________________
ન્યાયકુસુમાંજલિ. દ્વિતીય It is unreasonable to say that the strangeness of the world is due to its Svabhara; for, if Svabhava is taken to mean want of a cause, the type of the strangeness of the world must remain the same for ever or there ought to be no strangeness at all. If Svabrava is interpreted as being the cause of itself ( Svatinanimittathara ), there arises a fault of self-depen'ence ( Atmas'rayc ). If it only means a particular kind of an object, it cannot be distinct from Karman. (19)
“ યદિ એમ કહેવામાં આવે કે જગતની વિચિત્રતા સ્વભાવથી સિદ્ધ થાય છે, તે તે વાત યુકત નથી, કારણ કે સ્વભાવનો અર્થ
અકારણતા કરતા હો, તે પછી જર ત ક વિચિત્ર સ. એક સરખી રહેવી જોઈએ અથવા તે વિશ્વને હવાજ ન જોઈએ. વળી, સ્વભાવને અર્થ રવાભકારણતા ' કહે છે, તે “આત્માશ્રય” નામને દેવ ઉદ્દભવે છે. અને જે સ્વભાવને અર્થ “વર,વિશેષ માનતા હે, તે તે અદષ્ટથી (કર્મ થી) ભિન્ન હોઈ શકે નહિ. ”—૧૭
" स्वस्य स्वापेक्षित्व निबन्धनोऽनिष्टप्रसंग आत्माश्रयः"।
અર્થાત પિતાની ઉત્પત્તિમાં પિતાની જે અપેક્ષા રાખવી, તેનું નામ આત્માશ્રય' છે. જયાં પિતાનું કારણ તે માનવામાં આવે, ત્યાં આ આત્માશ્રય દેવ લાગુ પડે છે. - આ કથી તેમજ ઉત્તર કલેકથી ગ્રંથકર્તા કર્મ હોવાની સાબિતી આપે છે.
एतद् वालवपुस्तदन्तरवपुःपूर्व हृषीकादिना तारुण्याव्यवपुर्वदित्यनुमयाऽदृष्टं समाश्रीयताम् पाच्यातीतशरीरपूर्वकमिदं न स्याद्, यतस्तद्भवे तदू ध्वस्त, नियतपदेशगतये स्यात् कार्मणः पुद्गलः ॥२०॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
