Book Title: Gommatasara Karma kanad Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णावृत्ति जीवतवप्रदीपिका
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नास्ति क्रियते ) एंबिंतु जीवबोडने नाल्कु भंगंगळप्युवु । बळिक्कं । पढनवको अंतगदो आदिगवे संकमेव विदिक्खो । बोनिवि गंतुणंत आदिगदे संकमेदि तदियक्खो ॥ एंवितु अस्तित्वांकमों दं मेलण स्वतादिगळु नाकरवं गुणिसि मत्तमयं पदार्थन वर्कादिदं गुणिसि मत्तमदं कालादिपंचकविवं | १ | ४९ । ५ । लब्धं क्रियावादंगळ नूरेणभत्तु भेदंगळप्पुवु । १८० ॥ इल्लि:अस्थि सदो परदो वि य णिच्चाणिच्चत्तणेण य णवत्था । एसि अत्था सुगमा कालादीणं तु बोच्छामि ॥ ८७८ ॥
अस्ति स्वतः परतोपि च नित्यानित्यत्वेन च नवार्त्याः । एषामर्थाः सुगमाः कालादीनां तु वक्ष्यामि ॥
अस्ति स्वतः परतोपि च नित्यानित्यत्वेन नवार्त्या एवितिवर अत्थंगळ सुगमंगळप्पुवु । तु मर्त्त कालाविगळत्र्त्यमं क्रर्मादिदं पेलवमवरोळ कालवादर्म बुवे ते बोर्ड पेलवपर । :कालो सव्वं जणयदि कालो सव्वं विणस्सदे भूदं । जागति हि सुत्ते वि ण सक्कदे वं चिदुं कालो ॥८७९॥
कालः सव्वं, जनयति कालः सर्व्वं विनाशयति भूतं । जार्गात खलु सुप्तेष्वपि न शक्यते चितुं कालः ॥
कालमे सर्व्वमं पुट्टिसुगुं । कालमे सर्व्वं मं भूतमं किडिसुगुं । निद्वेगेय्वरोळं कालमेवत्तिक्कुं। १५ क्रियते । अनित्यत्वेन जीवः कालेनास्ति क्रियते । तथा अजीवादिपदार्थं प्रति चत्वारश्वत्वारो भूत्वा कालेनैकेन सह षट्त्रिंशत् । एवमीश्वरादिपदैरपि षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशद् भूस्वाऽशीत्यग्रशतं क्रियावादभंगाः स्युः ||८७७
अस्ति स्वतः परतः नित्यत्वेनानित्यत्वेन नव पदार्थाश्चेत्येषां चतुर्दशानामर्थाः सुगमाः । तु-पुनः कालवादादीनामर्थं क्रमेण वक्ष्यामि ॥ ८७८ ॥
काल एव सवं जनयति । काल एव सर्वं विनाशयति । निद्रितेष्वपि काल एव स्फुटं जागति । कालो २०
होते हुए जीव कालके द्वारा अस्ति किया जाता है। तथा जीवके स्थानपर अजीब आदि पदार्थों को लेकर प्रत्येकके चार-चार भंग होनेसे कालके साथ छत्तीस भंग होते हैं । इसी प्रकार ईश्वर आदि पदको लेकर भी छत्तीस - छत्तीस भंग होते हैं। ऐसे पाँच पढ़ोंके एक सौ अस्सी भंग क्रियावादके होते हैं ||८७७||
अस्ति, स्वतः, परतः, नित्यरूपसे, अनित्यरूपसे और नौ पदार्थ, इन चौदहका अर्थ सुगम है। आगे काल आदिका अर्थ क्रमसे कहते हैं ।
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तो
विशेषार्थ - ' अस्ति' का अर्थ 'है' । क्रियावादी वस्तुको अस्तिरूप से अस्तिरूप मानकर क्रियाका विस्तार करता है । वह वस्तुको स्वरूपसे अस्ति मानता है । पररूपसे भी अस्ति मानता है । नित्य होते हुए अस्ति मानता है । अनित्य अर्थात् क्षणिक मानकर अस्तिरूप मानता है । इस प्रकार जीव आदि नौ पदार्थोंको मानता है और मानकर क्रियावादकी स्थापना करता है कि क्रियासे ही मोक्ष होता है ||८७८ ||
काल ही सबको उत्पन्न करता है और काल ही सबको नष्ट करता है । प्राणियोंके क- १५६
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