________________
frys. ] Nyāya-Kusumānjali અન્ય જ્ઞાનની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. અને એવી રીતે પિતાના પ્રકાશમાં વ્યગ્ર બનેલ પ્રસ્તુત જ્ઞાનથી અર્થનું જ્ઞાન થશે નહિ. જડ અર્થ સ્વયં તે પિતાને પ્રકાશ કરી શકે તેમ છેજ નહિ. આથી બાહ્ય પદાથેનું જ્ઞાન બની શકશે નહિ. હે દેવ, તેં નિપુણતાપૂર્વક જેએલી વસ્તુમાં 6147 pala ang cell. "प्रमाण-नय-तत्फल-तदाभासान् कीर्तयतिमानं वस्तु परिच्छिनत्ति सकलं स्याद्वादमुद्राङ्कितं
देशग्राहितया नयोऽन्यविषयौदासीन्यवानामतः। भिन्नाभिन्नमतः फलं निजगदेऽज्ञानप्रणाशादिकं
सन्देहभ्रमबुद्धयश्च करणाद्या दुष्प्रमाणात्मकाः ॥ १९ ॥
Pramana completely ascertains an object which is subject to Syad-vada, whereas Naya is considered as examining an object from one point of view and remaining indifferent towards other points of views. The fruits of Pramana, viz., the destruction of ignorance and the like are said to be different as well as non-different from it ( according to different standpoints ). Morever, doubt, wrong notions, senses and the like are false kinds of Pramana ( are Pramanabhasas ). ( 19 )
NAYA.
Notes:-Various opinions that can be expressed about an object by looking at it from different standpoints are called Nayas. In other words, Naya is a way of expressing the nature of things. It gives us a partial idea about an object. It is an instrument of analysis whereby different aspects of an objeot are
165
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
