________________
ન્યાયકુસુમાંજલિ.
[ તૃતીય(from different stand-points); for, what harm is there to him who takes treacle that produces phlegm, with dried ginger which gives rise to bile? ( 28 )
આત્માને એકાન્ત નિત્ય માનવામાં અન્ય-મેાક્ષ વિગેરે ઘટતું નથી; તેમજ એકાન્ત અનિત્ય માનવામાં પણુ તેમજ છે. વસ્તુને નિયાનિત્ય રૂપે કહેનારાને કાઇ પણ જાતને દોષ આવતો નથી. ક* કરનાર ગાળની સાથે પિત્ત કરનાર સૂ મળવાથી તેમાં કાઇ દાષાપત્તિ ડ્રાય ખરી ? '—૨૮
"6
तेनोत्पादविपादसंस्थितियुतं भावं यथा गोरसं
स्याद्वादन ! प्रतिपेदिरे तव मुखाम्भोजोद्भवं महिलाः । भङ्कवा कुण्डलमातनोति कटकं तत्कुण्डलत्वं गतं संजज्ञे कटकस्वरूपमुभयस्थं स्वर्णमत्र स्फुटम् ॥ २९ ॥
Therefore, oh Syad-vadin (the propounder of Syad-vada) the talented admit, as expounded by thee (lit., as coming out from thy lotus-like mouth ), that every object like Gorasa possesses the attributesorigination, destruction and permanence. When by breaking an ear-ring (Kundala) a bracelet (Kataka) is prepared, the state of existing as an ear-ring (Kundalatva) is destroyed while that of existing as a bracelet (Katakatva) is produced but (all the same) gold is distinctly present in both the states. (29)
Notes:-When we prepare Kataka by breaking Kundala, there is the origination of the state of Kataka and destruction of the state of Kundala; all the same gold is throughout present. It must be borne in mind that these events- the origination and dest
208
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
