Book Title: Gommatasara Karma kanad Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
ऋजु प्रगुणं सूत्रयति तंत्रयति स्वीकरोतीति ऋजुसूत्रः पूर्व्वापरंगळप्प त्रिकालविषयंगळं त्यजिसि वर्तमान विषयंगळं स्वीकरिसुगु मतीतानागतंग त्रिनष्टानुत्पन्न मागुत्तं विरलु संव्यवहाराभावदत् णिनदुवुं वर्त्तमानसमयमात्रमक्कुं । तद्विषयपर्थ्यायमात्र ग्राहियक्कुमी ऋजुसूत्रनयमंतादोडे संव्यवहारलोपप्रसंगमक्कु में बेनल्वे के बोर्ड नयवके विषयमात्रप्रदर्शनं माडपट्ट्टु दावुदो'दु सर्व्वनयसमूह साध्यमदु लोकव्यवहारमक्कुमप्पुदरिवं । लिंग संख्या सार्वनादि व्यभिचार निर्वृत्तिप्रधानं शब्दनयमक्कुं । अल्लि पुष्यस्तारका नक्षत्रमे 'तिदु लिंगव्यभिचार में बुदु । जलमापो वर्षाः एंदितिदु संख्याव्यभिचारमें बुदु | सेना वनमध्यास्ते ये दितिदु साधनव्यभिचार में बुबु कारकव्यभिचारमक्कुं । आदिशब्दददं एहि मन्ये रथेन यास्यसि न हि यास्यसि यातस्ते पिता एंबुदु पुरुषव्यभिचारमकुं । विश्वेदृश्वाऽस्यां पुत्रो जनिता एंबिदु कालव्यभिचारमवकुं । संतिष्ठते प्रतिष्ठते विरमति उपरमति एंबिदुपग्रहव्यभिचारमक्कुमिती प्रकार व्यवहारमनी शब्दनयमन्याय्यमें दुबर्गगुमेर्क दोर्ड अन्यात्थंवकन्यात्थंदोडर्न संबंध भावमप्पुरिदं । यितादोडीनयं लोकसमयविरोध
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ऋजु अर्थात् सीधे सरलको जो स्वीकार करता है वह ऋजुसूत्रनय है । यह नय भूत और भावको छोड़कर वर्तमान विषयोंको ही ग्रहण करता है, क्योंकि अतीत तो नष्ट हो गये और जो भावि है वे उत्पन्न नहीं हुए अतः उनसे व्यवहार नहीं चलता । इस तरह वर्तमान समय मात्रको ग्रहण करनेवाला ऋजुसूत्रनय है । ऐसा होनेसे व्यवहारका लोप हो जायेगा ऐसा न कहना । यहाँ तो नयका विषय मात्र दिखलाते हैं, लोक व्यवहार तो सब नयोंके समूह द्वारा ही साधा जाता है। लिंग, संख्या साधन आदिके व्यभिचारकी निवृत्ति करने में तत्पर शब्दन है । पुष्य, तारका, नक्षत्र ये शब्द भिन्न लिंगवाले है । इनका समान रूपसे प्रयोग लिंग व्यभिचार है । 'जलं आपो वर्षाः' ये तीनों शब्द भिन्न वचनवाले हैं इनका समान रूपसे प्रयोग संख्या व्यभिचार है। सेना वनमें है, यह कारक व्यभिचार है । आदि शब्दसे उत्तम पुरुषके स्थान में मध्यम पुरुषका और मध्यमके स्थान में उत्तम पुरुषका प्रयोग : व्यभिचार है । इसका पुत्र विश्वद्रष्टा - जिसने विश्वको देख लिया है - होगा यह काल व्यभिचार है । स तिष्ठते-प्रतिष्ठते, विरमति-उपरमतिका संस्कृत प्रयोग उपग्रह व्यभिचार है । इस प्रकारके व्यवहारको शब्दनय उचित नहीं मानता। क्योंकि इसके मतसे अन्य अर्थका अन्य अर्थ के साथ विरोध है ।
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ऋजु प्रगुणं सूत्रयति तंत्रयति स्वीकरोतीति ऋजुसूत्रः । पूर्वापरान् त्रिकालविषयान् त्यक्त्वा वर्तमानविषयानेव स्वीकरोति । अतीतानागतानां विनष्टानुत्पन्नत्वेन संव्यवहाराभावात् । सोऽपि वर्तमानः समयमात्रः तद्विषयपर्यायमात्रग्राही स्यादयं ऋजुसूत्रनयः । तथा सति संव्यवहारलोपप्रसंग इति न वाच्यं नयस्य विषयमात्रप्रदर्शकत्वात् लोकव्यवहारस्य च सर्वनयसमूहसाध्यत्वात् ।
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लिंगसंख्यासाधन। दिव्यभिचारनिवृत्तिप्रधानः शब्दनयः । तत्र पुष्यस्तारका नक्षत्रमिति लिंगव्यभिचारः । जलमापो वर्षाः इति संख्याव्यभिचारः । सेना वनमध्यास्ते इति साधनव्यभिचारः - कारकव्यभिचारः । आदिशब्दात् एहि मन्ये रथेन यास्यसि यातस्ते पिता इति पुरुषव्यभिचारः । विश्वदृश्वास्यां पुत्रो जनिता इति १. कारकादि - कारक । २. वनिप् प्रत्यय - उपसर्ग - लौकिकशास्त्रविरोधमक्कुं । हृदंनात् — विश्वर्थ्यात् - सामर्थ्यात् — ग्रामादिभेदनात् ।
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