Book Title: Gommatasara Karma kanad Part 2
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
ई सदसदादिगळे प्रमाणविषयमुं नयविषयमुमप्यर्व दु पेदपरु :
विधिविषक्तप्रतिषेधरूपः प्रमाणमत्रान्यतरत्प्रधानम् ।
गुणोsपरो मुख्य नियामहेतुन्नयः सदृष्टांतसमर्थनस्ते ॥ - स्वयंभू श्लो. ५२ इलो. 1 विषक्तं युक्तं प्रतिषेधरूपं येन सः युक्तप्रतिषेधरूपः विधिः विधिः स्यात्स एव विधिः प्रमाणविषयत्वात्प्रमाणं भवति । अत्र अनयोव्विधिनिषेधयोमध्ये अन्यतरत्प्रधानं स्यात् । अपरोऽन्यो गुणः गौणः स्यात् । तथापि गुणो मुख्य नियामहेतुः स्यात् मुख्यव्यवस्थाहेतुरित्यर्थः । न निरात्मकः न निःस्वभावः स्यात् । विधिनिषेधयोरन्यतरत्प्रधानं यत्तद्वस्तु नर्याविषयत्वान्नयः स्यात् । सदृष्टांतसमर्थन: प्रमाणविषयो नयविषयो वा दृष्टांते समर्थनं दृष्टांतसमर्थनं तेन सह वर्त्तत इति दृष्टांत समस्त मते एंदितु प्रमाणविषयं नयविषयं मेणु दृष्टांतसमर्त्यनदोडने वत्तिसुगु- । मानयविषयविधिनिषेधंगळगे प्रधानाप्रधानत्वलक्षणमं पेदपरु :
१०
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विवक्षितो मुख्य इतीष्यतेऽन्यो गुणोऽविवक्षो न निरात्मकस्ते । तथारिमित्रानुभयादिशक्तिद्वयावधेः काय्यंकरं हि वस्तु ॥
विषयत्वं व्यनक्ति
विधिविषक्तप्रतिषेषरूपः प्रमाणमत्रान्यतरत्प्रधानम् ।
गुणो मुख्य नियामहेतुर्नयः सदृष्टान्तसमर्थनस्ते ||१|| स्वयंभू ५२ श्लोक । विषक्तं युक्तं प्रतिषेधरूपं येन स विधिः स्यात् । स एव प्रमाणविषयत्वात्प्रमाणं । अत्रानयोविधिप्रतिषेधयोरन्यतरत्प्रधानं, अपरो गुणः । तथापि गुणो मुख्य नियामहेतुः मुख्यव्यवस्थाहेतुरित्यर्थः । न निरात्मकः न निःस्वभावः स्यात् । विधिप्रतिषेषयोरन्यतरत्प्रधानं यत्तद्वस्तु नयविषयत्वान्नयः स्यात् । सदृष्टान्त समर्थनः प्रमाणविषयो नयविषयो वा दृष्टान्ते समर्थनेन सहितो वर्तते तव मते । तन्नयविषयविधिनिषेधयोः प्रधानाप्रधानत्वलक्षणमा हु:
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- स्वयंभू. स्तो. ५३ इलो. ।
विवक्षितो मुख्य इतोष्यतेऽन्यो गुणोऽविवक्षो न निरात्मकस्ते । तथारिमित्रानुभयादिशक्तिर्द्वयावधेः कार्यकरं हि वस्तु ॥ स्वयंभू ५३ ।
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सत्-असत् आदि प्रमाण और नयको व्यक्त करते हैं। कहा है-हे भगवन्, आपके मनमें प्रतिषेधसे युक्त विधि प्रमाणका विषय होनेसे प्रमाण है । इन विधि और प्रतिषेधमें- २५ से एक मुख्य और एक गौण है तथापि गौण मुख्यकी व्यवस्थामें हेतु होता है । वह निःस्वभाव नहीं है । विधि और प्रतिषेधमें से जो कोई प्रधान होता है वह नयका विषय होनेसे नय है । तथा वह दृष्टान्तमें समर्थन से सहित होता है ।
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विधि और निषेधमें से प्रधान और गौण होते हैं उनका लक्षण कहते हैं
जो कथन के लिए इष्ट होता है चाहे वह विधि हो या प्रतिषेध वही मुख्य कहाता है । ३० जिसकी विवक्षा नहीं होती वह विधि और निषेध में से कोई एक गौण होता है। किन्तु वह निरात्मक- निःस्वभाव नहीं होता। इस प्रकार एक ही वस्तु शत्रु मित्र और अनुभय आदि शक्तियों को लिये हुए होती है । वास्तव में विधि-निषेध, सामान्य- विशेष, द्रव्य-पर्याय इस तरह दो-दो सापेक्ष धर्मोका आश्रय लेकर ही वस्तु अर्थक्रियाकारी होती है ।
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