________________
શ્રી ધર્મ સંગ્રહ,
-
नानाजीवानपेक्ष्य चांतराभव इत्याधुक्त मावश्यकवृत्ताविति । शेषविचारो विशेषार्थिभिस्त त एवा वधार्य इत्यलं विस्तरेण । शास्त्रांतरे चैकविधादिक क्रमेण सम्यकभेदाः प्रदर्शिताः । तथाहि" एगविह १ दुविह २ तिविहं ३ चउहा ४ पंचविह ५ दसविहं ६ सम्म ।
दवाइकारयाई उवसमभे ए हिं वा सम्म ॥ १ ॥ एगविहं सम्मलई निसग्म हिगमहि भवे तयं दुविहं । तिविहं तरवइ आई अहवा विहुकारगाई अं ॥ २ ॥ खइगाइ सासण जु अं चउहा वे अगजु अं तु पंचविहं । तं मिच्छ चरम पुग्गल वे अणउ दसविहं एयं ॥ ३ ॥ निसग्ग व एसरुई आणरुई मुत्तबी अ रुइमेव ।
अभिगम विच्छाररुई किरिआ संखेव धम्मई ॥ ४ ॥ ___ आसां भावार्थः। तत्र श्रद्धानरूपत्वा विशेषा देकविधं सम्यकं निसर्गाधिगमभेदाद् द्विविधं निसर्गाधिगम स्वरूपं तु मागुक्तं आभ्या मुत्पचि प्रकाराभ्यां सम्यक्त्वं द्विधा भिद्यत इत्यर्थः अथवा द्रव्यभावभेदाद् द्विविधं ( २० ) तत्र जिनोक्ततत्त्वेषु सामान्येन रुचि ईव्यसम्यकं नय
દિ આવશ્યક સૂત્રની વૃત્તિમાં કહેલું છે. આ વિષે વિશેષ જાણવાની ઈચ્છાવાળાઓએ બાકીને વિચાર તે આવશ્ય સૂત્રની વૃત્તિમાંથી જાણું લે. એ વિષે વિશેષ વિસ્તાર કરવાની જરૂર નથી. બીજા શાસ્ત્રમાં એક વિધ (એક પ્રકારનું) વિગેરે ક્રમવડે સમ્યકત્વના ભેદ દર્શાવ્યા छ, ते मा प्रभारी-" एगविह" Uत्यादि गाथा. मे आयामोना भावार्थ मा अमाए छ,તેમાં શ્રદ્ધારૂપપણાથી અવિશેષ લઈએ તે સમ્યકત્વ શ્રદ્ધારૂપે એકજ પ્રકારનું છે. નિસર્ગસ્વભાવ, અને અધિગમ-ગુરૂને ઉપદેશ—એમ લઈએ તે સમ્યકત્વ બે પ્રકારનું થાય છે. નિસર્ગ, અને અધિગમનું સ્વરૂપ પૂર્વે કહેલું છે. અર્થાત એ નિસગદિ બે ઉત્પત્તિ પ્રકારે સમ્યકત્વના मे मे थाय छ, भयका द्रव्य, सनेला मेवा मेथा सभ्यत्व में प्रारच्छे (२०)
