________________ Pancastikaya-samgraha activities, auspicious (subha) and inauspicious (asubha). Due to the instrumental cause of dispositions (bhava) of attachment (raga), etc., the soul gets into bondage (bandha) with fresh material-karmas (pudgala karma). It means that the soul (atma) gets into a state of greasiness (snigdhata) due to dispositions of attachment (raga), etc., and engenders, in itself, auspicious (subha) and inauspicious (asubha) transformation. This is psychic-bondage (bhavabandha). As the matter-molecules (pudgala), turned into auspicious (subha) and inauspicious (asubha) karmas, get into reciprocal (anyonya) bondage with the soul (atma), the material-bondage (dravyabandha) takes place. The soul (atma) that is rid of dispositions (bhava) of attachment (raga) and aversion (dvesa) does not get bound with new material-karmas (dravyakarma). This establishes the fact that the cause of materialbondage (dravyabandha) is psychic-bondage (bhavabandha). Impure-cognition (asuddhopayoga) of the soul (jiva) in form of attachment (raga) is the real bondage - psychic-bondage (bhavabandha); material-bondage (dravyabandha) is conventional bondage. In real sense, the karmic matter, by its own nature, is the doer (karta) of various kinds of material-karmas; the soul (jiva) is not the doer (karta) of the material-karmas. Acarya Kundakunda's Pravacanasara: उपयोगो यदि हि शुभः पुण्यं जीवस्य संचयं याति / अशुभो वा तथा पापं तयोरभावे न चयोऽस्ति // 2-64 // आत्मा के जो निश्चयकर दान-पूजा-क्रियादि रूप चैतन्य-विकारमय अशुद्ध परिणाम - शुभोपयोग - होता है उस समय साता को उत्पन्न करने वाला पुण्य-रूप पुद्गल-वर्गणा पिण्ड इकट्ठा होकर आत्मा के प्रदेशों में बंधपने को प्राप्त होता है अथवा उसी प्रकार जिस समय आत्मा के मिथ्यात्व-विषयकषायादि रूप अशुभोपयोग होता है तो असाता को करने वाला पाप-रूप पुद्गल-वर्गणा पिण्ड आकर बंधता है। उन शुभोपयोग और अशुभोपयोग परिणामों के नाश होने पर परद्रव्य का संचय-रूप बंध नहीं होता है। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
