________________
૭૬
શ્રી ધર્મ સંગ્રહ.
निर्विचिकित्सा प्रमूढदृष्टि उपहा स्थिरीकरण वात्सल्य तीर्थ प्रभावना भेदादष्टधैव । (१८) तत्र निशिंकित इति शंकनं शंकितं निर्गतं शंकितं ચતોડ વિશાત તેરાશ હિત ટ્યર્થ. તત્ર તેારા સમાને जीवत्वे कथमेको भव्योऽपरस्त्वभव्य इति शंकते सर्वशंका तु प्राकृतनिबद्धत्वात्सकलमेवेदं परिकल्पितं भविष्यतीति न पुनरालोचयति (१९) यथा भावा हेतुग्राह्या अहेतुग्राद्याश्च तत्र हेतुग्राह्या जीवास्तित्वादयः अहेतुग्राह्या भव्यत्वादयोऽस्मदाद्यपेक्षया प्रकृष्टज्ञानगोचरत्वात्तदेतूनामिति पाकતનિયંપો વારિ સંધારણ તિ | ઉત્તર- ( ૨૦ ) “વાલીચંદ્રमूर्खाणां नृणां चारित्रकाक्षिणाम् । अनुग्रहार्थं तत्वज्ञैः सिद्धांतः प्राकृतः स्मृतः " दृष्टेष्टाविरुद्धत्वा च नाय परिकल्पनागोचरः ततश्च निःशंकितो जीव एवाईच्छासन प्रतिपन्नो दर्शनाचार इत्युच्यते (२१) अनेन
દશીનાચાર નિશક્તિ, નિઃકાંક્ષિત, નિર્વિચિકિત્સા, રમૂઢ દ્રષ્ટિ, ઉષવૃહા, સ્થિરીકરણ, વાત્સલ્ય, અને તીર્થ પ્રભાવના એવા આઠ ભેજવાળે છે–[૧૮] તેમાં નિઃશંકિત એટલે જેની શંકા ગઈ હય તે અર્થાત દેશથી સર્વ શંકાએ રહિત. તેમાં દેશથી શંકા આ પ્રમાણે – જીવપણું સમાન છતાં એક જીવ ભવ્ય, અને એક જીવ અભવ્ય કેમ થાય ? એવી શંકા કરે છે, અને સર્વથી શંકા તે પ્રાકૃત–નિબંધને લઈને છે.– જેમ કે, “ આ બધું કલ્પિત હશે. ' એવી શંકા કરે છે. પણ તે એવો વિચાર કરે નહીં [ ૧૮ ] કે, ભાવ–પદાર્થો હેતુથી ગ્રાહ્ય, અને અહેતુથી ગ્રાહ્ય છે. તેમાં જીવનું અસ્તિત્વ વિગેરે ભાવ તે હેતુ ગ્રાહ્ય છે, અને ભવ્યત્વ વિગેરે ભાવ અહેતુ ગ્રાહ્ય છે, કારણ કે, અમારા વિગેરેની અપેક્ષાએ તે હેતુઓ ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનના વિષયમાં આવે છે. પ્રાકૃત નિબંધ પણ બાલ પ્રમુખને લગતા છે. કહ્યું છે કે, [૨૦] “ચારિત્રની ઈચ્છા રાખનારા બાલ, સ્ત્રી, મંદ, અને મૂર્ખ લોકેના અનુગ્રહ માટે તત્વ પુરૂષોએ સિદ્ધાંતને પ્રાકૃત કરે છે.” વળી દષ્ટ–જોવામાં આવેલા આ લેકના ઇષ્ટની વિરૂદ્ધ નથી તેથી એ કલ્પનાને વિષય થઈ શક્તા નથી. તેથી સિદ્ધ થયું કે, અહંતના શાસનને પ્રાપ્ત થયેલ નિઃશંતિ છવજ દર્શનાચાર એમ કહેવાય [ ૨૧ ] વળી તેથી કરીને દર્શન, અને દર્શની–જીવને અભેદથી ઊપચાર કહેવામાં આવ્યું
