________________
શ્રી ધર્મ સંગ્રહ
૨૯
च्यम् । अविशुद्धश्वोद्गारः षडजीर्णव्यक्तलिंगानि । ( ३२ ) मूर्खापलापोवमथुः प्रसेकः सदनं भ्रमः । उपद्रवा भवत्येते मरणं वा प्यजीर्णतः " । प्रसेक इति अधिकनिष्टीवन प्रवृत्तिः । सदनमिति अंगग्लानिरिति । ( ३३ ) तथा काल इत्यादि । काले बुभुक्षोदयावसरलक्षणे सात्म्यात् । " पानाहारादयो यस्याविरुद्धाः प्रकृतेरपि मुखिखाय च कल्प्यते तत्साम्यमिति गीयते " । ( ३४ ) इत्येवं लक्षणात् अलौल्यतश्च चकारों गम्यः आकांक्षा तिरेकादधिकभोजनलक्षणलौल्यत्यागात् मुक्तिर्भोजनं अ. यमभिप्रायः । आजन्म सात्म्येन भुक्तं विषमपि पथ्यं भवति परमसात्म्यमपि पथ्यं सेवेत न पुनः सात्म्यमाप्तमप्यपथ्यं । ( ३५ ) -
ગંધ આવે છે. અજીર્ણ થયાના છ સ્પષ્ટ ચિન્હ છે. તે આ પ્રમાણે–વિણ અને વાયુમાં ગંધ આવે, હમેશ કરતાં વિષ્ટા જુદી જાતની આવે, શરીર ભારે રહ્યા કરે, રૂચી ન થાય અને અશુદ્ધ ઉદ્ગાર (ઓડકાર ) આવ્યા કરે—એ છ ચિન્હ અજીર્ણનાં છે. [ ૩૨ ]. અથવા “ મૂછ, પ્રલાપ, વમન, વિશેષ થુંકવું (મેળ આવવી) શરીરમાં બેચેની અને જમ–એ ઉપદ્રવ થાય છે. અથવા અજીર્ણથી મૃત્યુ પણ થઈ જાય છે.” મૂળમાં ગણેશ શબ્દને અર્થ વિશેષ થુંકવું થાય છે, અને સન એટલે શરીરમાં ગ્લાની–બેચેની થાય એ અર્થ છે. [ ૩૩ ]
સમય પ્રમાણે ભોજન કરવું. સમય–કાળ એટલે ભૂખ લાગવાને સમય તેમાં સામ્યપણાથી સામ્યનું લક્ષણ એવું છે કે, “ જેનાં આહાર પાન પ્રકૃતિને અવિરૂદ્ધ હોઈ સુખીપણું માટે થાય, તે સામ્ય કહેવાય છે. ” તેવા સામ્યપણથી તેમ અભ્યતાથી અહીં ૧ શબ્દ ઉપરથી લે. લ્યતા એટલે ઈચ્છા ઉપરાંત અધિક ભોજન કરવું તે તેને ત્યાગ તે અત્યતા અયાત સામ્ય અને અત્યતાથી ભજન કરવું–કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે, જન્મથી માંડીને સામ્યપણે વિષ ખાધું હેય પણ, તે પથ્ય થાય છે. પરંતુ અસામ્ય પણ પથ્ય સેવવું અને સામ્યપણે પ્રાપ્ત થયેલ પણ અપ ને સેવવું. (૩૫) જે એમ માને છે, “બલવાનને ર પથ છે, એમ માની જે કાળ રૂટને સ્વાદ લે તે સારી રીતે શિક્ષિત થઈ વિષે તંત્રને જાણનારો છે, તથાપિ તે મયુ
