________________ Pancastikaya-samgraha गति-नाम-कर्म और आयु-कर्म के उदय से प्राप्त देवादि गति अनात्मस्वभावभूत हैं - The four states-of-existence (gati) are not the own-nature (svabhava) of the soul (jiva) - खीणे पुव्वणिबद्धे गदिणामे आउसे य ते वि खलु / पापुण्णंति य अण्णं गदिमाउस्सं सलेस्सवसा // 119 // क्षीणे पूर्वनिबद्धे गतिनाम्नि आयुषि च तेऽपि खलु / प्राप्नुवन्ति चान्यां गतिमायुष्कं स्वलेश्यावशात् // 119 // अन्वयार्थ - [ पूर्वनिबद्धे] पूर्वबद्ध (पूर्वकाल में बांधा हुआ) [गतिनाम्नि आयुषि च] गति-नाम-कर्म और आयुष-कर्म [क्षीणे] क्षीण होने से [ते अपि] वे ही जीव [स्वलेश्यावशात् ] अपनी लेश्या के वश से [खलु] वास्तव में [अन्यां गतिम् आयुष्कं च ] अन्य गति और आयुष [ प्राप्नुवन्ति ] प्राप्त करते हैं। When the earlier-bound name-karma of state-of-existence (gati-nama-karma) and life-determining karma (ayuhkarma) of the living-beings are exhausted, the same souls (jiva), certainly, according to their thought-complexion (lesya), adopt another state-of-existence (gati) and life (ayuh). EXPLANATORY NOTE The particular name-karma of the state-of-existence (gati-namakarma) and the particular life-determining karma (ayuh-karma) that any soul (jiva) enjoys must exhaust as per the duration of the karmas. Depending on its thought-complexion (lesya), the soul (jiva) is bound, once again, with another name-karma of the state-of-existence (gati 226
