________________ Pancastikaya-samgraha आत्मा के चारित्र-ज्ञान-दर्शन का प्रकाशन - The soul (atma) itself is conduct-knowledge-perception - जो चरदि णादि पेच्छदि अप्पाणं अप्पणा अणण्णमयं / सो चारित्तं णाणं दंसणमिदि णिच्छिदो होदि // 162 // यश्चरति जानाति पश्यति आत्मानमात्मनानन्यमयम् / स चारित्रं ज्ञानं दर्शनमिति निश्चितो भवति / 162 // अन्वयार्थ - [यः] जो (आत्मा) [आत्मानम् ] आत्मा को [आत्मना] आत्मा से [अनन्यमयम् ] अनन्यमय (ज्ञानादि गुणपर्यायों से अभेदरूप) [चरति] आचरता है, [जानाति ] जानता है, [ पश्यति ] देखता है, [सः] वह (आत्मा ही) [चारित्रं] चारित्र है, [ज्ञानं ] ज्ञान है, [दर्शनम् ] दर्शन है - [इति ] ऐसा [ निश्चितः भवति ] निश्चित है। The soul (atma) that, through the soul, perceives the soul, knows the soul, and experiences the soul - as one (ananya) with the soul - that soul (atma), certainly, attains the nature of right-perception (samyaktva, samyagdarsana), right-knowledge (samyagjnana), and right-conduct (samyakcaritra). EXPLANATORY NOTE The real (niscaya) path to liberation is the 'pure' (Suddha) and 'inseparable' (abheda) "Three Jewels' (ratnatraya). The 'Three Jewels' (ratnatraya) - right-perception (samyaktva, samyagdarsana), right-knowledge (samyagjnana), and right-conduct (samyakcaritra) - are not distinguished from the soul (atma). There is inseparable oneness in terms of space-points (pradesa) between the quality (guna) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 310
