________________
श्रीधर्म सम.
स्वकार्य कराविति ( ६९ ) आह अवगतं यथा कपच्छेदतापशुद्धः श्रुतधमो प्रायः परं किंमणेतृकोऽसौ प्रमाणमिति व्यतिरेकतः साधयन्नाह । “ ना 'तत्ववेदिवादः सम्यग्वाद इति " न नैव अतत्ववेदिनः साक्षादेव वस्तुत
स्वमशाद शीलस्य पुरुषविशेष स्यार्वागदर्शिन इत्यर्थः वादो वस्तुप्रणयन 'मतत्ववेदिवादः । ( ७० ) किमित्याह सम्यग्वादो यथावस्थितार्थवादः
साक्षादवीक्षमाणेन हि प्रमात्रा मोक्तं जात्यंधचित्रकनरालिखितचित्रकर्मवत् 'यथावस्थितरूपविसंवादेना समंजसमेव शास्त्रं स्यादिति कथं तद्भाषितं वस्तु अविपरीतरूपता पतिपत्तु मुत्सहते इति । सम्यग्वादताय । एवोपायगाह । “ बंधमोक्षो पपत्ति तस्तच्छुद्धिरिति " बंधोमिथ्यात्वादिहेतुभ्यो जीवस्य कर्मपुद्गलानां च वययः पिंडोरिव क्षीरनीरयोरिवा परस्पर मविभाग परिणामे नावस्थानं मोक्षः पुनः सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रेभ्यः क
४२नारा यता नयी (१८)
અહિં શંકા થાય છે, આ ઉપરથી જાણવામાં તે આવ્યું કે, કષ, છેદ અને તાપથી શુદ્ધ એ કૃત ધર્મ પ્રાલ છે, પણ તે કોણે રચેલે હેય, તે પ્રમાણુ ગણાય ? आने व्यतिरे ( भार ) या सांधता हे छे. ....... रे मतदान वा हाय, ते सभ्यम्या वातो ना. " मतपa એટલે સાક્ષાત્ વસ્તુ તત્વને જાણવાના સ્વભાવવાળો ન હોય તે. અર્થાત આગળ જનાર ન હોય તે . તેને વાદ એટલે વસ્તુનું યથાર્થ કથન તે અતત્વદિ વાદ કહેવાય છે. (૭૦) તે અતત્વવેદી વાદ શું ન કહેવાય ? તે કહે છે. તે સમગૂ વાદ ન કહેવાય. સમવાદ એટલે જેવી હોય, તેવી યથાર્ય વસ્તુને વાદ, તે નથી. સાક્ષાત વસ્તુને નહીં કિનારે પ્રણાતા [ પ્રમાણ ક ] એ કહેલું શાસ્ત્ર જાતિથી અંધ એવા ચિત્રકારે આલે
ખેલા ચિત્રકની જેમ યથાર્થ રૂપનું ( વસ્તુનું) નિર્માણ ન થવાથી અયોગ્ય થાય છે. તેવા પ્રમાએ કહેલ વસ્તુ અવિપરીતરૂપ પ્રતિપાદન કરવાને કેમ સમર્થ થાય? હવે સમ્માદમણનેજ ઉપાય કહે છે,
