________________ Verse 11 (dravya)] cause origination (utpada), destruction (vyaya) and permanence (dhrauvya). EXPLANATORY NOTE From the point-of-view of the substance - dravyarthika naya - the substance (dravya) is without a beginning and is eternal. It exists without being subjected to origination (utpada) and destruction (vyaya). From the point-of-view of the modes - paryayarthika naya - origination (utpada), destruction (vyaya) and permanence (dhrauvya) take place in the modes (paryaya) of the substance. Acarya Kundakunda's Pravacanasara: उप्पादो य विणासो विज्जदि सव्वस्स अट्ठजादस्स / पज्जाएण दु केणवि अट्ठो खलु होदि सब्भूदो // 1-18 // किसी एक पर्याय से सब पदार्थों की उत्पत्ति तथा नाश मौजूद है लेकिन निश्चय से पदार्थ सत्तास्वरूप है। All substances, from the standpoint-of-mode (paryayarthikanaya), are characterized by origination (utpada) and destruction (vyaya). Verily, all objects are characterized by existence (sat). Acarya Samantabhadra's Aptamimamsa: घटमौलिसुवर्णार्थी नाशोत्पादस्थितिष्वयम् / शोकप्रमोदमाध्यस्थ्यं जनो याति सहेतुकम् // 59 // (सुवर्ण-घट को सुवर्ण-मुकुट में परिवर्तित करने की स्थिति में-) सुवर्ण के घट का, सुवर्ण के मुकुट का और केवल सुवर्ण का इच्छुक मनुष्य क्रमशः सुवर्ण-घट का नाश होने पर शोक को, सुवर्ण-मुकुट के उत्पन्न होने पर हर्ष को, और दोनों ही अवस्थाओं में सुवर्ण की स्थिति होने से शोक और हर्ष से . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
