________________ Pancastikaya-samgraha काल के नित्य और क्षणिक, ऐसे दो विभाग - The time (kala) is permanent (nitya) as well as transient (ksanika) - कालो त्ति य ववदेसो सब्भावपरूवगो हवदि णिच्चो / उप्पण्णप्पद्धंसी अवरो दीहंतरट्ठाई // 101 // काल इति च व्यपदेशः सद्भावप्ररूपको भवति नित्यः / उत्पन्नप्रध्वंस्यपरो दीर्घातरस्थायी // 101 // अन्वयार्थ - [ कालः इति च व्यपदेशः] 'काल' ऐसा व्यपदेश [सद्भावप्ररूपकः] सद्भाव का प्ररूपक है इसलिये [नित्यः भवति] (निश्चयकाल) नित्य है। [उत्पन्नप्रध्वंसी अपरः] दूसरा अर्थात् व्यवहारकाल उपजता है और विनशता है तथा [ दीर्घातरस्थायी] (प्रवाह-अपेक्षा से) दीर्घ स्थिति वाला भी है (अर्थात् 'समयों' की परम्परा से बहुत स्थिरतारूप भी कहा जाता है)। The expression 'time' (kala) indicates the existence (satta) of the substance-of-time (dravya kala, niscaya kala); it is, therefore, permanent (nitya). The other, the empirical-time (vyavahara kala), originates and gets destroyed incessantly; collectively, it is enduring. EXPLANATORY NOTE The verse highlights the two divisions of 'time'; one is permanent (nitya), and the other is transient (ksanika). The term 'time' (kala) indicates the existence (satta) of the substanceof-time (dravya kala, niscaya kala). The expression itself indicates that there is a substance called 'time' (kala), which is permanent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
