________________
શ્રી ધર્મ સંગ્રહ,
चउभे मिच्छत्तं तिविहं तिविहेण जो विवजेइ ।
अकलंक सम्मत्तं होइ पुडंतस्स जीवस्स ॥२॥" त्रिविधं त्रिविधेनेत्यत्र भाषनामेवमाहुः- ( ३९.) " ए अं अणंतरुत्तं मिच्छं मणसा न चिंतइ. करेमि । सयमेव सोकरेउ अन्नेण कएव सुट्ठ कयं ॥१॥ .. एवं वायानभणइ करेइ. अण्णं च न भणई करेह ।। अन्नकयं न पसंसइ न कुणइ सयमेक एणं ॥२॥ कर सन्नभ सुहखेवा इएहिं नयकार वे इ अनेणं ।
अन्न कयं न पसंसइ अण्णेण. कयं च मुठ्ठ कयं ॥ ३ ॥ ननु त्रिविधं त्रिविधेन प्रत्याख्यात्वस्य मिथ्यादृष्टि संसर्गे कथं नानुमतिरूप: मिथ्यात्व प्रसंग इति चेन्न तस्याप्यतिचाररूपस्य वर्जनीयत्वस्यैवोक्तत्वात् ( ४० ) स्वकुटुंबादिसंबंधिमो मिथ्यादृशोवर्जनाशक्तौ संवासानुमतिः.
તે વિષે દર્શનશુદ્ધિ પ્રકરણમાં આ પ્રમાણે કહેલું છે– “ લેકિક મિથ્યાત્વ દેવગત અને ગુરૂગત એવા બે પ્રકારનું છે. જોકેત્તર મિથ્યાત્વ પણ દેવગત અને ગુરૂગત એવા બે પ્રકારનું છે. એ ચાર પ્રકારના મિથ્યાત્વને ત્રિવિધ ત્રિવિધ વડે જે છોડી દે, તે પ્રાણીને નિષ્કલંક સમ્યકત્વ થાય છે.” ત્રિવિધ ત્રિવિધ વડે કરીને એમને
यु, तमा लावना हे छ. ( 34 ) “ मन 43 8५२ ४९ मिथ्यात्व कितवे नही, ९४३. पोते रेतु. भागमे ४२ तेने ' सा३: युः' मे कितवे नही, ते पडे પિતે વાણીથી કહે નહીં, અને બીજાને કરવા કહે નહીં, બીજાએ કરેલ હોય, તેની પ્રશં सा रे नहीं, अने पोते रे नी. पोते याथा रे नही, मीन. पासें . रावे नही, भने भीनमे ४२४ डाय, तेने ' सार्थे ' सेम डे नही. "
અહીં શંકા કરે છે કે, ત્રિવિધ ત્રિવિધ વડે પ્રત્યાખ્યાન કરેલ હોય પણ મિથ્યા દૃષ્ટિના સંસર્ગમાં આવતાં અનુમોદન આપવારૂપ મિથ્યાત્વનો પ્રસંગ કેમ ન થાય ?' તેના સમાધાનમાં કહેવાનું છે, તેમ ન બને. કારણકે, તે. અતિચારરૂપે ઉજવાય છે.
