉત્પન્ન થઈ છે એવાને માટે તેના જ્ઞાનને માટે અરે આત્માના સાક્ષાત્કાર કરવા જોઈ એ, તેનું શ્રવણુ કરવું જોઇ એ, મનન કરવું જોઈ એ’ એવા જે વેદાન્તના શ્રવણુ વિષે વિધિ જણાય છે તે વિધિ કયા પ્રકારના છે ? વિધિના ત્રણ પ્રકારો કહ્યા છે—અપૂર્વ`વિધિ, નિયમવિધિ અને પેરિસ ખ્યાવિધિ.
તેમાં, ત્રણેય કાળમાં કાઈ પણ રીતે જે અપ્રાપ્ત છે તેની પ્રાપ્તિ કરાવનાર વિધિ તે પહેલા (અપુ') (ધિ; જેમ કે, ‘શ્રીદ્દીન્ દ્રોન્નત્તિ' (ત્રીહિએનુ પ્રેક્ષણ કરે છે—ક્ષણ કરે!). અહીં ત્રાહિએનુ પ્રેક્ષણુરૂપ સસ્કાર–કમ વિધાયક શ્રુતિ વિના ખીજા પ્રમાણથી કેઇ પણ રીતે પ્રાપ્ત નથી (તેથી તેની પ્રાપ્તિ કરાવનાર આ વિધિ અપૂવ વિધિ છે).
વિવરણ : બ્રહ્મસૂત્રનું પહેલુ' સૂત્ર અથાતો પ્રવ્રુઽિજ્ઞાસા છે, તેની અપેક્ષાએ આ ચર્ચાને આરંભ કર્યાં છે. શિક્ષા, કપ, વ્યાકરણ નિત, છ ંદ, જ્યોતિષ એ છ વેદાંગા છે; તેમનુ અધ્યયન ન કર્યુ હોય તો વેદના અથ"તુ" જ્ઞાન બરાબર ન થાય અને તે બ્રહ્મજિજ્ઞાસા થવા માટે ઓછામાં આછું જે ઉપર ઉપરનું જ્ઞાન હોવુ જરૂરી છે તે પશુ ન સંભવે. માટે વેદ સાથે વેદાંગાના ઉલ્લેખ છે. અંગસહિત વેદના અધ્યયનથી (ગુરુની પાછળ પાડે કરી ગ્રહણ કરવાથી) ઉપનિષદ્વાકાને આધારે આપાત-પ્રતિપત્તિ જ થાય; ઉપરચોટિયું જ્ઞાન થાય, વાકષાય જ્ઞાન થાય. પણુ· અનેક શંકા રહે કે જીવ બ્રહ્મ કેવી રીતે હોઈ શકે; જડ જગત્ બ્રહ્મથી અભિન્ન કેવી રીતે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
