Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private and Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હ999999999999999
આ પુસ્તકને (ન) જ્ઞાન
ખાતે મુકરર કર્યો છે ૭૦૪૭૭૭૭૭૭૭૭૦%
IT
For Private and Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
OUR U
Re
www.kobatirth.org
wwwwwvvvvv
શ્રી
જૈન તત્વ સંગ્રહ.
સવત્ ૧૯૬૦
AAA AAA
આત્માર્થે ભાઇઓના હિતને અર્થે
રચનાર તથા પ્રસિદ્ધ કત્તા
શા ખેમચંદ પીતાંબરદાસ
સુ વળાદ
અમદાવાદમાં
શા. જેઠાલાલ દલસુખભાઇએ
શ્રી જૈન પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં છાપ્યુ
૨. ૧
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
פרשת
*
સને ૧૯૦૪
For Private and Personal Use Only
• In C
ਦਰਦ ਦਦਲ ਦੇ ਦ
AAAAAARRR
AARRARE
0
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સર્વ હક્ક સ્વાધિન.
For Private and Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
www.kobairthong
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
戀戀戀戀戀戀鐵機變器
અર્પણ પત્રિકા.
મારા પરમ ઉપકારી, શ્રુત ધર્મમાં સહાયકારી –
આભારી ગુણધારી. શેઠ, રવચંદભાઈ જયચંદ સુબા સાહેબ.
જૈન વિદ્યાશાળાના મુખ્ય અધિપતી–અમદાવાદ
સાધર્મ ભાઈઓને ધર્મોપદેશ આ૫વા ખાસ પ્રયત્નથી પ્રયાસ લેઈ સ્વધર્મમાં જોડવા ઉધમી હોવાથી તથા મને પુરતી રીતે પુષ્ટ કર વાથી તેમની સ્થાપેલી વિધાશાળામાં આ
અપૂર્વ ગ્રંથ અર્પણ
Pછે.
.
P
(
લી. હું છું. શા ખેમચંદ પીતાંબરદાસ
મુક વળાદ.
**
激鐵識機緣設鐵路機器
:
:
-
Ni
For Private and Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રસ્તાવના.
=>
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માર્ગાભિમુખી વાચક વર્ષ સ્વજન પુરુષોને સુચના જે બીજી' પુસ્તક એકવાર વંચવાથી ખસ છે . પણ આ પુસ્તકને તા દરરાજ અનુભવ કરવા યેાગ્ય છે. કારણ દરેક વિષય વાંચવાથી વૃર્તમાન નિર્વિકલ્પ દશા થયા વિના રહેજ નહીં એટલુંજ નહીં પણ શ્રેાતાને શ્રવણ ગાચર ચવાથી સહેજ સમ્યકત્વ ગુણુ પ્રકટ થવા પરમ સાધનભુત છે એ નિર્વિવાદ છે.
પ્રથમ સમ્યકવ ધર્મરત્નની ઓળખાણુ થવાથી કુશળાનુંબધીપણું ( મેક્ષમાં ખેડવાપણું) થાય છે જે કારણ માટે પ્રથમ એજ વિષય દાખલ કરી પછી ધર્મનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે તથા તેને લગતાં અનેક સાધતા બતાવ્યાં છે ઘણા દીવસથી મારા પ્રિય મિત્રાનો શુભ આગ્રહ હતા કે એકજ પુસ્તકમાં અનેક ધાર્મિક વિષયો દાખલ કરી બહાર પાડવા કારણ કે અવકાશ મળવાથી તેમાં પ્રવેશ થાય તે સ્વરુપાનુયાયીપણાના અપૂર્વ લાભ ઉત્તરાત્તર કરી શકાય આવી ભલામણથી મારી ઉતારેલી નેટ તથા બીજા કેટલાંક શાસ્ત્રોમાંથી વિષયા લઇ દાખલ કર્યા છે. આ પુસ્તકની રચનાને પ્રયાસ પ્રીયે સામાયકમાંજ લીધેલા છે. તેમાં જે સૂત્રનાં દૃષ્ટાંતા આપેલા છે તે દૃષ્ટિગોચર કરીને તથા ગુરૂમુખથી ધારીને તથા બીજા શાસ્ત્રની ભલામણથી આપ્યા છે. આ પુસ્તક શોધવામાં એક વિદ્વાન તથા સંધવી છેટાલાલ લલુભાઇએ જે પરિશ્રમ લીધા છે તેમના ઉપકાર માનું છે તેમ છતાં દષ્ટિદોષથી તથા મારી અલ્પબુદ્ધિથી અપૂર્વ શ્રુતાનુભવની ખામીથી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ અધિક ન્યુન લખાયુ` હોય તેને ચતુર્વિધ સંધ સાંથે મીનીદુક્કડં દેખું વળી માટી ભુલ થઈ હોય તેા સુજ્ઞ જતાએ પત્રાડાએ મને જાહેર કરવી જેથી પુનરાવૃત્તિમાં સુધારવા લક્ષ આપું બીજી કેટલીક કવિતાઓ તથા સ્તવનાદિ વિષયા નાંખવાને વિચાર હતા પણ છાપવાને ઘણા કાળ રાકાવાથી માકુ” રાખ્યું છે એજ
લી. શેવક,
શા. ખેમચદ પીતાંબરદાસ. સુ વળાદ
For Private and Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અનુક્રમણીકા.
પ્રસ.
વિષય.
૧ સમ્યક ધર્મરૂપ પ્પવૃક્ષનું ખીજ એવું જે સમતિ તે શું પદાર્થ છે તે ટુંકામાં સમજાવે...
૨ સર્વ લેાકા પાતપોતાના કુલ ધર્મને વિષે પ્રીતી પૂર્વક મેક્ષ માની રહેલા છે તે વારે વસ્તુગતે સત્યધર્મનું સ્વરૂપ શું છે તે પ્રકાશ કરે...
૩ સામાયકમાં મનતા સવર સર્વથા થઈ શકતે નથી અને મનતા કુબ્યાપારથી સામાયક ભગ થાય છે માટે તેનું પ્રાયશ્ચિત પુરી કરી કરવું જોઇએ જેથી કર્યા કરતાં ન કરવું તેજ ભલું છે.
...
૪ મેાક્ષને માર્ગ જ્ઞાન દર્શત ચારિત્ર વીર્ય છે, તે કેમ પામીએ? ૫ સિદ્ધ ભગવાન જ઼ીએ અનંત છે તથા તેમને પારૂપી કેમ કહ્યા. ૬ સિદ્ધ ભગવાન ક્યાં છે, અને તેમનું કેવું સ્વરૂપ છે તથા તેમને અનંત ચતુર્થાંીવંત તથા તેમના સુખનું પ્રમાણ અને સમશ્રેણી, ચેન પ્રમાણ ચાર નિક્ષેપાદ્રવ્ય ક્ષેત્રાયનુ સ્વરૂપ વત કરે... ૭ ક્રમ સંત આત્મા તેજ સમયે લેાકાંતે શી રીતે જાય છે. અને તેની ગતી કેવી છે ?
...
...
...
...
૮ સિદ્ઘશીલનું સમ્યગ સ્વરૂપ, તથા સુખ, નામ, ગુગુ, મલાદિકનું શાસ્ત્રાનુસારે વર્ણન કરો. ૯ સેન પ્રશ્નમાં પુછેલા પ્રશ્નાતર મધ્યેથી કેટલાક ઉપયોગી ઉત્તર લખીએ
...
છીએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
030
૧૦ ગૃહસ્થના આચારવાળા યતી, સાધુ, ગાજી, મહાત્મા, સામાયક લીધા વીના પ્રતીક્રમણુ કરે કે કેમ ?...
૧૧ શ્રી હીરસૂરિજીએ શ્રીપતન ( પાટણ) નગરે સમસ્ત સંધ આગળ સંવત ૧૬૪૬ ના પાસ સુદ ૧૩ શુક્રવારે બર જ૫ કહ્યા તે કેવી રીતે. ૧૨ જધન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદના કેવી રીતે થાય છે, તથા પ્રણામ કેટલી પ્રકારે થાય છે. ...
૧૩ તુચ્છ સ`સાર કેમ સમજાય?
...
૧૪ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રના પર્યાય કીયા. અને તેથી શા ગુગુ થાય છે.
...
૧૫ ચાર પ્રકારના જીવ કીયા,
૧૬ પાંચ ખાટકીશાળાનાં સ્થાન કીયાં.
૧૭ દર અગ્નિકાય તથા અપકાય કયાં સુધી છે.
૧૮ અભવી જીવનાં પ્રસિદ્ધ નામ તથા તે શું ન પામે તેનું સ્વરૂપ કહે
૧૯ ભામ`ડળનુ તેજ સૂર્યથી અધિકતર છે તે કેમ
...
For Private and Personal Use Only
૨૦ ચાર કારણુ વસ્તુ માત્ર માંડે છે તે કીયાં ?...
૨૧ મિથ્યાત્વ વિષે ચાબગી, તથા સાદિ અનાદિ મિથ્યાત્વ ને કહીએ અને મિથ્યાત્વને ગુણુઠ્ઠાણું કેમ કર્યું. .
પૃ.
૧
૧૪
૧૯
૧૨
૨૧
૨૧
૨૧
૨૨
૨૮
૨૯
२८
૩૦
૩૦
a
૩૦
૩૧
૧
૩૧
૩૧
૩૨
૩૨
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
•
૩૪ ૩૪ ૩૪
૨૨ ચાર પ્રકારના મિથ્યાત્વનું સ્વરૂપ કહે.
• • ૨૩ જૈનમાર્ગ તેને કહીએ.... ... ... ૨૪ આ સંસારમાં કયા કયા પદાર્થો કઈ કઈ વસ્તુથી ત્રસ્ત પામતા નથી અને તેથી શું ફળ મળે છે..... . .
. . ૨૫ સચિત અચિત ભૂમિ કેટલી હેય.. . . . . ૨૬ પાંચ ઇંદ્રિયોનાં નામ અને તેને વિષય કેટલું છે . . .
૭ છ કાયનાં નામ તથા ગોત્ર કહે. .. . ૨૮ વિગલે દ્ર એટલે બેરેઢિ, તેરેદ્રિ ચિદ્રિને રસના ઈધિ છતાં કેમ બેલતા
નથી. • • • • • • • -૨૮ પાંચ ઈનિા ત્રેવીસ વિશ્વને સ્વાભાવિક છે. પરંતુ તેથી થતા તેના
(૨૫) વિકારવડે જીવ કર્મબંધ કરે છે તે વિકારનું સ્વરૂપ તથા કામી
ભેગી કોણ છે અને તે શી વસ્તુઓ ભરેલી છે. .. . ૩૦ છ પ્રકારના પુદ્ગલ તથા ત્રણ પ્રકારના પુલનું સ્વરૂપ શી રીતે છે? ૩૧ ચાર પ્રકારના પુરૂષ વિષે ચાભંગી કહે. • •
• ૩૨ ચાર પ્રકારના પુરૂષ કીયા ? . . . ૩૩ પાંચ પ્રકારે છપને કાયામાંથી નિકળવાને માર્ગ કહ્યો છે તે કેમ? . ૩૪ જાતી સ્મરણ, મતિ જ્ઞાનવાળો કેટલા ભવ દેખે, અને જ્યાં જ્ઞાનના
ભેદમાં છે. • • • • • • • ૩૫ પાંચ પ્રકારની લબ્ધિનું સ્વરૂપ કહે... ... ... ૩૬ શ્રી વિતરાગ ભાષિત ધર્મ કોણ ન પામે? .. • ક૭ ત્રણ પ્રકારનાં કર્મ અને તેને ટાળવા પ્રબળ સાધનભૂત ઉપચાર શું છે? ૩૮ સંઘ થકી દુર કોને કરો. • • • ૩. દેવતાને શાસ્ત્રમાં નોમ્બિયા કહ્યા છે તે કેમ... ... ૪૦ ચોદ મહેરી વિધાના નામ.
... ... ... - ૪૧ લૈકિક અઢાર પુરાણનાં નામ કયાં ?
... ... ... ૪૨ ઇંદ્ર કેટલી દેવી સાથે ભોગ ભોગવે છે. ... ૪૩ એક ભવમાં ચક્રવર્તી તીર્થંકરની પદવી ભગવતાં થકાં ભાગધાદિ તીર્થ - સાધતી વખત અઠમ કરે કે નહીં.... .
... ૪૪ તીર્થકરને જન્મ થાય તે વખતે સાતે નરકમાં કેટલું અજવાળું થાય ? ૪૫ ચાર ચિત કી... ... ... . • • ૪૬ ઉત્સર્ગ અપવાદ તે શું ... ... ... ... ... ૪૭ સિદ્ધિ સડક બતાવે છે ... ૪૮ શુદ્ધ વ્યવહાર તથા અશુદ્ધ વ્યવહાર કોને કહીએ? ... ૪૮ ગંઠસી મુઠસીવાળાને શું ફળ થાય છે... ... ... ૫૦ મૈથુન સેવવાથી ચાવીહાર ભંગ થાય કે નહીં? .. ૫૧ દયામાં ધર્મ છે કે આજ્ઞામાં ધર્મ છે ? .. •
૩૮
For Private and Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:
૪૪
૪૪
૪૫
૪
(૭) પર ચાર પ્રકારના પુરૂષ કયા? .. • • • • ૫૩ નવ પ્રકારની ભક્તિ બતાવે ? . . ૫૪ તીર્થંકર જ્ઞાનવાન છતાં ભોગ કર્મ કેમ કરે છે? પપ સાત ક્ષેત્રે ધન વાવરવું તે કેવી રીતે તથા પુન્ય કેવી રીતે કહેવું
કેવી રીતે વાપરવું વગેરે વિસ્તારથી કહે. • • • ૫૬ પૂર્વધર ક્યાં સુધી હતા . • • • • પ૭ સાત ભય દ્રવ્યભાવથી કહે. . . .. •• ૫૮ દ્રવ્યસ્તવ અને ભાવસ્તવ તે શું અને તેનું ફળ શું.. • પટ છવ ઉત્પન્ન થવાની આઠ ખાણ છે તે કઈ... ... ... ૬૦ નિશ્ચય વ્યવહાર જ્ઞાન તથા જ્ઞાન વિષે ચાર નિક્ષેપ ઉતારે. • ૬૧ નિમેદનું સ્વરૂપ શી રીતે છે તે સમ્યક પ્રકારે ટુંકામાં સમજાવો. દર ચાર પ્રકારની શિક્ષા સમજાવે. . . . ૬૩ ત્રેસઠ લાખી પુરૂષનાં માતા, પિતા, જીવ, દેહ, વર્ણ, ગતી આનું
સ્વરૂપ કહે. • • • • • • ૬૪ ઉઘાડે મુખે બોલતાં શું દુષણ છે?... ... ... ... ... ૪૮ ૬૫ ચાર દિશા તથા ત્રણ દશાનું સ્વરૂપ સમજાવે. • ૬૬ સાડીપચવીસ આર્ય દેશ તથા તેના મુખ્ય શહેર, નગર, ગામ કેટલાં છે? ૪૮ ૬૭ અષ્ટભંગીનું સ્વરૂપ સમ્યમ્ પ્રકારે સમજાવે. ... ... . ૬૮ ષટદ્રબ તથા નવ તત્વને હેય, ય, ઉપાદેયરૂપે તથા નવ તત્વ દ્રષ્ટાંતરૂપે કહે. ૫ ૬૮ સચ્ચા કેવલી, અસચ્ચા કેવલી વિષે શું સમજવું. . . . પર ૭૦ મનુષ્યને શું કરવું કઠણ છે. ... ... ... ... ... પર ૭૧ દુવિહાર વિહારવાલાને કેટલી રાત્રી સુધી પણ આદે વાવરવાની મરજાદ છે? પર ૭૨ “નિશ્ચય વ્યવહાર છે શું” . .. •• .. • ૭૩ જ્ઞાનથી મોક્ષ કે ક્રિયાથી મેક્ષ છે? અને એ બેહુના પરસ્પર સંવાદનું
શી રીતે સમાધાન છે. • • • • • ૫૩ ૭૪ ત્રણ પ્રકારે મુનિ નિર્જરા કેવી રીતે કરે. . . ૭૫ ત્રણ સ્થાનકે શ્રાવક મહા મિર્જર કરે તે કેવી રીતે ? . .... ૭, તમસ્કાયનું સ્વરૂપ સમજાવે. • • • • • ૭૭ છ પ્રકારની ભાષા, તથા વટદર્શનનાં નામ કયાં? .. ૭૮ સાલંબન, નિરાલબત, બે પ્રકારનાં ધ્યાન કેવી રીતે થાય છે અને ધ્યાની
કોને કહીએ ? . .. ••• • • • ૭૮ નિમિત્ત ઉપાદાન કારણ વિષે ભગી કહે. . . . . ૫૫ ૮૦ પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ તથા પરભવ આયુ શાથી બંધાય છે. - . ૮૧ પારીઠાવણ યાગારેણ એ પઠમુનિ આશ્રી છે તે શ્રાવકને પચખાણમાં
કેમ કહે છે... ... ... ... . . . પણ - ૨ શ્રાવકને પિસહમાં ભેગુ સામાયક વ્રત લેવાનું શું કારણ છે તથા પૂજ
For Private and Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૮ )
કર્યા વિના પાસદ્ધ થાય કે કેમ.
૮૩ જીતેશ્વર વીતરાગ છે તે તેની ભક્તિથી કેવી રીતે કુલ પ્રાપ્ત થાય છે! ૮૪ સત્તા અલી પ્રકારની હોય છે ? ...
૮૫ સસાર વ્યવહાર રાજનિતી ધર્મનિતી જ્ઞાનાદિની ઉત્પતિ થા તીર્થંકરની
...
ઉત્પતિ અને સિદ્ધિ ક્યારે હાય. ૮૬ કોઇ મતાવલી કહે છે કે જે ગતીમાંથી જીવ
મરી જાય તે ફરી ભવાંતરે તેજ ગતીમાં ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્ય મરી મનુષ્ય થાય છે અને જાનવર મરી જાનવર થાય છે. તેનું કેમ?...
...
...
૮૭ સાત-યનું સ્વરૂપ ટુંકામાં સમજાવે. ૮૮ સસભ'ગી પટ આવકને વિષે ઉતારા.
---
૮૯ છ આવસ્યને વિષે ઉત્પાદ, વ્યય, ગ્રુપનું સ્વરૂપ સમજાવે ૯૦ ઈરીયા વહીના મિચ્છામિ દુક્કડ કેટલા તે વિસ્તાર સાથે કહો.
૮૧ ફચુ પાણી ઊક્ષ (ઉત્તુ) કરી છકાયની વહેંણી પીવું તે કરતાં ઠંડુ પાણી વ્રતમાં પીતાં શું હરકત છે ?
૯૬ અન્વય વ્યતિરિક્ત તે શું
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
..
For Private and Personal Use Only
૯૩ બીજમાં તથા પત્ર વીગેરેમાં એક જીવ કે ધણા જીવ લાજે.. ૯૪ ૭ આરાનું ચોડુક સ્વરૂપ કહેા.
૯૫ અધિક ન્યુન તાપ પડે છે તે સૂર્યના કીરણુની વધઘટથી કેમ ? ૬ પાંચ આશ્રદ્વાર તથા પાંચ સંવર દ્વાર કહ્યા છે તે કીયા ? છ પાંચ પ્રકારની સઝાય કહી તે કેઇ ?
૯૮ પ્રતિમણુ વીગેરેમાં દેવતાને કાઉસગ્ગ કરતાં મિથ્યાત લાગે કે કેમ ? ૯૯ પ્રતિક્રમણ વિષે રૂડી સમવ્રુતી આપે..
૧૦૦ શ્રીશેત્રુજય માહાતીર્થના માહાત્મ્યનું બીજા તીર્થં! કરતાં વિશેષ પ્રકારે વર્ણન કરવાના શા હતુ છે ?
૧૦૧ ધડી, પ્રહાર, દીવસ, કાલમાન ધર્મધર્મ કાર્યોં જોટતાં જીવને શું ફળ થાય ? ૧૦૨ ચાર પ્રકારની ધર્મકથા કહે. ૧૦૩ પ્રમાણુનું સ્વરૂપ સમજાવે....
૧૦૪ છે અનંતાનું વર્ણન કરે,
૧૦૫ નિર્જરા અને વેદની વિષે ચૈાભંગી સ્વામી સાથે કહે....
***
...
૧૦૬ સુગતી કુગતીના હેતુ કાણુ ?
૧૦૭ પુરૂષનું આસન પરસ્પર વર્ઝવું કહ્યું છે તેનું કાલમાન સરખું કે અધિક ન્યુ છે....
...
# #
...
:
600
:::
૧૦૮ જ્ઞાન તે સાકાર અને દર્શન તે નિરાકાર ઉપયોગ કહ્યા છે તે શા માટે... ૧૦૮ પુનરૂક્ત દેષ કીયા સ્થળે ન લાગે.... ૧૧૦ પાંચ પ્રકારના વ્યવહારનું સ્વરૂપ શી રીતે છે. ૧૧૧ ષટ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ સામાન્ય પ્રકારે પ્રકાશ કરો,
પર
પડ
૫૭
૫૭
# # #
પટ
zzzzzzzzz
૩
૪
x x3
૪
૪
૭
૭૩
ËËદ્ર * ૯
૭૧
૭૫
૧૫
૭૫
૭,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૨ દીગબર દ્વાદશાંગી ઊથાપે છે. તીર્થકર કેવલી થાય છે અહાર ન કરે
કહે છે. સ્થાવર ક૫ ઉથાપે છે. ચાંબડાંની મસકનું પાણી ચાંબડાના ભાજનમાં ભરેલું ઘત કસ્તુરી અપવિત્ર ગણે છે. શુક્રને મુક્તિ નહી. મુનિને નગ્ન રહેવું. ત્રેસઠ લાખી પુરૂષ અહાર કરે પણ નિહાર ન કરે.
પતીને પાંચ ભરતાર નહી. તીર્થંકર આકાશમાં ચાલે નેકારનાં પાંચ પદ. તીર્થંકરની માતા ૧૬ સુપન દેખે. દેવ લોક ૧૬ ઈંદ્ર ૧૦૦) કેવલી કેવલીને ન મલે ઇયાદિ ૮૪ બેલના વિસંવાદનું પૂર્વાચાર્યોએ સમાધાન કરેલું છે તે તથા શાંત (નાનિધિ ગ્રંથમાં પણ છે વિચારવાનું જે સ્ત્રી ચતુર્વિધ સંઘમાં છતાં દીગંબરી કહે છે જે સ્ત્રીને મેલ નહી. કારણ કે વસ્ત્રાદિ પરિગ્રહ છે તે મુછ ભાવ છે માટે ચારિત્ર નહી, તેથી મોક્ષ પણ નહી વલી નસ રહેવાનું નથી, છડી નરક સુધી જવાનું પાપ વીર્ય હોય છે. પૂર્વ માયા મોહ કર્મ ઉપાર્જન કરેલું છે, એકાંત સ્થાન ધ્યાન થતું નથી વસ્તિ વિના રેહેવાતું નથી. વલી અશુદ્ધ છે, ઉપસર્ગ કેમ સહી શકે, સાતમી નરક યોગ્ય આકરૂ કર્મ ન બાંધે તો મેક્ષ વીર્ય કેમ હોય વલી સ્ત્રી તે ચક્રિ હરી બલદેવ વિધા ચારણ જંઘાચારણ ન થાય તે મોક્ષ
ક્યાંથી હોય તે વિષે શું સમજવું. ... ... - ૧૧૩ અસઝાય વિષે શું સમજવું. એ ૧૧૪ સમુઈમ મનુષ્ય પંચેઢી કીયા સ્થાનકે ઉત્પન્ન થાય છે? .. ૧૧૫ શ્રાવકના એકવીશ ગુણનું વર્ણન કરે. .. • ૧૧૬ ભાવ શ્રાવક કોને કહી એ.... ..
... ... ૧૧૭ મુનિ આશ્રી ચાર પ્રકારના શ્રાવક કીયા. . . ૧૧૮ ચાર કષાયના ઉત્તર ૧૬ ભેદનું સારૂપ સામાન્ય પ્રકારે સમજાવે.... ૧૧૮ મરણ અવસરે સંથારો તપે આરાધના કેવી રીતે કરવી, .. ૧૨૦ સતર પ્રકારનાં મરણ કીયા. ... ૧૨૧ સોપક્રમનિરૂપમ આયુવાલા કીયા જીવ જાણવા, અને સાત પ્રકારે આયુષ
ઘટે છે તે કેના. ... - ૧૨૨ અકાલે મરણ વિષે શું સમજવું. . .. - ૧૨૩ મનુષ્ય જન્મ વિષે દષ્ટાંત કહ્યાં છે તે ટુંકામાં કહે. ... ... . ૧૨૪ પૂર્વે દ્વાદશાંગી હતી, તે વર્તમાન કેટલાં સૂત્ર છે. અને તેની પદ સંજ્ઞા
કેટલી છે. ... ... ... . . .. ••• • ૧૨૫ ચોદ પૂર્વનાં નામ અને તેનું માન કેટલું છે..... ... ... ... ૧૨૬ યુગ પ્રધાન કેને કહીએ... .. • ૧૨૭ અઢાર ભાર વનસ્પતિ કેવી રીતે ગણાય અને તે ભારનું માન કે રીતે
થાય છે ? ... ... ... ... • • • • ૧૨૮ પ્રતિક અને સાધારણ વનસ્પતિ લખવાનું લક્ષણ શું. . . ૧૨૮ ચાર પ્રકારના આહાર અને અણહારનું સ્વરૂપ શી રીતે સમજવું. -
૮૪
For Private and Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હ૭
(૧૦) ૧૩૦ પચખાણ કેટલી પ્રકારનાં છે. ... ૧૩૧ હરેક પચખાણમાં ચાર મોટા આગાર કહ્યા છે તે કીયા. . . ૧૩૨ સર્વ કાઉસગ્યામાં અનર્થ ઉસસીએણે આદે બાર આગાર કહ્યા છે તે
સમજાયું પણ એવ ભાઈએડિ આગારેહિં તેને શે ભાવાર્થ સમજવો?.. ૧૩૩ પચખાણું પાલતાં છ શુદ્ધિ સંભલાવી તે કેવી રીતે. . .. .. ૧૩૪ પચખણ કરનારને અભિપ્રાય ને કારસી દે છે અને કરાવનાર ઉપ
વાસાદિકનું પચખાણ આપે તે વિષે ખરું શું સમજવું. ... . ૧૩૫ પચાણના ભાંગી, અને કયું પચખાણ શુદ્ધ છે વગેરેનું સ્વરૂપ કહે. ૧૩૬ મૈત્રાદિક ચાર ભાવનાઓનું સ્વરૂપ કથન કરે. ... ૧૩૭ ત્રણ પ્રકારના વૈરાગ્યનું સ્વરૂપ સમજાવે. ... ...
૧૦૧ ૧૩૮ દશ ચંદરવા દશ ઠેકાણે બાંધવા તે કેવી રીતે. .. ...
••• ૧૦૨ ૧૩૮ સામાયકાદિક ક્રિયા કરતાં ની સ્થાપા કરવી. ૧૪. પાંચ પ્રકારના દેવ કહ્યા તેમાં વાંદવા પૂજવા યોગ્ય કોણ.
• ૧૦૨ ૧૪૧ દેવતાને ચાલવાની ગતીને માન કેવી રીતે હેય. ...
••• ૧૦૩ ૧૪૨ શાસ્વતાજીના પ્રાસાદનું સ્વરૂપ શાસ્ત્રનુસારે સમજાવે. • • • ૧૦૩ ૧૪૩ દાન ધર્મનું સ્વરૂપ કહો.
૧૦૪ ૧૪૪ શીલ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવે. .. . .. ૧૪૫ તપ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવે. .. . • • • ૧૪૫ ભાવ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવે. . . .. .. • ૧૧૪ ૧૪૬ શ્રત ધર્મ કોને કહીએ કેમકે જૈની તથા અન્ય મતાવલંબી પણ પિત
પોતાના શાસ્ત્રને શ્રત ધર્મ કહે છે, તે વારે ખરૂં શું સમજવું. . ૧૧૫ ૧૭ એકત્ર સજીવની અનુકંપા અસંખ્યાતા થાવરાદિક જીવ હણાય છે જે
માટે, ત્રસાતુરને કાચું પાણુ પાતાં અને ભુખ્યાને સચિત ભજન દેતાં શું લાભ છે ? ... ... ...
. .. ૧૧૬ ૧૪૮ એક વાર જીવને હણે હેય, ખોટુ આલ નાખ્યું હેય, ચોરી કરી
હેય ઈ સાદિ પાપસ્થાન સેવેલુ કેટલી વાર ઊદય આવે. .. • ૧૧૬ ૧૪૮ છ પ્રકારે જીવ ઘણું કર્મ બાંધે છે તે કેમ. ... ... . ( ૧૧૭. ૧૫૦ જીવને જમ લેઈ જાય છે તે ખરૂ છે કે નહી. અને તે જીવને કર્મ
કેવી રીતે શોધી કાઢે છે ? ... » ૧૫૧ ઈશ્વરને કત માનવામાં શું હરકત છે કેમકે વસ્ય પદાર્થ કત વિના કેમ
૧૧૭; ૧૫ર કમ તે શું અને તે કર્મને અન્ય મત કેવા રૂપે માને છે. ... ...
૧૧૮. ૧૫૩ કમ કેટલી પ્રકારનાં અને તેનું સલમાન છે. આપણે, પ્રકૃતિ, સ્થિતિ,
રસ, પ્રદેશ બંધધ્યા શાસ્ત્રાનુસારે કહે. • • • • ૧૧૮ ૧૫૫ ચેદ ગુણ ઠાંણાનું સ્વરૂપ દુકામાં સમજાવે. ..
૧૨૬. ૧૫૬ ઉપશમીક, પશમક, લાયક આર્થિક પરિમિક ભાવકને કહીએ. ૧૩૦ ૧૫૭ અગીયાર ગુણ શ્રેણિનું સ્વરૂપ કેવી રીતિ છે. ”
• • • ૧૩૦
: : : : : : : : : : :
૧૦૮
For Private and Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૧ ) ૧૫૮ જે જે કાર્ય થાય છે તે પાંચ કારણ મલ્યાથી થાય તે સ્વામાં સાથે
બતાવે. . . . . . . . ૧૩ ૧૫૪ યતિષિ આદે દેવેનું સ્વરૂપ તથા તેમના વિમાનની વાખ્યા તથા ગ્રહણ
વિષે તો દીપસમુદ્રની સંખ્યા આજે સમજાય. • • • ૧૩૨ ૧૬૦ આ જંબુધિપમાં જે ક્ષેત્ર છે તથા પર્વત છે તેનું થોડુક સ્વરૂપ
સમજો. . . . . . . ૧૩૪ ૧૬૧ સર્વદ્વિપ સમુદ્રના નામની સંકલના કેવી રીતે છે તથા પર્વતની સંખ્યા
કેટલી છે. ... .. પર મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જે પદાર્થ છે અને તે બાહેર નથી તે કીયા. ... ૧૬૩ અઢી દ્વીપના મનુષ્ય ગર્ભજ પર્યાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ કાલે કેટલી સંખ્યામાં હેય. ૧૬૪ દેવતાને દેવી સાથે કામ ભેગ કેવી રીતે હેય. .. .. .. ૧૬૫ દેવતા અને સા કારણથી આવતા નથી અને તે કેમ ઓલખાય તેમને
આહાર, લેસ્યા, ઊપજવું આકાર, નિમલ શરીર, સંઘયણ, સંસ્થાન,
અદનું સ્વરૂપ શી રીતે છે. .. ••• .. • • , ૧૩૮ ૧૧૬ ચાર નિકાયના દેવતાંમાં અનુક્રમે મહધિક કીકા, તથા સુર સુને
કહીએ. . . • • • • • • ૧૬૭ બાસઠ માગણા બેલની માથા તથા પ્રસંગે ગતી ઈદ્રી આશ્રી અલ્પ
બહુવનુ સ્વરૂપ સમજાવે. .. • ૧૬૮ શુભાશુભ કર્મ પ્રકૃતિના રસનું સ્વરૂપ શી રીતે સમજાવું. . ... ૧૩૮ ૧૬૮ આત્મગલ, ઉસેઘ આંગલ, પ્રમાણ આંગલનું માન શી રીતે સમજવું. ૧૭૦ તીર્થંકર પ્રહવાસ છતાં પુજનીય છે કે ત્યાગો થયા પછે જ પુજનીક છે ? ૧૭૧ તીર્થંકર ગૃહનામે અવિરતિ છતાં તેમને મુનિ વંદણા કરે કે નહીં. .. ૧૪૧ ૧૭૨ ચાર સ્થાનકે જીવ અણહારી હોય તે કણે .. . . . . . ૧૪૧ ૧૭૩ છલેસ્યાનું સ્વરૂપ સ્વાતી સાથે સમજાવે. પ્રસંગે તેના વણ રસ ફરસ પણ કહે. ૧૪૧ ૭૪ નારકીનું સ્વરૂપ વેદના, આયુષ્ય, ક્ષેત્ર સ્વભાવ-દેહમાન-રોગ –અંધારૂ
અજવાળુ, જાતી સ્મરણાદિ કોણ છવ નર કે જાય ઇત્યાદિ પ્રકાશ કરે. ૧૭૫ પરમાધામીનાં નામ અને તેની કરણ આદે કેવી છે ? . .. ૧૪૫ ૧૭૬ ચક્રવર્તીનાં ૧૩ રત્ન અને ઠકુરાઈ તથા વાસુ દેવનાં સાત રત્નનું સ્વરૂપ
સમજો .. .. • • • • • ૧૪૬ ૧૭૭–નવ નિધિનું સ્વર: કેવી રીતે છે. ..
૧૭ ૧૭૮ અષ્ટ માલા સિદ્ધિનું શું પ્રાકમ છે. .. •
• ૧૪૮ ૧૭૮ ની શબ્દને ભાવાર્થ અને ત્રણ પ્રકારની યોની સ્વરૂપ શી રીતે છે? ... ૧૮. સરીર નાશ થવાથી જીવ જે આત્માનો નાશ કેમ થતું નથી? .. ૧૮૧ શરીરને વિષે નાડી તથા શ્વાસોશ્વાસનું ચાલવું શાથી થાય છે, . .. ૧૮૨ છ પતિનું સ્વરૂપ સમજાવે કેમકે તે સર્વેને જાણવાની જરૂર છે. • ૧૮૩ સ્વકાય શસ્ત્ર પરકાય શસ્મ ની કહીએ. . . . . .
૧૩૮
૧૪૦
૧૪૦
૧૪૨
For Private and Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૨ )
૧૪ અષ્ટાંગ નિતિ નિ મત્તનાં આડેં અગ કયાં ? રૂપ શાસ્ત્રનુસાર કહે.
૧૮૫ બત્રીસ લક્ષણ ૧૮૬ આઠ યેમન્નોં લક્ષ મુકીયાં, ૧૮૭ ત્રણ પ્રકારનાં કુટુંબ કયાં ? ૧૮૮ મિચ્છામિ દુક્કડનો શબ્દ અક્ષરનો કે ૧૮૯ દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય, સાધારણ દ્રવ્ય તે
૧૯૦ ઉન્મત્તલના સખારો કાલવિયા પછે કાયા પાણીમાં નાંખવા કે કેમ?
૧૯૧ પાંચ ઈંદ્રીયોના વિષય કાણુ તો છે.
૧૯૨ સંસારી અને ત્યાગી વિષે તારતમ્યતા (તાવત) કથન કરી.
૧૯૩ સિદ્ધાંતના અર્ધપતે નણવાની ઇચ્છા કરનાર પુરૂષોએ અગીયાર ખેલ જાણવા તે કીયા ?
...
૧૯૪ વાખ્યાન કરવાના અને અધિકાર છે ?
૧૯૫ જન વચન વક્તા તથા શ્વેતા કેવા હોય ?
૧૯રું કેવા મુનિ દેસનાના અધિકારી હોય અને તે કેવી રીતે દેસ ના આપે અને
તેથી શે! ગુણ થાય છે ?...
અર્થ થાય છે.
સમજાયુ પણ ગુરૂદ્રવ્ય તે શું.
***
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
***
૧૫
૧૫૬
૧૫૭
૧૫૮
૬૫૯
૧૫ટ્ટ
૧૫૯
૧૧
૨૦૪ જીન મતમાં પાંચ પ્રકારના સાધુ અવેણીક કથા છે તે કીયા....
૧૬૧
૧૬૨
૨૦૫ પાંચ પ્રકારના નિયંઠા (નિય) જૈન મતમાં વદણીક કહ્યા છે તે કીયા, ... ૨૦૬ મુનિ ખટ કારણે આહાર લે તેમજ ખઢ કારણે આહાર ન લીએ તે કેવી રીતે. ૧૬૩ ૨૦૭ કેવા મુનિની દીક્ષા આ જીવીકારૂપ છે.
૧૬૪
૨૦૮ મુનિને કેઇ વખતે વાંઢવા નહી.
૧૪
૧૯૭ શ્રાવકને સૂત્ર ભવાને તથા ઉપદેશ કરવા અધિકાર છે કે કેમ. ૧૯૮ ધર્મેાપદેશ કાની પાસે સાંભળવા અને કેવા ગુરૂને આદર કવે. ૧૯૯ ભાવિ ચેવિસીમાં કાને જીવ કઇ ગતીમાંથી નીકળી કાણુ તીર્થંકર થશે? - ૨૦૦ મુનિ કેવી ભાષાએ ઉપદેશ કરે.
૨૦૧ ચાર પ્રકારના તિક્ષેપ તપ કેવી રીતે થાય છે.
૮ ૨૦૨ મુનિરાજ રાત્રિએ દીવા રાખે કે નહી.
૨૦૩ મુનિરાજ એકલા વિહાર કરે કે કેમ ?
...
૨૦૯ સાધુ આહાર કરતાં બીજાની નજરે ન પાડે તેનું શું કારણ છે.
૨૧૦ ત્રણ પ્રકારના વાદનું સ્વરૂપ શી રીતે છે. ૨૧૧ સુશિષ્ય કુશિયનાં લક્ષણ દ્રષ્ટાંત બેંક કહા,
...
શુ સધાય છે.
૨૧૪ મુનિને ૧૪ ઉપગરણ કહ્યાં છે તે કયાં.
૨૧૫ સાત કઈ તથા ચાર મહા વિગયાદિનું સ્વરૂપ વધૃત કરે, ૨૧૬ રાત્રિ ભાજનને સર્વથા પ્રકારે નિષેધ કરવાને શુ હેતુ છે.
::
For Private and Personal Use Only
: :
૨૧૨ આઠ દહીનું સ્વરૂપ ટુંકામાં સમજાવે.
૨૧૩ મુનિને ત્રણ જોગ તે રત્નત્રય ગુણે પ્રણમ્યા છે તે કેવી રીતે. અને તેથી
:
10
⠀⠀⠀⠀
૧૫૦
૧૫૧
૧૧૨
૧પર
૧પર
૧૫૩
૧૫૩
૧૫૩
૧૫૪
: : : :
૧૫૫
૧૫૫
૧૫૫
૧૪
૧૬૪
૧૬૫
૧૬૫
૧૬૭
૧૬૭
૧૬૮
૧૬૮
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩) ૨. પાંચ પ્રકારની ક્રિયાનું સ્વરૂપ સમજાવે. .. ૨૧૮ શ્રાવકને પનર કમાઇન તજવાં કણાં છે અને તે કાર્ય વિના ચાલતું તેનું કેમ કરવું. •
• • • ૧૧ ૨૯ બાવીશ અભક્ષ કીયાં. . . • • • • ૧૭૪ ૨૨૦ શ્રીમન મહાવીર સ્વામીના દશ શ્રાવકનું સ્વરૂપ ટુંકામાં કહે. • ૨૨૧ અકામ નિર્જરા તે શું અને સકામ નિજે તે શું. . ૨૨ શ્રી શીખદેવજીથી આજ તક સુધી જે જે નવીન પથ નિકળ્યા છે અને
જે જાણવા બીના બની છે તેનું કિંચત રલરૂ૫ ઇતિહાસ રૂપે કહે. ૧૭૫ ૨૨૩ જી મંદીર રાવતાં આરંભ સમારંભ થાય છે તે તે કોણે કરાવ્યા અને
તેથી શું ફળ થાય છે. .. ... ... .. • ૧૭૦ ૨૨૪ જીન પડીમા વિશે કેટલાક લેકો આશંકા કરે છે, અને તે પૂજામાં હિ.સા
ભાની નિષેધ કરે છે, અને ધર્મ ક્રિયામાં સ્વરૂપ હિંસાને સાવધ કરી ગણે છે, માત્ર બત્રીસ સૂત્ર માને છે, અને તેની પંચાંગી ઉથાપે છે, જેથી તેજ બત્રીસમાં પરસ્પર વિરોધ ઉઠે છે, અને એકાંત દયા માની નાનાં ભંગ કરે છે જીન પડીમાં ઉથાપે છે માટે એવા કુતર્ક વાદીઓનું શાસ્ત્રાનુસારે સમાધાન કરે. ... ..
• • • • ૧૭૮ ૨૨૫ શ્રાવકને જિન પૂજાદિક વિધિ માર્ગમાં કેવી રીતે પ્રવર્તવું. ... .. રર૬ છનભૂવને પ્રથમ પ્રવેશ કરતાં સાથે ત્રણ નિસિદ્ધિ કહેવાની રૂઢી ચાલે છે
અને શાસ્ત્રમાં તે ઘર વ્યાપાર નિષેધરૂપ પ્રેમ નિસિલિ જનમદિરમાં પેસતાં
ખીજી દ્રવ્યપૂજા કરતાં ત્રીજી ભાવપૂજા અવસરે તે વિષે શું સમજવું. .૧૮૪ ૨૨૭ સાત પ્રકારના ચેર કહ્યા છે તે કીયા. ... ...
• • ••• ૧૮૪ ૨૨૮ કીની ભકિત વિષે ભંગીનું સ્વરૂપ સમજાવે. • • • ૧૯૫ ૨૨૮ આત્મ સ્વરૂપ વિચારણા આત્મ જ્ઞાનવિલ સ યપર ભાવનું વિવેચન દ્રવ્યાર્થિક
નયનુ સ્વરૂપ સમજાવે.... . . . . . ૧૯૫ ૨૩૦ નવ રસનું સ્વરૂપ દ્રવ્યભાવથી સમજા. ૨૩૧ સાત વ્યબન દ્રવ્યભાવથી સમજાવે... • • • • ૨૨ ૨ ૩૨ આમ બેધહિત શિક્ષા સ્વરૂપ કર્થ કરે. .
. ૨૦૩ ૨૩૩ તીર્થંકર દેવને કેવલ જ્ઞાન થયા વિના અનંત બળી કહીએ કે કેમ. - ૨૦૧૭ * ૨૩૪ કેટલાક લોકોને મંદગી થવાની અન્યદેવદિકની માનતા કરે છે. ગ્રહ શાંતિ,
મંત્ર જંત્રાદિના ઊપચાર કરાવે છે તે વિષે કેમ વર્તવું.... ... ... ૨૯૮ ૨૩૫ મવાસનું સ્વરૂપ અને તેમાં થતી વેદના તથા પુદગલના અશુચિપણની
ભાવના વિગેરે શી રીતે છે... ... .. ... ... ... ૨૧૦ ૨૩૬ કલંકિ સંવત ૧૯૧૪ ની સાલમાં થયો કહે છે તે વિષે ખરૂ શું સમજવું . ૨૧ર ૨૩૭ સ્ત્રી પુરૂષ સંજોગે કે વારે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે અને કેટલા થાય છે તથા વિણસી જાય છે ... ... . .
. ૨૩
For Private and Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ં ( ૧૪ )
૨૩૮ જીવને દશ દશા ઊપજે છે તે કેવી રીતે તથા તે પુરૂલતી અવસ્થા કેટ
લ!ક પ્રકારની હાય.. ૨૩૮ લેક સ્વરૂપ ટુંકામાં બતાવે,
...
...
...
૨૪૦ અઢાર પુરૂષો દીક્ષાને અપેશ્ય છે તે ક્રીયા ?.... ૨૪૧ પાંચ ગુણ આશય શિષ દેખાયા છે તે કીયા ? ૨૪૨ જીનકલ્પી મુનિ કાને કહીએ.. -૨૪૩ તમ ગચ્છનાં ધુરથી ગુણુ નિષ્પન ઘટ નામ કેવી રીતે થયાં. ૨૪૪ નવાગ્રંથ સ્તવનાદિ જોડવાનું શુ પ્રયાઝન છે કેમકે સિદ્ધાંતમાં શું ની. ૨૪૫ પાંચ પ્રકારે સ્ત્રી પુરૂષ સાથે ભેગ કહી કરતાં પણ ગર્ભ ધરે તે કેમ, ૨૪૬ પાંચ પ્રકારે પુરૂષ સોંગ છતાં પણ સ્ત્રી ગર્ભ ન,ધરે તે કીમ.... ૨૪૭ છ પ્રકારના કૃત્સીત વચન ( દુષ્ટ વચન )–સાધુ સાધ્વીને ખેલવાં ન કલ્પે
તે જ઼ીમ...
...
...
...
...
...
-૨૫૫ ચાર સ્થાનકે મનુષ્ય લોકમાં અધકાર ૨૫ ચાર પ્રકારે અજવાળું થાય તે કેવી ૨૫૭ ચાર પ્રકારના મેત્ર કીયા ?...
...
...
થાય તે કેમ. રીતે ?
...
૨૪૮ ચાર પ્રકારના પુરૂષ વિષે ચાભ'ગી કહો. ૨૪૯ પૃથ્વિ ચલે છે ( ક૨ે છે) તેનું શું કારણ છે... ૨૫૦ દેવતા ત્રણ પ્રકારની વાંછા કરે છે તેમજ ત્રણ પ્રકારે પશ્ચાતાપ કરે છે તે
...
કેવી રીતે.
૨૫૧ મેષ્ટિ અલ્પ થાય છે તથા બીલકુલ ન થવાનુ કારણ શું છે ?... ૨પર ચાર પ્રકારની ગર્હા કહી તે કે.
...
૨૫૮ ચાર પ્રકારના કુંભ સરખા ચાર પુરૂષ કીયા ?... ૯૨૫૯ પાંચ પ્રકારના દંડ કીયા ?... -૨૬૦ છ પ્રકારે લેક સ્થિતિ કહી તે કેક્યુ ?... ૨૬૧ છ પ્રકારે અવિધ જ્ઞાન કદ્યા તે કેમ... ૨૬૨ આચારના પશ્ચિમથ્ છ કહ્ય! તે કયા ? ૨૬૨ છ પ્રકારે પ્રમાદ પડિલેહણા કહી તે કેમ?
૨૬૪ મૂળ સાત ચૈત્મ કહ્યા તે કીયા ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
...
For Private and Personal Use Only
...
...
...
૨૫૩ ચાર વિશ્રામ કથા તે કીયા...
૨૫૪ વિવેકી પુરૂષ! કામ બેગતે વિષે કેવી રીતે વર્તે છે. અને તેથી તેને કેવી સતતીને લાભ થાય છે.
***
... 213 ૨૧૪
*** ૨૫
...
...
...
...
...
...
૨૩૦
...૨૨૦
૨૨૦
...
૨૨૧
૨૨૧
* ૨૨૩
૨૨૨
૨૨૨
૨૨૩
... ૨૨૩
૨૨૩
૨૨૩
૨૨૪
૨૨૪
૨૨૪
૨૨૪
૨૨૪
૨૨૪
::
...
...
૨૬૫ સાત સ્વરનાં નામ તથા સ્થાન વીગેરેનું સ્વરૂપ ટુકામાં કહો. - ૨૬૬ શ્રીમન્ મહાવીરના તીર્થંતે વિષે સાત પ્રવયનના નિહવ થયા તે કયા. ૨૬૭ નવ સ્થાનકે જીવતે રેગ ઊપજે તે કેમ ? ૨૬૮ શ્રીમન્ મહાવીર સ્વામીના તીર્થને વિષે નવ જીવેએ તીર્થંકર નામ કર્મ ગાત્ર કર્મ નિપજાવ્યે તે કાણું કાણુ,
...
૨૧૭
૨૧૮
૨૧૮
૨૧૯
૨૨૦
૨૨૦
...
૨૨૪
... ય
૨૨૫
***
૨૨૬
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
...
www.kobatirth.org
...
( ૧૫ )
કયાં ?...
૬૯ દશ પ્રકારનાં સુખ કહ્યાં તે ૨૭૦ દશ પ્રકારનાં વૃક્ષ સુખમ સુખમ સમયને વિષે ઊભેગપણે આવે છે
તે યાં ?
600
400
...
...
૨૭૩ શ્રાવક કેવી રીતે જાપ તથા ધ્યાન કરે. ૭૨૨ બાની પુરૂષોના આકતનું સ્વરૂપ તથા ધ્યાનનાં સ્થાન તથા ત્રણ પ્રકારે કા
... ૨૨
યેત્સર્ગ તથા પ્રાણાયમનું સ્વરૂપ કહે..
૨૭૩ નિયમ ધારવાનું સ્વરૂપ. અને તેથી થતા ગુણનું વર્ણન ટુંકામાં સમજાવે. ૨૭૪ પૂર્વે બાર કુલતી ગાયરી મુનિ કરતા તે બાર કુલ કીધાં ?
..
...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૨ વિવાહ કેટલી પ્રકારના કહ્યા છે ? ...
...
૨૮૩ કેટલીક શીખમણ જાનવર પાસેથી લેવાની છે તે કહે છે. ૨૮૪ માતાપિતા, ધર્માચાર્યના ઊપગારને બદલે કેમ વળે ?...
...
...
...
...
For Private and Personal Use Only
...
૨૭૨ શરીર સંબંધી સ ધાતુ કેઇ ?
૨૩૧
૨૩૧
૨૩૩
૨૭૬ સ્વપ્ન વિષે શુમમમ ક્લનું શી રીતે સમજવું... ૨૭૭ તીર્થંકર નામ કર્મ સાધી બધાય છે. અને તેને ઉદય કયારૅ ગણાય છે તે કહેા?... ૨૩૨ ૨૭૮ ચાવિસ તીર્થંકરનાં માતા પિતા કેઇ ગતિએ ગયા છે. ૨૭૮ તેર કાડીયા કહ્યા છે તે કીયા. ૨૮૦ અષ્ટેતરી સ્નાન શાંતિસ્ત!ત્ર ગ્રહ દીગપાક્ષ પૂજન પ્રાંતે પ્રતિષ્ટાદિ સમાપ્તી અવસરે પ્રાર્થના રૂપ જે ત્રણ ગાથા કહેવાય છે તે કર્યુ. ૨૮૧ સરાદય વિદ્યાને વિચાર શાસ્ત્રમાં શી રીતે છે.
૨૩૩
...
...
...
...
...
...
...
sen
...
૨૮૫ ઊતરાયણુ દીવસે દાન કયેછે. હુતાસણીતા ભડકાનુ પૂજન. ગગ્રેસ ચેાથે રાત્રિ ભાજન કરે છે. નાગ પાંચમે નાગનુ પૂજન, શીતળાનું ઠંડું ખાણું, જન્માષ્ટમીનું વ્રત. ધત્તેરસે ધત ધોવાનું. શ્રાદ્ધ નૈવેદ્ય. સની ભેખ એક ભક્ત ભેાજી, યાગની માનતા, દેવદેવલાંની માનતા. અક્ષત દેખ!ડવા, હેડે તથા ઉભા ખાવું. ઉચાડે મસ્તને કરવું. બાધા રાખી હાથે કંકણ ચાલી પ્રવું. કેશ વધારવા મુંડન કરવું. ખેડી ઘાલવી ઊતાયણ મુકવાં દૃષ્ટિ બાંધવી. ઘડા થ્રીલ ઘટી વાલવી. અમુક વસ્તુની આડી કરવી. મરનારનું દુખી દેખી શીઘ્ર મરણની વાંચ્છાએ કટીયાં આંખેલ વીગેરેનું માનવું. અંબાજી જઇ ભયેા કરાવી બ્રાહ્મણ જમાડવા વીગેરે પુદગલ સુખ અર્થે તથા બલાકારે જીવવા અનેક પ્રકારે અજ્ઞાન કેટ અપુષ્ટ ઊપચારનું સેવવું. માનવું એ વિષે તાત્પર્ય શું સમજવું. ૨૮૬ સુગુરૂને વંદના કેવી રીતે કરવી અને તેના સમાગમથી શે! ગુછુ થાય છે. ૨૮૭ થુરખના આઠ ગુરુ તથા બુદ્ધિના આઠ ગુણુ કીયા. ૨૮૮ ફાલ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ તથા કેટલી પ્રકારના રાગે હોય અને તે સ્યાથી થાય છેતે કહે ૨૮૯ ૭ રૂતુનાં નામ તથાં માસ અને ખારાકીતે ગુણુ ખતવે.
....
૨૯૦ કયું પર્વે મીથી પ્રમાણુ કરવુ.
૨૧ નવ પ્રકારના નિયાણુનુ સ્વરૂપ સમજાવે.
૨૯૨ અક્ષાની કેવા અધારામાં અથડાય છે.
...
...
...
૨૨;
...
૨૨૬
...
૨૨૯
૨૩૦
૨૩૧
૨૩૩
૨૩૩
૨૩૫
૨૩૬
૨૩૭
૨૩૮
૨૩૯
૨૪૦
૨૪૧
૨૪૪
૨૪૪
૨૪૪
૨૪૫
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૬) ૨૮૩ મિથુન સેવનાર ગૃહસ્થ પ્રભાતે નાન કવિ નમંદીરે જાય કે નહીં. ... ૨૪૬ ર૯૪ મમનાર પાછવવા કુટવા અને રાગડાવાંખવા વગેરેને રીજ પાલે છેકેનહિ ૨૪૬ ૨૮૫ વ્યવહાર શુદ્ધિ અ, લેકિકલેકાર હીત ભણી વિવેકી શ્રવકોએ તેવી રીતે વર્તવું ૨૪૮ ૨૮૬ ચારગતી ચાવીસકંડક, તથા ચાર ગતિના છની ગતિઅગતિનું સ્વરૂપ સમજાવે ૨૬૧ ૨૦૭ ચારગતીમાં ચાવીસડકને વિષે જગન્યઉષ્ટ દેહમાન તથા ઓયુમાન કેટલું હોય ૨૬૨ ૨૮૮ વનસ્પતિ તથા જસકાયનુ બીજ સ્થાન તથા છકાય જી ની ઉત્પત્તિ ૨૫૩
સ્થાન કયાં સુધી છે. • • રહદ મુલ નાયક પ્રભુ દષ્ટી દ્વાર સાખાના કયા ભાગે સ્થાપવી. તથા પ. ૨૬૩
સનનું માપ કેમ થાય. • • • • • • ૩૦• પ્રતિષ્ઠાદિ મુહુર્ત તથા શુભા શુભ યોગેની સમજુતી ટુકામાં બતાવે. . ૨૪ ૩૧ બાધાધિક મતવાલા ભાતની પરે પ્રસિદ્ધ પ્રાણીના અંગને માંસ) ભક્ષણ કરવું
માને છે. એટલે ચેખા છે તે એકેંદ્ર પ્રાણીનું અંગ છે અને માંસ છે તે
પંચેઢિ પ્રાણીનું અંગ છે એમ તુલ્ય ગણે ગણે છે તે વિષે શું સમજવું. ૨૬૦ ૩૦૨ ઘણું લેકે વિપક્ષાંત તથા રોગ મંદગી નિર્વાર્થ મંત્રમંત્રાદિ અનેક પ્રકા
રના અનુચિત ઉપચાર કરે છે અને મિથ્યાત્વ જાળમાં ફસાય છે તે અસત્ય
પ્રવૃતિ હઠાવા માટે જૈનમાં સત્ય ઉપચારનું સાધન કેઈ છે? . . ૨૭ ૩૦૩ સ્વામિલ કેવી રીતે કરે. . ... . ...
••• ••• • ૨૬૮ ૩૦૪ પુરૂષ સ્ત્રીનાં શુભાશુભ લક્ષણ ટુંકામાં સમજાવે ? ... ... .. ૨૬૮ ૩૦૫ હવે ગ્રંથકર્તા પિતાની લીધું છે કરતે થકે સમભાવની સલુણતા બતાવે છે. ૨૪૧
For Private and Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હન
श्री जैनतत्वसंग्रह.
॥ श्री अजितनाथायनमः श्री गुरुगौतमायनमः॥
છે અથ પંચાવન . अर्हतो भगवंत इन्द्रमहिताः सिद्धाश्चसिद्धिस्थिताः । आचार्या जिन शासनोन्नतिकराःपूज्या उपाध्यायकाः। श्रीसिद्धान्तमुपाठका मुनिवरा रत्नत्रयाराधकाः। पंचैतेपरमेष्टिन प्रतिदिनंकुर्वन्तुवोमंगलं ॥१॥
मथनकरीबहुशास्त्रनुं । नवनितपेरेसार ॥
शोधिने संग्रह कर्यो । तत्वसार निरधार ॥ १॥ પ્રશ્ન –સમ્યગ ધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષનું બીજ એવું જે સમક્તિ તે શું પદાર્થ છે તે ઢંકામાં સમજાવે ?
ઉત્તર–મિથ્યાત્વ વિકારને અણઉપજાવણહાર એ કે અતિ વિશુદ્ધ અધ્યવસાય વિશેષ આત્માનું પરિણમન તે સમકિત કહીએ, તે ભવ્ય સંજ્ઞિ પચેદ્રિય જીવને સ્વભાવથી વા ઉપદેશથી છક્ત તત્વોને વિષે રૂચિ છે જેને તે સમ્યમ્ શ્રદ્ધાવત, વિરતિપણાનું રૂડ ફલ જાણો તેની અભિલાષા કરતો છતે અપ્રત્યાખ્યાન કષાયોદયથી કરી શકે નહી. અનંતાનુબંધી કષાયની ચોકડી, સમતિ મેહની મિશ્ર હની મિથ્યાત્વ મેહની એ સાત પ્રકૃતિને ઉપસમ, ક્ષપશમ, ક્ષય થવાથી ઉપસમ, ક્ષયોપશમ, લાયક સમક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. તેના સમ, સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા, આસ્તા, એ પાંચ લક્ષણ જાણવાં. વ્રત નિયમ નથી તોપણ દેવગુરૂ સંગની ભક્તિ કરવા ઉત્સાહવંત થકે જીન નામ કી, મનુધ્યાય, દેવાયનો બંધ કરે છે. ઉત્કૃષ્ટ અર્થે પુગલ પરાવર્ત કાલમાં નિયમાનિર્વાણ પદ પામે છે. એ ગુણ વિના સંજમ જપ તપ ક્રિયા કલાપથી ભવ ભ્રમણ ન ટળે
For Private and Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ
તે સમકિત નિશ્ચય વ્યવહાર બે ભેદે જાણવું. વ્યવહારમાં અરિહંત સર્વજ્ઞ દેવની પૂજા ભક્તિ અને નિશ્ચયથી તો શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપ અનુભવતે નિશ્ચય દેવતત્વ છે.
વ્યવહાર ગુતે પંચમહાવ્રતધારી શ્રમણ અને નિશ્ચય ગુરૂ તત્વ તે શુદ્ધાત્મ વિજ્ઞાનપક જે હે પાદેય ઉપયોગ યુક્ત પરિવાર પ્રવૃત્તિ જ્ઞાન તે વ્યવહાર ધર્મતે શુદ્ધ સ્યાદ્વાદશૈલી વિજ્ઞાનપૂર્વક સિદ્ધાંતોક્ત દાન શીલ તપ ભાવનારૂપ શુભ પ્રવૃત્તિ તે. અને નિશ્ચય ધર્મ તો વસ્તુ સ્વભાવને જાણે શુદ્ધ ચૈતન્ય અમુર્તિ, અ. વિનાશી, અવિકારી સચ્ચિદાનંદાદિ અનંત ગુણમાણી અલંકૃત એ મારે આત્મા ઉપાદેય, એથી ભીન્ન જે પુદગલાદિ વસ્તુ તે મારે ધર્મ નહી. એ ત્રણ નિશ્ચય તત્વને પ્રગટ કરવા સર્વ શુદ્ધ વ્યવહાર ન નિમિત માત્ર છે. પરંતુ મુખ્યપણે તે સ્વસ્વભાવમાં રમણ કરવું એજ શુદ્ધ સાધન છે. એ ત્રણ તત્વોની જે શ્રદ્ધા નિશ્ચલપણું વા નિત્તારૂઢ@red-જીત તત્વને વિષે રૂચિ લક્ષણ તેજ સમકિત કહીએ એટલે વસ્તુ સ્વરૂપ જાણી તેને વિષે જે પ્રતીત કરવી તેને સમક્તિ કહીએ. એથી વિપરિતને મિથ્યાત્વ કહીએ. ઇહાં વ્યવહાર કહ્યું તે વ્યવહાર સમકિત અને નિશ્ચયથી કહ્યું તે નિશ્ચય સમકિત કહીએ, તથા જીવાદિ નવ પદાથે-નયનિક્ષેપાદિકે જાણી સહે તેને સમકિત કહીએ છતાં તેમાં પ્રવેશ ન થાય તો કદાગ્રહ છોડી કેવલીના ઘરની વસ્તુની ખેંચતાણ ન કરતાં
મેવાં-ભગવતે ભાખ્યું તે સત્ય છે એમ ધારી હલુર્મિ છાએ આજ્ઞા આ રાધક થવું સારાંશ જે સાચામાં જ સમકિત છે. વિંદ વહુના.
પ્ર૦ –સ લેકે પોતપોતાના કુલ ધર્મને વિષે પ્રીતી પર્વક મેક્ષ માની રહેલા છે તે વારે વસ્તુગતે સત્યધર્મનું સ્વરૂપ શું છે તે પ્રકાશ કરે,
ઉ૦–દુત પતા: કાળનો પારવતત ધર્મ-દરતીમાં પડતાં જીવને ધારણ કરે તે ધર્મ કહીએ, વા આત્માને જે શુદ્ધ સ્વભાવ તે ધર્મ કહીએ.
વ્યવહાર ધર્મના ચાર પ્રકાર છે, ૧ દાન, ૨ શીલ, ૩ ત૫, ૪ ભાવ, તે સમકિત યુક્ત કરતાં કર્મ નિર્જરે, નહી તો પુન્ય પ્રકૃતિ ઉપાર્જન કરે.
૧ આચાર ધર્મ વળીઆદર અનાચારપણું ટલે જેથી અન્ય પણ જૈનની પ્રશંસા કરે.
૨ દયાધમ જેથી હિંસા ટલે, શુભ પુન્ય બાંધે. મુક્તિ પામે.
૩ કિયાધર્મ શુભ કિયા પોસહ પ્રતિક્રમણ જીન પ્રજાદિવિાધ ક્રિયા કરતે છતો કર્મને કાટ ઉતારે, ભવતુચ્છ કરે.
૪ વસ્તુધર્મ સ્વરૂપાચરણ પૂર્ણ સમક્તિ પામે, કર્મ નિર્જ, ધર્મરૂપ રથનાં એ ચાર પઇડાં છે. તેથી રથ ચાલે છે, વસ્તુગને એ ધર્મના ભેદ છે, તેમાં દાનાદિક ચાર પ્રકારનો ધર્મ તે કારણરૂપ છે. ધનબલથી દાન દેવાય છે, મનબલથી શીલ પળે છે, તનબળથી તપ થાય છે. સમ્યગ જ્ઞાનબળથી ભાવ ધર્મ વધે છે, અને ૧ વસ્તુને વસ્તુને જે સ્વભાવ, જેમ ચેતનને ચેતન સ્વભાવ છે. ૨ દશ પ્રકારના યતિધર્મ ક્ષમાદિ, ૩ જ્ઞાન દશન ચરિત્ર એ રત્નત્રયરૂપ આત્મ પ્ર
For Private and Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
( ૩ )
ણામ ધર્મ, ૪ જીવની દ્રવ્યભાવથી દયા પાલે તે ધર્મ એ ચાર પ્રકારે હવે જીવ દ્રવ્યના ગુણ પર્યાયના ઘાતક તથા પુષ્ટિકારક કોણ છે તે કહે છે. ૧ અજ્ઞાનપણે તે આત્મ દ્રવ્યને ઘાતી છે, મિથ્યાત્વ તે આત્મગુણ ઘાત છે. ૩ અવિરતિ તે આત્મીક સુખપર્યાય ઘાતી છે, એટલે દાબે છે, તેમ દર્શન શાન ચારિત્ર એ ત્રણથી જીવના ૧ દ્રવ્ય, ૨ ગુણ, ૩ પર્યાય, સમરે છે એ અનુકમથી સમજવું વળી એ રત્નત્રયી જન્મ જરા મરણના ભયને મટાડવાને હેતુ છે, એટલે દશન. (સમકિત) થી ઘણું જન્મ ઘટે છે જ્ઞાનથી જરા દુ:ખ વેદના મટે છે, ચારિત્ર ગુણથી મરણ ભય ટળે છે, એમ એ રત્નત્રયીથી ત્રણ ગુરુ પ્રગટ થાય છે. ઈતિ
હવે ક્યાં કયાં કર્મ ક્યા ક્યા ગુણથી નષ્ટ થાય છે તે કહે છે ત્રણ જગથી ઉપાર્જન કરેલાં કર્મ તે તપ સંજમાદિ શુભ ક્રિયાથી ટળે છે, તથા સત્તા એ કર્મ છે તે શુદ્ધ ઉપગે નિર્જરાય છે. મિથ્યાત્વનાં બાંધ્યાં કર્મ સમકિત પામ્યાથી મટે અવિરતિનાં તે વિરતિથી ટલે, કષાયનાં બાંધ્યાં કર્મ તે ઉપશમથી ટળે, ઈદ્રિય વિષયનાં બાંધ્યાં કર્મ તે તપસ્યાએ લે છે. ૧ ધર્મની ઉત્પત્તિ સત્યે કરી થાય છે. ૨ દયા દાન કરી વૃદ્ધિ પામે છે, ૩ ક્ષમાદિ ગુણે કરી સ્થિર રહે છે. ૪ ક્રોધ લોભે કરી વિનાશ પામે છે. ઈતિ ધર્મ વિષય ચાર ભાવના. હવે ધર્મ ૧ કર્મ (અધર્મ) ૨ પુન્ય, ૩ પાપ, ૪ એ ચારનું સ્વરૂપ કહે છે,
૧ શુદ્ધાપગ તે ધર્મ, એટલે જીવ પોતાના દ્રવ્ય ગુણ પાયશું તદાકારે આત્મપણે પ્રણમે તે ધર્મ, તેથી કર્મ ક્ષય કરી મુક્તિ પામે. • ૨ અશુધિપગ તે કર્મ, જે રાગદ્વેષથી બંધાય છે તેથી ઘણે સંસાર કરે.
૩ શુભ યોગ તે પુન્ય એટલે મન વચન કાયાના યોગ પ્રશસ્ત વ્યાપારે, પૂજા સામાયક દાનાદિ શુભ યેગે પ્રવર્તન તેથી પુન્ય બંધાય, તેથી જીવ શુભ * ગતી શુભ સામગ્રી શાતાપણું પામે.
૪ અશુભ યોગ તે પાપ, એટલે મન વચન કાયાના પગ વિષયાદિક વ્યાપારે તન્મય તલ્લીનતાપણે પણ ત્યાં પાપ બંધાય છે, તેથી ઘણી અશાતા પામે અર્થાત પાપે અશાતા, પુન્ય શાતા, કર્મ સંસાર વધે, અને ધર્મ મેક્ષ, એમ ચાર પ્રકાર જાણવા લક્ષ આપવું. વલી વિશેષે કહે છે, ધર્મ તે આત્મ સ્વભાવ જનીત છે, અને પુન્ય પાપ તે કર્મ જનીત છે. કર્મ તે અશુધ્ધપયોગ અજ્ઞાન જનીત છે. અહીં પુન્ય અને ધર્મની વહેચણ કરે છે.
પુન્ય તે અજપુળ નyળે આ નવ પ્રકારે બંધાય છે અને ઊંચ મૈત્રાદિ કર ભેદે ભેગવાય છે તે બંધરૂપે છે. આશ્રવ છે, પુન્ય તે મિથ્યાદ્રષ્ટિને પણ હેય, હવે ધર્મ તે ખંતી પ્રમુખ દશ પ્રકારે હોય તેનું ફલ મોક્ષ છે તે દ્રષ્ટિને હોય, તે સંવરરૂપ છે, નિર્જરારૂપ અક્ષય છે એમ ધર્મ, પુન્ય, વસ્તુ, ભિન્ન ગાતીભિન્ન, ફલભિન્ન જાણવું હવે ઘર્મ કર્મ ઉપજે છે તે, છસ્થ કેમ જાણે છે. કહે છે. સંકલ્પ વિકલ્પ પરિણામ જે વારે જીવને વર્તે છે ત્યાં કર્મ નિપજે છે, અને જે વારે જીવ નિર્વિકપ ભાવે વર્તે છે ત્યાં ધર્મ નિપજે છે, બહાં સમકિત પામ્ય પછી જ્ઞાન ચેતના હોય, અને મિથ્યાત્વીને અજ્ઞાન ચેતના હેય, એમ જીવન
For Private and Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૪ )
શ્રી. જેતતલસ ગ્રહુ.
ચેતના એ પ્રકારે જાણવી. શુધ્ધાપયાગ તે સમક્તિ પામ્યા પછી હેાય શેષ સર્વ સંસારી મિથ્યા દ્રષ્ટિ જીવાને અશુધ્ધાપયોગ હેાય; ઇહાં મિથ્યા છેને શુભ ક્રિયા હોય પણ શુભેપચેગ નહિ, શુભપયોગ તે શુદ્ધના ઘરના છે, તે તા અશુકરૂપે હાય, અને મિથ્યાત્વીને તા શુભ ક્રિયારૂપ શુભ ઉપયોગ હોય પણ નિયાણ સહિત હોવાથી અશુભરૂપ કહ્યા.
શિષ્ય-પર્વે જે પુન્યનું વર્ણન કર્યું તે આદર્યા જોગછે કે નહી.
ગુરૂ—પુન્ય સાનાની ખેડી સમાન છે, અને પાપ લાઢાની એડી સમાન છે. જેથી અને મુક્તિને અટકાવ કરનાર છે. જેથી નિશ્ચયનયથી તજવા યાગ્ય છે પરંતુ વ્યવહારથી તેા આદરવા ચેાગ્ય છે. હવે પુત્ય ઉપર ચાલગી કહેછે કે. મકે કેટલાક અર્મિ અન્યાઇ, સુખી દેખીએ છીએ અને કેટલા ધર્મિષ્ટ દુખી દેખીએ છીએ, તે પૂર્વ કૃત કર્મ ફળ જાણવું તે કહેછે.
૧ પુન્યાનુધિ પુન્ય-પૂર્વ પુન્ય પ્રભાવે કહાં રાજ રિદ્ધિ દિધાયુ ભાગવતા છતા પણ પુન્યના અનુઅધ કરેછે. ભરતેસરવત્ જેથી સારા ઘરમાંથી નિકળીને વધારે સારા ઘરમાં એટલે ઉતમ સ્થાનમાં તે જાયછે. દયા, વૈરાગ્ય, ગુરૂ પૂજન શ્રદ્ધાશિલ પચાશ્રવ ત્યાગ રૂપ શુધ્ધવૃતિ તે પુન્યાબંધી પુન્ય મેાક્ષનું નારછે માટે સર્વ મનુષ્યાએ અવશ્ય આદરવુ
પ
૨ પાપાનુબંધિ પુન્ય-પૂર્વના પુન્યોગે નિરોગી દ્વિધાચુ રૂપવંત થાય પણ કહાં પાપના અધ કરી ફુગતીએ ગમન કરે, કુણીકવત્ મારા ઘરમાંથી નઠારા ઘરમાં એટલે મનુષ્યમાંથી નકાદિમાં જાય એ પુન્ય પૂર્વ ભવ અજ્ઞાન કછુ કરવાથી થાયછે. ૩ પુન્યાનુધિ પાપ-પાપના ઉદ્દયથી દુઃખોથકા પણ દયા પાળે છે, ગુણીની સેવા કરે, ધર્મ કૃત્યમાં તત્પર હોય દુવિધ ધર્મ આરાધે કુભક મુનિવત્ નડારા ઘરમાંથી સારા ઘરમાં એટલે તિર્યંચમાંથી મનુષ્યમાં જાય તેમ છે. તે પૂર્વભવ લેશ માત્ર યાદિ સુકૃત કરવાથી થાય છે.
૪ પાપાનુધિ પાપ-કુકર્મના ઉદ્દયથી દુઃખ પામતા શકે પણ નિર્દયાદ્રિ પાપ કર્મમાં ઘણા આશક્ત, કાલ સારીક ઇવત્ નઠારા ઘરમાંથી નિકલી વધારે નઠારા ઘરમાં જાય એટલે તિર્યંચાદિમાંથી નિકલી નારકીમાં જાય, અર્થાત્ એવી રીતનું પાપ આંધ્યું છે કે તે ભવાંતરે પણ પાપને ઉદય ભેગવા છતા પણ પાપનેાજ ધ પાડે છે. ઇતિ શ્રાદ્ધ વિવિધ પ્રથાદિ વચનાત્
હવે પ્રભુત પુન્યાયથી શું શું પ્રાપ્ત થાયછે તે કહેછે.
પાંચ ઇંદ્રે ખડીતપણું, મુકુલ, આર્યદેશ છન ભાષિત ધર્મ, માતા, પિતા પક્ષ મપણું એ પ્રભુત પુન્યાયથી થાયછે, અગણ્યોતેર કડાકાડો સા ગરાપમની ઝાઝેરી સ્થિતિ ક્ષય થાય દસે ઊંણી એક કાડાકેડીની સ્થિતિ રહેથી પ્રભુત પુન્યના ઉદય હાય, જીનની સેવા ભક્તિ, સુગુરૂની ભક્તિ, સજ્ઝાયનું કરવુ, કુમતનું તજવું, મોટાઈપણું પામવુ, વિના પ્રયાસે એધિનું પામવુ, ભલા ગુરૂના સમાગમ કષાયનું તજવું, સર્વે જીવની તૈયાનું કરવુ, કપઢ રહિત થવું યથાર્થ વ્રતનુ પાલવું, ધર્મ શાસ્ત્રનું ભણવું, સ્યાદ્વાદમાં નિપુણ્, સ્વપર
For Private and Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
1
*
મતને જાણ, ત્રણ શુદ્ધિનું ધરવું, અવિકારવણ, વિરાગ્યપણું, પરોપકારનું કરવું, ધર્મ દાનમાં સ્થિર ચિત્ત, પિતાની પ્રશંસા અને પરની નિંદ્યા ન કરે, દાન દેવાને ઉલ્લાસ, ચાર ગતીના દુઃખથી ભય પામે, દુષ્કૃત્યનું નિંદવું, ભલા કૃત્યનું અનુમેદવું પ્રાયછિતનું લેવું, તપ કરવું, નમસ્કારાદિ ધ્યાન કરવું, એ પામવું ઉગ્ર પુજે કરી જીવને હોય એમ પુન્ય કુલકમાં કહ્યું છે. વળી પુન્ય પ્રભાવે ૧ વનને વિષે, ૨ રણમાં, ૩ શત્ર, ૪ જલ, ૫ અગ્નિ, ૬ સમુદ્ર, ૭ - વૈત એ સાત વિષમ સ્થાનકમાં રક્ષણ થાય છે. પુન: માળા વધે તે માની શાહ શું નિર્મરું સંત શુર જુળવંતની પુજો પામી જે હ I તેમજ રૂડાં ગામ, ઠામ, જાત, ભાત, ભાત, તાત, કુલ બલ, સ્ત્રી, પુત્ર, પાત્ર, ક્ષેત્ર, દાન, માન, રૂપ, વિદ્યા, દેવ, ગુરૂ, ધર્મ વેશ, દેશ, વાત એ બાવીસ પ્રકારની સમ્યગ સામગ્રી પ્રબલ પુન્ય વિના ન પામીએ, હવે દેશવરતિ તથા સર્વ વિરતિ બે પ્રકારના ચારિત્ર મધ્યેથી, સામાન્ય પ્રકારે સ્કુલ પ્રાણાતિપાત વિરમણદિક તે દેશવિરતિ શ્રાવકના બાર વ્રતનું સ્વરૂપ નિશ્ચય વ્યવહારથી આગમ સારાદિ ગ્રંથાનુસારે લીખ્યતે.
૧ પ્રાણાતિપાત વિરમણ વ્રતોપરજીવને આપણું જીવ સરખો જાણી સર્વ જી. વની રક્ષા કરે તે વ્યવહાર પ્રાણાતિપાત વિરમણ વ્રત કહીએ છહ મુનિની પરે સર્વ જીવની દયા કહી તે સામાન્ય ભેદે સમજવું. અન્યથા શ્રાવકને સવા વશાની દયા ત્રસ જીવ આશ્રી સમજવી. થાવરની પણ જયણા કરે અર્થાત બનતી રીતે થાવરનું પણ છેદન ભેદન ડું થાય તેમ કરે.
આપણે જીવ કર્મ વશ્ય થવાથી દુઃખી થાય છે, જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર રૂપ ભાવ પ્રાણને મિથ્યાત્વ કપાયાદિક અશુદ્ધ પ્રવર્તનથી પ્રતીક્ષણે ઘાત થાય છે તેથી છુટવાને ઉપાય જે પરભાવ ત્યાગ, આ રમણતા શુદ્ધ ઉપગે વાત, સ્વભાવ મમ્રતા એ સમસ્ત કર્મ શત્રને ઉદવા અમેઘ શસ્ત્ર છે એતાવતા - કલ પરભાવ ઇષ્ટતા દુર કરી સ્વરૂપ સનમુખ ઉપગ રાખે તેને ભાવ પ્રાણતિપાત વિરમણ વ્રત કહીએ, ઈહાં જ્ઞાન તે શુદ્ધ સ્વરૂપનું જાણવું તે, દર્શન તે શુદ્ધ સ્વરૂપનું અવલોકન કરવું, ચારિત્ર તે શુદ્ધ સ્વરૂપનું આચરણ કરવું, એ રીતે ભેદ જ્ઞાને કરી જીવને કર્મ બંધનથી છોડાવે વા, આવતા કર્મને અને નુભવ જ્ઞાનવડે રેકે અર્થાત આત્મહંસા નિવારવી, એમ વ્યવહાર નયે ચાલવું અને નિશ્ચયનયે સહવું, છતિ,
૨ જુઠું બેલવું નહીં તે વ્યવહાર મૃષાવાદિ વિરમણ વ્રત કહીએ. તે કન્યાલિક આદે પાંચ ભેદે છે.
પરપુદગલાદિક વસ્તુને આપણી કહેવી. સિદ્ધાંતના અર્થ બેટા કરે, જીવને અજીવ કહે આજીવને જીવ કહે ઈત્યાદિ અજ્ઞાન ભાવ તેથી વીરમવું તેને નિશ્ચય મૃષાવાદ વિરમણ વ્રત કહીએ ચોરી કરનાર માત્ર ચારિત્રથી ભંગ થાય ચોથા વ્રતને ભાગનાર મુનિ પ્રાયછિત છું, પણ મૃષા ઉપદેશક આલેણે શુદ્ધ ન થાય, નિશ્ચય મૃષાવાદી રત્નત્રયનો નાશ કરનાર
For Private and Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
છે દુલભ બધિ થાય, દ્રવ્ય મૃષાવાદના ત્યાગી તે અન્ય દાનમાં છે પણ ભાવ મૃષાવાદના ત્યાગી તો જીનેં મતમાંજ છે, માટે પટ દ્રવ્યના ગુણ પર્યાય જાણવો ખપ કરો.
૩ પરવસ્તુ ધણીને વગર કહે છુપાવે, ચોરી કરે, ઠગાઇ લે ઇત્યાદિ ત્યાગ કરે તે વ્યવહાર અદત્તાદાન વિરમણ વ્રત કહીએ, તેના સ્વામી અદત્ત આદે સામાન્ય ચાર ભેદ છે.
પાંચ ઇંદ્રિના ત્રેવીસ વિષય, આઠ કર્મ વર્ગ ઈત્યાદિ પર વસ્તુ લેવી નહી, તેની વાંછા કરવો નહી, એ આત્માને અગ્રાહ્ય છે, તે નિશ્ચય અદત્તાદાન વિરમણ વ્રત કહીએ.
૪ સ્વદાર સંતોષ પર સ્ત્રી વિરમણ તે વ્યવહારથી મૈથુન વિરમણ વ્રત કહીએ. રતી ક્રિડા, કામ સેવા, ચાર દા તજે તે,
હવે બ્રહ્મા મમતા વિષયાભિલાષારૂપ કુવાસનાનું ત્યાગપણું, હે આત્મા તું જ્ઞાનાદિ ગુણને ભેગી છે અને એ પુદગલબંધ તે અનંતા જીવની એક છે તે કેમ ભેગવાય એ રીતે ત્યાગ બુદ્ધિ તે નિશ્ચય મિથુન વિરમણ વ્રત કહીએ, જેણે બાહ્ય વિષય છાંડે છે અને અંતરંગ લાલચ છોડી નથી તો તેને મૈથુનનાં કર્મ લાગી રહ્યાં છે, જ્ઞાન દ્રષ્ટિથીપર પરણતી મમ્રતા ત્યાગે, શુદ્ધ ચેતના સંગી થાય તેને ભાવ મિથુન ત્યાગ કહીએ. ઈહાં દ્રવ્ય મૈથુન ત્યાગી તે અન્ય દર્શન નમાં હોય પણ ભાવ મૈથુન ત્યાગી તે જીન મતમાં ભેદ જ્ઞાનવંત જ હોય છે.
૫ ઈચ્છા પૂર્વક નવ વિધ પરિગ્રહનું પરમાણુ કરી બાડીને ત્યાગ કરે તે વ્યવહાર પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રત કહીએ.
જ્ઞાનાવર્ણાદિ આઠ કર્મ તે દ્રવ્ય કર્મ છે, અને રાગ દ્વેષરૂપ ભાવ કર્મ છે, શરીર ઈદ્રિ પરવસ્તુ જાણી પરિહાર કરે, મિથ્યાત્વ કપાયાદિ ચાદ અત્યંતર ગ્રંથીરૂપ પરભાવનું વજવું, જેણે મુછો છોડી તેણે પરિગ્રહ છોડે એમ સમજવું તે નિશ્ચય પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રત કહીએ.
૬ છ દિસીનું પરિમાણ કરી અધિના ત્યાગ કરે તે વ્યવહારથી દિસીત પરિમાણ વ્રત કહીએ. વા દીગ વિરમણ વ્રત કહીએ,
ચાર ગતી ભટકવું એટલે જીવ પૂર્વ કર્માનુસારે ગતી ભ્રમણ કરે છે, પરંતુ શુદ્ધ ચૈતન્ય અગતી નિશ્ચલ સ્વભાવમયી છે એમ જાણી સર્વ ક્ષેત્રથી ઉદાસ રહે સિદ્ધ અવસ્થાનું ઊપાદેયપણું તે નિશ્ચય દિસી પરિમાણ વ્રત કહીએ,
૭ એકવાર આહારદિ વસ્તુ ભેગવે તે ભેગ, અને વારંવાર, ઘર, સી, વસ્ત્ર, ઘરેણુ આજે ભગવે તે ઊપગ, તેનું પરિમાણ કરે, ઊગે તો શ્રાવકને નિરવદ્ય આહાર કરે કહે છે, શક્તિ અભાવે સચિત્ત ત્યાગે, વા પ્રમાણ કરે, અભક્ષ અનંતકાય ત્યાગ કરે તે વ્યવહાર ભેગપગ વ્રત કહીએ પંદર કમાદાન વજે. અર્થાત બહુ આરંભ ત્યાગે અલ્પારંભ થાય તેમ કરે.
નિશ્ચયથી તો આત્મા સ્વભાવને કર્તા ક્યા છે. પરંતુ ઉપગરણ અવરાણાથી પરભાવ ભેગી થયે છે તેથી કાર્ય કરી શકતા નથી, એતાવતા જગ
For Private and Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કી જનતત્વસંગ્રહ,
તમાં પરવસ્તુ છે તે પુદગલ પથાય સર્વ જગતની એક છે તેને ભાગ કરે તત્વ વેત્તાને ઊચીત નહી એમ જાણું પરભાવ ત્યારે તે નિશ્ચયથી ભેગોપગ વિરમણ વ્રત કહીએ,
૮ જે કામ વિના જીવ વધ કરે, વા, પરને અરથે આરંભ કરાવવા આજ્ઞા આપવી તે વ્યવહાર અનર્થ ડંડ કહીએ. તે ચાર પ્રકારે ૧ અપધ્યાનાર્થ ઠંડ, ૨, પાપકર્મોપદેશ અનર્થ ડંડ, ૩ હિંસા પ્રદાન અનર્થ ડંડ, ૪ પ્રમાદાચરણ અનર્થ ડંડ તે, કોહલ જુએ ક્રિડા કરે, ઇંદ્રિ વિષય પુષ્ટ કરે, વિકથા અતી નિંદ્રા કરે ઇત્યાદિ ચાર પ્રકારે અનર્થ ડંડ તજવાથી. વિરમણ વ્રત કહેવાય છે,
જે શુભાશુભ કર્મ મિથ્યાત્વ અવિરતિ કપાય યોગથી બંધાય છે તેને જીવ આપણ કરી જાણે તે નિશ્ચય અનર્થ કહીએ, તેને ત્યાગ કરે તે નિશ્ચય અનર્થ ડેડ વિરમણ વ્રત કહીએ,
૯ શ્રીકરણ જગ નિરારંભપણે વતાવે તેને વ્યવહાર સામાયક વ્રત કહીએ. રમતા સમભાવમાં રહેવું. મુહન કાલમાન છે જેનું, પૂર્વોક્ત આઠ વ્રતોને તથા આત્મગુણને પુષ્ટિકારક, અવિરતિ કવાયરૂપ અનાદિ શુદ્ધતા વિભાવ પરિણતી અભ્યાસને મટાડવા, આત્મ અનુભવ સહજાનંદ પ્રગટ કરવા નવમું સામાયક વત છે, સાવદ્ય વર્જવાથી શ્રમણવત શ્રાવક કહીએ,
હવે જીવન જ્ઞાનાદિગુણનું વિચારવું, સર્વ જીવ ગુણ સત્તાએ સમાન જાણી સર્વ સાથે મૈત્રીભાવ સમતા પ્રણામે વેર્તિ તેનિશ્ચયથી સમતારૂપ સામાયક કહીએ,
૧૦ ત્રીકરણ યોગ એક ઠેર કરી એક સ્થાનકે બેસી ધર્મ ધ્યાન કરે તે વ્યવહાર દેશાવગાસીક વ્રત કહીએ. છઠા વ્રતમાં બહુ ક્ષેત્રની મોકલાસ રાખી છે તેને અહીં સંક્ષેપ કરે તે મુહૂર્ત દીનરાત્રિ આદેતું થાય છે.
હવે પ્રતાને કરી ષટ દ્રવ્ય એલખી પાંચ દ્રવ્યથી નિરપેક્ષ થઈ જ્ઞાનવંતા જીવને ધ્યાવે તે નિશ્ચય દેશાવગાસીક વત કહીએ,
૧૧ ચાર આઠ પ્રવર શુદ્ધિ સમતા પ્રણામે સાવદ્ય ત્યાગ કરી સઝાય ધ્યાનમાં પ્રવર્તે તે વ્યવહાર પૈષધેપવાસ વ્રત કહીએ, તે આહાર ૧ શરિર. - અબ્રહ્મ ૩ અવ્યાપારાદિ ૪ ચાર ભેદ છે,
જે પિતાના જીવને જ્ઞાન ધ્યાનથી પિષીને પુષ્ટ કરે તે નિશ્ચય પિષધ કહીએ, “અર્થાત જીવને પોતાના સ્વગુણે કરી પિષીએ તે પૈષધ વ્રત કહીએ,
૧૨ પિષધને પારણે, વા સદા સર્વદા સાધુને, વા શ્રાવકને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે દાન દેવું તે વ્યવહાર અતીથી સંવીભાગ વ્રત કહીએ, અયોત પ્રાહુણાવત અણચિંતે આવે તેને સંવભાગ જે નિર્દોષ આહારનું દાન દેવું તે.
પિતાના જીવને, વા, પરને શાનદાન જે ભણવું ભણાવવું તે નિશ્ચયથી અતિથી સંવભાગ વત કહીએ, એ રીતે શ્રાવકનાં બાર વ્રત સામાન્ય કહ્યાતે સમકિત સહિત નિશ્ચય વ્યવહારથી ધારે તેને પાંચમે ગુણ ઠાણે દેશવિરતિ શ્રાવક કહીએ. એકાદ વતવાલાને પણ દેશવિરતિ કહીએ વિશેષ વ્રતનું સ્વરૂપ જેવું હોય
For Private and Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
તે બાર વ્રતની ટીપ છાપેલો તથા ધર્મરત્ન પ્રકરણ ગ્રંથ છે. યાવત જેટલું બને તેટલું આદરીને પાલવું. અને ન થાય તો તેનું શ્રદ્ધાન કરવું. યહુદ્ધ છે નંaiારા અહં જલતહલાફા માળવાવ પવારમાળ ઘા અર્થ= રે જીવ તું કરી શકે તે કરે, અને જે ન કરી શકે તે જીન વચને સહણ કર શુદ્ધ સદણ રાખનાર જીવ અજરામર જે મેક્ષ સ્થાન પામે છે, ઈત્યર્થ વ્યવહારથી વ્રતનું સ્વરૂપ જાણવું સુલભ છે પણ નિશ્ચયથી સ્વરૂપ સમજવું દુક્કર જાણી અત્રે વિશેષ તેની વાખ્યા કરી છે એ સર્વ વ્રતો પ્રથમ વ્રતની પુણ અરવાડ છે. માટે તે પહેલું વ્રત જીવ દયા, તે આઠ પ્રકારે કહે છે,
૧ દ્રવ્યદયા-વતનાપૂર્વક સર્વ કામ કરવું-જીવ રક્ષા કરવી તે.
૨ ભાવ દયા-બીજા જીવોને ગુણની પ્રાપ્તિ થવા સારૂ, વા, દુગ્ગલથી રક્ષણ કરવા અનુકંપા યુક્તપરને હિતોપદેશ કરવો તે, વા, ધર્મથી પડતાને સ્થિર કરવો તે,
૩ સ્વદયા--કષાયાદિ ભાવ શવડે પોતાના આત્માના જ્ઞાનાદિ ગુણરૂપ ભાવ પ્રાણની હિંસા થાય છે માટે શુદ્ધપગ ધારી વિષય કષાયથી દુર રહેવું, સુખ દુ:ખમાં હર્ષ વિષાદ ન કરે. અશુભ કર્મ નિદાન દુર કરવાની જે ચિંતા તે, એ સ્વદયા ધર્મ સાધવા પરમ સાધન ભૂત છે.
૪ પદયા-છકાય જીવની રક્ષા કરવી, જહાં સ્વદયા ત્યાં પરદયા નિયમ હેય; અને પરદયામાં સ્વદયાની ભજના છે. એટલે હોય અથવા ન હોય,
૫ સ્પરૂપદયા–પુદગલ સુખ અરથે દેખાદેખી જીવ રક્ષા કરે તે દેખવામાં દયા છે પરંતુ ભાવે હિંસા છે.
- ૬ અનુબંધ દયા–શ્રાવક બડા આડંબરે મુનિને વાંદવા જાય તથા ઉપગાર બુધિએ કેઇને તાડના કરે, શિક્ષા આપે, સાધુ પણ શિષ્યને શિક્ષા દે, શાસનના પ્રત્યનિકને લબ્ધિવડ દંડ દે, ઈત્યાદિ કામમાં દેખીતી હિંસા છે પણ ફલ દયાનું છે.
૭ વ્યવહાર દયા–વિધિ માર્ગાનુયાયી સવે કિયા કલાપ (સમુહy ઉપયોગ પૂર્વક કરે જીવ દયા પાલે તે,
૮ નિશ્ચય દયા–શુદ્ધ સાધ્ય ઉપયોગમાં એકત્વભાવ અભેદપગ સાધ્ય ભાવમાં એક્તા જ્ઞાન, તે ભાવ દયાથી છવ ઉપરેલે ગુણ ઠાણે ચઢે છે માટે શ્રેષ્ઠ છે. એવું પંચાંગી પ્રમાણ સ્યાદ્વાદશૈલી સિદ્ધાંતiદાનાદિ શુભ પ્રવૃત્તિ તેનું નામ શુદ્ધ વ્યવહાર ધર્મ કહીએ તેનું હે ભવ્ય છ સેવન કરે, એજ ઈષ્ટ સુખનું પુષ્ટ સાધન છે,
હવે સંસાર વ્યવહારમાં પણ સદય પ્રણામે જયણા પૂર્વક વર્તવું તે કહે છે, ઈધણ છાણ સેધી બાલે, ઘત તેલાદિનાં ભાજન ઢાંકી રાખે, ચુલા પાણીયારા ઉપર ચંદરવા રાખે છવ રહિત નવાં ધાન્ય ખાવા લાવે, પાણી ગલવા સારૂ દ્રઢ ગાદ્ધ વસ્ત્ર રાખે, એક પ્રહર પછે પાણી ફેર ગેલે. તેનો સંખારે તે લાવેલા પાણીમાં નાખે, વર્ષા ઋતુમાં ઘણું જીવ ઉત્પન્ન થાય છે માટે ગાડી રથની સ્વારી ન કરે કેમકે જહાં ચક ફરે ત્યાં અસંખ્ય જીવોને વિનાશ થાય
For Private and Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ,
( ૯ )
છે, વનસ્પતિ બહુ ખીજ લત્ર સજીવ સયુક્ત ન ખાવું, માંચા સડેલું ધાન્ય ધ્રુપમાં ન નાખે કેમકે ત્રસ જીવ ભસ્મભૂત થઇ જાય છે. એઠુ પાણી કુંડીમાં ન રાખે જેથી જીવાપત્તિ તથા રોગપત્તિ થાય છે, ફાગુણ ચામાસાથી આઠ માસસુધી પત્રોનું સાક ન ખાવુ, કારણ કે એમાં ધણા ત્રસ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, પકવાન વર્ષાઋતુમાં દીન ૧૫ શીયાલે દીન. ૩૦ ઊન્હાલે દીન. ૨૦ ઊપરાંત ન ખાતું ત્રસ જીવ ઊપજે છે માટે, ખાનારને પણ રોગ થાય છે, તે પહેલાં પણ તેના વર્ણગાદિ ફરે તો તે પણ અભક્ષ છે, વાશી અન્ન પણ વર્જવું, સાવરણી મુઆલી કામલ રાખવી, સ્નાન થોડા જલથી રેતીમાં કરે પણ છવાફૂલભૂમિએ ન કરે, મહા પાપકારી વ્યાપાર ન કરે કોઇના હક તારુ નહી, કાઇની આજીવિકા ભાગે નહી. એઠા જીઠ્ઠી ધાનનું પાણી એ ઘડી ઉપરાંત રાખે નહી હરેક વસ્તુ લેતાં મુકતાં જોઈ પુજીને કામ કરે, દીવા બત્તી ફાનસમાં યત્નથી કરે, પીધાનુ વાસણ ફેર પાણીમાં એલવું નહી, એક ડાંડીવાલા ચડુએ જુદા રાખી કાઢીને પાણી પીવું, નહી તો મુખની લારથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. વળી ઘણાનું એઠું ખાવાપીવાથી તે રેમીના રોગ બીજાને પણ લાગે છે માટે એઠું તથા ઘણા જનાએ ભેગા બેસી ખાવુ નહી.
નિધ્ય’સપણે પાપારભ ન કરે, કાઇક નિર્દેશ, સર્પ, વિધુ, ધેટાં બકરાં સસલાં હરણ ઈંડાં વીગેરે જીવાનો વિનાશ કરે છે ગણ ગળાવે છે, ઝેર આપે, સજ્જ મારે, ઊંદર ધેાના ખીલ ફેડે, કટક, પત્ર એકઠા કરી ખાલે છે, વનય ઘાસ માલે, લાહ્ય કરે, ઝીલણાં ઝીલે, રગતાં ધાળતાં ભીતે કરેલી આઠે ઘસી નાખે. ખણતાં, ગુતાં, છેદમાં કુદતાં, વૃક્ષાનુ છેદન ભેદન કરતાં, ઇંટવાડ, ભ હીના આરા કરતાં, કરાવતાં, અનુમેદતાં, પાણીની (હેર) કઢાવતાં, મહાર‘ભી બાઇ વાઘરી મચ્છી લેો માથે લેણદેણ કરતાં, હિંસક જીવા જે શ્વાન, મજાર, કુર્કટ કાગ દેવલી, વાઘ સર્પ ગરેલી આદે અપર જીવાને મારતા દેખી દુષ્ટ મુદ્ધિથી અાવે નહી. અને હે જે એ તે એને ભક્ષ છે માટે અંતરાય કાણુ કરે, એહુવા ૩૧ પ્રણામી અજ્ઞાની નિચ્ચાદ્રષ્ટિ મહાર! નિઈ માંસભક્ષી
હોની વ વવના જ ઊછળ કરનાર અધિઐ પાપીષ્ટ માત્ર એક જ ભવના કિચિત યુગલ મુખ માટે અનંત ભવમાં દુ:ખની પરંપરાના પાટલાના માજો ઊપાડવા ઊંઘમ કરે છે હા તિખેદે, વલી સચા, ઇન, અજીત, ચલાવે, કુવા, તલાવ ખણાવે, પાણીના નળ ચલાવે, કૃષિ કર્મ (ખેતી) કરાવે, મનુષ્યાદિકના વધ કરે, ત્રસ જીરેનાં અંગોપાંગ છેઠે, દૈ, ભક્ષણ કરે ત્રાસ પાડે અન ઘાલે, ધુણેશ્યાનો ધણી પૂવોપાર્જીત કર્મ ઊયથી કાઈ પ્રાણીને અત્યંત વેદના થતી દેખીને તેથી મુક્ત કરવા શિઘ્ર તેના પ્રાણના નારા કરી ધમ માને છે તે મહા મુઢમતી પાપીષ્ટ જાણવા. કેમકે કેાઇ જીવને મણ પ્રીય નથી. તે માટે વૈર ભાવ છેડી મૈત્રી ભાવ કરો. એતાવતા, ધર આરંભ વ્યાપાદે હરેક કામમાં જતના પૂર્વક શુદ્ધ વ્યવહારમાં પ્રવર્તતાં શ્રાવકને સવા વિશ્વાની યા હોય તે કહે છે.
For Private and Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૧૦ )
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫
રા
૧૦
ત્રસવને સ’કલ્પથી નિરપરાધે હણવાની બુદ્ધિએ હશે નહી. તે વિસ્તારથી કહે છેઃ
પ્રશ્ન-મુનિને ધ્રુવસ વિજ્ઞાની દયા, અને શ્રાવકને સાવધાની દયા તે કેમ ? ઉ—ત્રસ અને થાવર એ પ્રકારના જીવ મધ્યે થાવરની દયા ગૃહસ્થને ન પડે માટે અડધા ગયાથી દૃવિધા રહ્યા. ફેર ત્રસજીવને સ’પી નહી પણ આરજે હણ્યાથી પાંચ રહ્યા, વલી તે નિરાપરાધિને ન હશે પણ સાપાધિને હથી -અઢી રહ્યા, તે નિરપેક્ષ ન હશે પણ ઘેાડા ખળઃ પ્રમુખ હાંકતા પંચદ્દિન અચાવા ક્રીડા પ્રમુખનુ' એસડ કરતાં સાપેક્ષ હણેથી સવા વસ્યા રહ્યા. એતાથતા ત્રસજીવને સ’કલ્પી, નિરાપરાધે, કારણ વિના હાલુ નહી. લા. નિરપેક્ષ નિરાપરાધી, વસવજીને, સંકલ્પી ન હુણું એ સવા વિધાની યા શુદ્ધ શ્રાવકને હાય.
છતાં કાઈ કહેશે કે, ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહેવુ તેનાથી પૂર્વોક્ત વાત કેમ અને? તેણે સમજવુ કે જેમ મૃગી મડ્સ ખારા જલના સમૂહમાં રહ્યા શકે પણ સદા નદીનુ મીઠુ પાણી પીએ છે, તેમ ગ્રહસ્થ સંસારમાં રહીને પણ આ સહિત જીન વાણીરૂપ અમૃત રસનું પાન કરે છે તેને ધન્ય છે.
દ્વિધાચુ, જશ્ન, વિદ્યા, સુખ, લક્ષ્મી, સંતાન, મનુષ્યપણું આદે સર્વે ધર્મસાએ થાય છે માટે એક ધર્મ એજ સાર છે કેમકે,—
( पुन मुक्तं च ) धर्मी जन्म कुले शरीर पटुता सौभाग्यमार्वलं धर्मेणेव भवंति निर्मल यशो विद्यार्थी संपतयः । कांताश्रमहाभयाच्च सततं धर्म परित्रायते । धर्मः सम्यगुणास्त्रितो भवतिहिस्वर्गापवर्गप्रदः ॥ १ ॥ અચાત્ ધર્મ પ્રભાવે પૂłક્ત સામગ્રી મલે છે.
यस्मात् || न धम्मकज्जापरमात्थकजे. इतिवचनात् ॥ વળી કહ્યુંછે કે,
एषां विद्यान तपोनदानं, नचापीशीलं नगुणो न धर्म 1 ते મસુ लोके भुवि भार भूता, मनुष्यरूपेण मृगाश्चरंति ॥ १ ॥ અર્થાત્ મનુષ્યપણું પામીને જેમણે એવા ધર્મ સાધ્યા નહી તે પશુવત્ જાણવા. અર્થ અને કામ એ બે વર્ગ તે જાનવર પણ સાધે છે પરંતુ ત્રીજો વર્ગ જે ધર્મ સાથે તે મનુષ્ય જાણવા, અને તેથીજ ચાથા મેાક્ષ વર્ગ પ્રાપ્ત થાયછે.
સમસ્ત સસારીક સુખ છતાં પણ ધર્મવિના અવર કાઇ સખાઈ નથી.
For Private and Personal Use Only
'
(a) दारापुत्रो न राणां परिजन सुहृदो बंधु वर्गो पिसख्यं । माता पिता वा स्वसुर कुल जनौ भागयैश्वर्यवित्तं ।
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૧ )
www.ro"
विद्यारूपं विशेष सुविमल नयनं योजनं मान दर्प ।
सबै व्य। जनानांहि मरण समये धर्म एकःसहायः ॥ १ ॥ હવે તે ધર્મ વિષે દ્રષ્ટાંત આપે છે
शांतितुल्यं तपोनास्ति । संतोषा न परंसुखं ।
नाचवनापराव्याधि । नचधर्मेदयापर: ॥ ॥ तिक હવે જીવ હિંસાને ત્યાગ શા માટે કરે તે કહે છે, ___सच्चे जीवावि इच्छंति । जीविऊनमरिजऊं ॥
लम्हापाणि वहं घोरं । निागंधा, वज्जयंतिणं ॥ १ ॥ અર્થ–સર્વે જીવે જીવવું છે, પણ કે જીવો મરવું વાંછતા નથી, ટે મુનિએ પ્રાણ વધને ત્યાગ કરે છે.
पुनः । यथा- मम प्रीया प्राणा । तथा तस्यापि देहींन्यं ।
इति मत्वा न कर्तव्यो । घोर प्राणी वधो बुधैः ॥ હવે આ જીવ સર્વ જાતિ નિમાં ઉત્પન્ન થયે છે તે કહે છે,
नसाजाइ नसालोणी, नतं ठाणं नतं कुलं ।
સગાથા નમુબાન, શા મi I અર્થ–જાતી, નિ, મણ, ક્લ, આ જીવે અનુભવ્યાં જે ભેગાવ્યા વિના રહ્યા નથી, અથાત સર્વ જીવે તેમાં અનતી વાર ઉત્પન્ન થઈ ગયા છે માટે હે ભવ્ય છે જ્યાં શુદ્ધિ ધર્મકળામાં નિપુણપણું નથી ત્યાં શુદ્ધિ પુરૂષની બહેતેરે કળાયોને પરિશ્રમ વ્યર્થ જાણવે, કેમકે ધર્મ વિના ભવાટવીનું પરિભ્ર
માટે કહ્યું છે કે, સંa vમ
તિ વવના છે હવે તે ધર્મને સનમુખ કરનાર શું કર્તવ્ય છે તે કહે છે, जयंवरे जयचिछे । जथंमाले जयंसये । जयं भुजंतो भाषंतो। पावकम्मनबंधइ ।।१।।
અર્થ જ્યણાએ ચાલતાં ૧ઊભાં રહેતા, ૨, બેસતાં, ૩, સુતા, ૪, ખાતા,૫, બેલતાં, ૬ જીવ પાપ ન બાંધે. એથી વિપરીતપણે વર્તત પાપકર્મ બાંધે એમ દશ વિકાલીક સૂત્રમાં કહ્યું છે. વળી સંબોધસત્તરીની ગાથા ૬૭ માં કહ્યું છે જે
जयणाय धम्मजणणी । जयणा धम्मस्स पालणीचेव ।।
તવ શુદ્ધિ કરી રય . પર તવાળા # ૧ અધર્મની જનેતા ધર્મની પાલનારી, તપની વૃદ્ધિ કરનારી, સુખની આપનારી એકાંત જીવની જતના છે. વેગ શાસના બીજા પ્રકાશમાં છાપેલી ચોપડી પૃષ્ટ ૧પપ માં ઇકિયેનું જીતવું, દેવગુરૂની સેવા, સુખ દાન, શાઅને અભ્યાસ, ચંદ્રાયણાદિ તપ કરે, પણ જે હિંસાને તજે નહી તે સર્વે નિષ્ફળ જાણવું
For Private and Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
અન્ય શાપિ, ઉi.
अहिंसा लक्षणो धर्मः । अधर्मः प्राणीनां वधः । તમાન પર્મિો . વર્તચાકાળીના ૧ ઇતિ. पुन:त्यजेत् धर्म दयाहिनं । विद्याहिनंगुरुत्यजेत् ।
त्यजेत्क्रोधमुखिभार्या । निस्नेहाबांधवात्यजेत् ॥ २ ॥ શિષ્ય-હિંસાએ અધર્મ છે તે ખરી વાત પણ જીવ દ્રવ્ય તે અમર્તિમંત છે, કેઇને માર્યો મરતો નથી માટે તેની હિંસા શી રીતે થાય?
ગુરૂ-સર્વ જીવ માત્રના ચારથી દશ શુદ્ધિ પ્રાણ હેય છે તેને જે વિનાશ કરે તેને હિંસા કહે છે.
यदुक्तं। पंचंद्रियाणि विविधबलच । उत्स्वास निश्वासमथान्यदायु । प्राणादशैतेभगवद्भिक्ता स्तेषांवियोगीकरणंतुहिंसा ॥ १ ॥ તે, અના ઉપયોગ થાય તેને દ્રવ્ય હિંસા કહીએ અને જાણીને તિવ્ર પ્રણામે કરે તે ભાવ હિંસા છે. તેનું ફળ ભવાંતરે તિવ્ર વેદનાને રસોદય પ્રાપ્ત થાય છે તે મધ્યમ સ્થિતિ નિકાચિત વર્તિ તથા વિધ ઊપાએ છુટીએ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ નિકાચિત વતિ કર્મબંધ તે ભગવ્યા વિના છુટે નહી. માટે તિવ્ર ભાવે હે ભવ્ય જીવ કઈ કર્મબંધ કરશે નહી, ઈહા કહેશે જે તથા વિધકર્મનું શુભાશુભ ફળ આ ભવમાં મળે કે કેમ,
(તત્રાદ) ઇમિ માણે તથાક્ષે મોવ ને ૪િ __ अत्युग्र पुन्य पापानि महेव फल जायते ॥ १ ॥ એટલે અતી ઉગ્ર પુન્ય તથા પાપનું ફળ છ મહીના, છ પક્ષ છ દીવસમાં જરૂર મળે છે, માટે વિચાર કરી કામ કરવું, કેમકે થોડા જીવીતવ્યને માટે જી. વને ભારે કમી કરે નહી, કાચના કટકા માટે કામ કુંભ અને રત્ન ચિંતામણી ભાગવું. ખીલા અર્થે ઝાઝ ભાગવું, દેરડી સારૂ નશ કાઢવી, ઊંદર ૫. કડવા ડુંગર ફેડ, સસલા સારૂ સૈન્ય મોકલવું, દેરા માટે નવ લખ હાર તોડવે, એ કેવી અજ્ઞાન દશા છે, તિવ્ર પાપથી પુર્વના સુકૃત્ય પણ બળીને ભસ્મ ભૂત થઈ જાય છે, માટે ભવ ભીરૂ પુરૂષોએ ભારે કર્મિ ન થવું. મહાવ્રત અણુવ્રત, અઢાર પાપ સ્થાન, સાત વ્યસન, પાંચ પ્રમાદ, મિથ્યાત્વાદિ ચાર હેતુ જીવાદિક નવતત્વ, ખટ દ્રવ્યાદિ અનેક પદાર્થની વાખ્યા કરી છે તે પ્રાય અહિંસા ધર્મની પુષ્ટીને માટે જ છે, અર્થાત્ જીવ રક્ષારૂપ દયા ધર્મનાં સાધન ભૂત સમસ્ત કૃત્ય જાણવા
વૈરાગ્ય શતકમાં કહ્યું છે જે જ્યાં સુધી ઈદ્રિ બલ હીણ થઇ નથી. જરા આવી નથી, રેગ થયું નથી. મૃત્યુ સરણ થયું નથી, ત્યાં સુધી હે ચેતન ધર્મ બનશે. પછે તે સર્વેને સ્વાધિન થએ છતે કેમ ધર્મ સાધીશ. જેમ ઘર બળવા લાગે તે કુપ બેદી પાણી કાઢી ન શકીએ, વલી પાછલી રાત્રીએ
For Private and Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૩ ) - -
- ભાવવું જે હે ચેતન આ દેહરૂપ આપણુ ઘર બળે છે. અને તે નિશ્ચિત કેમ સુઈ રહ્યો છું, જે ધર્મ વિના દિવસ રાત્રિ જાય છે તે ફરી નહી આવે. આ પુદગલ છવીતવ્ય વિષય સુખ તે અશાસ્વત જેમ સંધ્યાનાં વાદલાં, ઇંદ્ર ધનુષ, પંથીને મેળે નાશવંત છે તેમ જાણે બૂઝ બૂઝ, પ્રમાદરૂપ અંધ કુવામાં પડીને આપ આપણે વૈરી થયે છું. સ્વજનવર્ગ કેઇ તારું સરણ નથી. તાહરાં કૃત કર્મ તુહીજ ભેગવીશ. માટે જેને ધર્મરૂપ રત્નની પરિક્ષા નથી તે નરના ગુણ અને ડહાપણને ધિક્કાર છે. ઇતિ
તે ધર્મની પરિક્ષા સુવર્ણની પેરે થાય છે, જેમ સેતુ કસોટીએ કસવાથી ૧ છેદવાથી, ૨ તાપ દેવાથી ૩ કુટવાથી ૪ માલમ પડે છે તેમ ધર્મનું સ્વરૂપ પરિક્ષા કરી ધારવું, ઈહાં ધર્મને પાંચ વનની ઊપમા આપે છે.
૧ કચેરી વન સમાન, નાસ્તિક મતીઓ છે. ૨ ખીજડી તથા બાવળના વન સમાન, બાધમતીઓ છે.
૩ જંગલી વનવત, વૈશ્નવ નિયાયીક, વૈસિક, સાંખ્ય, જેમનીય, આદે લકીક ધર્મ છે.
૪ રાજવન સમાન, શ્રાવક ધર્મ, વ્રતધારી, સમક્તિી જાણવા
૫ દેવતાના વન સમાન, પુલાક, બકુસ, કુસિલ, નિગ્રંથ, સ્નાતકાદિ વિચિત્ર મુનિયો છે. એ ચા પાંચમે ભેદ ઉત્તમ છે એમ જનધર્મ પ્રશ્નોત્તરમાં આત્મારામજીએ કહ્યું છે.
હવે શ્રાવકને સર્વદા આરંભ ત્યાગી ન શકાય તે પર્વતીથી કલ્યાણક દીવસ અઠાઇમાં જીવનું છેદનભેદન આદે અવશ્ય વર્જવું, અને ધર્માનુષ્ઠાન વિચિત્ર પ્રકારે કરવું. ન બને તે પાંચ તીથીએ પ્રાયઃ છને પરભવનું આયુ બંધાય છે માટે વિશેષે કરી પર્વમાં ધર્મ આરાધન કરવું. બીજ બે પ્રકારને ધર્મ આરાધવા અરથે, પાંચમ પાંચ જ્ઞાન આરાધવા અર, આઠમ આઠ કર્મ ખપાવવા સારૂ, એકાદશી અગીયાર અંગની સેવા નિમિતે, ચિદસ ચિદ પૂર્વની આરાધના અરથે જાણવી. એ પાંચમાં અમાવાસ્યાપુન્યમ ઊમેરીએ તો પ્રત્યેક પક્ષમાં ઉત્કૃષ્ટ છ પર્વ થાય છે, શુભ કૃત્ય કરવાથી રૂડી ગતીને બંધ પડે છે અને પાપારંભ અશુભ કર્મ કરવાથી માઠીગતીને બંધ પડે છે. અવરનાં પર્વ તે આરંભકારી છે, મારવું, બાળવું, રમવું, રેવું, કાપવું, કુટવું, ધૂળ ઊડાડવી, ધણવું, રાત્રિએ ખાવું, જાપસોઈ કુટવી આજે અનેક પ્રકારની આચરણ કરે છે, અને વીતરાગના પર્વમાં તો ધર્માચરણ પ્રકાસ્યું છે, તે ઊપગારીને ધન્ય છે, પરપીડા જાણે તેજ કરૂણાવંત દયાળ કહીએ. પણ જે પિતાને દુખ આવે તે જાણે પરંતુ પરની પીડ ન જાણે તે અધમ દુષ્ટ જાણવા, શ્રી હરીચંદ રાસ મળે
For Private and Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ )
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ
राजा वेश्या यमो वन्हि । पाहुणोबालयाचका ।
પાનનાનારિ દરમિટ II ઇતિ હવે ક્ષ. સત્ય સતેષ શીલ આદે સમસ્ત સુંદર પરિવાર છે જેહને, દેવ મનુષ્યોએ આજ્ઞા માની છે જેહની એ દયારૂપી ધર્મ, સિદ્ધિરૂપી ગ્રહનું પગથાલીયું, મેક્ષ સુખનુ મુખ્ય સાધન, જેના આધારે નિરાલંબ પૃથ્વિ અધ્ધર રહે છે. જગત જીવોને આશ્રયભૂત, સંસાર ભયને નાશ કરનાર, જેના પસાએ જગતમાં સૂય, મેઘ, સમુદ્ર, વાઘ, દાવાનલ પવનદિ પરાભવ કરી શકતા નથી તે સર્વે ધર્મને જ પ્રભાવ જાણ માત તાત પુત્ર મિત્ર સર્વત્ર સજ્જન અત્યંત આદર બહુ માન કરે છે તે પણ અહી જ પસાએ વલી કષ્ટ અવસરે ઘમરૂપ બતર સહાયકારી થાય છે. વિકટ સંકટથી બચાવનાર મોટુ રાજ સુંદર સ્ત્રી, પુત્ર, પુત્રીઓ, કવિત ચતુરાઈ મુશ્વર આરેગ્યપણુ ગુણ પરિચય સજનપણું સુબુદ્ધિ ઇત્યાદિ સર્વ ધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષનાં જ ફલ જાણવાં તે પૂર્વ પુન્યોદયથી પ્રાપ્ત થાય છે, જેના મહિમાથી અરજુન માલી, શુક પરિવ્રાજક, રાય પરદેશી, ગતમશિષ્ય, આદે શિવપૂર ગયા છે, એવો ભવ સમુદ્રથી તારવા ઝાઝ સમાન ધર્મ તે જયવતો વર્તા
હે ચેતન જ્યાં સુધી તાહરા સ્વાધીન આ શરીર છે ત્યાં સુધી તું તાહરૂ કલ્યાણ કર. કેમકે તલાવ કુટી પાણી બાહેર નિકલ્યા પછે પાને કેવી રીતે બાંધીશ. સમુદ્રમાં પડી ગયેલું ચિંતામણું રત્ન પાછુ ફરી હાથમાં આવવું અતિ દુર્લભ છે તેમ જીન પ્રાણિત ધર્મ મળવો મુશ્કેલ છે. માટે વિલંબ રહિત પરમધમાવલંબ ન કર,
અરેરે ધર્મ વિનાને ધનવાન માણસ, કપાએલા મૂળવાળા વૃક્ષ તથા કપાએલા મસ્તકવાળા દ્વાની માફક કેટલે કાળ મહાલશે? અર્થાત ધર્મરૂપી ધન છે તે જ નિશ્ચળ સુખનુ પુષ્ટ નિધાન છે, એ નિર્વિવાદ જાણવું.
અહીં વિશેષ એ છે જે-દ્વિવિધ ધર્મનું આરાધન સમ્યક્ત સંયુક્ત સફળ જા, ઈતિ
પ્ર-૩ સામાયિકમાં મનને સંવર સર્વથા થઈ શક્તો નથી અને મનના ફ વ્યાપારથી સામાયક ભંગ થાય છે માટે તેનું પ્રાયશ્ચિત ફરી ફરી કરવું જોઇએ જેથી કર્યા કરતાં ન કરવું તેજ ભલું છે.
ઊ–જઘન્યથી સામાયક વ્રત બે ઘડીનું છે તેમાં મન વચન કાયા કરી સાવદ્ય જે પાપ વ્યાપાર કરવો કરાવવો તેનું પચ્ચખાણ છે, તે છ કેટીએ છે, અને મુનિને તે તેની અનુદના ત્યાગવાથી નવ કેટીએ છે. એમ વિશેષતા છે, ગૃહસ્થ સામાયિકમાં છતાં પણ સંસારીક રિદ્ધિને માલીક ગણાય છે, ઈહિ અનાભેગે મન ભંગ નહી, જેમ ઊઠબેસ કરતાં બેલતાં કાયા વચનથી છવ હિંસ દુષણ ન લાગે તેમ સમજવું. રથા સામાયક માહે મન આહટ હિટ ચિંતવ્યું. એમ આ વ્રતના અતિચારની આદિમાં છે, વા, તિવિહે દુષણિહાણે
For Private and Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહુ.
( ૧૫ )
નવમા વ્રતના પાંચ અતિચાર કહ્યા છે તેમાં પણ મન દુઃપ્રતિધ્યાન અતિચાર કહ્યા છે પરંતુ અનાચાર નહી. દ્રષ્ટાંત જેમ ? પરવસ્તુ લેવા કલ્પના કરે તે અતિક્રમ ૨ પરવસ્તુ લેવા પ્રયાણ કરે વ્યતિક્રમ ૩ પરવસ્તુ લેવા ધરમાં પ્રવેશ કરે તે અતિચાર. ૪ પરવસ્તુ ગ્રહણ કરે તે અનાચાર કહીએ, માટે ઇહાં ત્રીજા ભુંગવત્ અતિચારરૂપ દુષણના સંભવ થાય છે. દશ ઢાષ મનના ટાળવા એ ભાવ વધે છે, અને વચન કાયાના બાવીસ દાખ ટાળવા તે દ્રવ્ય વાંધ છે, પરંતુ મનની ચપળતા સ્થિર કરવા અશક્યપણું તે પણ તેને ઉપયોગ આ વ્યાથી ખેચતાણ કરતા રહેવુ જે હે ચેતન! તું કાલ્પ કરે છે પણ તાહરૂ અસાધાÁ ઊજ્વલ અમુલ્ય પદાર્થ જે દેશવિરતરૂપ પાંચમું ગુણતાણ, તેને વિખર ચિત્તરૂપ કાદવે કરી મલીન કરે છે. હા, ઇતિખેદે, માત્ર બે ઘડીનું વ્રત તાહરાથી સાધી શકાતું નથી, અને સમભાવ રહેતા નથી તેા તાહરા દુઃપ્રતિ ધ્યાનને ધિક્કાર હો. એમ ચેતનને બેધ કરતા થકા જીનાગમરૂપ અવલંબન અહી જ્ઞાન ધ્યાન કરે તેને ધન્ય છે. શાસ્ત્રમાં વિખર ચિત્તથી સામાયિકનું નિષ્ફ ળપણું' કહ્યું છે તે ખરૂ પરંતુ કોઇ એમ કહેશે કે અવિધ કયા કરતાં ન કરવું તે સારૂ છે જેમ કોઇ રોગીએ વૈદ્યની દવાને નિવારેલા કુપથ્ય સાથે ખાધી તેથી રાગ વૃદ્ધિ પામ્યા, દુઃખી થયા તેમ વ્રત લેઈ ભંગ કરનાર દુ:ખી થાય વળી કૃષિ વાણીજ્ય દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલાર્દિકે કરી ફળીભૂત થાય છે તેમ વિધિએ કરવું તે વિશેષે ફળીભૂત થાય છે, એમ આંશકા કરનારને જૈનતત્વાદશ પૃષ્ઠ ૪૧૮ થી ઉત્તર આપે છે.
॥ अचिकिया । रमक असूआवयगंभणंतिसमयन्नु । पायच्छिकए, गुरु अंचित कएलहु
ભાવાર્થ-અવિવિધ કરવાથી ન કરવું સારૂ તે અસુઆ વચન છે, જૈન શાસ્ત્રના જાણાકાર તે એમ કહે છે જે ન કરે તેને ગુરૂ પ્રાયશ્ચિત અને જે અવિધિ કરે તેને લઘુ પ્રાયશ્ચિત છે.
કારણ કે કરનારને પ્રથમ વીર્ય ઉલ્લાસ, શુભાષ્યવસાય થાય છે માટે ધમાનુષ્ટાન નિર્તર કરવું, અને કરનારે સર્વ શક્તિએ કરીને વિધિમાન યત્ન કર એજ શ્રદ્ધાનું લક્ષણ છે, ક્રિયાના પ્રાંતે અવિધિ આશાતના નિમિત્તે મિથ્યા ૬કૃત દેવું, વળી ખત્રીસ દોષમાં મનના દશ દેષ અતિચારરૂપે કહ્યા છે, પણ અનાચારરૂપે નથી. માટે સામાયકનું નિર્મૂલપણું કરવું યાગ નથી, કારણ સર્વ વિરતિ સામાયકને વિષે પણ ગુપ્તિ આદેના દાષથી મિથ્યા દુષ્કૃત્ય પ્રાયચ્છિત કહેલુ' છે. વળી સાતીચાર અનુષ્ઠાન તે પણ અભ્યાસથી નિરતિચાર અનુષ્ટાન થાય છે એમ પૂર્વાચાર્યે કહ્યું છે જેમ તિર્યંચનું બાળક અનાદિના અભ્યાસથી જન્મવેળાએ તુરત સ્તન પાન કરેછે તેમજ જન્માંતરે પાછળ ચાલનાર અભ્યાસ છે તે બળવાન જાણવા કભી દુવિહુતિ વહેણ એ છ ભાંગા માંહેથી કેવારે એક ભાંગા દુષિત થાય તા પણ પાંચ તે અખંડ રહે, અને મનના કુંવ્યાપારનું ફળ અલ્પ હોય તે મિચ્છામિ દુક્કડથી છુટીએ પરંતુ શુદ્ધના ખપ કર્યો.
For Private and Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
વર્તમાન સામાયક દિક્ષા અજ્યાસરૂપ છે જેથી કેક વખતે શુદ્ધ ચારિત્રનો લાભ થાય જેમ કેઇક સાર્થવાહ માર્ગ ભ્રષ્ટ ત્રસાએ પીડીત અટવીમાં ડહોળું પાણી પીવાથી સુખી થયે, પછે નિર્મળ પાણી પણ મળ્યું. પરંતુ પ્રથમ જે ડહેળા પાણી પીવાથી ભડકી તેને અનાદર કર્યો હેત તો તૃષાએ પીડછ અટવીમાં મરણ પામત. તેમ સાતિચાર અનુષ્ઠાન ધર્મને અનાદર ન કરતાં ઉત્કૃષ્ટાને ખપ કર, એજ સાર પદ્ધતિ છે. અનાગ જે મનને સુપગ થવાથી ઉપન્યું જે દુપણ તેમ નથી મિચ્છામિ દુક્કડ દેતાં છુટીએ સર્વથા નાશ ન થાય, ન કરવાથી વ્રત હીણ થાય, જેમ અલગ નાગા કરતાં ફટાં ટુટા વસ્ત્ર પહેરવા તે સારો છે, વ્યાપાર કરતાં ધન સંપદા નિપજે, તેમ મોક્ષરૂપ નિધાન પ્રાપ્ત કરવા સામાયક કારણ ભૂત છે, વચન કાયા વશ્ય કરનાર કેજી વખત મનને પણ વશ્ય કરશે, મનને મારવાથી અનુક્રમે સિદ્ધિ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે,
यथा) मनमरणे इंदियमरणं । इंदियनरणे मरंति कम्माइ ।
મમળામુ તાવમાં ઘવાળે ? ઈતિ. સુગમાર્થ-એમ જાણી સાધક પુરૂએ ઉદ્યમ છોડ નહી, કહ્યું છે કે,
अभ्यासे न स्थिरं चित्तं । अभ्याले न जितेंद्रियः ।।
अभ्यासे न परानंदो । भ्यासे नैवान दर्शनं ॥ १ ॥ હવે વિાધ માર્ગની પુષ્ટિ આપે છે. શ્રાદ્ધ વિધિની છાપેલી ચેપડીમાં પૃષ્ટ ૧૫૮ મે કહ્યું છે જે ચિત્રકાર પુત્રે સુર પ્રિય જણને વિધિ યુક્ત અષ્ટ, પટ,મુખ કેષ, શરીર, વસ્ત્ર, પીછી, રંગાદિ પવિત્ર વસ્તુથી ચિત્રીને પગે લાગી ખમાબે જેથી યક્ષ પ્રસન્ન થઇ વર આપી મારીને ઉપદ્રવ્ય નિવારી ચિત્રકળા આપી, એમ દેવતા, મંત્ર, વિદ્યા, સર્વ વિધિએ કરી ફળે છે. ઈહાં સમજવાનું એ છે જે વિધિ માર્ગ બળવાન છે જેથી સિદ્ય ફળ મળે છે, તથાપિ એકાંત નહી. સર્વ ગુણી તો વીતરાગ છે. પરંતુ ગુણ વિશેષે કરી જેમ આત્મ ધર્મ વૃદ્ધિ પામે, જડતાને ઉછેદ થાય, વ્યવહાર ક્રિયારૂપ ધક માગને લેપ ન થાય એમ પ્રવર્તવું, એજ સાર છે.
असठ गीता रथ अणमस्सरी । जे जे वात कहेते खरी ।
लाभा लाभ विचारे जेह । विधि गीतारथ कहिए तेह ॥ १ ॥ એમ વડીલોની છાપરૂપ પ્રમાણે છતાં કુવિકલ્પ કરી સામાયક ન કરવું એ કહેવું અનુચિત છે જે અવસરે અમદાવાદમાં શાંતિસાગરના મત વિષે ચર્ચા ચાલી હતી તે વખતે મને સામાયિક ધર્મ વિશે અનેક પ્રકારના ન્યાય યુક્તિ મનની ચપળતાનું સમાધાન પૂર્ણ દ્રઢતા કરી થીર ભાવ વવનાર મુનિ ગુલાબ વિજયજી મહારાજને મહાન ઉપકાર માનું છું. શ્રાવક સામાયિક કરતો થકે ગૃહકાર્ય ચિંતવે, શિધ્યાન કરે તેનું સામાયિક નિરર્થક છે એમ સંબંધ સત્તરીનો ગાથા ૨૬ મધ્યે કહ્યું છે માટે વિખરે ચિત્ત ટાળી સ્વરૂપનુયાયી થિર ચિત્ત
For Private and Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
( ૧૭ )
થઈ સમભાવે સામાયક કરવું શ્રેષ્ટછે. પ્રાણાતિપાત વિરમણાદ્દેિ આઠ વ્રતાને તથા આત્મ ગુણને પુષ્ટિકારક, તથા અનાદિ અશુદ્ધતારૂપ વિભાવ પરણતીના અભ્યાસને મટાડવા અને આત્મ અનુભવ, સહજાનંદ સ્વરૂપ પ્રગટ કરવા એ નવસુ' વ્રત છે. એવુ એ ઘડીના કાળ માનનું સામાયક તે મુખ્યતાએ તે એક આસને બેસીને કરવું, શક્તિ અભાવે, અથવા કાઉસગ્ગ કરતાં ક્ષમાસમણાદિ, શ્વેતાં પૂજી પ્રમાઈ યતના પૂર્વક ઉભા થાય હવે પાસહુમાં તે વધારે કાળ હેાવાથી અને તેના ભાંગા પ્રમાણે કરવાથી ગમણા ગમણ, તથા અહાર પાણી કરેછે તે વિધિ માર્ગ જાણવા.
રખડઉ હરઇયુ ઢાર જેમ ડેરે માંધવાથી વશ થાયછે તેમ પ્રમાદી જીવેાના ઉન્મત્ત ભાવના ઉછાળા વિરતિ ભાવથી પ્રાયે વશ્ય થાયછે.
હવે શ્રુત સામાયક ૧ સમ્યક્ત સામાયક ર દેશ વિરતિ સામાયક ૩ સર્વ વિરતિ સામાયક ૪ એવાં ચાર પ્રકારનાં સામાયક શાસ્ત્રમાં કહ્યાં છે, વળી ત્રણ પ્રકારનાં સામાયક પણ કહ્યાં છે તે કહે છે,
3 जावनियमपज्जुवासामी.
२ जावसाहुपज्जुवासामी.
३ जावचैत्यपज्जुवासामी.
હવે સામાન્ય શ્રાવક, ઘેર ચૈત્ય, પાષધશાળાએ સામાયક કરે. અને રિદ્ધિવંત શ્રાવક, રાજા મંત્રી, બડા આડખરે ધોડા થ સહિત ગુરૂ પાસે આવી સામાયક કરે જેથી ખટ દર્શનવાલા જૈનની પ્રશંસા કરે. પાસહુમાં જેમ આભૂષણના નિષેધ કર્યો છે તેમ સામાયકમાં પણ આ ભૂષણ રાખવુ. સેન પ્રક્ષાદિકે નિષેધ્યુ છે. પરંતુ સ્ત્રીને સાભાગ્યપણાના નિષેધ નહી.
च पुनः समणोइवसाव आहेवइजम्हा, इतिवचनात्,
અર્થાત સામાયકવાલા શ્રાવકને સાધુ સરખા કહ્યા છે તે તાદાત્મ્ય મુનિ વૃત્તિ આશ્રયી સમજવુ વર્તમાન રૂઢીથી સામાન્યપણે ગૃહસ્થ લોક આભૂષણ છતાં સાસાયક કરે છે તેના અતિશે કદાગ્રહ કરવો ઠીક નહી. કેમકે ગૃહસ્થને જે વખતે અવકાશ મળે તે વખતે સાયક કરી લે એમ પુનઃ પુનઃ કાયાતરે અવસર પામી સામાયકમાં પ્રવેશ કરે. પરંતુ પુક્ત મુખ્ય વૃત્તિએ આભૂષણની ખામી સમજીને ભુલ સુધારવી. આધુનિક વખતમાં અવિરતિ છુટા શ્રાવક મીજા શ્રાવકને સામાયક ઊચરાવે છે તે પ્રવૃત્તિ સારી સમજાતી નથી. કેમકે સર્વ વિરતિ સાઘ્ધિ પણ પુરૂષ પ્રધાનપણાથી શ્રાવકને સામાયક ઠંડક પાઠ ન ઉચરાવે તે વિરતિ શ્રાવક વિના બીજાથી સામાયક કેમ ચરાવાય; ઇાં કાઇ હેરો જે અવિરતિમાં બેઠા કરતાં લાભ છે કે કેમ ? તેણે સમજવું જે આણામાં ધર્મ છે, વળી વિશેષે સમજવાનું એ છે જે, બીજા પચખાણમાં પ્રચખ્ખાઇ, વાસીરે કહેવાય છે, અને કરેમિભતેના પાઠમાં તેા પચખ્ખામી, વશિશમી શબ્દ છે. જેથી પેાતામાં વ્રત લાજે છે. આ ઉપરથી પણ સિદ્ધ થાય છે કે વિરતિવત હોય તે
૩
For Private and Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૮ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
બીજાને સામાયક, ચરાવે તેમ ન બને તેા છેવટ મેાકલા શ્રાવક સામાયક લેનારને કરેમીભતેના પાના શબ્દચાર તેના મહાડે કરાવે. પાલવામાં છુટા શ્રાવક પલાવે. કાઇ કારણે માલો શ્રાવક બીજાને સામાયક લેવરાવે તે અપવાદરૂપ છીંડી છે, પરંતુ એ ધોક માર્ગ નહી. તત્વ બહુ શ્રુત ગમ્ય ” મારે કુટંબી ભાઈ મૃત્યુ શરણ થવાથી ક્ષણભંગુર દેહુ જાણી ભવ ભયથી સવત ૧૯૩૧ ની સાલથી નિર્તર સામાયકની શરૂઆત મારે ચાલુ થઇ છે. તે આજ પણ તથા વિધ ચાલે છે સામાયક વ્રત વિષે મને પૂર્ણ પ્રીતીના ઉછાળા મારે છે, કેમકે એ ઘડીનું વિરતિપણું અમુલ્ય પદાર્થને આપવા શક્તિમાન છે અને તે મનુષ્ય વિના ખીજા ત્રેવીસ ડંડકના જીવાથી સાધિ શકાય તેમ નથી, માટે જે વખતે ફુરસદ મળે તે વખતે શ્રાવકને અવશ્ય સામાયક કરવુંજ, હિં વટ્ટુના.
ઓછામાં ઓછે દીવસ ઘટી ૨૪ હાય અને રાત્રિ પણ થોડામાં ઘેાડી ઘટી ૨૪ હાય છે. તેમજ વધારેમાં વધારે દીવસ તથા રાત્રિ ધટી ૩૬ મળી કૂલ ધટી ૬૦ અહેા રાત્રિ મધ્યેથી ધર્મ કાર્યમાં જે વખત જાય છે તેજ સફળ જાણવા, શેષ સંસાર ફળ હેતુ છે. દ્રવ્યથી કાઇ મેરૂથી અધિક દાન આપે પણ એક સામાયકના તાલે ન આવે, વળી એક સામાયક કરતાં થકાં, રપ૯પ૯પ પલ્યાપમ જાજેરૂ દેવાયુ માંધે, એ વ્યવહારથી જાણવુ, અને અતિ વિશુદ્ધાયવ સામે ક્ષેપક શ્રેણિ માંડી કેવળ જ્ઞાન પામે. એ નિ:સ ંદેહુ છે,
હા લાયાંનોાંવચલ્લામી જેથી વર્તમાનકાલની વિરતિના લાભ થાય છે. ગાનિયમપમ્બુવાસામી જેથી ભવિષ્યકાલની વિરતિના લાભ થાય છે. તલમંત્તેઝિમામ તે પહેલાનું પાપ નિદ્યા ગર્હા કરવાથી ભૂતકાળની વિર તિનુ ફળ થાય છે.
અર્થાત્ સામાયક કરવાથી ત્રણ કાળના સાવદ્ય વ્યાપારના વિરામરૂપ વિરતિના લાભ થાય છે, અપ્રત્યાખ્યાની કષાયના અભાવથી પાંચમું ગુઠાણુ પ્રગટ થાય છે, બીજા મૂલાત્તર ગુણ પચ્ચખાણ કરે, પણ પાંચમું દેશશિષતિ ગુણહાણુ ક્યારે હાય જે પૂર્વોક્ત કાયની ચાકડી ખપાવે ત્યારે તે ચાચા ગુડાણા સહિત હાય.
હવે સામાયકનાં આઠ નામ અર્થે સાથે લખીએ છે. સમસયાતિતી સામાય इति व्युत्पत्तयः
૧ સામા=સમ=સમભાવ.
૨ સમર્થ્ય સમસમ્યગ યા પૂર્વક સર્વ જીવેષુ પ્રવર્તન, રૂસમાંયાઓ=સમારી રાગદ્વેષ ભાવાઢિ પરિહારેણ યથાસ્થિત કથન.
૪ સમાત=સમાન=સ્તાકાક્ષરે કર્મ નાશક સ્તત્વાવબાધ,
ખુ સંલેવો=સંક્ષેપ=સ્તાકાક્ષરા મહાથા દ્વાદશાંગી
ૢ અળવજ્યુંપ=અનવયં નિઃપાપાચરણ,
૭ જળા=રિજ્ઞા=પાપ ત્યાગે ન સમાત્ વસ્તુ તત્વજ્ઞાન, ૮ વચલાળેય=પ્રત્યાહ્યાન=પરિ હરણીય વસ્તુ ત્યાગ, ફૂદીનામાનિ સમાજ્ઞાતિ
For Private and Personal Use Only
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
(
૯ )
શિષ્ય–સામાયિક તે જીવે છે કે અજીવ છે, તથા રૂપી કે અરૂપી છે,
ગુરૂ-સમભાવે વર્ત, તે આત્માને સામાયકવંત કહીએ અને સામાયક તે એહી જ આત્મા છે, માટે સામાય છે તે જીવ છે, તેમજ અરૂપી છે. ઇ, અહો ઇતિ આશ્ચર્ય સર્વ વિરતિ ચારિત્રવત મુનિરાજને લધુ બાંધવ દેશ વિરતિ સા. માયકવંત પુરૂષને કેણ આદર ન કરે ઈહાં ગુરૂ આદિકના વિનય બહુ માન અર્થ આદેશ પૂર્વક ઉભા થઈ સામાયક વ્રત ઉચરવું, ચતુરં વેતને સંહિતાદુ વેપળે वाउ इति वचनात्. - જેના આદરથી ધન-મીત્ર, કેસરી ચેર, સુલસા રેવતી શ્રાવિકા, આદે ઘણા એક સ્વર્ગ અપવર્ગ સુખના ભાજન થયા છે. અને થશે, માટે હે પ્રિય મીત્રો વગર પ્રયાસે મહા નિર્જરાનું કરનાર એવું જે નિશ્ચય વ્યવહાર બે પ્રકારનું સામાયક તેનો લાભ લેવા અવસર ચુકવો નહી, એ જ મારી ભક્તિરાગે ભલામણ છે. ઈતિ,
પ્રશ્ન–૪ મેશને માર્ગ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વીર્ય છે, તે કેમ પામીએ ? ઉત્તર–૧ ધર્મ સાંભળવાની રૂચી હોય તે સમ્યગ દર્શન ગુણ પમાડે.
૨ તત્વા તત્વની ગષણું બુદ્ધિ હોય તે સમ્યગ જ્ઞાન ગુણ પમાડે, ૩ પાંચ ઈદ્રિના વિષય કષાય પ્રમાદની ત્યાગ બુદ્ધિ હોય તે
ચારિત્ર ગુણ પમાડે..
૪ વસ્તુગતે અનુભવ લગ્ન તલ્લન હોય તે વીર્ય ગુણ પમાડે, ઈતિ, પ્ર—પ સિદ્ધ ભગવાન કીએ અનંત છે તથા તેમને રૂપારૂપી કેમ કહ્યા.
ઉ–સિદ્ધ ભગવાન આઠમે અનંતે તથા પાંચમે અનંતે કહે છે, પણ નિ. ગદ આઠમે અનંત છે, અને સિદ્ધ પાંચમે અને તે સંભવે છે, પ્રસંગે અભવી ચેથા અને તે છે, જ્ઞાન વિમલકત અલ્પા બહુત સઝાયમાં પાઠાંતર આઠમે અ
તે સિદ્ધ કહે છે. આત્મારામજી પણ તેમ જ કહે છે, સિદ્ધ ભગવાન અનાદિ અનંત સાદિ અનંત ભાંગે વર્તે છે. સિદ્ધ ભગવાનને રૂપારૂપી કહેવાનું જે આત્મ સ્વરૂપે રૂપ છે, અને પુદગલ અભાવે અરૂપી છે. ઈતિ. - પ્રવ– ૬ સિદ્ધ ભગવાન ક્યાં છે, અને તેમનું કેવું સ્વરૂપ છે તથા તેમને - નંત ચતુષ્ટયીવંત તથા તેમના સુખનું પ્રમાણ અને સમશ્રેણિ, યોજન પ્રમાણ ચાર નિક્ષેપા, દ્રવ્ય ક્ષેત્રાદિકનું સ્વરૂપ વર્ણન કરે.
ઉ–સિદ્ધ સિલ્લા પીસ્તાલીસ લક્ષ જે જન પ્રમાણ છે તે ઉપર અધર સિદ્ધ રહે છે, તે અત્રે ઉભા, બેઠા, સુતાં જેવી રીતે જે આકારે સીઝે તેવી રીતે
ત્યાં અવગાહના ત્રીજો ભાગ દેહ પોલાણને જતાં હોય છે, તે આત્મ પ્રદેશ નિરાવર્ણ અરૂપી છે. પણ કે પુલ નથી કારણ કે ખટ દ્રવ્યમાં પુદગલરૂપી છે તે અત્રે સંભવે નહી.
ભરત એરવતે દશ કેડા કેડી સાગરમાન, છ આર હેય તેમાં એક કેડા કેડી આગરમાં મુક્તિ હય, અને મહા વિદેહે તે સર્વ કાલિ મુક્તિ માર્ગ
For Private and Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૦ )
શ્રી જૈનતત્વસ”ગ્રહ,
ચાલુછે. એ સિદ્ધ અનંત પદાર્થના વેતા હોવાથી અનત જ્ઞાની કહીએ, તેમજ અનંતી કર્મ વીણાના આવર્ણ ક્ષય થયાથી નિવર્ણ અરૂપી કહીએ. ઇવ
વળી જ્ઞાનાવરણી, ૧ દર્શનાવરણી, ૨ મેાહની, ૩ અંતરાય ૪ એ ચારના ક્ષયથી અનંત ચતુયીવત કહીએ તથા તે સિદ્ધ એક જોજનના ચાવીસ ભાગ કલ્પીને ત્રેવીસ ભાગ હેડળ સુકી ઉપરના ચાવીસમા ભાગના ક્ષેત્રમાં પાંચસે ધનુષના ત્રીજો ભાગ ઘટાડતાં શેષ અવગાહના ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણસે તેત્રીસ ધનુષને બત્રીસ આંગળનો સમાવેશ સપૂર્ણ રીતે ઉત્સેધ આંગળના અથાત્ ચાર ગાઉના જોજનમાં થાયછે જધન્ય છત્રીસ અંશુલ અવગાહના હાય પરંતુ સર્વ સિદ્ધનાં મસ્તક લાકાતે રહેલાં છે. સેન પ્રશ્નમાં પણ ઉત્સેધ આંગળ કહ્યા છે. તે ઉપર અલાક છે, ત્યાં આકાસ્તિકાય વિના પાંચે દ્રવ્યના અભાવછે તેથી ત્યાં જવાય નહી.
સિદ્ધિ જતાં જીવ સમશ્રેણે એક સમયે લેાકાંતે જાય અલમાળા એટલે સ્રીજા પ્રદેશને અણુફરો, અર્થાત જે ઇહાં આકાશરૂપ ક્ષેત્રના પ્રદેશ ફરસ્યા હતા તેહીજ ત્યાં ફરસ્યા પણ બીજા પ્રદેશ અણુ ફસતાં, શુદ્ધ જ્ઞાનાદિ ચેતનાના ગુણરૂપ ભાવે સહિત સિદ્ધ પરમાત્મા આત્મ પ્રદેશના ધન કરી લોક સિખરે બીરાજમાન વર્તેછે. ઈહુાં એક સમય તે કાલ આશ્રી છે, અને સમશ્રેણિ તે ક્ષેત્ર શ્રી જાણવી.
એમ અધ્યાતમ ગીતાની ગાથા ૩૮ માં કહ્યું છે. વળી બીજા કર્મ ગ્રંથની ગાથા ૩૫ ના ભાવાર્થમાં ઇહાં જે આકાશ પ્રદેશ અવગાહ્યા હતા તેહની ઉર્ધ્વ સમશ્રેણિએ જે સિદ્ધક્ષેત્રના આકાશ પ્રદેશ તે અવગાહી અચલરૂપ રહ્યા. અર્થાત્ સમશ્રેણિના ફરસે બીજા નહી.
ચાર નિકાયના દેવતાનાં જિનીત પુદ્ગલીક સુખ ત્રણે કાળનાં ભેળાં કરીએ તેને અનત વર્ગ વર્ગીત કરીએ પણ સિદ્ધ ભગવાનના અજરામર સ્થાનક આત્મીક સુખના તાલે એક લેશ માત્ર પણ ન આવે.
તે સિદ્ધ દ્રવ્યથી શુદ્ધ ચેતન ૧ ક્ષેત્રથી અસખ્યાત પ્રદેશી છે ૨ કાળથી સાદિ અનંત તથા અનાદિ અનંત છે, ૩ ભાવથી શુદ્ધ ઉપયાગ ગુણ મછે, ૪ હવે તે સિદ્ધ (મેાક્ષ) વિષે ચાર નિક્ષેપા ઉતારે છે.
૧ નામ મેાક્ષ—માક્ષ એવું નામ તે. ૨ સ્થાપના મેાક્ષ—માક્ષના ચિત્રપટ, કૃત્તિ, વા અક્ષર લખવા તે. ૩ દ્રવ્ય માફમારમા તેરમા ચૈાદમા ગુણ ટાણે રહ્યા તે કેવળી ૪ ભાવમાક્ષલાકાતે રહેલા સિદ્ધ ભગવાન તે.
ઘાણીથી ખેાળ તેલ જુદુ કરે વલાણાથી છાસ માખણ જીટુ કરે, અગ્નિથી ધાતુ અને ધુળ જીદી કરે, તેમ જ્ઞાનાર્દિકે કરી જીવ અને કર્મ જુદાં કરે તે મેક્ષ શિષ્ય—સિદ્ધને દશ પ્રાણ મચ્ચેના એકે નહી છતાં જીવ કેસ કહીએ ? ગુરૂ-સિદ્ધને દ્રવ્ય પ્રાણ નથી પણ ભાવ પ્રાણ છે તેથી જીવછે, અનતજ્ઞાન પ્રાણ, દર્શન પ્રાણ, સુખપ્રાણ, વીર્યમાણુ એવં ચાર અનતા પ્રાણ ભાવે પ્રાણી જીવેછે તેથી જીવ કહીએ. ઇત્યર્થ.
કહેછે
For Private and Personal Use Only
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
શ્રી
જ
ww
.*-*^
^
^^
પ્રવ––૭ કર્મ રહિત આત્મા તેજ સમયે લેકાંતે શી રીતે જાય છે. અને તેની ગતી કેવી છે?
ઉ–જેમ ડોડા માંહેથી મુકાણુ એરંડ ફળ તે સ્વભાવ વિશેષ આકાશે ઉડ છે, તથા ધૂમ્રગતી સહેજે ઊંચી હોય છે. વળી ધનુષથી છુટ બાણું પાધરે જાય છે, તથા માટીના લેપથી રહિત તુંબડુ પાણી માંહે નાખ્યું છતું ઊંચું ચઢી આવે છે, ઠંડે કરી ફેરવ્યા ચક ભ્રમની પેરે પ્રયોગ કર્યો છે, અને જીવ કર્મબંધણથી મુકાણે તેથી જીવની સહચારી ગતી પરિણામ ઊંચેજ છે માટે તે જીવ એક સમયમાં ઊંચે લેકાંતે જાય, ત્યાં શાસ્વતાં સુખ અનુભવે, ઉપરાંત ધર્મસ્તિકાયાદિકને અભાવ હોવાથી અલોકમાં જવાતું નથી, માટે સર્વ સિદ્ધ ત્યાં જ રહે છે.
શિષ્ય–નિરંતર મુક્તિ માર્ગ વહે છે તે પણ ત્યાં સંકડાસ થતી નથી અને અહી સંસાર ખાલી પણ થતો નથી તે કેમ?
ગુરૂ–જેમ મેઘજલથી કાદવ કચરે સમુદ્રમાં તણાઈ જવાથી સમુદ્ર પુરાતે નથી અને ભૂમિએ ખાડો પડતો નથી, તેજ રીતે અનંતાસિદ્ધિવરે તેપણ સંસાર ખાલી થવાનું નથી. અર્થાત જ્યારે પુછીએ ત્યારે નિગદને અનંતમે ભાગ સિદ્ધિવ કહેવાશે. એ નિસંદેહ છે.
यु छेउ-गटेनरास निगौदकी बधेन सिधि अनंत ७०
પ્ર– સિદ્ધશિલ્લાનું સમ્યગ સ્વરૂપ, તથા સુખ, નામ, ગુણ, બલાદિકનું વર્ણન શાસ્ત્રાનુસારે કહે?
ઊ– જૈનતત્વદર્શ ષષ્ટ પરિચ્છેદ પૃષ્ઠ ૨૮૯ તથા ૨૯૦ મે આત્મારામજી લીખતે હે કે
ઇષત પ્રાગભારા નામ સિદ્ધશિલા ચંદ રજુ લેકકે મસ્તકે ઉપરે વ્યવસ્થિત છેઊસક સિદ્ધાકે નિટક હેનેસે સિદ્ધશિલ્લા કહેતે હૈ, પરંતુ સિદ્ધ કુછ ઊસ સિલ્લાકે ઉપર બેઠે હુએ નહી હે, સિલ્ફાસે ઊંચે લેકાંતમે બિરાજમાન હૈ, વે સિલ્લા કેસી હે, મા, મનેહરણ, સુરભી, કર્યુંરસેથી અધિક સુગંધીવાલી છે, અરૂકે, મળ છે, સુક્ષ્મ હે અવયવ જીસકે પવિત્ર પરમ ભાસુરા પ્રકૃષ્ટ તેજવાલી હે, અઢી દ્વીપકા કંકણ રૂપ, મનુષ્ય ક્ષેત્રપ્રમાણ લંબી ચિડી છે, સ્વત ઊતાન છત્રાકારે છે. ઊસકા બડા શુભરૂપ હે, સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનસે બાર જજને ઉપરિ છે, મધ્ય ભાગમે આઠ જજન જાડી હે, પ્રાંતમે ઘટતી ઘટતી મક્ષીકી પાંખસેભી પતલી છે, તે સિદ્ધાકે ઉપરે એક જોજન લેકાંત હે, ઉસ જોજનકે વિસમે ભાગમે સિદ્ધાકી અવગાહના હે, તે આત્મપ્રદેશેકી અવગાહનાકા આકાર લીખતે હે, જેસી કુઠાળી (મુષા)-કુલડીતી સમે મેમ, (મિણ) ભરકે ગાળીએ, તીસકે ગલનેસે જે આકાશક આકાર છે, તે સા સિઢાંકા આકાર છે, તે સિદ્ધ ચાદ રજાત્મક લેકકા સ્વરૂપ કેવળ જ્ઞાન દર્શનસે સામાન્ય વિશેષરૂપ કરકે દેખતે હે જાનતે હે, તે સિદ્ધક આઠ કર્મ ક્ષય કરનેસે આઠ ગુણ પ્રગટ ભયે હે, ચક્રવર્તિકી પદવીકા અરૂ ઇંદ્રાદિકકી પદવીકા જો સુખ
For Private and Personal Use Only
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( 22 )
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ,
'
હૈ તીનસેભી સિદ્ધાકા સુખ અનત ગુણા હૈ. “વિષદુના ” જ્ઞાનાદિ આઠ ગુણ આઠ કમાંથી રાકાએલા તે છુટવાથી જીવને મેાક્ષ હાય.
આશ'કાં—સિદ્ધને પુદ્ગલ અભાવે ખાવુ નથી, પીવુ નથી, ભાગસ જોગ નથી, ખેલવુ ચાલવું નથી. શય્યામાં પેાઢવુ નથી, ગીત ગાન તાનમાં નિવ લાસ નથી, રાજલીલા નથી, હુકમ અધિકારીપણું નથી, પહેરવુ' ઓઢવુ નથી ઈંદ્રજનિત કાંઇ પણ મુખ નથી તેા અનંતુ સુખ કીચું?
સમાધાન—જડ સૉંગવિકલ્પ દશા છુટવાથી અને સપૂર્ણ વસ્તુ સ્વરૂપ દે ખવાથી જાણવાથી સિદ્ધ ભગવાન અનંત સુખ અનુભવે છે, કેમકે આધિવ્યાધિ ભય ક્ષુધાવેદની ભવફેરી વિધટી જેથી ગભાવાસ, જન્મ, મરણનાં અનાદિ કાળનાં અનંતા દુઃખવિનાશ થવાથી અનતુ સુખ પ્રગટ થયું છે.
વળી તે સિદ્ધસ્થાનક કેવુ છે—
૧ ર
૩
૪
૫
७
શિવ, મય, મગ, મળત, મય, મળ્વાવાદ, નપુળાવિત્તિ, सिद्धि गइ नाम धेयं ठाणं संपत्ताणं नमोजिणाणं ॥ ति०
॥
॥
હવે તે શુદ્ધ જીવ દ્રવ્યનાં નામ કહેછે. પર્મેશ્વર, પરમયાનિ, પરિભ્રમ, પ્રધાન, અનાદિ, અનંત, અવિનાશી, અમ્લાન, મુક્તિ, મુકુદ, અજ, અવ્યક્ત, સર્વદશિ, સર્વજ્ઞ, સિદ્ધ, ઈશ, જગદીશ, ભગવાન, નિરાખાધ, નિરંજન, નિગમ, નિર્વિકાર, નિરાકાર, નાથ, શિવ, સ્વામી, પરમપુરૂષ ઈત્યાદિ અનેક નામ જાવાં તેમજ અષ્ટમી ભૂમિ જે સિદ્ધ ક્ષેત્રના નામ કહેછે, સિદ્ધિ, કૈવલ્ય, અપુર્નભવ, બ્રહ્મપદ, મોક્ષસુક્તિ, નિર્વાણ, અક્ષર, નિવૃતિ અક્ષય, અચલ, મહે ક્રય. ઇત્યાદિ.
શિષ્યસિદ્ધની અવગાહનામાં નિાદીયા જીવ હાય કે કેમ, ગુરૂ—સિદ્ધની અવગાહનામાં નિાદીયા જીવ અનતા લાભે ઊત્તરાધ્ય યુન ટીકાયાં.
શિષ્ય-સિદ્ધ ભગવાન મળ ફારવતા નથી તેવારે અનંત વીર્યવત કેમ કહ્યા, ગુરૂ-મળ તેા પુદ્ગલ ભાવનું છે અને વીર્ય તે આત્મશક્તિ જનિત છે. એટલે જ્ઞાનદર્શનને વિષે આત્મશક્તિ સ્થિરતાપણે વિસ્તરેલી છે તેથી અનંત વીર્યવંત કહીએ, અંતરાય કર્મ ક્ષય થવાથી એ ગુણ પ્રગટ થાય છે. ઇતિ.
પ્ર૦૯ ઉ——સેન પ્રશ્નમાં પુછેલા પ્રશ્નાતર મધ્યેથી કેટલાક ઉપયોગી ઉત્તર લખીએ છીએ.
૧ કમળ પ્રભાચાર્યે તીર્થંકર નામ કર્મ બાંધ્યું તે સ્રીના સંધથી લિંગીયાએ પુછ્યું ત્યાં પ્રમાદથી ચેાથા વ્રતને દુષણ નથી એવુ' કહેવાથી તીર્થંકરનાં દલી વિખેરી સંસાર વધાયા.
૨ સાતમા સુપાર્શ્વનાથના મતકે. ૧, ૫, ૯ ફણા હાય, કારણ, તેમની માતાએ સ્વપ્રમાં તેવી ફ્સાના સર્પ દીઠાછે, અને પાર્શ્વનાથના મસ્તકે ૩, ૭, ૧૧
For Private and Personal Use Only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
કૃષ્ણા થાય, તેમની માતાએ સ્વપ્રમાં તેમજ દીઠા છે માટે
૩ કેવળજ્ઞાની સાઘ્ધિ છદમસ્થ સાધુને ન વાંદે, તેમજ તે સાધુ કેવળી સાલ્વિને પણ ન વાંદે, પુરૂષ પ્રધાન માટે.
૪ ક્ષુ વિકલ જે અધ તેને કેવળ જ્ઞાન ઉપજે
૫ ઔષધમાં વિષવાળી વસ્તુ આવે તે ઐષધ બુદ્ધિએ ભક્ષછે, અને કામ વિકાર બુદ્ધિએ અભક્ષ છે.
( ૨૩ )
૬ અષ્ટાત્તરી સ્નાત્રે જગત્યથી સ્નાત્રીયા ૮ હાય.
૭ મિથ્યા દ્રષ્ટિ ઇચ્છા વિના તપ કરે તે અકામ નિર્જરા, અને કર્મ ખપાવાની અભિલાષાએ તપ કરે તેા સકામ નિર્જરા અલ્પ થાય, સમક્તિ સહિત ઘણી નિર્જરા થાય.
૮ દેશવિરતિ, સર્વ વિરતિ તે દ્રવ્ય ધી ચિત્તના સંધઢેથી અને ક્ષેત્રથી ૧૦૦ હાથ ઉપરાંત ગમન કરવાથી ઈરીયાવહી કહે.
૯ છપ્પન દી કુમારી કહી તે ભુવનપતીની કુમાર ક્રીડા કરેછે તેથી જેમ અસુર કુમારદિકની સંજ્ઞાછે તેમ કુમારી સંજ્ઞાછે, પરંતુ કુમારી નહી.
૧૦ પાષધ મળ્યે ભાજનના અક્ષર શ્રાદ્ધ પ્રતિક્રમણ ચુરણી તથા પચાસકની ચરણીમાં છે.
૧૧ ઉપધાન વહ્યાની શ્રદ્ધા ન રાખતાં ભણે તે અનંત સસારી જાણવા ૧૨ ગુરૂને વઢણા કરતાં મુહુત્તિ ચરવલા ઉપર અથવા ભૂમિ ઉપર થાપવી, પણ બેસવાનું આસન જે કટાસણા ઉપર સુકવી નહી
૧૩ ખાટી છાશ મિઠી છાશ, ઉષ્ણ જળ, ઠંડુ જળ, ખારૂં, મીઠું જળ, ગાયનું દુધ, ભેંસનું દુધ, દહીં, ધી, છાશ, એકજ દ્રવ્ય ગણાય, નામ સ્વાઢ વદિ ફેરથી જીદુ દ્રવ્ય ગણાય.
૧૪ ગગા નદી છઠ્ઠું આરે રથ પથ પ્રમાણે રહેશે. બાકીની ચાઢ હુજાર નદીચા તાપે કરી સુઇ જશે.
૧૫ ગવાર ચણા મેથી પ્રમુખ વિઠ્ઠલની ભાજી તે પણ વિઠ્ઠલ જેવી જાણવી તેમાં કાચુ' ગારસ એટલે છાશ દુધ દહીં ન ખપે.
૧૬ જન્મ મરણુ સુતક ન્હાયા પછે પ્રભુ પૂજા કરવાનુ નિષેધ જણાતુ નથી. ૧૭ કોઇ શ્રાવકે સામાન્યપણે રાજન ઉપરાંત જવું નિષેધ કર્યું છે. છતાં ધર્મ કાર્યે અધિક ભૂમિ જાય પણ ત્યાં સસારીક કામ ન કરે, પચ્ચખાણ અત્રતનાં થાયછે માટે જાય.
For Private and Personal Use Only
૧૮ જથ્થજલ તથ્થવન જ્યાં જળ ત્યાં સાધારણ પ્રત્યેક વનસ્પતિ હાયજ ઘડા પાણી વાવરે તેને જળ વનસ્પતિ મેહુની વિરાધના થાય, પણ વનસ્પતિના વ્રતના ભંગ નહી.
૧૯ પાસસ્થાદિકની પ્રતિષ્ઠિત પડિમા પૂજવા વાંઢવા ચેાગ્ય છે પણ પાસસ્થાર્દિક વાંઢવા ચાગ્ય નથી,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
ર૦ પ્રભાતિ વિહાર ઉપવાસનું પચખાણ કર્યું હોય તે સાંજે માત્ર ૫ડીકમણામાં સંભારવું - ૨૧ જીવના આઠ ચક પ્રદેશ ગેસ્તન આકારે છે, તેને કર્મ ન લાગે, જ્ઞાન દીપીકામાં છે. - રર ઊંચ નિચ કુળની ગોચરી મુનિ કરે, હાં રદ્ધીવંત તે ઊંચ અને અરીદ્ધીવંત તે નિચ કુળ કહીએ, પણ નિચ શબ્દ નિચ કુળ બીજું ન સમજવું
ર૩ ચિત્ર માસ બે હેય તે પહેલા ચિત્ર વદમાં અને બીજા ચિત્ર સુદમાં કલ્યાણકાદિ ચિત્ર માસને તપ કરે, એમ સરવે અધિક માસ સમજે, પહેલે ન ગણવે. એ શાક્ત પુનમીઆ મહીના પ્રમાણે જાણવું.
૨૪ મલ્લીનાથને દેશના કાલે બાર પ્રખદાદિ સર્વ તીર્થંકરની પેરે હેય પણ વિયાવચ્ચ અવસરે સાવિએ હેય.
ર૫ ચિમાસી અડાઈ ચિદશ શુદ્ધિ જાણવી પણ પુન્યમ પર્વતીથી છે માટે આરાધવી,
૨૬ ભગવાનé આદે ચાર ખામણમાં પ્રથમ ભગવાન શબ્દ ધર્માચાર્ય વા તીર્થકર ભગવાન જાણવા
ર૭ આગળ પાછળ એકાસણુ કર્યા વિના પણ એથભક્ત છઠ ભત્તનું ૫ખાણ કલ્પસૂત્રની સમાચારી અનુસાર અપાય છે. ૨૮ લીલુ શાક ઉપધાનમાં તથા છુટા પાસામાં ન ખપે.
૨૯ શાનદ્રવ્ય દેરાસરમાં ખપે પણ દેવદ્રવ્ય જ્ઞાન દ્રવ્યમાં ન ખપે, તેમજ માળ સબંધી સુવર્ણ રજત આદે દેવદ્રવ્યમાં ખપે.
૩૦ અંધારે અહાર કરતાં રાત્રિભેજનને દોષ લાગે, તથા શેષ બે ઘડીએ સાંજે તથા પ્રભાતે ભજન કરતાં રાત્રિભેજનને દોષ લાગે, - ૩૧ આ ચિતર મ ૭-૮-૯ને ઊપવાસ વિસસ્થાનકમાં ન ગણ્ય,
૩૨ કેઈક સચિત ત્યાગીને કારણે રાત્રિએ પાણી પીવું પડે તે ઊષ્ણ
૩૩ શ્રાવકકૃત્ય સ્તુતિસ્તોત્ર મંડળી મળે કહેવું શુદ્ધ છે, પરંતુ શ્રાવકૃત સઝાય, સાધુ શ્રાવકને ક્રિયામાં ન સુઝે.
૩૪ કાકાશ પ્રદેશ અને જીવના પ્રદેશ સરખા જાણવા
૩૫ જનમંદીરે પેસતાં મોકળા શ્રાવકને નિરિસહી કહેવી પણ નિકળતાં આવસહી ન કહેવી, પિસાવાળા તથા સાધુ આવસહી કહે, પિષધશાળામાં પણ જીનમંદિરવત જાણવું, - ૩૬ જીનમંદીરે રાત્રિએ ગીત, નાટક, ગાન, તાન કરવું શાસ્ત્રાનુસારે શુદ્ધ નથી, પરંતુ દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ આદે કારણે કરતાં લાભ છે. - ૩૭ તીર્થંકર અને સામાન્ય કેવળીનું વીર્ય અંતરાય કર્મના ક્ષયથી સરખુ હેય પણ નામ કર્મ ભેદે રૂપ, શરીર, બળ, તીર્થંકરનું ઘણું હેય,
For Private and Personal Use Only
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસ પ્રહ,
૩૮ દહીને મેળવ્યા પછી બે રાત્રિ વિત્યા કેડે અભક્ષ થાય, આજ પ્રભાતે મેળવે તે પ્રહર સેળ થાય અને આજ સાંજે મેળર્વે તે પ્રહર બાર થાય પછી અભક્ષ છે.
૩૯ દેવદર્શન દ્રવ્યપૂજા કરી ઘંટા વજાડવી તે હર્ષની રૂઢી છે.
૪૦ પિસહવાળે શ્રાવક ઇરિયા સુમતિ સાધતે ધર્મ અરથે ઇચ્છા પ્રમાણે ક્ષેત્રભૂમિ જાય, ગામતરે જાય, સે હાથ ઊપરાંત જવાથી ઈરિયાવહી ગમણાગમણે આવવું અને સામાયક મળે તો સો હાથ ઉપરાંત કહ્યું નથી,
૪૧ વીરપ્રભુ પહેલાં ઘણું દુકાળ પડયા છે પણ શાસ્ત્રાનુસારે બાર વરસની દુકાલી ત્રણવાર પડી છે.
૪૨ જીવને કેઈનું દેવું હોય તે આપે કર્મથી છુટે, તથા તપ સઝાયાદિલ્દી કર્મ નિર્જરાઈ વગર આપે છુટે.
૪૩ મધ, મદીરા, માખણને વિષે બેરેદ્રી જીવ ઉપજે, તથા વાસીમાં પણ બેકી જીવ ઉપજે અને વિદલ ગેરસમાં બેઢિયાદિક બ્રશ જીવ ઉપજે, અને તિર્યચના માસમાં તે એકેદ્ધિ બાદ૨ નિગોદરૂપ તથા બેકી જીવ ઉપજે, અને મનુષ્યના માંસમાં તે બાદર નિગદીયા તથા બેરેંદ્ધિ તથા સમુર્હમ મનુષ્ય જીવ ઉપજે યેગશાસ્ત્રમાં પણ અનંતા નિગદીયા કહ્યા છે.
૪૪ સ્ત્રી તથા સચિત્તને અનંતર અને પરસ્પર સંધ વચમાં એક બે પુ. રૂષ હોય ત્યાં શુદ્ધિ લાગે, ત્રણથી ન લાગે. - ૪પ થાપનાચાર્યની પડિલેહણા કરતાં પસહ વિના છુટા શ્રાવને પડિલેહેણ પડિલેહાવોએ આદેશ માગો નહી પડિલેહણ કરૂં એમ આદેશ માગ, મુહપની પ્રમુખ વસ્ત્ર પડિલેહીને પછે થાપનાચાર્યની પડિલેહણા કરવી.
૪૬ કેઈક ચારિત્ર લેઈ તથા બ્રહ્મવત રહીને કર્મવશે ભંગ કરે તે લધુ કર્મ જાણ. કારણ કે વ્રત લેતાં શુભ પ્રણામ થવાથી, અને કેઇ વ્રત ભંગ ભયથી વાત જ નહી તે ભારે કમી જાણ
૪૭ સ્થલીભદ્ર કેસ્યાના ઘેર રહ્યા, સજજાતર આહાર કર્યો તે આગમ વ્યવહારી ભણી જાણવું.
૪૮ પાસસ્થાદિ દિક્ષીત ૧-૨-૩ પર પર શુદ્ધિ સાધુ ગણમાં કહેવાય, તે ઉપરાંત પાસસ્થાદિકની પરંપરા દિક્ષીત સાધુ ન કહેવાય,
૪૯ જુગલીયાંને આહાર પહેલે આરે તુવર એટલે, બીજા આરે બેર જેટલે, ત્રીજા આરે આંબળા જેટલે, તે તુવર, બેર, આંબળાં તે આરા પ્રમાણે જાણવાં,
૫૦ સાગારી અણસણ કરતાં અનશ્મણ ભેગેણે આ આગાર તથા જઇ મેહુક્કપમાઓ તે ગાથા સહિત કહેવું
પ૧ રાયપણી સૂત્રમાં સુર્યભ વિમાને ભમરાદિક જીવ કહ્યા છે તે પૃથ્વિ કાયરૂપ જાણવા, સ્યા માટે જે દેવકમાં વિગતેંદ્ધિ નથી, પન્નવણાપદે વિગલેકિ નિષેધ્યા છે માટે,
For Private and Personal Use Only
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
પર તીર્થંકરની સાથે જે દિક્ષા લે તે પિતાની મેળે સમજીને પાઠ ઉચરે, અને તપસ્યા પણ કરે.
પ૩ દ્રવ્યકિગીને દ્રવ્ય ચેત્યને વિષે કામ ન આવે, પણ જીવ દયામાં તથા પુસ્તકમાં સર્વને વાંચવા કામ આવે,
૫૪ શ્રાવકને નિંદ્રા અવસરે ચાર વસ્તુ જેવી, ૧ તબેલ રાખે તે મુખ ગધાય, ૨ તીલક રાખેથી આયુ ઘટે, ૩ ફુલમાળથી સર્પ ભય થાય, ૪ શ્રી પાસે રાખે તે બળહીણ થાય,
૫૫ સાવિને શ્રાવક વાંદે તે અણજાણહ ભગવતી પસાય કરી કહે, પણ ખમાસમણ નહી,
૫૬ આ અવસરપર્ણીએ સમય સમય અનતી હાણી કહી છે તે વર્ણ ગંધ રસ ફરસપર જાય પ્રણામ આશ્રી જાણવી.
પ૭ સુલસાએ બત્રીસ પુત્ર સમકાળે પ્રસવ્યા છે તે વીર ચરીત્રે છે,
૫૮ શરીરના મેલમાં, નાહ્યાના પાણીમાં તથા પરસેવાના વસ્ત્રમાં સમુછમ મનુષ્ય પદ્ધિ ઉપજે.
૫૯ વનીતા નગરીથી બાર જોજન છેટે અષ્ટાપદ છે એવે પ્રપ છે, ૬૦ શ્રાવક સાધુ ભેગુ પ્રતિક્રમણ કરે તે કરેમીભતે આજે કાંઇ પણ જુદું
૬૧ સંવછરી પ્રતિક્રમણે કાઉસગ્ન લેગસ્સ ૪૦) ૧ નકારને કરેપરંતુ એકલા નેકાર ગણે તો ૧૬૦) ગણવા,
૬૨ ચોખાનું ધયણ અને ખ્યાનું જળફાસુ થાય પણ શ્રાવકને કપે નહી.
૬૩ ગુરૂ અભાવે પોતે ચારિત્ર લીધું હોય પછી ગુરૂ મળ્યાથી ફરી ચારિત્ર ન લે વિરાધક કહીએ,
૬૪ સમવસરણમાં દેવતા તથા દેવીઓને મનુષ્ય દેખે.
૬પ શ્રાવકના અવંગદ્વાર–ઉધાડાં બારણાં તે ભીક્ષુકને દાન દેવાની ઉદારતા એ મુક્યાં છે,
૬૬ ભવી છું કે અભવી એ મનમાં વિચાર થાય તે ભવિ જાણ. ૬૭ એક કુળમાં ૧૦૮ પુરૂષ હોય તેવી છપ્પન કુળ કેટી જાદવની જાણવી.
૬૮ શાલીભદ્ર પૂર્વભવે સંગમ ગોવાળભવે ભદ્રકભાવે મુનિને દાન દીધું તેથી પુન્ય ઉપાર્જન કર્યું પણ સમક્તિ નહી.
૬૯ યવન (મુસલમાન) ધીવર (ભીલ) શ્રાવક થયે હેય તેને શરીર વસ શુદ્ધિ કરી પ્રભુ પૂજા કરવાને નિષેધ જામ્યો નથી,
૭૦ કટાસણું ઉપર બેસીને વંદીતા સીવાય પ્રતિક્રમણ ન થાય,
૭૧ નાતબાહેર મુકેલાને ઘેર કારણ વિના મુનિને વહેરવું ન કલ્પ લેક વિરૂધ ભણી..
૭૨ દેરાસરના પૂજારી પ્રમુખ પાસે આપણા ઘરનું કામ ન કરાવવું
For Private and Personal Use Only
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
(
૭ )
૭૩ કઈ શ્રાવક એકાસણું બેસણું કર્યા વીના ફાસુ પાણું પીએ છે તે પાસના આગાર લે તેને સાંજે ચાવિહાર થાય પણ પાણહારનું પચખાણ નહી.
૭૪ કાચી કેરી ચીભડાં નિરબીજ કરી કડકા કર્યા હોય તોપણ બે ઘડી પછે ફાસુ ન થાય, અને પાકાં ફળ નિરબીજ કરી કડકા કર્યા હોય તે સચિત્ત ત્યાગીને બે ઘડી પછે કામ આવે.
૭પ વિકસીત ફુલની નાળ મધ્યે સંખ્યાતા, અસંખ્યાતા, અનંતા જીવ પન્નવણાએ કહ્યા છે.
૭૬ શ્રાવકને દાતણની શુદ્ધિ કરી પૂજા કરવી, પરંતુ વ્રત પચ્ચખાણ હેય તે દાતણ કર્યા વિના પણ ન પૂજા થાય..
| ૭૭ બે ઘડી આદિ શેષ રાત્રિસમ એ પિસહ કરે તે મળ વિધિ છે, અને પડીલેહણ આદે કરીને કાળ અતિક્રમે પોસહ કરે તે અપવાદ છે,
૭૮ બાળ અથાણું પાણીના ભાગથી થાય છે. ૭૯ ચોમાસામાં સાધુ ચરીએ જતાં આવતાં પાંચ ગાઉ શુદ્ધિગમન કરે,
૮૦ પિસાતી શ્રાવક પુસ્તકની પૂર્દિકે પૂજા ન કરે, તેમજ શ્રાવકાએ લુછણાં ગહુલી કરવી ગુરૂને ન કલ્પ, દ્રવ્યસ્તવ માટે. ( ૮૧ લધુ, પંડિત છે, બીજા પાયે જેષ્ટ છે, પરસ્પર આદેશને હઠ ક. દાગ્રહ ન કરે,
૮૨ આ ભરત ક્ષેત્રે દશ અચ્છરાં થયાં તેવાં દશ ક્ષેત્રે જાણવા, પણ ગમે તે દશ અચ્છરો થાય.
૮૩ ભુવનપતી દેવ પહેલા દેવલોક સુધી જાય, અને પહેલા બીજા દેવલકની દેવીએ આઠમા સુધી જાય અને પહેલા દેવકના દેવતા બારમા દે. વલેક સુધી જાય, અને નિચે ત્રીજી નરક સુધી જાય, ત્યાં અનુગામી અવધિ છે માટે તેટલું દેખે.
૮૪ બેસણું કરતાં બેઠા છતાં ઉલટી થાય તે ફરી ત્યાં ખાય પણ ઉઠા પછી ઉલટી થાય તે ફરી બેસણું કરવું ન કલ્પ,
૮૫ પાખી, ચામાસી, સંવછરી પ્રતિક્રમણમાં અતિચાર પહેલી છીંક આવે તે ચિત્ય વંદનથી ફરી કહેવું. યાવત વાડી શાંતિ સુધી છીંક નિવારવી, અને અતિચાર પછી છીંક આવે તે સઝાય પહેલાં ઇરીયાવહી લેગસ્સ કહી, ખમાસમણે દેઈ ઇચ્છા, યુકે પઢવ વારણાર્થ કાઉસગ્ન કરૂ ? ઈ કુપદ્રવ વારણાર્થે કરેમીકાઉસગ્ગ, લેગસ, ૧ વા, ૪ ગણીને એક જણ પાળી ગાથા કહે બીજા કાઉસગમાં સાંભળે, તેથી સંઘપદ્રવ ટળે છે. તે કહે છે. તે
सर्वे यक्षां बिकायाये । वैयावृत्य कराजिने ॥ | સુપર સંપતિ ા ટુર તે ટ્રાવ તુના શો ઈતિ
હવે પાખી ચિમાસી પ્રતિક્રમણમાં નાસ્તુ વર્ધમાનાયની ગાથા ૨ કહ્યા પછી, અને સંવછરીમાં ગાથા, ૩ કહ્યા પછી, અને દેવસીમાં પ્રથમની ગાથા ૧
For Private and Personal Use Only
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ,
ન
કહ્યા બાદ બીજા સર્વે ત્રણ ગાથા બેલે, એ વડીલ મુનિ આશ્રી જાણવું.
૮૬ ઉધાડે મુખે બોલતાં ઇરિયાવહી આવે પણ વાંદણાં લેતાં વિધિ માર્ગ ભણી ન આવે છે, L૮૭ પ્રભાતે વીસ પજા હાથ પગ શુદ્ધ કરી નિર્માલ્ય ઉતાર્યા વિના પણ કરે.
૮૮ વ્યવહાર રાસી જીવ ફરી સુક્ષ્મ નિગદમાં જાય તો પણ વ્યવહારીયો કહેવાય.
૮૯ સામુદાણી ભીક્ષા તે ધનવંત તથા ધન રહિતની ગોચરી કરવી તે.
૯૦ સાધુ, શ્રાવકને ઘેર બેસીને કારણ વિના ગોચરી ન કરે, અને રેગી વૃદ્ધ, તપસ્વી હોય તે બેસીને લે.
૧. અભવી જીવ શત્રુંજય તીર્થ ન ફરશે. ૯૨ સુકુ લસણ અચિત છે, કારણ આશ્રી મુનિને લેવું નિષેધ નહી. ૯૩ લવણ બાવીસ અભક્ષમાં નથી પણ આચરણ નહી. ૯િ૪ સો દેકડાનાં ફુલ માળી પાસેથી લઈ પ્રભુને ચઢાવ્યાં હોય અને તેને વસ્ત્ર ગોળ પ્રમુખ માલીને ને દડાને આપે તે દશ દોકડાને લાભ ો તે દેવદ્રવ્ય જાણુ, ભંડારમાં નાંખે તે દોષ નહી, - ૫ પિસહ પાર્યો પછે સામાયક પારવાની મહેપતી પડીલેહતાં પદ્રિની આડ પડે તે પિસહ પણ ફરી પાળવે.
૯૬ નીલવણ ત્યાગવાળાને કેરીપાકપ્રમુખ તેજ દીવસને નિપજેલે કહ્યું,
૯૭ છમાસી તપનું ફળ પાંચ પદની ટીપ ગણતાં અને વરસી તપનું ફળ નવ પદની અનાનુપુરવી ગણતાં હેય,
૯૮ રાત્રિ ભેજનના પચખાણવાળે બે ઘડી શેષ દીવસે ભજન કરે તે રાત્રિ ભેજનને અતિચાર લાગે
૯૯ શ્રાવકને દેવ દ્રવ્ય વ્યાજે મોટા કારણ વિના ન લે.
૧૦૦ કેવળજ્ઞાની સુધા, શ, શીત, ઉશ, ડસ, વધ, રંગ, ત્રણ ફરસ, મલ, ચ, (ચાલવું) શધ્ય. એ અગીયાર પરિસહ હોય.
પ્ર–૧૦ ગૃહસ્થના આચારવાળે યતી, સાધુ, ગરજી, મહાત્મા, સામાયિક લીધા વિના પ્રતિક્રમણ કરે કે કેમ?
ઉ–હીર પ્રશ્નને વિષે ગૃહસ્થના આચારવાળે થતી સામાયક ઉચારીને પ્રતિકમણ કરે - હવે ઈહાં અનુભવી ભવ ભીરૂ પુરૂએ વિચારવું જે હે ચેતન તારી પાસે વિરતિ ભાવની વાનગી બીલકુલ નહી છતાં ફેગટ ફણ ટેપ કરે છે તેથી તાહરૂ સુકૃત્ય કેમ સુધરશે, માટે પુન: પુન: સામાયક સંજમ નો આદર કરી પાપ નિ. વર્તવારૂપ પ્રતિકમણ કર. એમ છનાલારૂપ વ્યવહારનું સેવન કરવું, એ જ ઉત્તમ પદ્ધતિ જાણવી,
For Private and Personal Use Only
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૨૦ )
પ્ર–૧૧ શ્રી હરિ સુરિજીએ શ્રીપતન (પાટણ) નગરે સમસ્ત સંધ આગળ સંવત્ ૧૬૪૬ ના પિસ સુદ ૧૩ શુકવારે બાર જલ્પ કહ્યા તે કેવી રીતે.
ઊ–૧ પરપક્ષીને કઠણ વચને બોલવું નહી,
૨ પરપક્ષી કૃત્ય ધર્મ કાર્ય અનુમોદવા ગ્ય છે, શા માટે જે દાનરૂચીપણું, વિનિતપણું, અલ્પકષાયપણું પરોપકારપણું પ્રિય ભાષિતપણું, ભવ્યપણું, ઈત્યાદિ જે માર્ગનુસાર ધર્મ કર્તવ્ય જીન શાસન થકી અને રાજીવને વિષે પણ અમેદવા ગ્ય છે.
૩ ગચ્છ નાયકને પુછયા વિના શાસ્ત્ર સંબંધી નવી પ્રરૂપણ કરવી નહી.
૪ ડીગંબર સબંધી ચિત્ય, કેવળ શ્રાવક પ્રતિષ્ઠિત ચિત્ય, દ્રવ્યલિંગીના કર્થે નિસ્પન ચિત્ય એ ત્રણ ચિત્ય વિના બીજાં ચૈત્ય વાંદવા પૂજવા યોગ્ય છે.
૫ સ્વપક્ષીના ઘરને વિષે પર્વે કહેલી ત્રણ પ્રતિમા અવંદણીક છે, પણ સાધુના વાસક્ષેપે વંદનીક પજનીક થાય.
૬ સાધુની જ પ્રતિષ્ઠા શાસ્ત્રમાં કહી છે. '
૭ સાધર્મી વત્સલ કરતાં સ્વજનાદિક સબંધ ભણી કદાચિત પરપક્ષીને જમાડવા તેડતાં સ્વામી વત્સલ ફેક નહી, • ૮ શાસ્ત્રોક્ત દેશ વિસંવાદીનિહ્વ ૭ અને સર્વ વસંવાદી વિના બીજા કેઇન નિન્હવ કહે નહી બીજા એક છુટા પત્રમાં સર્વ વિસંવાદી, ૧) પણ કહ્યા છે ત્યાં ગુરૂગમ લે.
૯ પરપક્ષી સાથે કેઇએ ચરચાની ઉદીરણા ન કરવી, અને પરપક્ષી ઊદીરણા કરે તો શાસ્ત્રાનુસારે ઉત્તર દે, પણ કલેશ વધે તેમ કરવું નહી.
૧૦ શ્રી વિજયદાનસૂરિજીએ બહુજન સમક્ષ ઊસૂત્ર કંદ કુડા ગ્રંથજલ શરણ કર્યો છે તે અર્થ બીજા કેઈ શાસ્ત્રમાં આ હેય તે અપ્રમાણ જાણવે
૧૧ સ્વપક્ષીના સાથના અભાવે, પર સાથે યાત્રા કરતાં ફેક નહી.
૧૨ પૂર્વાચાર્યના વારે પરપક્ષી કૃત્ય તેત્રાદિ કહેવાતા તે કહેતાં કેઇને ના ન કહેવી. એ બાર બેલથી વિપરીત પ્રરૂપણ કરવી નહી, સેનસૂરિ શિષ્યાદિ સમ્મત્ત, પુનઃ પુન્યમ સર્વ પર્વપણે અંગીકાર કરવી મતાંતરીને અંત સમયે
કાર આરાધન ધર્મ બુદ્ધિ એ સંભળાવતાં લાભ છે, પ્રતિમા સ્થાપના સચવાતાં જાણું ઉપાડે, આશાતના નહીં, અણુસણીયા શ્રાવકને તિવિહાર પચખાણ કરાવી રાત્રિએ ઊશ્ન પાણી પાવાથી અણસણને કારણે આશ્રી દુષણ નહી. એ વહીરસૂરિ કથીત એમ એક છુટા પત્ર મધ્યે લખેલું હતું તે રીતે અત્રે ઉતાર્યું છે.
પ્રઃ–૧૨ જાન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદન કેવી રીતે થાય છે, તથા પ્રણામ કેટલી પ્રકારે થાય છે,
ઊ—સાધુને પ્રતિદીન સાત ચૈત્યવંદન કરવા તે કહે છે, રાઇ પ્રતિકમણે ૧ જીન મંદીરે, ૨ આહારપાણી અવસરે, ૩ દીવસ ચરિમ વખતે ૪ દેવસી પ્રતિકમણમાં, પ સુઈ રહેવા પહેલાં, ૬ જાગ્યા પછે ૭ એ રીતે મુનિને કહ્યા, હવે શ્રાવકને ઉત્કૃષ્ટથી સાત ચૈત્યવંદન કહે છે, પ્રતિકમણને અવસરે બે સુતાં જાગતાં
For Private and Personal Use Only
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩
).
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
બે ત્રીકલ પૂજામાં ત્રણ એવં સાત જાણવાં પ્રતિક્રમણ ન કરે તેને પાંચવાર અને એકવાર પડિકમાવાલાને છ વાર થાય છે. અહીં જઘન્યથી ત્રણવાર, મધ્યમ પાંચ વાર, ઉત્કૃષ્ટ સાતવાર જાણવું વળી વિશેષે કહે છે. હાથ જોડી નમસ્કાર કરવાથી, વા નમે અરિહંતાણું, વા, એકાદ લેક સ્તુતિ કહેવાથી, વા, એકવાર નમથુર્ણ કહેવાથી જઘન્ય ચૈત્યવંદન થાય છે. અરિહંતઇયાણું પાઠ કહી એક નકાર ગણી થેય કહે તે મધ્યમ ચૈત્યવંદન કહીએ, પાંચ દંડક એટલે શકસ્તવ ૧ ચિત્યસ્તવ, ૨ નામસ્તવ, ૩ શ્રુતસ્તવ, ૪ સિદ્ધસ્તવ, ૫ આઠ થાય છે કહી જ્યવિયરાયરૂપ પ્રણિધાન કહેવાથી ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદન થાય છે. વળી જધન્ય, મધ્યમ ઉત્કૃષ્ટ પરસ્પર ઉલટ પાલટ નવ ભેદે પણ ચેવંદન થાય છે તે ચતુર્થ સ્તુતિ નિર્ણયથી જાણવું, હવે પ્રણામ કહે છે.
૧ શરીર નામવું તે એકાંગ પ્રણામ ૨ બે હાથથી દ્વયોગે પ્રણામ થાય છે, ૩ બે હાથ મસ્તકથી ત્રઅંગ પ્રણામ, ૪ બે હાથ, બે ઘુંટણથી ચતુરંગ પ્રણામ થાય છે, ૫ બે હાથ બે ઘુંટણ, એક મસ્તથી પચાંગ પ્રણામ થાય છે વળી ઉર ૧ શીર, ૨ પૃષ્ઠ ૩ જાનુ ૪ નાશા ૫ ગ્રીવા ૬ કર ૭ નયન ૮ એવં અષ્ટાંગ પ્રણામ જાણ,
એમ બાહ્ય પ્રતિપત્ય તથા અત્યંતર બહુ માનભકિત દેવવંદન ૨૦૭૪ બોલે થાય છે. અને ગુરૂવંદન ૪૯ર બેલે થાય છે. ઈતિ,
પ્ર:–૧૩ તુચ્છ સંસાર કેમ સમજાય?
ઉ–૧ તુછ નિંદ્રા હેય, ૨ તુચ્છ આરંભ હોય, ૩ તુચ્છ કષાય હેય, તેને સંસાર પણ તુચ્છ જાણ
પ્રા–૧૪ દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રના પર્યાયકીયા, અને તેથી શા ગુણ થાય છે.
ઉ–૧ આસ્થા, ૧ શ્રદ્ધા, ૨પરતીત, ૩ નિરધાર, ૪ રૂચિ, ૫ અભિલાષા ૬ બહુ માન, ૭ અથપણે ૮ તત્વએહ, ૯ ગુણ અદભૂતતા, ૧૦ ગુણગુણી આશ્ચર્યતા,૧૧ તદવિરહકારક્તા, ૧૨એ સમકિતના પર્યાય જાણવા, તેથી ખાર જાય છે.
૨ આ લેકિન ૧ ભાષન ૨ પરિછેદન ૩ વિવેચન ૪ અમુક્તિ ચેતતત્વ ૫ સર્વવેત્તા ૬ નિરાવર્ણ– ૭ ઇત્યાદિ જ્ઞાન પર્યાય જાણવા, તેથી વેર જાય છે. - ૩ થિરતા ૧ તત્વ રમણતા ૨ નિશ્ચલાનુભૂતિ ૩ પરમક્ષમા ૪ પરમ આજૈવતા ૫ પરમમા દૈવતા ૬ અનાશંસય ૭ સુખ ૮ ઈત્યાદિ અનંત પર્યાય ચારિત્રના જાણવા. તેથી ઝેર જાયછે ઇત્યાદિ ગુણ થાય છે.
પ્ર–૧૫ ચાર પ્રકારના જીવ કીયા,
ઉ–૧ સઘન રાત્રિ સમાન ભાવાભીનંદી છવ મિથ્યાત્વી જેમાં કોઈ પણ અજવાળું નથી,
૨ અઘન રાત્રિ સમાન માર્ગનુસારી માગભીમુખી જીવ જાણવા ૩ સઘન દીન સમાન ચોથાથી બારમા ગુણ ઠાણ સુધી જીવ જાણવા. ૪ અઘન દિન સમાન કેવળી ભગવાન જાણવા, એવં ચેવિધા,
For Private and Personal Use Only
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૩
)
પ્ર–૧૬ પાંચ ખાટકીશાળાના સ્થાનકીયા
ઉ–૧ ચલાની ખાટકીશાળા, ૨ પાણીહારીની ખાટકીશાળા, ૩ ઘટીની ખાટકીશાળા, કે ઉખલ-ખાંયણીયાની ખાટકીશાળા, ૫ સાવરણીની ખાટકીશાબા, એવં છવ વધનાં સ્થાનક જાણવાં, અર્થત એ પાંચ સ્થાનક છકાયજીવને કુટ કરવા અમોઘ શસ્રરૂપ છે, માટે યતનાએ વર્તવું,
પ્ર–૧૭ બાદર અગ્નિકાય તથા અપકાય કયાં સુધી છે.
ઉ–બાદર તેઉકાય ત્રીછી અઢી દ્વિપ શુદ્ધિ અને ઊંચી મેરૂની ચલિકા સુધી કહી છે, અને બાદર અપકાય બારમા દેવલેક સુધી ઊંચે અને ત્રીછી સ્વયંભૂ રમણ સમુદ્ર સુધી જાણવી.
પ્રઃ-૧૮ અભવી જીવનાં પ્રસિદ્ધ નામ તથા તે શું ન પામે તેનું સ્વરૂપ કહો,
ઊ–૧ સંગમે દેવ, ૨ કલયસુરિ કષઈ, ૩ કપીલા દાસી, ૪ અંગાર મહેંકા ચાર્ય, ૫ પાલક પાપી, ૬ કૃશ્ન પુત્ર બીજો પાલક, ૭ ઊદાઈ નૃપ મારનારે એ સાત અભવ્ય પ્રસિદ્ધ છે, એવા અભવ્ય જીવતે, સુપાત્ર દાન, ૧ નિર્મલ સમક્તિ, ૨ સમાધિ મરણ, ૩ એ ત્રણ વાનાં ન પામે. ॥ यदुक्तं ॥ कालेसुपत्तदानं, सम्मत्तं विशुद्ध बोहिलाभं च ॥
સમાદિ કાળા મરજિવા ન વંતિ છે ? || ઇતિe. વળી અભવી જીવ શું શું ન પામે તે કહે છે. ઇદ્રિપણું, અનુત્તર દેવપણું, વયસઠ લાખીની પદવી, કેવલી, ગણધર હાથે દીક્ષા, વરસીદાન, કાંતીક દેવપણું, શાસનના અધિષ્ઠાયક દેવપણુ, તેત્રીસ ગુરૂ સ્થાનકીયા દેવપણું, પરમાધામીપણું, વિમાનના સ્વામીપણું, સમ્ય જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રપણું, ગુણગુણની ભાવભક્તિપણું, એટલાં વાનાં અભવી જીવ ન પામે,
જુગલીક મનુષ્ય ન થાય, તીર્થંકરના, વા, તેમની પ્રતિમા શરીરના ભેગાદિક કારણમાં પણ ન આવે, ચકિના ચિદ રત્નમાં પણ ન આવે. સંસાર દુઃખની ખાણ છે એ ભાવ ન થાય, તીર્થંકરના માતા પિતા સ્ત્રી ન થાય, આચાર્ય સંઘ આદે દશ પદને વિનય ન કરે, ત્રણ અહિંસાનું સ્વરૂપ દ્રવ્ય ભાવથી ન પામે, જીન આણાએ સાધર્મિની, વા, સંઘની ભક્તિ સહાયન સાધી શકે, સંભીનશ્રેત પૂર્વધરની અહારક પુલાક લબ્ધિ, ક્ષીરાશવ, વિદ્યાચારણું અંધાચારણ, અક્ષણ માણસી લબ્ધિ ન પામે, મતી શ્રત, જ્ઞાનાદિની લાધુ ન પામે. અર્થાત અભવી જીવ એ પૂર્વોક્ત ભાવ ન પામે, + શિષ્ય–અભવિ જીવ ચારિત્ર પાળતે છતો મોક્ષ કેમ ન જાય,
ગુરૂ–વંધ્યા સ્ત્રી ઘણું કાળ પુરૂષ ભેગવે અનેક ઉપાય કરે પણ પુત્ર ન પામે તવત અભવ્ય જીવ વ્યવહાર ચારિત્રની ક્રિયા આદરી નવમા ગ્રંયક સુધી જાય પણ સિદ્ધિ ન પામે.
શિષ્ય–સર્વ જીવ સત્તાએ સિદ્ધ સમાન કહ્યા. કેમકે આઠ રૂચક પ્રદેશને કર્મ બીલકુલ લાગતાં નથી તે માટે ભવ્ય અભવ્ય બેહુ સિદ્ધ સમાન કર્યા,
For Private and Personal Use Only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૨ )
શ્રી જૈનતત્વસ ંગ્રહ.
છતાં અભવ્ય તા માક્ષ જતા નથી તેનુ કેમ ? તેના ઉત્તર આપે છે જે, અલવ્યમાં પરાવતે ધર્મ નથી. કર્મના સબંધ અનાદિ અન’તમે ભાગે વર્તે છે. તેથી કોઈ કાળે મેાક્ષ જશે નહી, અને ભવ્ય જીવમાં તેા પરાવર્ત ધર્મ છે માટે કારણ સામગ્રી મળે પલટણ પામે ગુણ શ્રેણિ ચઢીને સિદ્ધ થાય છે. ઇતિ તત્વ૦
પ્રશ્ન-૧૯ ભામંડળનું તેજ સૂર્યથી આધકતર છે તે કેમ
ઊ—તીર્થંકરનું પમ ઉદારીક શરીરનુ તેજ વિશેષ છે, જે મનુષ્યથી ખમી શકાય નહી તે ભણી તે તેજના પુદગલ દેવતા સહરીને પ્રભુની પૂંઠે ભામડળ કરે તે ખાર સૂર્યથી પણ અધિક તેજવત હોય છે, જે કારણ માટે તેમની પૂજા ભક્તિ કરવી મનુષ્યને ઘણી દુષ્કર છે.
પ્રઃ-૨૦ ચાર કારણ વસ્તુ માત્ર માહે છે તે કીયાં?
ઊ—૧ ઊપાદાન કારણ-દ્રષ્ટાંત સ્મૃતિકા, જે માંહે ઘટ ઉપજવાની શક્તિ, ૨ નિમિત્ત કારણ-બ્રટને ઉત્પન્ન કરનાર ચક્ર ચિત્રરાદે જેણે કરી ઘટ નિપજે ૩ અસાધારણ કારણ-કુંભકાર જે ઘટ નિપજાવે તે.
૪ અપેક્ષા કારણ-વસ્તુ જેમ છે તેમની તેમ રહે પણ જેની સહાયે આપણુ કાર્ય કરીએ જેમ બટ નિપના તેમને તેમ રહે પણ તેની સહાયે જલભરરૂપ કામ નિપજે તથા જેમ સૂર્ય દીપે છે તેની સહાયે આપણાં કાર્ય કરીએ તે અપેક્ષા કારણ કહીએ એ ચારમાં ઊપાદાન કારણ રથી છેહેડા સુધી રહે. તિ
પ્ર:—૨૧ મિથ્યાત્વ વિષે ચાલગી, તથા સાદે અનાદિ મિથ્યાત્વ કોને કહીએ અને મિથ્યાત્વને ગુણ ઠાણુ કેમ કહ્યું.
ઉ:—૧ અનાદિ અનત મિથ્યાત્વ, અભવીને હેાય. ૨ અનાદિ શાંત મિથ્યાત્વ, ભવ્ય જીવને હાય, ૩ સાદ્દેિ શાંત મિથ્યાત્વ સમકિત પામીને ફરી પાછે. મિથ્યાત્વે જાય અને ફરી સમિતિ પામે તેને હાય, ૪ સાદિ અનંત તે કોઇને ન હાય.
હવે જે જીવે મિથ્યાત્વ ગ્રંથી બેઢી નથી સર્વ કાળ મમતામાંજ મજ્ઞ રહે છે. તે જીવ અનાદિ મિથ્યાત્વી જાણવા, અને જેણે મિથ્યાત્વ માહુનીના લને ઉપસમાવી ગ્રંથી ભેદીને સમિકતી થઇને પાછે મિથ્યાત્વમાં આવે તેને સાદિ મિથ્યાત્વી કહીએ. એ હુ ભેદ જાણવા, એ એહુ મિથ્યાત્વ છતાં જે અનુષ્ઠાન કરેછે તે નિષ્ફળ થાય છે. કહ્યું છે કે
कष्ट करो परिपरि दमो अप्पा, धर्म काजे धन खरचोजी ।
पण मिथ्यात्व छते ते जुट्ठो, तिथे कारण तुमे विरचोजी ॥ १ ॥
એમ જોાવિજયજીએ સ્વાધ્યાયમાં કહ્યુંછે, જીન વચનથી વિપરિત દૃષ્ટિ તે મિથ્યાત્વ કહીએ. હવે સ ંસાર ભમતાં જીવને અનાઢિ મેહ લક્ષણ મિથ્યાત્વ સદા સર્વદા છેજ, પરંતુ જે પ્રગટપણે કુંદેવદેિ ઉપર મુદેવની બુદ્ધિ એજ મિથ્યાત્વ ઉદયને ગુણસ્થાન કહીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
પ્રઃ-૨ર ચાર પ્રકારના મિથ્યાત્વનું સ્વરૂપ કહેા.
ઊ—૧ પ્રદેશ મિથ્યાત્વ, ૨ પામ મિથ્યાત્વ, ૩ પરૂપણા મિથ્યાત્વ, ૪ પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ એવ' ચાર પ્રકાર તેમાં વ્યવહાર સમક્તિ પામે ત્યારે પરૂપણા તથા પ્રવર્તન એહુ મિથ્યાત્વ ટળે, અને ગ્રંથી ભેદ કરી ઊપશમ ક્ષાપશમ સમક્તિ પામે તે વારે મિથ્યાત્વ પ્રણામ મિથ્યાત્વથી ટળે અને ક્ષાયક પામે તે વારે પ્રદેશ મિથ્યાત્વ ટળે. અર્થાત્ જીન પ્રણિત અર્થથી વિપરીત પરૂપણા કરવી તે પરૂપણા મિથ્યાત્વ કહીએ. ૧ લોકીક લાકોત્તર મિથ્યાત્વની કરણી કરવી તે પ્રવર્તન મિથ્યાત્વ કહીએ. ર કેવળી ભાષિત નવ તત્વના અર્થ યથાર્થ સહે નહી તે પરણામ મિથ્યાત્વ કહીએ. ૩ સત્તાએ રહેલી મેાહની કર્મની સાત પ્રકૃત્તિ તે પ્રદેશ મિથ્યાત્વ જાણવુ૪ એવા મિથ્યાત્વરૂપ ધાર અધકારમાંથી નિકળી સમ્યકત્વરૂપ દીપક ધરી આત્મ સ્વરૂપ અવલે કન કરશે તેને ધન્ય છે. પ્રઃ—૨૩ જૈનમાર્ગી કેને કહીએ.
( ૩૩ )
ઊ:-રાગદ્વેષાદ્રિ દુષણે રહિત વિતરાગ દેવની આજ્ઞાપૂર્વક ચાલે તેને જૈનમાર્ગી કહીએ. ॥ કહ્યું છે !! પદ ! પરમગુરૂ જૈન કહા કયા હાવે, સ્યાદવાદ પૂર્ણ જોજાને ! નયગર્ભિત જશ વાચા, ગુણપયાય ડુબ્ય જો યુએ, સાઇ જૈન હે સાચા, પમ ્ ॥ ૧ ॥ પરપરણિત અપની કર માને કિરીયા ગરવે ચેહેલા, ઉનકુ જૈન કહેા કાં કહીએ, સા મુરખમે પેહેલા. પર્મ. ॥ ૨ ॥ ઇતિ
પ્રઃ—૨૪ આ સંસારમાં કયા કયા પદાથા કઈ કઈ વસ્તુથી ત્રપ્ત પામતા નથી અને તેથી શું ફળ મળે છે.
ઊ--જગતવાસી જીવાને સર્વ પદાર્થ મળે તે પણ અપૂર્ણ ઈચ્છાથી વિશેષની વાંચ્છા કરેછે, જેમ હજાર મળેથી લાખની ઇચ્છા થાય છે. લાખ દ્રવ્ય મળે તેા ક્રાડની વાંચ્છા થાય છે. જીએ કે સગર્ ચક્રને સાઇહજાર પુત્ર છતાં પણ ત્રપ્તી થઇ નહી, ગાયાના સમૂહથી કુચીકણ, તીલકરોડ ધાન્યથી નદરાજા સુવર્ણથી અત્રપ્ત હતા. પુન: ૧ વિપ્ર સર્વથી અત્રપ્ત અગ્નિધણથી ૨ યમ જીવથી ૩ રાજા, પૃથ્વિથી ૪ સમુદ્ર, નદીથી પ ઊદર અશનથી ૬ ધર્ધન્યથી, ૭ નારીવ્યુભિચારથી ૮ એ આ પદાથી આઠ વસ્તુથી અતૃપ્ત છે. અહાહા !! માહુની પ્રમલતા, અહંમમ દશા ક્યારે છુટશે, અને પરિગ્રહના પુરમાંથી કયારે નિકળશુ પરિગ્રહ પાપનું મૂળ છે. શ્રીમદ્ યવિજયજીએ કહ્યું છે કે,
परिग्रहमदगरु अतणे भवमांपडे जंतसलूणै ।
For Private and Personal Use Only
यानपात्र जेमसायरे भाराक्रांत अत्यंत सलूणे परिग्रहममतापरिहरो ॥ १ ॥ અર્થાત ઘણા ભારથી જેમ ઝઝ ડુબી જાય છે તેમજ જીવ મહા પરિગ્રહ રૂપ ભારથી ભવ સમુદ્રમાં ડુબી જાય છે. માટે ભવ્ય જીવાએ સતાય કરવા. કેમકે સંતોષાનપરંતુÉ કૃતિ વચના ઇહુાં ધનધાન્યાદિ નવ પ્રકારના અો પરિગ્રહ કહીએ અને મિથ્યાત્વ. ૧ હાસ્યાદિ. ૬ કષાય. ૪ વેદ, ૩ એવ ચાદ પ્રકારે અભ્યંતર પરિગ્રહ જાણવા, વા જે વસ્તુ ઉપર સુરાભાવ છે તેને પરિગ્રહવત કહીએ, તિ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૪ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
પ્ર-રપ સચિત અચીત ભૂમિ કેટલી હેય.
ઊ–રાજમાર્ગની ભૂમિકા આંગલ પાંચ અચીત્ત પછી હેઠળ રચીત હેય શેરીની ભૂમિ આગળ ૭ અચીત હોય. ઘરની ભૂમિ આંગળ ૧૦ મળમુત્રની ભૂમિ આંગળી ૧૫ ગાય ભેંસ બરૂ પ્રમુખ બેસે ત્યાં આગળ ર૧ ચલા હેઠળ આંગળ ૩ર ની ભાડાની ભૂમિ આંગળ ૭૨ ઈટવા નિ ભૂમિ આંગળ ૧૦૧ અચીત્ત જાણવી. શેષ સર્વ રચીત જાણવી, કેમકે જ્યાં ઉપક્રમ વધારે લાગે ત્યાં વધારે અચીત થાય છે. ઈતિ. પ્ર–૨૬ પાંચ ઇન્દ્રિયનાં નામ અને તેનો વિષય કેટલે છે, નામ
વિષય, ૧ રસના ઈતિ, છહુવા નવ જે જન ઉત્કૃષ્ટ જાણો, ૨ નેત્ર, ચક્ષુ, ઇન્દ્રિ
લાખ જોજન ઝાઝરે ઉત્કૃષ્ટ, ૩ નાસિકા, ધ્રાણેન્દ્રિ નવ જજન ઉત્કૃષ્ટ. ૪ કર્ણ, તેંદ્રિ
બાર જોજન ઉત્કૃષ્ટ પ શરીર, પતિ નવ જજને ઉત્કૃષ્ટથી, જધન્યથી તો આંગળને અસંખ્યાતમો ભાગ પાંચ દિને વિષય હેય હવે વિશેષ સમજુતી આપે છે, તેંદ્ધિ ગરવ શબ્દ જજન બાર સાંભળે, તેમજ વાયુ વેગે નવ જજનથી આવ્યા ખારા ખાટા ઉદગલનું જીદ્વાએ ગ્રહણ થાય, અને નાસીકા નવ જજનથી સુરભી દુર ગ્રહે, અદ્ધિ નવ
જનથી વાયુ વેગે આગ્રહણ થાય, અને ચક્ષુ દિને વિષય એક લક્ષ છેજન કહ્યા છતાં ઘણા લાખ જેજન સૂર્ય બીબને કેમ દેખી શકે છે, તાત, આસરે આપણા ગાઊ ૧૩૦૦ નુ મુર્યવિમાન મહેતુ છે તે સંપુર્ણ મનુષ્યની નજરે નથી આવતું પણ તેના વિમાનના તળીયાને તેજને આભાસ માન ઝલક કાંતી દીસે છે પણ વિમાન જેવડું છે તેવડુ ઢળે ન આવે વળી તેજવંત પદાર્થ વધારે દેખે તે પણ નિષેધ નહી. ઇતિ.
પ્ર:–૨૭ છ કાયનાં નામ તથા ગોત્ર કહો. ઊ:- નામ,
ગોત્ર, ૧ દીથાવર કાય પૃથ્વિકીય ગોત્ર, માટીના જીવ ૨ બંભીથાવર કાય અપકાય ગોત્ર, પાણીના જીવ, ૩ સીપીથાવર કાય . તેઉકાય ગોત્ર, અગ્નિના જીવ, ૪ સુમુઇયા થાવરકાય વાઉકાય ગોત્ર, વાયુના જીવ, ૫ આવસ્યથાવરકાય વનસ્પતિકાય ગોત્ર, વનસ્પતિના જીવ, ૬ જંગમ કાય નામ ત્રસ કાય ગોત્ર, બેઢિ, તેરે,િ રેઢિ,
પંચદ્ધિજીવ, એ રીતે છકાયનાં નામ ગોત્ર જાણવાં, જેમાં સાત નરકનાં નામ ગોત્ર છે તેમ એ પણ જાણવાં,
For Private and Personal Use Only
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહું.
( ૩૫ )
પ્ર:---૮ વિગલેત્રિ એટલે અરે, તેરેદ્રિ ચારે દ્રિને રસના દ્ર છતાં કેમ
એકલતા નથી.
ઠે.---- દકેિતથી વચન ઉંચાર કરી સકતા નથી પણ મર્દ સ્વરે એલે છે. 2. ઇતિ.
પ્ર:---૯ પાંચ વિદ્રાના ત્રેવીસ વિષય ના સ્વાભાવિક છે. પરંતુ તેથી થતા તેના (૨૫૨) વિકારવš જીવકર્મ અધ કરે છે તે વિકારનું સ્વરૂપ તથા કા શ્રી ભગીન કછે અને તે શી વસ્તુએ ભરેલી છે.
:-૧ શ્રેતેદ્રિનાં ૧૨ વિકાર કહેછે. સચિત શબ્દ રૂ। મયૂર કાકીલ પ્રસુખ ૧ અચિત શબ્દ મુઢગ તાલ પ્રમુખ, ૨ સીત્ર શબ્દ ભેરી પ્રમુખ, ૩ તે શુભ અશુભ ભેદ. હું તે રાગ દ્વેષે ૧૨ ભેઠે શ્રાતે દ્વિના વિષય વિકાર જાણવા કહાં શુભા શુભ સાંભળવુ તે તે ગ્રાતેદ્રિનો સ્વભાવીક વિષય છે, પરંતુ તેને વિષે રાગદ્વેષની બુદ્ધિએ કાનિષ્ટપણે વર્તવુ તેજ વિકાર ભાવ તજવા યાગ્ય છે, એમ સર્વ સ્થળે સમજવુ,
૨ ચક્ષુ દ્રિના ૬૦ વિકાર કહેછે, વધુ પાંચ, તે શુભ રત્નાદિક, અશુભ વર્ણ કેશાદિ મળી ૧૦ તે સચિત્તા ચિત્ત મિશ્ર ભેદે ત્રીગુણ કરતાં ૩૦ ભેદ થાય તે રાગદ્વેષે અમણા કરતાં ૬૦ ભેદ જાણવા.
૩ ધ્રાણેદ્રિના ર૪ કહેછે, સુરભીગધ, દુરભીગધ, બેડુ બેક તે ચિત્તા ચિત્ત મિત્ર ભેદે છુ થાય તે શુભા જીભ કરતાં ૧ર ભેદ થાય, તે રાગદ્વેષે કરી મેડ બેદ રણવા
૪ સેદ્રીના ૬૦ વિકાર કહેછે, પાંચ રસ, તે શુભાશુભ કરતાં ૧૦ સચિત્તાચિત્ત મિશ્ર ગણતાં ૩૦ તે રાગદ્વેષે કરી ૬૦ ભેદ જાણવા, ઈહાં કષાયલા રસ ભેગા ખારા રસને સમાવેશ થાયછે.
૫ પરોટ્રિના ૯૬ ભેદ કહેછે, સ્પરી ૮ હલવા સ્પર્ધા, અર્કતુલ્ય ૧ ગુરૂ તે વજ્રદિક, ૨ મૃદુસ્પર્શ, હુસના ગેમરૂપ, ૩ ખરસ્પર્શ કરવતધાર, ૪ શીતસ્પર્શી હેમ પ્રમુખ, પ ઉક્ષસ્પર્શ, અગ્નિ પ્રમુખ, ૬ સ્નિગ્ધ સ્પર્ધા, ધૃતાદિ, ૭ લુખા સ્પર્શ, રાક્ષાદિ, ૮ તે સચિત્તાચિત્ત મિશ્ર ભેદે ત્રગુણા કરતાં ચેવિસ થાય, તે રૂડા અને ભુંડા કરતાં ૪૮ થાય, તે રાગદ્વેષે કરતાં ૯૬ ભેદ થાયછે, એવ સર્વ મળી પાંચ ઇત્યેકના વિષય ૨૩અને વિકાર પર જાણવા. તે તજે તેને ધન્યછે. શિષ્ય:—પાક્ત પાંચ વિદ્યામાં કામી તથા ભેગી કેછે,
ગુરૂ-શ્રાદ્રિ શબ્દથી અને ચક્ષુત્રિ રૂપથી કામીછે અને સ્પર્શત્રિ, સેતિ, ધ્રાણેત્રિ, એ ત્રણ પાત પેાતાના વિષયની ભાગીછે. વળી,
શિષ્ય: પાંચ ઇંદ્રિયા શી વસ્તુથી ભરેલી છે.
ગુરૂ:—૧ વેકે આકાર તે મળમૂત્ર રક્તમાંસાદિ અશુભ પુદ્ગલાથી ભરેલી છે. ૨ ભાવેદે તે રાગદ્વેષ વિકાર ભરેલી છે. ઇહાં રસનાઇંદ્રના વશવ જીવ પ્રમળ દુઃખી થાયછે માટે તેને ઉપદેશ કરેછે જે
For Private and Personal Use Only
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ
हे जीढे कुरु मर्यादा । भोजने भाषणे पिवा ॥
માટે નિયતે મૃત્યુ નીદ્દા તોપ માનવા છે ? ઇતિ સુગમાર્થ. પ્ર:–૩૦ છપ્રકારના પુલ તથા ત્રણ પ્રકારના પુગલનું સ્વરૂપ શી રીતે છે?
ઉ–૧ આદર પુદ્ગલ, ૨ બાદ બાદર, ૩ બાદર સૂક્ષ્મ, ૪ સૂક્ષ્મ બાદર, ૫ સૂક્ષ્મ, ૬ સૂક્ષ્મ સૂક્ષ્મ એવે છે તે વિસ્તારથી કહે છે.
૧ પાણી, દુધ, ધૃત, તેલ, મધુ ઇત્યાદિના પુલ તે બાદર કહીએ. જે માટે છેદ્યા થકા એકમેક થાય,
૨ માટી, પાષાણ, કાષ્ટ પ્રમુખના જે પુદ્ગલ તે બાદ બાદર કહીએ, જે માટે છેલ્લા થકા એકમેક ન થાય, ભીન્ન રહે માટે, - ૩ શરીરની છાયા, ધુમાડા.આશ્રી મધ્યે વિશ્રા દીસે છે તેને બાદર સૂક્ષ્મ પુગલ કહીએ જે માટે નજરે દેખીએ પણ હાથમાં ન આવે,
૪ ચક્ષ વિના બાકીની ચાર ઇંદ્રિએ ગ્રહીએ તે સૂમ બાદરપુગલ કહીએ શા માટે જે ગંધરસ સ્પર્શ શબ્દના પુદ્ગલ આવતા ન દેખીએ તે માટે સૂક્ષ્મ અને ગંધે રસે સ્પર્શ શબ્દ જાણીએ તે માટે એ જાતીના પુલને સૂરમ બાદર કહીએ,
૫ કર્મની વીણાના પુદ્ગલ તે કષ્ટ ન આવે તે માટે ચોફાસી આ સૂક્ષ્મ પુગલ કહીએ,
૬ કમાતીત એક છુટે પરમાણુ પુદ્ગલ તે સમ સમ કહીએ. એ રીતે છે પ્રકારના પુગલ સંસાર મધ્યે વ્યાપી રહ્યા છે, જેમ કાયના જીવ વ્યાપી રહ્યા છે તેમ એ જાણવા. હવે ત્રણ પ્રકારના પુદ્ગલ કહે છે. ૧ જીવે જે ગ્રહણ કરેલા તેમાં જીવ છે ત્યાં સુધિ પ્રગસા પુદ્ગલ કહીએ, ૨ તેજીવ શરીરમાંથી ગયા પછી રહ્યા તે મિકસ કહીએ, ૩ સ્વભાવીક સ્કંધ પુદ્ગલ અંધારાના વાદળના લીલા પળા સ્વભાવીક થઇ જાય છે તે વિશ્વસા જાણવા
પ્ર:–૩૧ ચાર પ્રકારના પુરૂષ વિષે ચિભંગી કહે,
ઉ–૧ ઉગીને ઉગ્યા તે ભારતેસર, ૨ ઉગીને આથમ્યા તે બ્રહ્મદત્ત ચકિ, ૩ આથમીને ઉગ્યા તે હરીકેસી મુનિ, ૪ આથમીને આથમ્યા તે કાલિક શર કપાઈ ઈતિ વૈરાગ્ય રત્નાકરે,
પ્ર –૩ર ચાર પ્રકારના પુરૂષ કોયા?
ઉ–૧. ક્ષમાસૂર અરિહંત દેવ, મહાવીરવત ૨ તપસર અણગાર, દ્રઢ પ્રહારીવત ૩ દાનસર વૈશ્રમણ દેવતા, લેકપાલવત, ૪ યુદ્ધસર વાસુદેવ, ત્રણ સાઠ સંગ્રામ કરે તે માટે
પ્ર–૩૩ પાંચ પ્રકારે જીવને કાયામાંથી નિકળવાને માર્ગ કહે છે તે કેમ?
ઉ–જીવને અંત સમયે જે અંગ ફરકી, રહી જાય છે તે જોવું. ૧ જેમકે સર્વ અંગ રહ્યા પછી માત્ર પગના પ્રદેશ હાલતા હોય તે પછી બંધ થાય તે જીવ નરકે જાય ૨ તેમજ ધાથી નિકળે તે ત્રીજચ થાય, ૩ દદયથી નિકળે
For Private and Personal Use Only
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૩૭ )
તે મનુષ્ય થાય, 8 મતથી નિકળે તે દેવલેકે જાય, ૫ સગ પ્રદેશ સાથે ઉપડે તે મોક્ષ ગામી જીવ જાણ, ઇતિ ઠાણાંગે.
પ્ર–૩૪ જાતી સ્મરણ જ્ઞાનવાળે કેટલા ભવ દેખે, અને કયા જ્ઞાનના ભેદમાં છે. ૩
ઉ–જાતી સ્મરણ, મતિ જ્ઞાનના ભેદમાં છે, અને તે એક બે ત્રણ યાવત નવ ભવ પર્વના દેખે, ઉપરાંત તેને વિષય નથી. એજ એને સ્વભાવ છે. પૂર્વે પ્રભુની વાણી સુણી જાતી સ્મરણ જ્ઞાનથી પર્વ ભવસ્વરૂપ વિચારી ચારિત્ર લઈ સંસાર પાર થાય, જેમ વિભંગ શાનથી દેખે તે અવધિ દીનના ભેદમાં છે તેમ બહુ જાણવું
પ્ર–૩૫ પાંચ પ્રકારની લબ્ધિનું સ્વરૂપ કહે.
ઉ–૧ કાલલબંધિ, ૨ ઇંદ્રિલબ્ધિ, ૩ ઉપદેશલબ્ધિ, ૪ ઉપસમલબ્ધિ, ૫ પ્રગતાલબ્ધિ, એવં પાંચ લબ્ધિ પામે તે વારે જીવ આત્મબોધ સમકિત ધર્મ પામે. ઈહાં કાળલબ્ધ તે યથા પ્રવૃત્તિ કરણ થયે આવે. આયુકર્મ વર્ણ સાત કર્મની સ્થિતિ અકામ નિર્જરાદિકે ઓછી કરતે ઘટાડતો નવી અણ બાંધતે ઉત્કૃષ્ટમાંથી એક કેડીકેડી માંહે આણી મુકે એટલે સાત કર્મની સાત કેડા કેડી સાગર માંહે લાવી મુકે ત્યારે જીવ કાળલબ્ધિ પામ્યો કહીએ, 1 પણ તે એકઢી વિગલેઢી પણ પામે તે કામ ન આવે જે માટે અકામ નિર્જરાયે ઊંચે આવી સંજ્ઞી પંચદ્વીપણું પામે તેવારે બીજી ઇંદ્રિાલબ્ધિ પામ્યો કહીએ. ૨ ત્રીજી ઉપદેશલબ્ધિ પામે, ૩ ત્યારે તે સમે ત્યાં ઉપશમભાવે વર્તતો અપૂર્વ કરણ પામેથી ગંઠીને ભેદે ત્યાં થી લબ્ધિ પામ્ય કહીએ, ૪ પછી અનિવૃત્તિ કરણ અંતર કારણે વર્તતો જીવ પ્રોગતા લબ્ધિ પામે, ૫ ત્યાં વીતરાગ ધર્મ રૂચિ પ્રતીતાત્મક ધમ શુદ્ધ શ્રદ્ધાની આત્મ સ્વરૂપને દર્શન શાન સ્વરૂપા ચરણરૂપે સમકિત પામે, ઇતિ,
પ્ર-૩૬ શ્રી વીતરાગ ભાષિત ધર્મ કેણ ન પામે?
ઉ–૧ સાત કુળથી ભ્રષ્ટ થયે તે, ૨ દેવને પુજારે દેવ કેમ લખાય તે, ૩ વિષયાસક્ત લલુપી, સ્ત્રી લંપટ હેય તે, ૪ આર્યાને પુત્ર એટલે જે સાષ્યિએ વ્યભિચાર સેવ્યું હોય તેનો પુત્ર, ૫ દેવગુરૂને નિંદક ઉત્થાપક, ઘાતક એ પાંચ નિધમ્મા કહ્યા, એટલે વીતરાગ ભાષિત ધર્મ ન પામે,
પ્ર-૩૭ ત્રણ પ્રકારનાં કર્મ અને તેને ટાળવા પ્રબળ સાધનભૂત ઉપચાર શું છે?
ઉ–૧ દ્રવ્યકર્મ-આઠ કર્મની વણારૂપ પુદ્ગલ તે અતિ ભાવકર્મ આકર્ષણે કર્મ વર્ગણ બંધાય તે,
૨ ભાવકર્મ-અશુપયોગ વિભાવ જે રાગદ્વેષ મેહરૂપ આત્મા પ્રણમે તે.
૩ -કમ-ઉદારીકાદિ પાંચ શરીર દ્રવ્યકર્મને સમી પે રહ્યાં માટે તે શરીરને પણ કર્મ કહીએ. અર્થાત તે કર્મ વગણું જે વારે પાંચ શરીરે પ્રણમે તે ને. કર્મ કહીએ એ ત્રણ પ્રકારના કર્મરૂપ રેગના મહા વૈદ્ય જીનેશ્વર ગણધરજી છે,
For Private and Personal Use Only
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૩૮ )
શ્રી જૈનસ્તવસ ગ્રહું.
તે ત્રણ પ્રકારની દેશના આપેછે, તે કહેછે ? યથાર્ચ વાદ દેશના-જીવાદિકનું સ્વરૂપ ધાયાથી પ્રણમ્યાથી વસ્તુ તત્વના પ્રકાશ થવાથી ભાવકને રોગ ટળેછે. ૨ વિધિ વાદ દેશના-દેશવિરતિ સહાપ્રતીરૂપ ક્રિયા શુભેપયાગે આચરતા દ્રવ્ય કર્મ રોગ ટળેછે. ૩ ચિરતાનુવાદ દેશના-જબુસ્વામી પ્રમુખનાં ચરિત્ર મુગ્રી વિષય ક્યાયની નિર્તિરૂપ વૈરાગ્ય ગુણ પ્રગટ થવાથી નાકને રોગ મટેછે, એટલે એ ત્રણ પ્રકારની દેરાના ત્રણ પ્રકારના કર્મ રેગ ટાળવા કારણભૂત છે. ઇતિ. પ્ર:–૩૮ સધ થકી દુર કાને કરવા.
:- जो भगइ नथी धम्मो न सामाइयं चैव न वया ।
सो समय संघ बज्झो कायव्वो समण संघेण ॥ १ ॥
ઊ:- ૧ નભાગમિની
૩ રૂપપરાવર્તની ૫ મેાહની 19 રજતસિદ્ધિ
૯ ધમાક્ષણી
અર્ચ:--કેઈ કહે જે ખાજ તે ધર્મ નથી, સામાયક નથી, વ્રત નથો એમ ખેલનારને સથે મળી સધ થકી દુર કરવે
કહ્યા છે તે કેમ
પ્ર: ૩૯ દેવતાને શાસ્ત્રમાં નવ ઊ:—દ્દેશવિરતિ સર્વ વિરતિપણું નથી માટે પરંતુ સક્તિ ધર્મ શ્રુત ધમૈંની અપેક્ષાએ ર્મિ છે. એટલે દેવતાને મત પચાણુ નથી પરંતુ ભક્તિરાગે નિર્જરા કરેછે. કૃતિ.
પ્રઃ-૪૦ ચાઢ મહેાડી વિદ્યાનાં નામ.
૧૧ વસ્યકરણી ૧૩ સર્વ સ’પત કરી તથા મીજી લાકી ચાઢ વિધાનાં નામ કહે ?
૧ ફગવેદ-કર્મમાર્ગ
૩ અરવેદ-દેવતાના આશ ૫ શિક્ષાગુરૂ શિષ્યનો ધર્મ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨ પરશરીર પ્રવેસની, તુ સની ૬. સ્વસિદ્ધિ ૮ રસિદ્ધિ ૧૦ શત્રુપરાયણી ૧૨ ભૂતાદિક્રમની ૧૪ શિવપદ પ્રાપણી
૯ વ્યાકરણ-શુદ્ધ શબ્દસાધન વાંધ ૯ જોતિષ-ખગાલવિદ્યા આકાશવિની ૧૩ મીમાંસક-કર્મકાંડ વિગેરે
૨ યજુવેંઢ-યાગવિધિ
૪ સ્યામવેદ-જ્ઞાનશાસ્ત્ર
૬ ૭૫-આચાર્
૮ છંદ-અનેક પ્રકારે કાવ્ય વિગેરે ૧૦ નિચુક્તિ-સિદ્ધાંતનિર્ણય ૧૨ આન્વીક્ષીકા--જ્ઞાનકાંડ ૫સત્રે તર્કવિદ્યા કરી છે
૧૪ પુરાણ-ધણા કાલની ભીના કૃતિ ચાદ વિદ્યાના નામ જાણવાં, નથી એમ વેદમતીયેા કહે છે. T
૧૩ ધર્મશાસ્ત્ર-ધર્મનિર્ણય
ઈહાં ચાર વેદના કર્તા પુરૂષ કેઇ
નેત્ર રૂ॰ પણ તે ખેટુ છે કેમકે સમય વેદ છે તે। તાલુદે સ્થાન
For Private and Personal Use Only
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
(
32 )
પુરુષને હોય છે માટે કઈ પણ પુરૂષ કરતા હોવ એ એ નિ:સંદેહ છે.
પ્રઃ–૪૧ લિકિક અઢાર પુરાણનાં નામ કયાં? ઉ–૧ બ્રહ્મપુરાણ
૨ પદ્મપુરાણ ૩ વિષ્ણુપુરાણ
૪ શિવપુરાણ. પ ભાગવતપુરાણ ૬ માર્કયપુરાણુ. ૭ અરેયપુરાણ.
૮ નારદપુરાણ ૯ ભવિષ્યપુરાણ, ૧૦ બ્રહર્વિવર્તપુરાણ ૧૧ લિંગપુરાણુ.
૧૨ ધપુરાણ ૧૩ વરાહપુરાણ
૪ વામન પુરાણ. ૧૫ કપુરાણ.
૧૬ મત્સ્યપુરાણ. ૧૩ ગરૂડપુરાણ
૧૮ બ્રહ્માંડ પુરાણ એ રીતે અઢાર પુરાણના નામ જાણવા પ્ર–કર ઇંદ્ર કેટલી દેવાયો સાથે ભોગ ભોગવે છે.
ઊ–-રામને પાંચ અગ્ર મહીધી છે, તે પ્રકને આઠ આઠ સહસ્ર દે. વિનો પરિવાર ગણતાં ચાલીસ હજાર દેવી સાથે બેગ ભોગવતો વિચરે છે. અને સુધર્મ ઇદ્રને આઠ અગ્ર મહીધી છે, તે એકેક સોલ હજાર રૂપ વિવે તે ઈ પણ વિષય જોગવતાં ૧૨૮૦૦૦ રૂપ વિકે આ રીતે આ દેવમનુષ્ય સબંધી ઘણા પુદગલીક હે ભગાવ્યા પણ અત્રણ હજુ પણ તેની લા લછા છુટતી નથી હા ઇતિ . આ તમામ પુનઃ તિ
પ્ર–૪૩ એક ભવમાં ચકવર્તી તીર્થકરની પદવી મેળવતાં થકા માગધાદિ તીર્થ સાધતી વખત અઠમ કરે કે નહી.
–તીર્થકર ચકિ માગધાદિ તીર્થ સાધતાં આઠમ તપ ન કરે તીર્થકર પદવી છે માટે શાંતિનાથ ચરિત્રે કહ્યું છે.
પ્ર—- ૪ તીર્થકરનો જન્મ થાય તે વખતે જાતે નરકમાં કેટલું અજવા. શું થાય ? " ઊ–પહેલી નરકે સૂર્ય સરીખો ઉોત થાય. બીજી નરકે ભ્ર સૂર્ય સમતેજ. ત્રીજી પુન્યમ ચંદ્રસમ ઉોત થીએ સાજચંદ્ર સમ તેજ પાંચમી નરકે શુકદિગ્રહ સરીખે તેજ છડીએ નક્ષત્ર સરીખે તેજ સાતમીએ તારાસરીખો તેજ હોય એહ ઉદ્યાત તીર્થકરના કલ્યાણક અવસરે હોય.
પ્ર–૪૫ ચાર ચિત કીયાં.
ઊ–૧ વિક્ષિપ્ત-એટલે ચપલ ચિત વિખર ચિત તે, ૨ જાતાયત-ખેંચી લાવે તે. ૩ સંસ્લષ્ટ-વળગાડી રાખે છે. ૪ સંલીનતા-નિશ્ચલ ચિત્ત, ઇત્યર્થ મણિચંદ્રકત સઝાયથી,
પ્ર–૪૬ ઉત્સર્ગ અપવાદ તે શું. ઊ—ઊત્સર્ગ તે-શકિત સામર્થ છતે આગામાક્ત વિધિઓ સહિત છને આ
For Private and Personal Use Only
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૪૦)
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
યુક્ત ઉત્કૃષ્ટ ઘેરવત પચખાણ બ્રહ્મચર્યદિપાળ પરિસહ સહન કરે છમકલ્પી આદે નિશ્ચલપણે આત્મ ઉપયોગે વર્તે તે પુન્યમ ચંદ્રવત છે.
૨ અપવાદ તે કેમલ માર્ગ, છ છીંડી ચાર આગેરે કરી સહિત યથાશક્તિ એ કારણ ભાવે દ્રવ્યક્ષેત્ર કાળભાવથી ન્યુનાધિકપણે કરે, શિષ્ય સાખાદિક કરે, ધમપદેશ આપે અસહ્ય પરિહાર હોવાથી કરે તે બીજના ચંદ્રાવત જાણ, સાધક ભાવને બાધક પડતાં આત્મગુણ રાખવા કરવું તે અપવાદ છે.
પ્ર:–૪૭ સિદ્ધિ સડક બતાવો.
ઉ–૧ આગમ અનુસાર પ્રવર્તવું. ૨ સંવિગ્ન ગીતાર્થ વૃદ્ધિની આચરણાએ ચાલવું, તે મુક્તિ પુરી જવા સિદ્ધિ સડક છે, અને જે સ્ત્રીને પરપુરૂષની અતિ અભિલાખા, વા પુરૂષને ઘણી સ્ત્રીની અભિલાખા છે તેજ નરગતી જવા સિદ્ધિ સડક છે. જેમ વિષ તે ખાધાથી મારે છે. અને વિષયરૂપ વિષ તે સ્મરણ ક્યાંથી મારે છે. માટે ઉત્તમ છે ને તે તજવા યોગ્ય છે. ઈતિ.
પ્ર–૪૮ શુદ્ધ વ્યવહાર તથા અશુદ્ધ વ્યવહાર કેને કહીએ?
ઉ–૧ શુદ્ધ વ્યવહાર-જીવ સાથે જોડાએલા કર્મની નિર્જરા પૂર્વક સમકિતાદિ ગુણ શ્રેણિનું ચઢવું એમ પ્રણામ વિશુદ્ધતાપૂર્વક જ્ઞાન, જ્ઞાનાદિને વિષે વર્તવું, જેની હદ પ્રાયે ચોથાથી ચિદમાં ગુણઠાણુ સુધી હેય.
૨ અશુદ્ધ વ્યવહાર-શુભાશુભ શ્રવ લાગુ પડે એવા પ્રમાદ પર્વક જે શરીર જન્ય વ્યાપાર તેની હદ પ્રાયે પહેલાથી છઠ્ઠા ગુણ ઠાણા સુધી હોય, શુભા શુભ ઉપચરિત અનુપચરિત વ્યવહારને એમાં જે સમાવેશ થાય છે.
પ્રઃ– ૯ ગંઠસી હસીવાળાને શું ફળ થાય ?
ઉ–દીવસે એકાસણુ, સાંજે ચાવિહાર સહિત કરી ગંઠસી પચખાણ કરે તેને માસ એકે ઓગણત્રીસ ઉપવાસને લાભ કહે છે, અને બે વખત ભેજન કરનારને અઠાવીસ ઉપવાસનું ફળ કહ્યું છે, ઉપગ ચુકવાથી, તે વખતથી ચાવિહાર બીજે દીવસ સૂર્યોદય સુધી કરે, પ્રમાદ રહિત જે નકાર ગણી ગાંડ બાંધે છે તે મુક્તિ સુખની ગાંઠ બાંધે છે, તેમજ કાર ગણી ગાંઠ છોડે છે તે કર્મની ગાંઠ છોડે છે. વળી પુનઃ પુનઃ કાર સંભાળવાથી નિર્જરાને લાભ પણ થાય છે. ગાંઠ તથા વીંટી ફેરવે તેટલી વખત મોકલું છે શેષ સર્વ કાળને ચેવિહારરૂપ વિરતિને લાભ થાય છે. આ કેવી મજેનું ઉત્તમ સ્વભાવીક નીયમછે, આ વ્રત વિષે મારા પ્રિય મીત્ર મગનલાલ અમીનંદની પક્કી દ્રઢતા હતી, ઇતિ.
પ્ર –૫૦ મૈથુન સેવવાથી ચોવિહાર ભંગ થાય કે નહી?
ઉ–મૈથુન સેવવાથી ચિવિહાર ભંગ નહી, પરંતુ મુખ ચુંબન કરે, અથવા લેપવાળી આંગળી મુખમાં ઘાલવાથી ચિવિહાર, તિવિહાર ભંગ થાય, લેપરહિત પિતાની આંગળી મુખમાં ઘાલવાથી વ્રતભંગ નહી,તેમજ અપવાદે અણહારી વસ્તુ વાપરતાં ચિવિહાર ભંગ નહી, ઈતિ.
પ્રા–પી દયામાં ધર્મ છે કે આજ્ઞામાં ધર્મ છે?
For Private and Personal Use Only
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
ઉ–આણા સહિત દયામાં ધર્મ છે. નહી તે જમાલીએ રાજ મુકી દીક્ષા લેઈમાખીની પાંખ ન દુહવાય એમ દયા પાળી પણ માત્ર વચન ઉથાપવાથી સંસાર વધાર્યો,
અર્થત મહાવીર પ્રભુએ કહ્યું કે જે કામ કરવા માંડયું તે કઈ કહીએ અને જમાલી કહે કે પુરૂ થયા પછી એટલે કર્યા પછી કર્યું કહીએ, ઈહ ફક્ત શબ્દ માત્રાને ફેર ઉસૂત્ર ભાષણથી ભવ ભ્રમણ કર્યો, તે વધારે વિપરીત - રૂપણું રૂપ ઉસૂત્ર ભાષણનું શું કહેવું, શ્રી આનંદઘનજીએ ચિદમા પ્રભુના સ્તવનમાં કહ્યું છે. જેपाप नही कोइउत्सूत्र भाषण जिस्यु धर्म नहीं कोइ जग सूत्र सरीखो। सूत्रानुसार जे भविक किरीया करे शुद्ध चारित्र तेहनोज परखो ॥धार.१॥
બીજાં પાપ કર્યા છતાં ભવાંતરે સમતિની પ્રાપ્તિ થવાનો સંભવ છે, પરંતુ વિપરીત પરૂપણાદિક મિથ્યાત્વને લવ માત્ર પણ ભવાંતરને વિષે બેધિ જે સમકિતને નાશ કરે છે. કેમકે નામં માવો, ષષ્ટીશતક ગાથા ૧૦ મીથી જાણવું, વળી જુઓ કે પર્વત, વસુરાજા અજાહેમ અસત્ય વચનથી નરકે ગયા, અને નારદનો યશ છે, માટે ઉત્સુત્ર ભાષણ ન કરવું. બહાં કેઇને શંકા થશે કે જે કામ કરવા પ્રારંહ્યું તેમાં અનેક વિન્ન થાય છે તે પુરૂ થયા પછી થયું કહેવું એ ઠીક છે. તેણે સમજવું કે ભવિષ્યકાળે થવાનું છે પણ વર્તમાન કરવાના અભિલાષથી કર્યું કહીએ, જેમ કેઈમાણસ અમુક નગરે જવા નિકળે, તે વારે અવર પુરૂષે તેના સંબંધીને પુછયું જે મોટા ભાઈ ક્યાં ગયા છે, તેણે કહ્યું જે અમુક નગરે ગયા છે, હવે તે તે રસ્તામાં છે, ઠેઠ પહોંએ નથી, પણ ગયે કહીએ, વળી કઈ કે ઉપવાસ કર્યો છે તે બીજે દીવસે પુર્ણ થાય છે, તો પણ તેણે ઉપવાસ કર્યો કહીએ જેમ ઘર વસ્ત્ર બળવા લાગ્યું હોય તે સર્વત્ર નહી બન્યા છતાં પણ બન્યું કહીએ છે. માટે વીર વચન સત્ય કહીએ,
પ્ર–પર ચાર પ્રકારના પુરૂષ કીયા ?
ઉ–૧ ઉત્તમ પુરૂષ-દ્રાક્ષવત બાહ્યાવ્યંતર બેહુ નરમ, કેમળ હોય છે, તેમ બાહ્ય અત્યંતર ગુણ પણ હોય છે.
૨ મધ્યમ પુરૂષ-નારીએરવત, અંતર કેમળ હય, ઉપર કઠણ હોય છે. ૩ અધમ પુરૂષ-બેરવત, અંતર કઠણ ઉપર નરમ હોય.
૪ અધમાધમ પુરૂષ-સેપારીવત, માંહેથી અને બાહેરથી બેહુ કઠણ હોય એમ પુરૂષની પરિક્ષા કરવી.
પ્ર–૫૩ નવ પ્રકારની ભક્તિ બતાવે
ઉ–૧ ઉપાદેય સ્વરૂપને સાંભળવું, ૨ કીરતન કરવું, ૩ ચિંતવન કરવું, ૪ સેવા પૂજા કરવી, ૫ વંદન સ્તુતિ કરવી, ૬ ધ્યાન ધરવું, ૭ તન્મયતા કરવી, ૮ સમાધિ કરવી, ૯ એકમેક લય લીન થવું. ઈ.
For Private and Personal Use Only
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
પ્રઃ–૫૪ તીર્થકર જ્ઞાનવાન છતાં ભેગ કમ કેમ કરે છે?
ઉ–પુર્વોપાત જે કમ ઉદય આવ્યું તેનું ફળ રેગવત જાણી રોગનિવારી ભગવે, પ્રવાલ પેરે બાહ્યરંગધરે પણ અંતરવિકારભાવ, અતિ આશક્ત તિવાભિલાષ ન હોય, કારણ કે સમ્યમ્ પ્રકારે વસ્તુ સ્વભાવના વેરા છે માટે.
પ્ર–-૫૫ સાતક્ષેત્રે ધન વાવરવું તે કેવી રીતે તથા પુન્ય કેવી રીતે કહેવું અને કેવી રીતે વાપરવું વગેરે વિસ્તારથી કહે,
ઊ–૧ જ્ઞાન, ૨ જન ભવન, ૩ જીન પડિમા, ૪ સાધુ, પ સાબિવ ૬ શ્રાવક, ૭ સાવિ એ રીતે સાત પુન્યક્ષેત્ર જાણવાં, ઈહાં મુનિને માટે કહેલુ ધન તે ઉત્સર્ગ મુનિને ન કહ્યું, પરંતુ અપવાદે મહાગાદિ કારણે વિદ્યાદિકને, વા, અપવાદ નિવારવા, આપદાથી વારવા, વા નિવારણ ખરચમાં ગૃહસ્થ અભાવે એ દ્રવ્ય વાપરે શેષ ધન જેમ ઘટે તેમ નિમિ મુદતસર વાવરવું શ્રાવકને ઘણું કરીને જે પુન્ય કહેવું તે મુખ્યતાએ સાધારણમાં જ કહેવું, કારણ કે હરકે ધરમાદામાં કટ ફુટ હોય ત્યાં વાપરી શકાય, વળી તે તાકીદથી વાપરવું, કેમકે કાળ અકસ્માત ગ્રાસ કરે તો એ બંધન છુટાય નહી, વા, નરમ હાલત આવી પડથાથી ભવાંતરે એ રણ દુઃખદાઈ થઈ પડે માટે હરેક ધર્મદાનું દેવું હોય તે પોતે જાતીથી જલદીએ કરી દેવું.”
હવે મરણત અવસરે જે પુન્ય કહેવું તે ઘણા શ્રાવક સમુદાય સમક્ષ કહેવું જોઇએ, અને મરનારને કહે છે તો તેની અનુમોદના કરો. પછી તે ધન પિતાના નામથી નહી પરંતુ પૂર્વ વૃતાંતે તે મુદત પહેલાં વાપરી દેવું, તેમાંથી જે તીર્થદિકે જઈ વાવરે તે ભજન ભાડુ એમાંથી ન વાવરવું. જે તેમાંથી ખાય તો ધમાદાનું ભક્ષણ કરનાર કહીએ, દેવું તે કેઇનું રાખવું નહીં. પરંતુ સાધારણ આજે પુન્યનું દેવું તો અવશ્ય નહી જ રાખવું, વળી મરનાર પાછળ જાનવરને કહેલા દાણું પણ મુદતસર આપવા. તેમાં કસુર કરે તો તે દાણને વ્યાજ વધા૨નું ભક્ષણ કરનાર તે કબુલ કરનાર વાલીવારસ જાણવા. ઇહાં સાધારણ દ્રવ્ય સાત ક્ષેત્રમાં વાપરવું ક૯પે પણ માગણને દેવું કશે નહી. કેટલાક લોકો શુભ ખાતે પુન્ય કહેલા રૂપૈઆ મધ્યેથી પુસ્તક, ઘડી, કટાસણું, ચરવેલા, રૂમાલ, આજેઠાદિ ઊપગરણ લાવી પિતાને તાબે મારાપણ કરી રાખે છે. વળી ઊજભણું કાઠી જ્ઞાનાદિકનાં ઊપગરણને સિઘપણે ઊપયોગ નહી કરતાં માલીક તરીકે પોતાને કબજે રાખે છે, તે ઘણા પ્રયાસે અમુક વસ્તુ દક્ષિણતાએ આપે છે. સીપારસ વિના જેવા તેવાને ન આપે આ કેવી અજ્ઞાન દશા છે.
વળી કેઈક કહેલા પુન્યના રૂપૈયામાંથી તીર્થયાત્રાએ જતાં ભેજન ભાડુ સગાંસંબંધીનું ખરચ ગણી તેમાં ઊધારી મજરે પડે છે. વળી તે રકમમાંથી ટીપ લખતાં પોતાના નામથી ભરી આપે છે, તથા ધર્માદામાંથી આપીને હું આપું છું એમ કહે, વા, બગડેલી વસ્તુનું મુલ ગણ ધર્મદે મજરે પડે છે, એટલે વિણસેલું ધાન્ય, બગડેલી ઘાસ, જીર્ણ વસ્ત્ર, નજીવી વસ્તુ ઊપગ વગ
For Private and Personal Use Only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ,
(
૩ ).
રની જમીન, ઝાડ, ઘર, હેર, ઘરેણું આદે સાધારણ ખાતામાં વાળે. વળી દાંતની ચુડીએ ધર્મદે ઠરાવેલી, સરસનીરસ અદલબદલ કરી આપે, તથા વેપારાદિકમાં ધર્મદે કહેલ તે ખેડા ઢોર વીગેરે ઢટ ફુટ ખાતે નહી આપતાં મિથ્યાવીઓના મકાનમાં અથવા બ્રાહ્મણદિકની ચોરાસી ખાને, વા, કુટુંબાદિકના પષણ અર્થ, વા, પંચના ટંટા ફજેતાદિક ખરચમાં વાપરે, વળી વિવાહ સં. બધી વર કન્યા લગ્નકર પંચના ઠરાવ પ્રમાણે ધર્મદે રીતભાતમાં મજરે લે આપે નહી. તેમજ કેસરીઆજી વગેરેના હીસ્સાના રૂપૈયા જમે કરી વ્યાજ અને મુડી સર્વ આખું કેળું દેખતા ડેળે ગલત કરી જાય છે. ગોફણ ગેળા સાથે ઉડાવી દે છે. ધમધેખ ધણી આપુ કરી ધોળે દહાડે ધાડ પાડે તેવું કરે છે હા ઈતિ ખેદે, આ કેવી ધીઠાઈ છે? એ પૂવક્ત સર્વ ધર્મ ઠગ, સબળ પૂર્તિ ખળ પુરૂષ દુરગતી ગમી જાણવા
વળી પ્રતિષ્ઠાદિ મહત્સવમાં તીર્થયાત્રાએ, ઊજમણામાં સમોસરણ, ધજા શીખર, પૂજા આદે ચડાવાની માગણીમાં સેંકડું હજારે રૂપૈયા કહેલા તે નીમેલી મુદત અંદર આપતા નથી, અને પાછળથી નરમ દશા આવવાથી તમામ દેવ દ્રવ્યાદિ ધર્માદો દેવાળા ખાતે પડી જાય છે, કેમકે પોતાની શક્તિની તુલના ન કરતાં માત્ર યશ કીર્તિ લેક રંજન ઉદ્ધત અભિમાનપણથી માગણીને ચડાવે કરે છે તેથી કેમ બની શકે. માટે ચતુર પુરૂએ વિચાર પૂર્વક આપશક્તિ અનુસારે આત્મહીત ભણી દેવ દ્રવ્યને વધારે કરવા માગણી કરવી, પણ તે જલદીથી આપવું દેવું રાખવું નહી. તે ઉપર શ્રાદ્ધ વિધિમાં કહેલા વિષયની વાખ્યામાં સાગર શેઠની કથા જેવી,
ઇહાં કઈ કહેશે કે ન કરે વણજ કે ના ટેટે, માટે બીલકુલ માગણી ન કરવી, તે ખટપટ શાની થાય. તે વિષે સમજવું જે.
भक्ति करण जिन राजनीरे शक्ति छते करे नुन्य ।
पुन्यानू बंधि पुन्यनारे फलमां ते पामे उंन । એમ રૂપવિજ્યજી પુજામાં લાવ્યા છે અર્થાત્ શકિત પણ ગોપવવી નહી.
કુટિલપણુ મુકીને યથાર્થ જેમ કહેલુ તેમ વિવેક સહિત ગુરૂ લાઘવને વિચાર કરી જલદીથી ભલા માર્ગમાં ઉપયોગ કરે. એટલુ જ નહી પણ કેઇની રકમ હીસાબમાં વધારે આવી છતાં જાણ્યા પછી મજરે ન આપે, વા જાણીને વધારે લે, સળામાં ગોથવે તેલ માપમાં ગડબડ કરે ઊલટ પાલટ સેળભેળ સરસ નિરસ વસ્તુ કરી આપે, થાપણ ઓળવે, ઇત્યાદિ કપટક્રિયા કરી વિષને વધારી મકલાય જે અમને આજ વ્યાપારમાં સારે લાભ મળે, પરંતુ વસ્તુનું જડામૂળ સત્યાનાશ ધાવ્યું તે સમજતા નથી જુએ કે દેવાનંદ બ્રાહ્મણીના જીવે પૂર્વ ભવે ત્રીસલા દેવીની રત્ન ડાભડી ચોરી હતી તો ભવાંતરે અમુલ્ય પદાર્થ ભાવરત્ન શ્રીવીર પ્રભુનું અપહરણ શ્રીત્રીસલાની કુખે થયુ, એજ રીતે કરેલું દેવું ભવાંતરે પણ આપ્યા વિના છુટે નહી, એમ કમની વિ.
For Private and Personal Use Only
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૪૪)
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
ચિત્રતા જાણી હું ભવ્ય છે મિથ્યા કત્ય કરી મકલાસો નહી. કેમકે પરિણામે દુઃખદાઈ છે, જેમાં બીલાડ દુધ દેખે પણ ડાંગ ન દેખે, તેમ અજ્ઞાની છો શેર જારના ભાતા માટે સેકન્ડ મણ જે ઊપાડતા બીહતા નથી. એ કેવી ખેદની વાત છે શું જ્ઞાની નથી જાણતા? અન્ય દર્શન પણ કહે છે કે –
अंतरजामीनु नथी अजाण्युं, मन माने त्यां माल्हो । पुन्य पापना दो मारग छ जोइ विचारी चालो ॥ १॥ जे जे करशो ते भोगवशो भवसागरमां भमशो।
बंटीनुं बीज वावीने तमे कमोद क्याथी जमशो ॥२॥ ઇત્યર્થ–માટે બીજાનુ દેવુ નહી રાખવું તે ધર્મદાનું તે કેમ રખાય. જલદી આપી છુટવું.
પ્ર–૫૬ પૂર્વધર ક્યાં શુદ્ધિ હતા?
ઊ:–ભગવતીજીમાં વીસમા શતકના આઠમા ઊરેસે શ્રી વીર પ્રભુએ કહ્યું છે. હે ગતમ માહરા પછી એક હજાર વર્ષ શુદ્ધિ પુર્વધર હસે. વળી શ્રીવીર પ્રભુથી ૪૭૦ વર્ષ રાજા વિકમ સંવત્સર પ્રવર્તશે, તે વાર પછી શ્રી સુધર્મ
સ્વામીના કીધેલા ઉપરથી શ્રીધનેશ્વર સૂરિએ શત્રુંજય મહામ્ય ૪૭૭ વર્ષે કીધુ વળી શ્રીહરિભદ્રસૂરિ ૧૪૪૪ ગ્રંથના કર્તા શ્રી વીર પ્રભુથી ૯૪૭ વર્ષ થયા જણાય છે. ઇ.
પ્ર:–૫૭ સાત ભય દ્રવ્યભાવથી કહે.
ઊ:–૧ ઇહલોક ભય, ૨ પરલેક ભય, ૩ આદાન ભય, ૪ અકસ્માત ભય, ૫ આજીવીકા ભય, ૬ અપયશ ભય, ૭ મરણ ભય, એ સાત દ્રવ્ય ભય કહીએ, એટલે ૧ મનુષ્યને મનુષ્યને ભય. ૨ મનુષ્યને દવાદિકને ભય, ૩રખે માહરૂ કેઈ લેઈ જાય, ૪ ભીંત પ્રમુખ પડવાને શબ્દ બીક રાખે, ૫ રખે મા. હરી આજીવિકા હણાઇ જાય, ૬ અપયશ થવાને ભય, ૭ રખે મુજને મરણ આવે, ૧ કામ, ૨ કે, ૩ મદ, ૪ હર્ષ, ૫ રાગ, ૬ ષ, ૭ મિથ્યાત્વ, એવં સાત ભાવભય જાણવા, તે શ્રીવિતરાગ દેવ જીત્યા છે, કામવાળ, તિ ઘરના છે એવા સાત ભય વારક જીનેશ્વરનું સેવન કરવું.
પ્ર–-૫૮ દ્રવ્યસ્તવ અને ભાવ તવ તે શું અને તેનું ફલ શું.
ઊડ–દેવપુજા, દાન, દીક્ષા મહોત્સવાદિ ધનાદિકે કરી વિતરાગના છતા ગુણ પ્રગટ કરે તે દ્રવ્યસ્તવ કહીએ, અને શ્રત અધ્યવસાયે કરી ક્રિયા અનુષ્ઠાન કરે તે ભાવ સ્તવ કહીએ, દ્રવ્ય સ્તવથી યાવત્ બારમા દેવલાકે જાય, અને ભાવસ્તવથી અંતર મુહુર્તમાં મેક્ષ થાય.
यदुक्तं ऊको सदव्य त्थयं आराणे जाइ अच्चुयं । जाव भावच्छवाओ पावइ अंत मुहूत्तेण निव्वाणं ॥ २॥ इति.
For Private and Personal Use Only
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
પ્ર:-પ૯ જીવ ઉત્પન થવાની આઠ ખાણ છે તે કેઇ
પાપમડા એ એહુ ખાણ ત્રીજચ પત્ર ગરભજની જાગૃવી.
૨.
૩ જરાયુ—એ ગર્ભજ મનુષ્ય તિર્યંચની ખાણ છે,
૪ રસયા—તે વાસી વિલ, મેલાદિકને વિષે પાણીના સંસર્ગથકી એરેક્રિયાક્રિકની ખાણુ જાણવી.
૫ સસે, } એ એહુ વિગલેદ્રની ખાણ જાણવી, એટલે બેરેઝિંક તેરૂઢિ, ચારેહિની ખાણ જાણવી.
૬——ઊભીયા. કે
૭ સમુચ્છિમા—એ વિગલેદ્રિ, પંચદ્ધિ, અસન્નિયા સમુર્છામ મનુષ્ય તિર્યં ચની ખાણ જાણવી.
( ૪૫ )
૮ ઊવવાઈયા—ઉતપાતીકા, એ દેવતા નારકીની ખાણ જાણવી, એ રીતે આર્ડ ખાણ ત્રસ જીવ ઉપજવાની શ્રીસમતિ પરિક્ષા ગ્રંથથી જાણવી. ઇતિ.
પ્રઃ—૬૦ નિશ્ચય વ્યવહાર જ્ઞાન, તથા જ્ઞાન વિષે ચાર નિક્ષેપા ઉતારે. ઊ:-૧ પરદર્શનીનાં શાસ્ત્ર તથા જૈન આગમ ચાર અનુયાગ તે વ્યવહાર જ્ઞાન કહ્રીએ. ૨ ખઢ દ્રવ્યના ગુણ પર્યાય જાણે તેમાં પાંચ અજીવ છે, છટા જીવ છે, તેમાં પાંચ છાંડવા ચાગ્ય અને જીવ દ્રવ્યમાક્ષના કારણભૂત અનતગુણી જાણી ધ્યાવે તે નિશ્ચય જ્ઞાન કહીએ.
જ્ઞાન વિના ક્રિયા આખર તે મિથ્યા છે શા માટે જેઅભવ્ય પણ એવી ક્રિયા કરેછે માટે આત્મસ્વરૂપ ઓળખ્યા વિના સામાયક પાસહુ કરે તે દ્રવ્ય નિક્ષેપે પુન્યાશ્રવ છે, પણ સવર્ નથી, જીવસ્વરૂપ જાણ્યાવિના તપ સયમ કરે તે દેવાઢિ ગતી પામે પણ અંતસ્કરણ જ્ઞાન ઉપર રાગ નથી તેા જ્ઞાન સફળ થાય નહી, હવે ચાર નિક્ષેપા કહેછે.
૧ નામજ્ઞાન—તે નામ નિક્ષેપા
૨ પુસ્તક——તે સ્થાપના નિક્ષેપ. ૩ પુસ્તકમાં લખેલુ--તે દ્રવ્ય નિક્ષેપા
૪ નવતત્વ ખટદ્રવ્યાદિ સ્વરૂપ જાણવુ~તે ભાવ નિક્ષેપેા, એ રીતે જ્ઞાન વિષે ચાર નિક્ષેમા જાણવા. સમક્તિ દૃષ્ટિનું ભણવુ ગણવું જાણપણુ તે ભાવજ્ઞાન.
For Private and Personal Use Only
પ્ર:--૬૧ નિાદનુ સ્વરૂપ શી રીતે છે તે સમ્યગ પ્રકારે ટુકામાં સમજાવો. ઊ:--જીવ દ્રવ્ય અનતા છે તે કહે છે. સજ્ઞિ મનુષ્ય સખ્યાતા છે, અસન્નિ મનુષ્ય, નારકી, દેવતા તિર્યંચપત્રિ, વિગલેન, પાંચ થાવર ખાદર વિ ગેરે અનુક્રમે અસંખ્યાતા છે. તેથી સિદ્ધના જીવ અનતા છે, તેથી ખાદર નિગાદના જીવ અનત ગુણા છે, તે સર્વથકી સુક્ષ્મ નિાદના જીવ અનંત ગુણા છે, તે સુક્ષ્મ નિગાદના વિચાર કાંઇક કહીએ છે.
જેટલા લાકાકાશના પ્રદેશ છે. તેટલા ગાળા છે: તે એક એક ગાળામાં અ
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૬ )
શ્રી જૈનતત્વસ'ગ્રહ,
સંખ્યાતા નિગેાદ છે. નિાદ શબ્દના અર્થ જે અનંતા જીવને પડભૂત એક શરીર તેને નિગેદ કહીએ, એક એક નિાદ મધ્યે અનંતા જીવ છે, અતીત અનાગત કાળના સર્વ સમયને વર્તમાનકાળના એક સમય તેને ભેળા કરી અનતગુણા કરીએ એટલા એક નિાદમાં જીવ છે, અર્થાત્ અનંતા જીવ છે. આ સસારી જીવ એકેકના અસખ્યાતા પ્રદેશ છે. તે એકેકા પ્રદેશે અનતી કર્મ વગણા લાગી રહી છે. તે એકેકી વીણા મધ્યે અનંતા પુદગલ પરમાણુ છે. એમ અનંતા પરમાણુ જીવ સાથે લાગ્યા છે, તે થકી અનતગુણા પુદ્ગલ પાણુ વરહિત છુટા નિગેાદીયા જીવ મનુષ્યના એક ઊશાસ માંહે સતર ભવ ઝાઝેરા કરેછે, તે ૭૭૩ શ્વાસેાધાસ એક સુહુર્તના થાય છે. અવ્યવહાર રાસી નિગાહના જીવ તા કાઇ કાળે નિગેાદમાંથી નિકલ્યાજ નથી.
પહેલા પણ ત્રસપ્પુ” પામ્યા નથી, વારવાર એમાંજ ઉપજવુ છે, તે અવ્યવહારી કહીએ. હવે જે માદર એકેદ્રિ વા, ત્રસપણું' પામીને પછી નિાદમાં જઈ પડયા તેને તેા વ્યવહાર રાશી નિગેાદ કહીએ, અહારાદિક ચાર સંજ્ઞાની મંદતાએ ઊંચા આવે છે, અને તેની જ તીવ્રતાએ પાછે. ફ્રી અધોગતીએ (નીચી ગતી) જાય છે, ઇહાં જેટલા મનુષ્ય એક સમયમાં કર્મ ખપાવી મેક્ષ જાય તેટલા જીવ એક સમયમાં અવ્યવહાર સુક્ષ્મ નિગાદમાંથી નિકળીને ઊંચા આવે છે કોઇ વખત ભવ્ય ઓછા નીકળે તેા અભવ્ય પણ એકાદ નીકળે. પણ વ્યવહાર રાશીમાં જીવ વધે ઘટે નહી. આ કેવી ખુમી છે, એવા નિગેદના અસંખ્યાતા લાક માંહેલા ગાળા તે મધેના જીવ છ દ્વીસીના આવ્યા પુદ્દગલને મહારાદિપણે લે છે. તે સકળ ગાળા કહેવાય. એ સુક્ષ્મ નિાદમાં પાંચ થાવરના મુક્ષ્મ જીવ તે સર્વે લેાકમાં કાજળની કુંપળો સમલયા થકા વ્યાપી રહ્યા છે, સાધારણપણા તા માત્ર એક વનસ્પતિમાં છે. ઇહાં પ્રતેક વનસ્પતિના એક શરીરે એક જીવ છે તે વાત જુદી છે, અને આ તા એક શરીરે અનતા જીવ છે, તે સુક્ષ્મ નિાદનું દુ:ખ ઊદાહરણ સાથે કહે છે. સાતમી નારકીના તેત્રીસ સાગરે પમના જેટલા સમય થાય તેટલીવાર સાતમી નારકીમાં જાય તેને જે છેદનભેદનાદિ દુઃખ થાય તેને એકઠું કરીએ તેથી અનંત ગુણુ દુઃખ નિાદના જીવ એક સમય માત્રમાં ભાગવે છે. દ્રષ્ટાંત-જેમ કેઇ મનુષ્યને ઊઠ ક્રેડ લેઢાની સાચા તપાવીને કોઇ દેવતા સમકાળે ચાંપે . તેને જે વેદના થાય તેથી અનંતગુણી વેદના નિગાઢ મધ્યે છે. નિાદીયા જીવના ગાળાની અવગાહુના અંશુલ અસખ્ય ભાગ છે. લાક પ્રદેશ જેટલા જીવના પ્રદેશ છે. એક મુહૂર્ત્તમાં નિગેાઢીયા જીવ, ૬૫૫૩૬ ભવ કરે. અને નિગેાદના એક ભવ ૨૫૬ આવલીના છે. એ ભુલક ભવ પ્રમાણ છે, એમ આગમસારી જાણવું, એતાવતા જન્મ મરણ સબ્રટન ઝાંસી ભરેલા જધન્ય ઉત્કૃષ્ટ અંતર મુહુર્ત્ત આયુ. તેથી અતી વેદનાનું દુ:ખ થાય છે, નરકથી અધિક દુઃખ તેનું કારણ જે, નારીને વૈક્રિય શરીરે સહન શક્તિ છે, અને નિગાદને ઉદારીક શીરે વેદવુ છે; વળી સ્વજાતી
For Private and Personal Use Only
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૪૭ )
શસ્ત્ર દુખ ભુલક ભવ જન્મ મરણથી મહા વેદના થાય છે, હા ઇતિ ખેદે, અનંતાજીવ એકઠા થાસોશ્વાસ કરે અને એકઠા આહાર કરે છે, એવી નિગોદ છે. એ દુઃખ કેવળ જ્ઞાની ગમ્ય છે. શિષ્ય–તે નિગદીયા જીવ અકામ નિર્જરાદિકે ઊંચા આવે કે નહી?
ગુરૂ–એકેદ્રિ છ કલ અહાર બીલકુલ કરતા નથી તે પણ તેમને ઉપવાસનું ફળ મળતુ નથી. વળી એકેંદ્ધિ છ મન વચન કાયાથી સાવધ વ્યાપાર કરતા નથી તો પણ તેમને અનંત કાળ તે કાયમાં રહેવું પડે છે તે સર્વે અવિરતિનું ફળ જાણવું. એટલું જ નહી પણ અવિરતિપણાથી એકેંદ્ધિને અઢાર પાપ સ્થાન અને પાંચ કિયા લાગી રહી છે એમ પંચમ અંગે કહ્યું છે. માટે ઊંચે આવવાનું પ્રબળ સાધન નથી, જેથી અનંતકાળ તેમાં જ રહે છે, અને તે અનંતુ દુઃખ અનુભવે છે કદાચ કાલ સ્વભાવે ઊંચા પણ આવે, સુક્ષ્મ વનસ્પતિના અસંખ્યાતા શરીર એકઠા કરીએ તે વારે એક વાયુકાયનું શરીર થાય, એમ અસંખ્યાતા વાયુકાયના શરીરે એક તેઉકાયનું શરીર થાય તેવા અસંખ્યાતા તે ઊકાયના શરીરે એક અપાય થાય, એવા અસંખ્યાતા અપકાએ એક પૃથ્વિકાયનું શરીર થાય, અર્થાત વનસ્પતિમાં ઘણું જીવ રહ્યા છે, તે સુચવવા ભણું આ સ્વરૂપ કહ્યું. તરૂણ સુખી પુરૂષના સાત શ્વાસોશ્વાસે એક થવ થાય, સાત થવે એક લવ થાય, સીતેર લવે એક મુહર્ત થાય, ઈહાં કેઇક આચાર્ય નાડીના ઊલારાને પણ શ્વાસોશ્વાસ કહે છે. તે એક શ્વાસશ્વાસમાં નિગોદીયા જીવ યુલક ભવ સત્તર ઝાઝેરા કરે છે. નવા સમયથી માંડીને બે ઘડી પર્યત એક સમય ઊણને અંતર મુહર્ત કહે છે, તેના પણ ઘણું ભેદ છે. વળી જે કાળે પુછીએ તે વખત નિગદને અનંતમે ભાગે સિદ્ધિ વર્યા છે. એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. માટે ભવ્ય જીવ કેઈ કાળે ખાલી થવાના નથી, અને સિદ્ધ સિલ ભરાવાની નથી. વળી તે નિગદના જીવ, વજ જેવી કઠણ વસ્તુને પણ ભેદીને ચાલ્યા જાય છે. બાળ્યા બળે નહી. ગળ્યા ગળે નહી. ખાળ્યા ખળે નહી એવા જીવ નિગોદના જાણવા એવા દુ:ખથી ઉભગી હે ભવ્ય આત્મ સાધન રસિક થાઓ,
પ્ર:–૬ર ચાર પ્રકારની શીક્ષા સમજાવે
ઊ–૧ સારણા-ભુલતાને સંભારી આપે તે મારા વારણા-ખાટી ક્રિયા સાષપણથી વારે તે. પાડા ચેયણા-ક્રિયાદિમાં પ્રેરણા કરે બતાવે છે. જો પડિચે. ચણા–પ્રમાદી સાધુને વિશેષ પ્રેરણા કરે તે. એમ સર્વ સ્થળે સમજવું,
પ્ર–૬૩ ત્રેસઠ લાખી પુરૂષનાં માતા, પિતા, જીવ, દેહ, વર્ણગતી આ દેનું સ્વરૂપ કહે,
ઊ–રાષભાદિક તીર્થંકર ૨૪, ૧ ભરતક્રિ, ૨ સગર ચ,િ ૩ મધવા, ૪ સનત કુમાર, ૫ શાંતિ, ૬ કર્યું, ૭ અર, ૮ સુભૂમ, ૯ મહા પધ, ૧૦ હરિ પણ, ૧૧ જ્યચકિ, ૧૨ બહાદત્ત, એવબારચકિ, ૧ વિપૃષ્ઠ વાસુદેવ, રઢિપુષ્ટ,
For Private and Personal Use Only
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૪૮ )
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ,
૩ સ્વયંભુ, ૪ પુરૂષોત્તમ, ૫ પુરુષસિંહ, ૬ પુરૂષ પુંડરીક ૭ દત્ત, ૮ લક્ષ્મણ, ૯ કૃશ્ન વાસુદેવ, એવંનવ વાસુદેવ, ૧ અગ્રીવ પ્રતિ વાસુદેવ, ૨ મેતાર્ય, ૩ મેરક ૪ મધુકેટમ, ૫ નિકુંભ, બલ, ૭ પ્રલાહ, ૮ રાવણ ૯ જરાસિંધ એવનવ પ્રતિ વાસુદેવ.” ૧ અચળ બળદેવ, ૨ વિજય, ૩ ભદ્રા ૪ સુપ્રભ, ૫ સુદ
ન, ૬ આનંદ, ૭ નંદન, ૮ રામચંદ્ર, ૯ બલભદ્ર, એવં બલદેવ મળી. ૬૩ સલાની જાણવા. તેમાં તીર્થંકર પંચવર્ણ હોય અને ચકિ સુવર્ણ વર્ણ હોય, વાસુદેવ સ્યામવર્ણ, બળદેવ ઉજવળ વર્ણ હેય, બ્રહ્મદત્ત, અને સુÉમ, બેચ. સાતમી નરકે ગયા, શેષ દશ ચક્રિ દેવલોકમાં તથા મેક્ષ ગયા છે. સર્વ વાસુદેવ તથા પ્રતિ વાસુદેવ નરકે ગયા છે, બલભદ્ર પાંચમા દેવલોકે ગયા છે. શેષ આઠ બળદેવ મેક્ષ ગયા છે. છેવટ સર્વે મેક્ષ ગમી છે. નવ વાસુદેવને વારે નવ નારદ થયા તે સર્વે ભીમ આજે મોક્ષ ગયા છે.
હવે ઈહાં ગેસઠ લાખીના પિતા (પર) તે કેણ, ૧૬-૧૭-૧૮ મા તીર્થ કર ચકિના પિતા ૩ અને સલાખી ૬ વાસુદેવ ૯ અને બળદેવ ૯ કુલ ૧૮ ના પિતા - એટલે ત્રેસઠ મધ્યેથી (૧૨) બાદ કરતાં (૫૧) રહ્યા, અને વીરના પિતા સીધાર્થ તથા રીખવદત બને તેમાંથી એક ઉમેરતાં (પર) પિતા થયા. હવે સલાખી ૬૩ ની માતા (૬૧) તે કહે છે. ૧૬–૧૭-૧૮ તીર્થકર ચકિની માતા ૩ અને સલાની ૬ એટલે ત્રેસઠમાંથી ત્રણ બાદ કરતાં (૬૦) રહ્યા પછી વીરની માતાઓ બે, ત્રીસલા અને દેવાનંદા તે એક વધારતાં (૬૧) માતા થઈ હવે સલાખી ૬૩ નાં શરીર (૬૦ તે કીમ ૧૬–૧૭-૧૮ તીર્થકર ચકિનાં શરીર ૩ અને સલાખી ૬ એટલે ત્રેસઠમાંથી ત્રણ બાદ કરતાં (૬૦) દેહ રહ્યાં. હવે સલાખી ૬૩ ના જીવ (૫૯) તે કીમ, ૧૬-૧૭–૧૮ તીર્થંકર ચકિના જીવ ૩ અને સલાખી ૬ અને વીર ત્રીકૃષ્ટ વાસુદેવને જીવ એક મળી (૪) જીવ બાદ કરતાં (૫૯) જીવ રહ્યા. અહે ઇતિ આશ્ચર્ય આ કેવી યુક્તિ છે.
પ્ર:-- ૬૪ ઉઘાડે મુખે બોલતાં શું દુષણ છે.
ઊ:–ભગવતીજીમાં વીર પ્રભુને ગેતમજીએ પ્રશ્ન કર્યું છે જે ઇંદ્ર સાવદ્ય કે નિરવદ્ય ભાષા બોલે છે. ત્યારે ભગવાને કહ્યું કે જે વખત ઇંદ્ર વસ્ત્રાદિ રાખી બેલેછે તે નિરવદ્ય અને ઉધાડે મુખે બોલે છે ત્યારે સાવદ્ય ભાષા કહીએ. આ ઉપરથી સમજવુ જે શ્રાવકને પણ અવસ્ય મુખ વસ્ત્રીકા અથવા હાથ રાખી બોલવું ઉચિત છે,
શિષ્ય-સર્વથા ઉપયોગ રહેતું નથી માટે હમેશાં મુખવન્સીકા બાંધી રાખી એ તો કેમ?
ગુરૂ–એ પણ યુક્ત નહી, કારણ કે ઘણી વખત બાંધી રાખે તે મુખની લારથી સમુછમ જીવની ઉત્પત્તિ તથા વિનાશનો સંભવ થાય છે, તેથી વ્રત ભંગ થાય છે. વળી વિપાકસૂત્રમાં મૃગા લેઢીઆને જોવા ગયેલા ગતમ સ્વામીને મૃગાવતીએ અતિ ગંધથી મુખવાસ્ત્રીકા બાંધવાનું કહ્યું જેથી નાસીકા પણ
For Private and Personal Use Only
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
કાય છેઆ ઉપરથી પુર્વે પણ મહેપતી મુખે બાંધેલી નહિ એમ સિદ્ધ થાય છે વિશેષે કરીને મુનિને તે ભાષા સમિતિ સાચવવા ભણી અવસ્ય અવસરે એટલે શબ્દચાર કરતાં મુખવાસ્ત્રીકા રાખવીજ તેમ ન કરે તો નાણા ભંગ દેષ લાગે, બીજુ થુંક ઉડવાથી ગુરૂ આદિનુ અપમાન તથા જ્ઞાનની આસાતના અને ત્રસાદિક છવની હિંસા પણ થાય છે, માટે ઉઘાડે મુખે બેલનારની ભગવતે સાવદ્ય ભાષા કહી છે, તે પ્રસંગ દેષના સંભવથી મુનિ અને ગૃહસ્થ સર્વને ઉપોગયુક્ત બેલવું શ્રેષ્ઠ છે વળી ઉઘાડે મુખે બોલતાં ઈરિયાવહી આવે તે ખરૂ, પણ સુગુરૂ વંદણા કરતાં વિધિમાર્ગ ભણી દુષણ નહી. ઇતિસેન પ્રક્ષ) આધુનિક વખતમાં ઘણે ભાગે મુનિગણમાં મુખત્રીકા માત્ર કેડે લટકાવી મુકે છે તે માટી ભુલ ભરી વાત છે. અને તે પ્રમાદાચરણ તજવા યોગ્ય છે, અહે, વિરતિવંત ઉત્તમ પુરૂષોને પુનઃ પુનઃ ઊપયોગમાં ખામી લાગે છે. એ કેવી છેમ ભરી વાત છે?
ઈહિ તક હમેશાં નિરંતર બાંધી રાખે છે તે તદન ખોટું છે, કેમકે એઘનિરયુક્તી તથા આવસ્યકમાં મુફરિયંકકુયે મુખ વસીકા જમણા હાથે રાખવી. એવું કહ્યા છતાં નિરંતર બાંધવાથી નિગોદ ઊત્પત્તિ સમુછમ હિંસા થાય છે. વળી કાઉસગ્નના આગારમાં પણ, જળ, છgn, ઇત્યાદિ કારણથી કાઊસમાં પણ હાથ ઊપાડી વસ્ત્રાદિ રાખતાં કાઉસગ્ય ભંગ નહી, તેથી પણ સિદ્ધ થાય છે કે, હમેશાં મુહપત્તી બાંધેલી નહી. ઈહાં મુખના પવનથી પણ વાઉકાય હણાય છે માટે ઉપગ રાખો. મુહપત્તી રહરણ ત્રસજીવની રક્ષાને માટે શાસ્ત્રમાં કહ્યાં છે. એતાવતા મુખ વન્સીકા મુખે બાંધવી કહી છે, પણ તે અવસરે અવસરે છે. જેમ પડીલેહેણ કરતાં, કાજે લેતાં, ઠલ્લે જતાં, મૃતકને અવસરે બાંધવા પણ સદાકાલ બાંધવી યુક્ત નહી, ઈહાં કેટલાક મુનિ વાખ્યાન અવસરે હાથમાં મહેપત્તી રાખી વાંચે છે, અને કેટલાક મુનિ મહોડે બાંધી વાંચે છે. તે વાતને અત્રે કદાગ્રહ નથી, પરંતુ ઉપયોગની ખામીને લીછે મુખે બાંધી રાખ્યાન કરવાની પદ્ધતિ સારી જણાય છે. પછબહુ શ્રત ગમ્ય. ઇતિ.
પ્રઃ-૬૫ ચાર દિશા તથા ત્રણ દશાનું સ્વરૂપ સમજાવે
On:--मोहोअणाइनिद्वा ॥ सुयणदशाभवबोहिपरिणामो॥ अपमत्तमुणिजागर ॥ उज्झाવરલીવરાતિ / ૧ / અર્થ: જીવને અનાદિ મોહ તે નિંદદશા છે. ૧. ભવને વિષે બેધિ એટલે સમકિતના પ્રણામ તે સુપન દશા છે કે ૨ કે અપ્રમતમુનિ ની જાગર દશા છે કે ૩ છે વિતરાગની ઊજાગર દશા કહીએ ૪ ૧ મિથ્યા ત્વ દશે તે બાધક દશા જાણવી. ૨ સમકિતથી ચિદમાં ગુણ ઠાણ લગે સાધક દશા જાણવી, ૩ સર્વકર્મથી રહીત દશા તે સિદ્ધ દશા જાણવી, ઈતિ,
પ્ર:–૬૬ સાડીપચવીસ આર્ય દેશ તથા તેના મુખ્ય શહેર, નગર, ગામ કેટલાં છે ?
For Private and Personal Use Only
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫૦)
સંગ્રહ, ન
દેવગુરૂ ધર્મની સામગ્રીને સદભાવ છે તે આર્ય દેશ કહીએ, જ્યાં સલાખી પુરૂષનું ઊપજવું છે, તેવા સાડી પચવીસ આર્ય દેશ છે. અને ૩૧૯૭ ૪ અનાર્ય દેશ છે, ત્યાં દેવગુરૂ ધર્મની સામગ્રીને અભાવ છે, એવું સર્વ મળી ૩ર૦૦૦ દેશ આ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં છે, તે જ્યારે ચકવતિ થાય ત્યારે તે સર્વ દેશ વા ખટખંડને ધણી થાય, વાસુદેવ પ્રતિ વાસુદેવ અધે ના ત્રણ ખંડને ધણું થાય,
૧ મગધદેશ–રાજગૃહી નગરી ત્યાં ૧૬૬૦૦૦૦૦ ગામ, ૨ અંગદેશ–ચંપાપુર નગર–૫૦૦૦૦ ગામ, ૩ વંગદેશ-તામલી નગર–૮૦૦૦૦ ગામ, ૪ કલિંગદેશ-કંચનપુર નગર–૧૦૦૦૦૦ ગામ, ૫ કાશીદેશ–બનારસ નગર–૫૧૯ર૦૦૦ ગામ, ૬ કેસલદેશ–અપ્લાનગરી–૯૯૦૦૦ ગામ, ૭ કુરૂદે–ગજપુર નગર–૮૭૩૫ ગામ, ૮ કુસાવર્તિદેશ–ૌરીપુર નગર–૧૪૨૮૩ ગામ. ૯ પંચાલદેશ–કપીલપુર નગર–૩૮૩૦૦૦ ગામ, ૧૦ જંગલદેશ–અહિછત્રા નગરી–૧૪૫૦૦૦ ગામ, ૧૧ રિઠદેશ-દ્વારકા નગરી–૬૮૦૫ર૫ ગામ, ૧૨ વિદેહદેશ–મીથુલા નગી--૮૩૦૦ ગામ, ૧૩ વચ્છદેશ-કેસંબી નગરી–૨૮૦૦૦ ગામ. ૧૪ સાંડીલદેશ–નંદનપુર નગર–૨૫૦૦૦ ગામ, ૧૫ માલવદેશભદિલપુર નગર–૭૦૦૦૦૦ ગામ. ૧૬ વિરાટદેશ–વૈરાટ નગર–૨૮૦૦૦ ગામ. ૧૭ દિસારણ દેશ—વિરતાવતી નગરી ૯ર૦૦૦ ગામ, ૧૮ વરૂણદેશ-ઇંદ્રપુર નગર–૨૪૦૦૦ ગામ, ૧૯ વિદેહદેશ—સત્યવતી નગરી–૨૪૦૦૦ ગામ, ૨૦ સિંધુ સેવીરદેસ–વિતભયપુર પાટણ-૬૮૦૦૦ ગામ, ૨૧ ચેદીદેશ–સોક્તા કાવતાનગર-૬૦૨૮ ગામ, ૨૨ સુરસયન દેશ–મથુરા નગરી–૩૬૦૦૦ ગામ, ૨૩ ભગીદેશ–પાવાપુર નગર–૧૬૦૨૫ ગામ. ૨૪ લાટદેશ—કેટીવર્તનપુર નગર–૨૧૧૬૦૦૦ ગામ. ૨૫ કુલાદેશ–સાવથી નગરી-૬૩૦૦૦ ગામ, ૨પા કૈકેઈદેશ–સેતંબીકા નગરી–૨૫૮ ગામ,
એ રીતે આર્યદેશ સાડીપચવીસ ભવ્ય જીવોને જાણવા સારૂ લખ્યા છે, બીજા કેઈ સ્થલે પાઠાંતર દેશ નગર ફારફેર હોય તે તે પ્રમાણ છે. તે પ્રવચન સારદ્વાર, ૨૭૫ વિગેરેથી લખ્યા છે. શકદેશ, યવનદેશ, શબર, બાબર, ગ
For Private and Personal Use Only
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
(
૧૧
)
ણ, પારસ, કૌશીક બુકસ, પસંદ, ચંચક દ્રવિડ, કિરાત, ખરમુખ, ગજમુખ, તુરગમુખ, ગજકર્ણ, કેચ, અંધ, ચીણ આજે બીજા ઘણા અને નાદેશ છે. જેમાં મહા પાપષ્ટ રૂદ્ર પ્રણામી, અભક્ષ ભક્ષણ કરનારા નિર્દે, તેવા જીવને અનાર્ય જાણવા, અહીથી આર્ય ક્ષેત્રવાળા ત્યાં જાય પણ અનાર્ય વાલા ધર્મ પામે નહી, કદાપી આર્ટ કુમારવત કે જીવ વિશેષ જાતી સ્મરણાદિક જ્ઞાને કરી ધર્મ પામે તેને નિષેધ નહો, ઇતિ. - પ્ર:–૬૭ અષ્ટભંગીનું સ્વરૂપ પામ્યમ્ પ્રકારે સમજાવે.
ઊ–૧ કેટલાક જીવે ધર્મનું સ્વરૂપ સ્વાવાદશૈલીએ કરી જાણે નહી, આહરે નહી, પાલે નહી તે સર્વે મિથ્યા દ્રષ્ટિ જાણવા. એ પ્રથમ ભંગ
રકેટલાક જીવો ધર્મનું સ્વરૂપ સમ્યગૂ પ્રકારે જાણે નહી, આદરે નહી, અને પાળે તે કષ્ટ ક્રિયા તપ જપ શીલ આદે કરી કાયા ગાળે તે સર્વે મિથ્યાત્વી. એ બીજે જંગ જાણ.
૩ કેટલાક ધર્મનું સ્વરૂપ જાણે નહી, આદરે, પાળે નહી, તે મિથ્યાદ્રષ્ટિ. એ ત્રીજો ભંગ.
૪ કેટલાક ધર્મનું સ્વરૂપ જાણે નહી, આદર, પાળે તે પણ મિથ્યા દ્રષ્ટિ. એ ચે ભંગ જાણ.
૫ કેટલાક જીવે ધર્મનું સ્વરૂપ સ્યાદ્વાદશૈલીએ કરી જાણે પણ આદરે નહી, પાલે નહી, એ શ્રેણિકત પાંચમે ભાગે અવિરતિસમ્ય દ્રષ્ટિનો જાણવો.
૬ કેટલાક ધનુ સ્વરૂપ જાણે આદરે નહી, અને શીલ આદે પાલે, તે અનુત્તર વાસદેવ જાણવા, એ છેઠે ભંગ કહે,
૭ કેટલાક ધર્મનું સ્વરૂપ જાણે, મુનિ આદેનાં વ્રત આદરે, અને પાલે નહી, પણ શુદ્ધ પરૂપણ કરે છે, પિતામાં મુનપણું સ્થાપતા નથી, એવા જાણ ગીતાર્થ સંવિપક્ષી સર્વ સમકિતી જાણવા. એ સાતમો ભંગ સમજ
૮ કેટલાક ધર્મનું સ્વરૂપ જાણે છે, આદરે છે, પાલે છે, એહવા જીનામતના જાણ રત્નત્રયવંત પુરૂષે સર્વ સમકતી જાણવા, એ આઠમો ભંગ સત્કૃષ્ટ જાણો. અર્થાત જાણની કિં શ્રેષ્ટ છે, એ પૂક્તિ અષ્ટભંગમ પ્રથમના ચાર ભાંગા મિથ્યા દ્રષ્ટિને લાભે, અને પાછળના ચાર ભાંગ સમકિતીને લા. એ રીતે સમ્યગ પ્રકારે અષ્ટભંગીનું સ્વરૂપ સમજીને યથાયોગ્ય ગ્રહણ કરવું. શ્રી જ્ઞાનવિમલજી પણ અભંગીની સ્વાધ્યાયમાં એવો ભાવ લાવ્યા છે. તાવતા જાણે સમજીને વા જાણુની નિશ્રાએ કરવું તે શુદ્ધ છે. ઈતિ.
પ્ર:-૬૮ ષટદ્રવ્ય તથા નવ તત્વને હેય, ય, ઉપાદેયરૂપે તથા નવ તત્વ દ્રષ્ટાંતરૂપે કહો.
ઊ –ષડ દ્રવ્યમાં ૧ જીવ દ્રવ્ય જ્ઞાનાદિ ગુણની અપેક્ષાએ આદરવા ગ્ય છે. ૨ ધાસ્તિકાય, ૩ અધમૅસ્તિકાય, ૪ આકાસ્તિકાય, ૫ કાલ, જાણવા છે, ૬ પુદગલાસ્તિકાય છોડવા યોગ્ય છે. તેમજ આપણુ દ્રવ્યની શુદ્ધતા હેય
For Private and Personal Use Only
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
છાંડવા યોગ્ય છે. અને ષટદ્વવ્યનું સ્વરૂપ ય વિચારવારૂપ છે. પોતાના દ્રવ્યની શુદ્ધતા ઉપાદેય આચરણરૂપ છે. ૧ જીવ તત્વ, ૨ અજીવ તત્વ જાણવા યોગ્ય છે, ૩ પુન્ય, ૪ પોષ, ૫ આશ્રવ, ૬ બંધ છાંડવા યોગ્ય છે, ૭ સંવર, ૮ નિર્જ રા, ૯ મેક્ષતત્વ આદરવા ગ્ય છે, એને સાચ કરી જાણે તેને વ્યવહાર સમકિતી કહીએ, જહાં કે શંકા કરે જે પુન્યને છોડવાનું કેમ કહ્યું પણ તે સેના ની બેડી સમાન હોવાથી ગુણઠાણાની હદ્ મુજબ આભીક ધમની અપેક્ષાએ જાણવું, જીવરૂપ તલાવ. ૧ અજીવરૂપ પાણી, ૨ આશ્રયરૂપ ઘડનાલાં, ૩ તેમાં સારૂ પાણી આવે તે પુન્ય, ૪ ખરાબ પાણી આવે તે પાપ ૫ તે પાણી અને તલાવ એકમેક હોય તે બંધ, ૬ આવતાં ઘડનાલાં રોક્યા તે સંવર, ૭ અરહાટાદિકે આગલું પાણી કાઢે તે નિર્જર, ૮ સર્વ તલાવ ખાલી થાય તે મેક્ષ, ૯ ઈતિ નવ તત્વરૂપ દ્રવ્ય કથન વ્યવહારે આદરવા ગ્ય છે.
પ્ર:-૯ સોચ્ચા કેવલી, અસોચ્ચા કેવલી વિષે શું સમજવું.
ઊ:---કેવલી દે દશાની સમીપે કેવલી પરૂ એ ધર્મ સાંભળીને કેવલ જ્ઞાન પામે તે સંસ્થા કેવલી કહીએ, તે ધર્મોપદેશ કરે, શેષ અસચ્ચા કેવલી તે ધર્મોપદેશ ન કરે, દીક્ષા પણ ન આપે, પુછવાને ઊત્તર આપે.
પ્ર–-૭૦ મનુષ્યને શું કરવું કઠણ છે,
ઊ:--પાંચ ઇંદ્રિયમાં રસના ઈદ્રિ દુર્જય છે. ૨ આઠ કર્મમાં મેહની કર્મ છતવું ઘણું કઠણ છે, ૩ વ્રત માહે ચોથું વ્રત પાલવું દુસ્કર છે, ૪ ત્રણ ગુપ્તિ માહે મનવશ કરવું મુશ્કેલ છે, તેમજ જીવને જિન પ્રણિત ધમ મલવો દુર્લભ છે. ઈતિ. તે પ્રભુત પુદયથી પામી હારવું નહી.
પ્ર--૭૧ દુવિહાર તેવિહારવાલાને કેટલી રાત્રી સુધી પાણી આ વાવરવાની મરજાદ છે ?
ઊ–-સેનપ્રશ્ન ૪૫૩ માં ઊપવાસ કરે છે તે મધ્યરાત્રિ પછે તે સુખડી પ્રમુખ નજ વાવરે, તે ઉપરથી જણાય છે કે પ્રથમના બે પ્રહર શુદ્ધિની મરજાદ નેકારસી આદેનુ પચખાણ કરનારની છે. પરંતુ બીજા દીવસે મોકલા પચખાણવાળાને મરજાદનું પ્રમાણ જણાતું નથી.
પ્ર:--હર “નિશ્ચય વ્યવહાર તે શું ?
ઊ:--આચારાંગે મનની અસમાધિએ ભાવ ચારિત્ર નહિ એ નિશ્ચયને મત છે, વળી મોક્ષરૂપ મહેલ ઉપર ચઢવા નિશ્રેણિરૂપનિશ્ચયની દ્રષ્ટિ રારાખવી. એજ પ્રબળ છે, એ વિના ગુણ શ્રેણિ ન હોય. હરેક સાધનને વિષે નિશ્ચયદ્રષ્ટિ સહિત વ્યવહારમાં વર્તવું એ જૈનશૈલી છે. '
૨ શુદ્ધ વ્યવહાર સંયમાનુષ્ઠાન પ્રવૃતિરૂપ વિના નિશ્ચય પરિણમે નહી, યથા મલીન વચ્ચે કેસરને રંગ ન લાગે. તેમજ હીણ વ્યવહારવંતને ગુણ ન ન હોય, જલસેક્યાદિ ક્રિયાવિના ભુખ્યાની ઈછાએ ઊંબર ફલ ન પાકે તેમ એકલે નિશ્ચય નયવાદી જાણ ક્ષણ તોલે ક્ષણમાસે થાય પણ સ્થિર ભાવ
For Private and Personal Use Only
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ,
( ૫૩ )
ન થાય. માટે ધ્રુર પડનાલીકા વ્યવહારની વાખ્યા વિસેષ પ્રકારે કરેછે, જે મુનિ આધાકી આહાર શુદ્ધ જાણી લાવે તે કેવળી વાવરે, તે વ્યવહાર સાચવવા ભણી જાણવું, શ્રી માિિસથે લાલજ્યા ઇશીલ પાળનારને ધન્ય કહ્યા છે. જેમ દ્રવ્ય ક્રિયારૂપ શુકલબીજની ચદ્રકળા તે પુનમને મળે છે માટે વ્યવહાર પણ બળવાન કહ્યા છે. માક્ષરૂપ નગરે વહેલા પહેાચાડવા અર્ધવત્ વ્યવહાર છે, ઇહાં કાઈ ભરતાદિકનું નિશ્ચય આલંબન એકાંત છીડી પડી દેવપૂજા તૈયા દાંન આવસ્યક પાસહુ સામાયક વ્રતાર્દિક માર્ગ છેડેછે રીખવદત વિપ્ર પુત્ર, વીર છતાં સીધાથે પુત્ર કહીએ છે તે વ્યવહારથી જાણવું. મિધુ દૈસે પદસે સાધુ ભુખ્યા તરસ્યા છતાં વોર ભુએ અચિત જળના વહુ અને તલનું ગાડુ ભરેલુ દીઠું પણ અવસ્થા દાષ ભણી આદેશ આપ્યા નહી, તે પણ વ્યવહાર સાચવવા ભણી જાણવુ, માટે બંનેનય સમ્મત શ્રદ્ધા ઉપયોગ સહિત થાડી ક્રિયા પણ સફળ છે. જેમ મંત્ર થાડા અક્ષરી પણ વિષ પ્રહારી છે. રત્ન નહાનુ પણ પ્રકાસકારી છે. રસાયણ થાડુ પણ રોગાપહારી છે. અગ્નિ કિચિત પણ માળે. અમૃત બીંદુ માત્રથી રોગ ભુખ ત્રસાદે શાંત થાય છે. તેમજ નિશ્ચયનયથી આત્મ છે ઋધિકારીને થાડી વ્યવહાર ક્રિયા કરે તેા પણ સફળ જાણવી. ઇ૦
પ્રઃ—૭૩ જ્ઞાનથી મેાક્ષ કે ક્રિયાથી માક્ષ છે? અને એ એહુના પરસ્પર સવાદનુ શી રીતે સમાધાન છે.
ઊ:-જ્ઞાનવાદી-મારા વીના ક્રિયા જીઠી છે. કેમકે રૂપુ જાણી છીપને ૫કડેથી શું કાર્ય સધાય ? અર્થાત અજાણ શું સાધન કરી શકે.
૨ ક્રિયાવાદી-મારા વીના જ્ઞાન શું કરે, જેમ જળમાં પેસી હાથ પગ ન હુલાવે તે નર કેમ કરી તરી શકે, મતલમ એ છે જે જ્ઞાનવાદી પાંગળા છે, અને ક્રિયાવાદી આંધળે છે. દેખતા એવા પાંગળા માણસ અગ્નિથી મળી ગયા અને દાડતા એવા આંધળેા માણસ તે પણ દાઝયા માટે બહુ ભેગા થવાથી ઇચ્છિત સ્થાનકે પહોચે, અથાત્ જ્ઞાનક્રિયા એહુ મળે મેાક્ષ છે, જ્ઞાનથી વસ્તુ સ્વભાવ જાણે, અને ક્રિયાથી તેમાં સ્થિર રહે. અનાદિ અશુદ્ધતાના વિનાશ થવાથી જે શુદ્ધતાના પાષણની આત્મ પરણતી થાય તેજ જ્ઞાનક્રિયા છે તેજ માક્ષદાયી છે. તમાત્ જ્ઞાન યિામ્યાં મોક્ષઃ ઇ.
પ્ર:-૯૪ ત્રણ પ્રકારે મુનિ નિર્જરા કેવી રીતે કરે,
ઊઃ—૧ કેવારે હું થાડું પણ શ્રુત ભણીશ. એમ ચિંતવે તે.
૨ કેવારે હુ એવિહારીની પડિમા દ્રવ્યભાવથી એકલાપણું રાગદ્વેષ રહિતપણે અંગીકાર કરી વિચરીસ.
૩ કેવારે હું માંતિક સલેખણા સેવના સેવીસ, ભાત પાણીના નિષેધ કરી મરણને અણવાંછતા પાદાપગમન અણુસણ કરીસ. એ ત્રણ જોગથી પ્રગટ કરતા ચિતવતા મુનિ મહાનિર્જરા કરે, કર્મક્ષય કરે. પ્રતિ ઠાણાંગે.
પ્રઃ-પ ત્રણ સ્થાનકે શ્રાવક મહા નિર્જરા ફરે તે કેવી રીતે ?
For Private and Personal Use Only
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
ઊ–૧ બાહ્ય અત્યંતર પરિગ્રહ જે મહા પાપનું મૂળ, દુરગતીને વધારનાર પંચાવને આગાર, અનર્થકારી માઠી લેસ્યાનો કરનાર, સમકિતને નાશ કરનાર, કટુક ફલેદાઈ અનિત્ય અશાસ્વતો અધવ એહ આરંભ પરિહતેને હું કેવારે છોડીસ તે દીવસ ધન્ય છે, એ પ્રથમ મોરથ શ્રાવક ચિંતવે.
૨ કેવારે હું સત્તર ભેદ સંજમધારી, બ્રહ્મચારી, અપ્રતિબંધ વિહારી, વિરસ વિશુદ્ધ આહારી સર્વ સાવદ્ય પરિહાર અડપવયણ ધારી જનાજ્ઞાકારી ઈત્યાદિ ગુણધારી અણગાર તે હું કેવારે થઇસ, એમ બીજો મનોરથ ચિંતવે.
૩ કેવારે હું સર્વ પાપસ્થાન આલેઇને નિસહ્ય થઇને સર્વ જીવ રાસ ખમાવીને સર્વ વ્રત સંભારીને અઢાર પાપસ્થાન ત્રિવિધ સરાવી, ચાર અને હાર પચખીને છેલ્લે શ્વાસોશ્વાસે શરીર વસરાવીને અરિહંતાદિ ચાર સરણ કરી પાદપપગમત સંથારા સહિત અતિચાર ટાળી મરણને અણવાંછતોથકો અંતકાળે એહ પંડીત મરણ મુજને કયારે . એ ત્રણ મનોરથ શુદ્ધ યોગે ધ્યાવતે કર્મ નિજારી સંસારને અંત કરી અનુક્રમે મોક્ષસુખ પામે, ઇતિભાવ.
પ્ર-૭૬ તમસ્કાયનુ સ્વરૂપ સમજાવે
ઊ–જંબુદ્વિપથી અસંખ્યાત અરૂણવર સમુદ્ર છે, તેની જગતીથી ૪૨૦૦૦ જજન અવગાહીએ તેણે પ્રદેશે તેને પાણી ઉપરથી મહા અંધકારરૂપ અપકાયમય તમસ્કાય નિકળ્યો છે, તે ૧૭૨૩ જે જન વિસ્તર્યો છે. વલયાકારે ત્રિો વિસ્તરતે વળી બ્રહ્મદેવ લેકના ત્રીજા પાથડા શુદ્ધિ આવરી રહ્યો છે, તમજે અંધકાર, કાયને સમૂહ તેને તમસ્કાય કહીએ. શ્રાવલાના આકારે રહ્યું છે. ત્રણ ચપટીમાં એકવીશવાર જંબુદ્વિપ ફરે એહ દેવતા પરંતુ તમસ્કાય આગળ જઈ શકે નહી, કદાપી કેઇ અપરાધી દેવતા માંહે પેસી ગયે તેને પકડવા બીજે દેવ બીહત થકે તે તમસ્કાય માંહે પ્રવેશ કરી શકે નહી. એમ પ્રવચન સાધાર ૨૫૫ થી જાણવું
પ્રઃ-૭૭ છ પ્રકારની ભાષા, તથા ષટદનનાં નામ કયાં?
ઊ–૧ સંસ્કૃત, ૨ પ્રાકૃત, ૩ સિરસેની, ૪ માગધી, પ પૈસાચીકી, ૬ અપભ્રંશક, એ ભાષાના ગઘ, પદ્ય મળી બાર ભેદ થાય છે.
૧ , ૨ નૈયાયિક, ૩ સાંખ્ય ૪ જૈન, પશિપિક, ૬ જેમનીય ઇતિ ષટ દર્શન જાણવાં.
પ્ર-- ૩૮ સાલંબન, નિરાલંબન, બે પ્રકારનાં ધ્યાન કેવી રીતે થાય છે અને દયાની કેને કહીએ, ?
ઊ–૧ સાલંબનસમવસરણ સ્થજીનજીના સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવું વા જી. નમુદ્રા દેખી જીનેશ્વરના ગુણનું ચિંતન કરે, જેથી ચેતના સ્થિર થાય છે. ખેર ઉદવેગાદિ આઠ દેશે કરી રહિત હોય તે મનની એકાગ્રતા એટલે પ્રણિધાન સાધે, વળી શાંત ગુણ પણ આવે, ઇતિ આલંબન ધ્યાન,
For Private and Personal Use Only
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસંગ્રહ,
(
૫ )
૨ નિરાલંબન દયાન–સિદ્ધ ભગવાનનું રૂપાતીત ધ્યાન કરે જે સિદ્ધ તો સલ પ્રદેશે નિરાવર્ણ થયા, આવ્યાબાધ સુખના ભોક્તા થયા, વદિ રહિત અનંત જ્ઞાન દર્શનધરા સર્વ ઉપાધિ રહિત થયા, એવું નિરાલંબન ઇથાનગની એકાગ્રતાએ તીવ્ર પ્રણામ કરે તે ક્ષેપક શ્રેણે ચઢી તત્કાલ કેવળ જ્ઞાન પામે, વા, વિતરાગને શુદ્ધ નિરાવર્ણ આત્મ પ્રદેશ સમુદાય કેવળ જ્ઞાનાદિક સ્વભાવનું ધ્યાન કરવું તે, થયુ છે
शुद्ध परमात्म गुण ध्यानं निरालंबन इति वचनात् ॥ અશુભ કાર્યના મરથરૂ૫ દુર્વિકલ્પ તેથી વિરપે તે સદાધ્યાની જ છે. મનની શુભાશુભ કલ્પના કરીને મેક્ષ નરક ગમન થાય છે. પ્રસન્ન ચંદ્રમુનિ અને તંદુલીઆ મચ્છવત્ માટે મેક્ષાભાલાખી છ ત્રીકરણ સંવરે તેને ધ્યાની કહીએ, તેનું ફળ કહે છે.
पूजा कोटी समं स्तोत्रं । स्तोत्र कोटी समो जपः ॥
जप कोटी सम ध्यानं । ध्यान कोटी समोलयः॥१॥ ઈહ =જીવ. થેંચ-આત્મસ્વરૂપ. દાન વસ્તુ સ્વરૂપનું ઈતિ, પ્રઃ–૭ નિમિત્ત ઉપાદાન કારણ વિષે ચૈભંગી કહો. ઊ–નિમિત્તજે સંજોગરૂપ કારણ, અને ઉપાદાન તે વસ્તુની સહજ શક્તિ.
૧ એક વક્તા અજ્ઞાની છે અને શ્રેતા પણ અજ્ઞાની છે તે તે નિમિત્ત ઉપાદાન બહુ અશુદ્ધ છે.
૨ બીજે વક્તા અજ્ઞાની અને શ્રાતા જ્ઞાની છે તે નિમિત અશુદ્ધ અને ઉપાદાન શુદ્ધ છે,
૩ ત્રીજો વક્તા જ્ઞાની છે અને શ્રેતા અજ્ઞાની છે તે નિમિત શુદ્ધ ઉપાદાન અશુદ્ધ છે.
૪ ચેાથે વક્તા જ્ઞાની અને શ્રેતા પણ જ્ઞાની છે તે નિમિત ઉપાદાન બેહ શુદ્ધ છે, ઈહો નિશ્ચય રૂપ ઉપાદાન છે અને વ્યવહારરૂપ નિમિત કારણ જાણવું. જેમ જ્ઞાનરૂપ ચક્ષુ, ક્રિયારૂપ ચરણ બને શિવમાર્ગની ધારા છે, તેમ એ બંને કારણ આલંબન ભૂત જાણવા
ઈહા વાજે ગુરૂ ઉપદેશરૂપનિમિતથી છેતારૂપ ઉપાદાન બલવાન થાય છે. યથા વનરાજીમાં ફુલ સ્વભાવ છે પણ રૂતુરૂપ નિમિત મળ્યાથી સારી ખીલે છે ઈ.
પ્ર–ઠ પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ તથા પરભવ આયુશાથી બંધાય છે. ઊ ગવડે પ્રતિબંધ અને પ્રદેશ દળ બંધાય છે. કષાયથી સ્થિતિ અને રસ બંધાય છે. તેમજ યોગ ૧ કષાય, ૨ ધ્યાન, ૩ લેસ્યા, ૪ એ ચાર એકઠા મળેથી જીવ પરભવતું આયુ બાંધે છે.
પ્ર-૮૧ પારીકવણું યાગારેણું એ પાઠમુનિ આશ્રી છે તે શ્રાવકને પચખાણમાં કેમ કહે છે,
For Private and Personal Use Only
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
ઊ–શ્રાવકને પચખાણની જુદી વિવક્ષા કરી નથી જે માટે પરીપાટી પાઠ હટે નહી, જેમ નિશ્ચંપર દારગમણ વિરિઓ. તેમાં પરસ્ત્રી વિરમણ કર્યું, તેવારે શું પરપુરૂષ ન વેજી? એતો સૈલી છે વળી રાઇ પ્રતિક્રમણને વિષે મુનિ દનના અતિચાર આલેવાય છે. તે શું રાત્રિએ દાન દેવાય છે? જ્યાં પુરૂષને ઉદસીને ઉપદેશ કર્યો છે ત્યાં સ્ત્રીને પણ સમાવેશ થાય છે જેમ નવાવાડમાં મુનિને ઉદેશીને વાખ્યા કરી છે. તે શું શ્રાવકની હદ પ્રમાણે પરસ્ત્રી આશ્રી નવવાડ ન સમજવી? વળી સુનિ ભેગુ પ્રતિક્રમણ કરતાં શ્રાવકને જે મે દેવસીઓ કરેમીભતે આદે જુદા પાઠ છતાં પણ પ્રાયે જુદા બેલવાની જરૂર નથી કેમકે પોતપોતાની મર્યાદ પ્રમાણે વર્તવું છે. શ્રી વિરપ્રભુએ ગામને ઉદેશીને કહ્યું છે કે હે મૈતમ લગાર માત્ર પ્રમાદ ન કરીસ. તેથી શું બીજા જીવોને માટે નથી? વળી શ્રેણીક ઉદેસીને ઉપદેશ કર્યો છે તેથી શું વિરતિ ગુણીને અનાદર ગણાય ? ઇત્યાદિ ઘણાં દ્રષ્ટાંત છે. વદ આ પ્રશ્ન મને એક હુકમતીએ પુછેલે તેનુ શાક્ત યુક્તિએ નિરાકરણ કરવા દ્રષ્ટાંત સાથે આ વિષય દાખલ કર્યો છે.
પ્ર:–૮૨ શ્રાવકને પિસહમાં ભેગુ સામાયક વ્રત લેવાનું શું કારણ છે તથા પૂજા કર્યા વિના પસહ થાય કે કેમ.
ઊ–પિસહ છે તે આહારદિચ્ચાર પ્રકારે તે એસી ભાંગે લેવાય છે, અને સામાયકમાં તેવી રીતે ભાંગાના આગાર નથી. વળી સર્વ સાવદ્ય ત્યાગ અરશે પિસહમાં સામાયિક લેવું કહ્યું છે. તથા સામાયક ચારિત્ર ગ્રહણ કરવા ભણી સામાયક ઠંડક ઉચરવું છે.
શિષ્ય–પ્રભુ પડિમા પૂજીને પિસહ કરે કહે છે તે એકાંત કે સ્યાદવાદ.
ગુરૂ-ઊત્સર્ગ માર્ગ મુખ્ય વૃત્તિએ તે સુર્યોદય પહેલાં પસહ ઉચરી પ્ર. તિક્રમણ કરે પછી પડિલેહણ કરે પછી દેવવંદન વિધિ કરે. એ સંવર જગરૂપ ભાવ પૂજામાં દ્રવ્ય પૂજા નિયમ છે, પરંતુ કારણસર સંસારીક કાર્યમાં રોકાયા થકે જીનપૂજા કરી પસહ કરે તે પણ નિષેધ નહી. કાલાતીકમે પોસહ ઉચરે તેને સેન પ્રશ્ન અપવાદમાં ગણે છે. ઇતિ સ્યાદવાદ,
પ્ર–૮૩ જીનેશ્વર વીતરાગ છે તે તેની ભક્તિથી કેવી રીતે ફલ પ્રાપ્ત થાય છે.?
ઊ–ચિંતામણી રત્ન જેમ મને વાંછીત પુર્ણ કરે છે. એટલે શુભચિંતકને શુભ અને અશુભ ઈચ્છકને અશુભ ફળ મળે છે તે જ રીતે પ્રભુની ભક્તિકારકને રૂડ ફલ મળે છે, અને નિંદક અવર્ણવાદીને અશુભ ફલ મળે છે. તેમજેમ ઠંડુ છતાં વન રહે છે તેમ પ્રભુજી વીતરાગ છતાં તેની ભક્તિથી કર્મરૂપ વન બળે છે શ્રી દેવચંદ્રજીએ પણ કહ્યું છે કે,
तुज कुरुणा सऊ उपरेरे सरखी छे महाराय । पण अविराधक जीवनुरे कारण सफलं थायरे ॥ चंद्राननजिन ॥१॥
For Private and Personal Use Only
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ.
પ્ર:-૮૪ સુજ્ઞા કેટલી પ્રકારની હોય છે ? ઊ:---ઈહાં દશ પ્રકારની સ’જ્ઞા કહી છે
સ્વામી સાથે કહેછે.
૧ આહાર સંજ્ઞા—વૃક્ષ જળના અહાર કરેછે. ૨ ભયસંજ્ઞા-ભયથી સંકાચાય તે. ૩ પરિગ્રહ સંજ્ઞા-વેલ તતુવડે વૃક્ષને વીંટે છે. ૪ મૈથુન સંજ્ઞા-ચીના હાવભાવે કરી કદમ વૃક્ષ ફળે છે, પ ફોધસ જ્ઞા-ક્રોધે કરી કકદં વૃક્ષ હુંકાર કરેછે. ૬ માનસ’જ્ઞા-માને કરી ફાવતી રૂએછે જે મુજ સરીખી ઓષધી છતાં લાક દુખીયા દરીદ્રી કેમ રહેછે. જેથી સુવર્ણ સિદ્ધિ થાય છે તે. ૭ માયાસ'જ્ઞા વેલ કપટાઈથી ફળેને ઢાંકે છે. ૮ લાભરા’જ્ઞા-લાબે કરી મીલ, પલાસ નિધાનને જડે વીતે છે. ૯ આધસંજ્ઞા-વૃક્ષના ઉત્તમ અગવેલ ચઢે છે તે. ૧૦ લાક સ'જ્ઞા રાત્રીને વિષે કમળના સકારૢ થાય છે તે. એ રીતે એકેદ્રિ વનસ્પતિ આદૅ જીવાની સ`ડ્યા જાણવી વળી મનુષ્ય આદેને શ્રીજી છ સજ્ઞા વિશેષે હાય તે નિચે પ્રમાણે જાણવી. ૧૧ સુખસ ના. ૧૨ દુઃખસ’જ્ઞા ૧૩ મહુસ’જ્ઞા. ૧૪ દુગચ્છા સગા.૧૫ સેક સ`જ્ઞા,૧૬ધર્મ સજ્ઞા એવં પ્રકારે સાલ સ`જ્ઞા જાણવો.
(40)
પ્રઃ—૮૫ સંસાર વ્યવહાર રાજનિતી ધર્મનિતી જ્ઞાનાદિની ઉત્પતિ તથા તીર્થંકરની ઉત્પતિ અને સિદ્ધિ કયારે હાય.
ઊ:--ત્રીજા આર્તે નવ ફુલગરની જાતી, રાનિતી, સર્વ સ`સાર વ્યવહાર જીનધર્મ બાદર અગ્નિકાય, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન (કળા) પ્રમુખ સર્વની ઉત્પત્તિ થાય, લઘુક્ષેત્ર સમાસની ગાથા ૯૯ ઉત્સર્પિણી કાળના ત્રીજા તથા ચેાથા આરાના નેવ્યાસી પક્ષ જાય તેવારે પહેલા તથા છેલા તીર્થંકર અનુક્રમે થાય. તેમજ અવસરપણી કાળના ત્રીજા તથા ચે!થા આરાના પાછલના નેવ્યાસીપક્ષ શેષ રહે તેવારે પહેલા તથા છેલ્લા જીન અનુક્રમે સિદ્ધિ પામે,તિ ગાથા ૧૮૦ થી જાણવું.
પ્રઃ-૮૬ કોઈ મતાવલખી કહેછે કે જે ગતીમાંથી જીવ મરી જાય તે ફરી ભવાંતરે તેજ ગતીમાં ઉત્પન્ન થાયછે. મનુષ્ય મરી મનુષ્ય થાય છે અને જાનવર મરી જાનવર થાય છે. તેનુ કેમ ?
For Private and Personal Use Only
ઊ:--જીવ ભવાંતરે કર્માનુસારે પુનઃ પુન: રૂપાંતર કરેછે, જેમ ભેસના સીંગડાથી ફેલ થાય છે, કાશથી સેલડી થાય છે, માખીની હગારી કદલીની ભાજી થાય છે. લંકા ભ્રમરી થાય માટે ઈંદ્ર ગતી તથા વેદનુ પલટાતું ન થાય એ ભ્રમણા વ્યર્થ છે. અહેા કર્મની વિચિત્ર ગતી છે, એકેન્ડ્રિયાદિક જીવ છેદન ભેદન દુ:ખ સહન કર્યાથી અકામ નિર્જરા ચાગે વિગલેન્ડ્રિયાદિમાં આવે, વળી પ્રાણ પર્યાપ્તી શરીરાદિક અધિકરણ યાગે હિંસાદિક દાષની બહુલતાએ ફરી એકત્રિમાં પણ જાય, વળી વિશેષ આયુ શરીરવડે કામ નિર્જરાએ ઊંચા પણ ચઢેછે. પંચ, વા દેવાદે ગતીમાં પણ જાય છે. અર્થાત કર્મ સારે જીવને અનુપુર્વ ખેચી લેછે. જેમ નાથે ઝાલ્યા વૃષભ ઘેર જાય તેની પેરે જાણવુ. અ પ્રઃ—૮૭ સાતનયનું સ્વરૂપ ટુકામાં સમજાવે.
.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૫ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ,
ઊ—૧ નૈગમનય-અસ ગુણગ્રાહી; જેમ સુક્ષ્મ નાદીયા જીવમાં અક્ષના અનતમા ભાગનું જ્ઞાન છતાં તેને સિદ્ધ સમાન કહે છે, વલી જે કાર્ય કર વાની ઇચ્છાને કર્યું. કહે સર્વ જીવોના આઠ રૂચક પ્રદેશ નિર્મલ સિદ્ધરૂપ છે જે જાણી એક એશે સિદ્ધ સમાન કહે છે. નથી એક ગમા કહેતાં અભિપ્રાય તે જેના તેને નેગમનય કહીએ.
૨ સંગ્રહનય–સત્તાગ્રાહી, સર્વ જીવ સત્તાગુણે સરખા છે. બીજમાં જેમ વ્રુક્ષની સત્તા છે. માત્ર નામ લેવાથી સર્વે ગુણપયાય આવે, જેમ કેાઇ લાડુ જમવાનું કહે તે ભેગાં દાળ સાક ભાત વિગેરેના સમાવેશ થાય છે, વળી જેમ દાતણ મગાવ્યાથી પાણી રૂમાલ વીગેરે લાવે તે
૩ વ્યવહારનય-બાહ્ય ગુણગ્રાહી છે. જેમ જીવ અમર છતાં કોઇ કહે જે અમુક જીવને મારવાથી હિંસા થાય છે. ઈ ઇહાં આચાર ક્રિયા મુખ્ય છે.
૪ રિજીસૂત્રનય-વર્તમાન પ્રણામ ગુણગ્રાહી છે. જેમ કેાઇ જીવ ગ્રહસ્થ છે પણ અંંતર્ગ સુનિ સમ પરણામ વર્તે છે, તેથી મુનિ કહે, અને મુનિમાં ગૃહસ્થના ગુણ હોવાથી ગૃહસ્થ કહે તે.
૫ શબ્દનય-શબ્દોચ્ચાર નામ ગ્રાહી, ભાષાથી વચન ગાચર થાય તે, નામ સ્થાપના દ્રવ્ય ભાવ એ ચારના આધારે જે ખેલવુ તે ઘટની ચેષ્ટાને કરતા હોય તે ઘટ કહેવાય.
ૐ સમભિરૂઢનય-અપૂર્ણ પૂર્ણગ્રાહી, અસ ઓછી વસ્તુને પણ માતે, જેમ યાગી, સયાગી, કેવળ જ્ઞાનીને સિદ્ધ કહે.
૭ એવ' ભૂતનય-ગુણ ક્રિયા પણગ્રાહી, જેમ સિદ્ધને જ સિદ્ધ કહે, સ્ત્રી, ઘટમાં જળ ભરી મસ્તકે ધરી જતી હોય તેને ઘટ કહે પરંતુ ખાલી ઘટને લંડા ન કહે, ઇહાં વિસ્તાર ઘણા છે તે આગમ સારાદિગ્રંથથી જાણવા. એ સાત નયના સાતસો ભેદ થાય છે. તે ગુરૂગમ ધારવા, નય એટલે વસ્તુને પ્રતેક ગુણ અવલખી વચન ખેલવું તે. (દ્રષ્ટાંત) કાકે પુછ્યું જે, અનાજ શાથી થાય છે ત્યાં એક જણ મેલ્યા જે ઊદ્દકી, બીજો કહે પૃથ્વિથી, ત્રીજો કહે હળથી, ચેાથેા કહે બળધથી, પાંચમા કહે બીજથી, છડા હે ઋતુથી, સાતમા કહે ભાગ્યથી, એમ સર્વે એકેક અસ ગ્રહી ખેાલ્યા, ઇહાં જે એક નય પકડે તે મિથ્યા ત્રી જાણવા, સર્વ નય માને તે સમકતી કહીએ, અપેક્ષા વચન છે, જેમ કેઇ સ્ત્રીને સ્ત્રી કહે છે, કાઇ તેને બહેન કહે છે, કેાઇ દીકરી માને છે. એસ અનેકાંત માર્ગ જૈન પદ્ધતી છે ! ઇતિ
પ્રઃ—૮૮ સપ્તભંગી ષટ આવસ્યકને વિષે ઉતારે.
ઊ—૧ સ્યાદ્ અસ્તિ, ૨ સ્યાદ્ નાસ્તિ ૩ સ્યાદ્ અસ્તિ નાસ્તિ ૪ સ્યાદ્ વક્તવ્ય પ સ્યાદ્ અસ્તિ અવક્તવ્ય ૬ સ્યાદ્ નાસ્તિ અવક્તવ્ય ૭ સ્યાદ્ અસ્તિ નાસ્તિયુગપત્ અવક્તવ્ય એવસસનામ જાણવા. હવે તે છ આવસ્યકને વિષે ઉતારે છે. સ્યાત્ શબ્દે અનેકાંતપણે સર્વ અપેક્ષા લેઈ કહેવુ તે.
For Private and Personal Use Only
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ, www
૧ સામાયિક સંવરરૂપે સ્વાત અતિ છે ૧ ચિવિસ કીરત્તનરૂપે અસ્તિ છે, ર, વંદણા ગુણવંત પ્રતિપત્તીરૂપે અસ્તિ છે, ૩, પડીકમણે આલયણરૂપે અતિ છે ૪ કાઉસગ્ય રત્નત્રય આરાધનરૂપે અસ્તિ છે, ૫, પચખાણ વ્રત ધારણરૂપે અસ્તિ છે ૬, એ વાત ગુણરૂપ ખડાવસ્યક મ્યાત અતિરૂપે છે. એ પ્રથમ ભંગ જાણવો છે સ્યાત અસ્તિપદે જોડવું.
૨ એ ખડાવસ્યક અશુભ બધપણે નથી માટે એમાં અશુભ બંધની ના સ્તિ છે તેથી સ્યાત નાસ્તિપણું છે. એ બીજો ભંગ જાણ.
૩ એ છે આવશ્યક પિતાના દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલભાવે અસ્તિરૂપે છે, અને એ હીજ દ્રવ્ય તે પરદ્રવ્યમાં દ્રવ્યક્ષેત્ર કાલભાવપણે નાસ્તિરૂપે છે, માટે જે સમયે અસ્તિ છે તે સમયે જ નાસ્તિભંગ પણ છે, એ સ્યાત અસ્તિ નાસ્તિ નામે ત્રીજો ભંગ જાણ
૪ એ પૂર્વોક્ત ત્રિભંગીએ કરી છે આવસ્યકનું સ્વરૂપ જાણીએ પણ એ સમગ્ર સમકાળે કહેવાય નહી, કેમકે વચનનું તે કમે પ્રવર્તન છે, તેથી એક સમયમાં સર્વ ધર્મ કહેવાય નહી, માટે એ અવક્તવ્ય નામે ચેાથો ભંગ જાણો,
એ ખટ આવશ્યક માંહે એક સમયને વિષે અસ્તિપણાના અનંતા ધર્મ રહ્યા છે તે જાણે ખરે પણ એક સમયે કહેવાય નહી. કેમકે એક અક્ષરને ઉચ્ચાર કરતાં પણ અસંખ્યાતા સમય લાગે છે, માટે સ્યાત અસ્તિ અવક્તવ્ય નામે પાંચમો ભંગ જાણો
૬ એ ખટ આવશ્યક માહે એક સમયને વિષે નાસ્તિપણાના અનંતા થર્મ રહ્યા છે તે જાણે ખરે પણ એક સમય માંહે વચને કરી કહ્યા જાય નહી માટે સ્માત નાસ્તિ અવક્તવ્ય નામ છેઠે જંગ જાણવા
૭ એ ખડાવચકમાં પિતાનારૂપે અસ્તિપણે એક સમયને વિષે અનંતા ધર્મ છે, અને પરરૂપે નાસ્તિપણે પણ અનંતા ધર્મ એક સમયને વિષે છે, પણ તે એક સમયે વચને વચને કરી કહ્યા જાય નહીં માટે સ્યાત્ અસ્તિ સ્યાત નાસ્તિ યુગવત અવક્તવ્ય નામા સાતમે ભંગ જાણ. એ રીતે સપ્તભંગીનું સ્વરૂપ બીજી વસ્તુ ઉપર ઉતારવા ગુરૂગમ લેકેમકે બુદ્ધિવત પંડિત પુરૂષ હેય પણ સદગુરૂ વિના રહસ્ય સમજી શકે નહી, ॥ य दुक्तं ॥ विनागुरुभ्योः गुणनिरधिभ्यो । जानाति धर्मनविचक्षणोपि ॥ आकर्ण दिर्घोज्वल लोचनोपि । दीपंविना पश्यतिनांधकारे ॥ १॥
–૮૯ છ આવસ્યને વિષે ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રુવનું સ્વરૂપ સમજાવે. ઉ. ૧ સામાયક કરવાથી સાવધ ગની વિરતી પણાને ગુણ ઉપજે છે, વિસથી સમ્યકત્વ ગુણ ઉપજે છે, વંદનાથી વિનયગુણ ઊપજે છે, પડીકમણાથી ઊપરાઠે થવા રૂપ ગુણ ઊપજે છે, કાઉસગથી જ્ઞાન દનરૂપ
For Private and Personal Use Only
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
શુદ્ધગુણ ઊપજે છે, પચખાણધી આશ્રવ નિધગુણ ઊપજે છે, એ વ્યવહાર ન કરી ગુણનું ઉત્પાદ (ઉપજાવા) પણું દેખાડ્યું.
૨ એ છ આવસ્યકથી અશુભ કર્મને વિનાશ થાય છે, તે વ્યય (નાશ) જાણ.
૩ એ છ આવસ્યકથી છવ નિર્મલ સ્વભાવમાંહે વપણે રહે છે તે ધ્રુવ (નિશ્ચલ) જાણ ઇતિ.
પ્ર. ૯૦–ઈશયા વીના મિચ્છામિ દુકકડ કેટલા તે વિસ્તાર સાથે કહે.
ઉ–ઈરિયાવહીના મિચ્છામિ દુક્કડ ૧૮ર૧ર૦ તે સમ્યગ પ્રકારે ત્રીકરણ શુદ્ધે પડીકમતાં મિચ્છામિ દુક્કડ દેતાં ક્ષણેકમાં મૃગાવતીની પેરે સર્વ કર્મને ક્ષય કરેઈહચાર ગતિમાં જીવના (પ૩) ભેદ છે તે સવિસ્તર પણ કહે છે.
૧૯૮દેવતાના ઉમેદ કહે છે. ૧૦ ભુવનપતીના ૧૫ પરમાધામીના ૧૬ વ્યંતરના ૧૦ તીગર્જુભક ૧૦ તિષ ૧૨ દેવેલેકના ૩ કીલ વિષ, લેકાંતિક ૯ નૈવેયક, ૫ અનુત્તલાસી એવં પર્યતા ૯૯ અપર્યાપ્તા મલી ૧૯૮ દેવતાના ભેદ જાણવા ૩૦૩ મનુષ્યના ભેદ કહે છે, ૧૫ કર્મભૂમીના ૩૦ અકર્મભૂમિના પ૬ અને તરધીપાના લવણુ સમુદ્રના અંતરે છે તે. એવે, ૧૦૧ ગર્ભજ પર્યાપ્તા ૧૦૧ ગ ભજ અપણા ૧૦૧ સમુઈમ દસ્થાનકીયા મલી કુલ ભેદ ૩૦૩ જાણવા. ૪૮ તિર્યંચના ભેદ કહે છે કે ૪ પૃથ્વિકીય સુક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા, અપર્યાપ્તા. ૪ અપકાય સુક્ષ્મ, બાદરા પર્યાય અપર્યાપ્ત ૪ તેઉકાય સુમ, પર્યાપ્તા અપર્યાપ્ત છે ૪ વાઉકાય, સુક્ષ્મ, બકરા, પયામા અપવાસ છે કે વનસ્પતીકાય તેમાં ચાર સાધારણ સુક્ષ્મ, બાદરા પર્યતા અપાતું, અને બે પ્રતેક વનસ્પતીના પાસા, અપર્યાપ્તા મલી ભેદ જાણવા છે ૬ ૧ વિગ લેંદ્રિના પર્યાયા, અપપાસા છે ૨૦ | તીર્થંચ પદ્રિના કહે છે, ગભમુછમ સજ પાસ્તા, અપાતા એવા ૪જલચર ૪ થલચર ૪ બેચરા ૪ ઉરપુરી ૪ ભુજપુરી મલી વીસ ભેદ થયા કુલ ૪૮ ભેદ તિર્યચના જાણવા.
૧૪ નારકીના ૭ પર્યાપ્તા ૭ અપર્યાપ્તા, એવં ૧૪ મી સે જીવના ૫૬૩ ભેદ જાણવા. તેને માત્રસામાં આવતાં હયા, ઇત્યાદિ દશ પદે દશ ગુણ કરતાં પ૬૩૦ ભેદ થાય, તેને રાગદ્વેષથી બમણું કરતાં ૧૧૨૬૦ થાય, તે મન વચન કાયાએ ત્રિગુણા કરતાં ૩૩૭૮૦ થાય. તે કરણ કરાવણ અનુમોદન ત્રી ગુણ કરતાં ૧૩૪૦ થાય તે અતીત અનામત વર્તમાન કાલ ત્રીગુણ કરતાં ૪૦૪૦૨૦ થાય તે અરિહંત: સિદ્ધ, સાધુ, દેવ, ગુર, આત્મા એ છની સાથે ગુણતાં થકાં ૧૮૨૪૧ર૦ મિચ્છામિદુરું થાય છે. એ રીતે જીવને ખમત ખામણાં કરીએ. એ ધર્મનું રહસ્ય છે. સમસ્ત શુદ્ધિ કરવા ભગી સર્વ કિયાના પ્રારંભે તથા પ્રાંત અવશ્ય ઈરિયાવહી કહેવાની ફરજ છે. તે છક્ત વચને જાણવું. બહાં પ્રસંગે અજીવ અરૂપી તથા રૂપીના પ૬૦ ભેદ છે તે ગ્રંથાતરથી જાણવાઈ.
પ્ર:-૯૧ કાચુ પાણી ઊશ (ઊન) કરી છકાયની વહણી પીવું તે કરતાં ઠંડુ પાણી વ્રતમાં પીતાં શું હરકત છે?
For Private and Personal Use Only
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth org
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Acharya Shri Kallassagarsuni
શ્રી જૈનતત્વમાં હું,
ઊ:–૧ અચિંત પાણીની આચરણ શાસ્ત્રમાં છે.”
૨ બીજો આરંભ મેળો છતાં આણંદાદિક શ્રાવકને સચિતને ત્યાગ કર્યો છે, જેથી સમસ્ત સંચીતાશ્રવ રોકાય છે.
૩ કામાદિવિકાર ભાવને શાંત કરનાર ઉશ્ન જલ છે. ૪ સમય સમય જીવ ઉત્પન્ન વિનાશ થવાને અભાવ છે. ૫ અસંખ્ય નદી સમુદ્ર વાવ્ય કુવા તલાવ આદે જળનુ વિરતીપણુ થાય છે. ૬ મુનિરાજ વગેરેના ભાગમાં આવ્યાથી અત્યંત લાભ પ્રાપ્ત થાય છે. ૭ તપસ્યાવંતને ઉશ્ન જળથી વ્યાધિવિકાર ઊઠે નહા, ૮ રસનાઈદ્રિને વિષય વિકાર વિરામ પામે છે. ૯ ઉશ્ન જળ નહી મલવાથી પરિસહ સહન તપ થાય છે.
૧૦ સચિત ત્યાગવાથી તેની મુરછા ઉતરે છે. ઈત્યાદિ ધણુ ગુણ ઉસ જળમાં છે. તે માટેજ ઉ% જળની આચરણ પ્રગટપણે શાસ્ત્રકારે દર્શાવી છે. શેષ મતિ કલ્પના તે વ્યર્થ છે.
ઇહાં શ્રાવકને પણ વ્રતમાં શુદ્ધમાન તૈયાર પાણી મળે તે ઘણું શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ લાભાલાભનો વિચાર ન કરતાં હઠકની પેરે બીજા પ્રસંગે ઘર આરંભ સંસારીક કાર્યમાં ઉશ્ન જળ કરે, પણ વ્રતવાળાને ન કરવુ એમ કુવિ૫ કરતાં વ્રતને અભાવ અનાદર તથા અરૂચી થાય છે. માટે ગૃહસ્થાએ દીર્ધ દૃષ્ટિએ વિચાર કરે. ઇહાં આજ્ઞા પ્રધાન છે, કેમકે ગૃહસ્થ લોકોએ સર્વ પ્રકારના આ રંભ ત્યાગ કર્યો નથી માટે વ્રતાદિ કારણે પોતાના ઘેર શ્રાવકને ઉશ્ન જળ કરવાનો નિષેધ નહી. ઈતિ.
પ્ર–કર અન્વયે વ્યતિરિક્ત તે શું,
ઊ–૧ અન્વયે તે છતે છતે થથા ચત્રપત્ર તથા આરિત તત્ર તત્ર ધર્મ ગતિ. એટલે જ્યાં દયા છે ત્યાં ધર્મ છે. પુનઃ પત્ર પત્ર શીત સ્પર્શ તત્ર તત્ર કરું એટલે જ્યાં શીતલતા ત્યાં પાણી હોય.
૨ વ્યતિરિક્તઅછત અછત થત્ર ચત્ર રચા નારા તત્ર તત્ર ધર્મ નાસ્તિ એ. ટલે જ્યાં દયા નથી ત્યાં ધર્મ નથી. ચત્ર ચત્ર જીત - માવા તત્ર તત્ર જ્ઞામાર એટલે જ્યાં શીતળતા નથી ત્યાં જળ પણ નથી. એમ સર્વ સ્થળે સમજવું ઈ
પ્રઃ–૯૩ બીજમાં તથા પત્ર વીગેરેમાં એક જીવ કે ઘણું જીવ લાભે.
ઊ:–ત્રણ પ્રકારની ની શાસ્ત્રમાં કહી છે. ૧ સચિતા ૨ અચિતા ૩ મિશ્ર ચોની તે ભૂજલદિ ગે નવ પલ્લવ થાય છે તે બીજથી થાય છે અને સ્વાભાવિક પણ થાય છે. ચોમાસામાં ઠામ ઠામ વનસ્પતી ઉગે છે. લીલ ફલણ વીગેરે થાય છે તે સર્વ પુર્વની ત્રણ ની મધ્યેથીજ થાય છે હવે પ્રતેક વનસ્પતિના લીલા બીજમાં તથા લીલા પત્રમાં સચિતપણું છે તેથી એક કશુ યા એક પત્ર માહે એક અનેક અસંખ્ય જીવ લાભે એ સર્વે એકેદ્ધિ જાણવા. સાધારણમાં અનંત છે સેન પ્રશનમાં જાર પ્રમુખ એક દાણ વિણસેથી નિશ્રામાં રહેલા અને
For Private and Personal Use Only
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૬૨ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
સંખ્યાતા અપર્યાપ્તાની પણ હિંસા લાગે છે. તે એક જીવનું શરીર પણ કમળનાલાદિ હોય તેને નિષેધ નહીં તે ઉત્કૃષ્ટથી જાણવું ઇહાં વનસ્પતિ કાયના જીવનું અંગુલ અસંખ્ય ભાગ જધન્ય ઉત્કૃષ્ટ શરીર કહ્યું છે. ત્યાં એક હજાર જે જન પ્રતેક વનસ્પતિનું કહ્યું તે મુળ એકની નિશ્રાએ અસંખ્ય જીવ સમુહ શરીર જાણવાં. તત્વ કેવલી ગમ્ય.
પ્ર:-૯૪ છ આરાનુ થડક સ્વરૂપ કહે.
ઊ–૧ આ અવસરપિણિમાં પહેલે આરે ચાર કડાકડી સાગરેપમને સુખમસુખમ નામે છે, તે આ જુગલીઆનું શરીર ત્રણ ગાઉનુ અને ત્રણ પપમ આયુષ્ય રપ૬ પાંસળી શરીરમાં હોય. તેને છ માસ થાતાં પુત્ર પુત્રી પ્રસવે તે દીન ૪૯ પાળે તે પછી પિતા પોતાની મેળે ફરતા ફરે, તે વસ્તી થોડી ફળ અહાર કરે તે તુવર જેવડો જાણ, પુન્ય પાપ રાગ દ્વેષ કષાય કામ મેહ વિશેષ નહી. તેથી તે દેવલોકમાં જાય છે. રૂપવંત હોય છે.
૨ બીજ આરે ત્રણ કલાકેડી સાગરેપમ સુખમાનામે જાણ. તે આરે જુગલીઆનું શરીર ગાઉ બેન, બે પલ્યોપમ આયુ, પાંસળી ૧૨૮ સંતાનદીન ૬૪ પાળે અહાર માત્ર બાર જેટલે જાણ. શેષ પૂર્વવત,
૩ લીજે આરે બે છેડાછેડી સાગરોપમને, એક ગાઉ શરીર માન એક ૫૯પમ આયુ, પાંસળી, ૬૪ સંતાનદીના ૭૯ પાળે દશ જાતીના કલ્પવૃક્ષ મનવાંછીત પુરે. સુખ-દુખમ નામે આજે તેના છેડે રાસી લાખ પુર્વ ત્રણ વર્ષ સાડા આઠ માસ બાકી રહેતાં આદિજીન થયા તેવારે જુગલ ધર્મ નિવારણ કર્યો. આંબળા જેટલો આહાર તે આંબળા તે કાળાનુસારે જાણવા
૪ ચેાથે આ એક કેડીકેડી સાગરેપમમાં બેતાલીસ હજાર વર્ષ ઊણા દુખમસુખમ નામા કહીએ. પાંસળી ૩ર હય, પુર્વ કેડી વર્ષ આયુ પાંચસે ધનુષ ઉત્કૃષ્ટ દેહ એવી સજીવ થાય,
પાંચમે દુઃખમ આરે ૨૧૦૦૦ વર્ષ પાસલી ૧૬, સાત હાથ દેહમાન, આયુ વર્ષે ૧૨૦ ઉત્કૃષ્ટ જાણવું, કેવળ જ્ઞાનાદિ દશ વસ્તુ વિછેદ થઇ તે જબુ સ્વામી પછે જાણવી. છેડે દુપસહ મુનિ ૧ ફલ્યુશ્રી આચાર્ય આયુષ્ય વર્ષ ૨૦ બે હાથ શરીર સાદ્વી ૨, નગિલ શ્રાવક ૩ સત્યશ્રી શ્રાવિકા ૪ એવં ચતુર્વિધ સંધ એકાવતારી થશે, પછે જેનધર્મ જશે, શિષ્ય—પાંચમે આરે પાંચ વિષ અસત પ્રવૃત્તિના હેતુ છે તે કયા?
ગુરૂ–૧ દુઃખમકાલ ૨ હુડા અવસરપિણિ, ૩ દક્ષિણ દિશાએ, ૪ ભસ્મ પ્રહનો જગ, ૫ કૃશ્ન પક્ષી છે, એવપંચમ આરે પાંચ વિષ વર્તે છે. હા ઇતિખેદે, પ્રલયકાળ પવન વાસે ચંદ્ર બાર ગુણે શીતલ અને સૂર્ય બાર ગુણે આકરા થશે, છઠો આ બેશશે.
૬ છઠે આરે એકવીસ હજાર વર્ષ દુખ દુઃખમ નામે જાણ. આયુ વર્ષ ર૦ દેહમાન હાથ ૧ એકાંત દુઃખ એમ એકેક મેઘ તે વિજળી યુક્ત સાત
For Private and Personal Use Only
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
A
NP ..
.* *
*
.
1
સાતવાર વરસશે. નગર ગામ નહી રહે. શેષ રહેશે તે ષટ ખંડના મનુષ્ય, પક્ષી, બહોતેર બીલ વૈતાઢયની છે તેમાં રહેશે. મતળ ભક્ષણી, ષટ વરસે સ્ત્રી ગર્ભ ધરે તે ઘણું કષ્ટ પ્રસવે, ઘણું છોકરાં થશે, યાવત એકવીસ હજાર વર્ષમાં ભારે કરમી જીવ તેમાં ઉપજશે, પ્રાયે સમક્તિ હિત જાણવા પક્ષી વૈતાઢયે રહેશે. હાહાકાર વરતા, કુરૂપી, નિર્દઇ પ્રણામી, વસ્ત્ર રહિત પહેરવું, પાથરવું, રહેવું, રાંધવું, મળે નહી, એવં દશ કેડા કેડી સાગરેપમે એક અવસર રપિણિ એ ઉત્તમ વસ્તુની કમથી હાની તેમજ ઉત્સરપિણિ એ ઉત્તમ વસ્તુની કમથી વૃદ્ધિ હેય, એ બંને મળી વીસ કેડા કેડી સાગરોપમને એક કાલ ચક્ર જાણ, એમ અનંતા કાળચકથી આ જીવ પરિભ્રમણ કરે છે. પરંતુ શુદ્ધ સમ્યકત્વ સ્પર્યા વિના અને સ્પર્શજ્ઞાન અનુભવ વિના સંસાર પાર થયે નહી. માટે હે ચેતન પરભાવ રમણ એટલે પુદગલ લીલા છોડી શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપ વિલાસ કર, એજ કર્મ મુક્ત થવાને પુષ્ટ ઉપાય છે. કેમકે વીસ કેડીકેડી સાગરેપમના એક કાળચકમાં બે કે ડાકેડી સાગરેપમમાં ધર્મ હોય છે, તે જીન પ્રણિત ધર્મ એકવાર મલે તે વારે ધારું તપુચોદું એમ જાણવું.
ત્યાર બાદ ઉસપિણિને પહેલે આ રીતે છઠા જે જાણવે અને બીજે આરે બેઠા પછે પુષ્પરાવર્તમેઘ-ક્ષીરદક મેઘ-વૃદક મેઘ-શુદ્ધદક મેઘ-સોદક મેઘએવં પાંચ જાતના મેઘ દીન ૩૫ સુધી વરસશે તેથી પૃથ્વી રસકસ વાલી થશે. પછે બીલવાસી પ્રાણીઓ બાહેર નિકળી કુલ આહાર કરશે. આયુબલરૂપ આદિ પ્રતિદીન વૃદ્ધિ પામશે. પછી આદનું પૂર્વ એ ચોવીસ તીર્થંકર થશે તેની સર્વ પાન ઉલટી સમજવું.
પ્રા–૯૫ અધિક ન્યુન તાપ પડે છે તે સૂર્યના કિરણની વધઘટથી કેમ ?
ઊ:–પસ માસે ૧૦૫૦ કીરણ જગન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટ આધિન માસે ૧૬૦૦ કિરણ સૂર્ય અનુક્રમે તપે છે એમ કલ્પસૂત્રની વાખ્યામાં કહ્યું છે તે અન્ય મતીની અપેક્ષાએ જાણવું, પરંતુ જગત સ્વભાવિક સૂર્ય વિમાનના કિરણની વધઘટ થાય નહી. પર્યાયની હાની વૃદ્ધિ થાય, તુ પ્રભાવે અધિક ન તાપ લાગે છે આશંકા-છઠા આરે અત્યંત તીવ્ર તા પદયથી બીલવાસી લોકે કહ્યા તે વિષે શું સમજવું સમાધાન-ભલી મેઘ વૃષ્ટિ અભાવે, ક્ષેત્ર તથા કાળ સ્વભાવે પ્યાર દષ્ટિ અગ્નિ વૃષ્ટિ ઝેર વૃષ્ટિના પ્રભાવે. અત્યંત તાપોદય થાય છે. તેમજ વૃદ્ધિ હાની પણ જાણવી, પરંતુ સૂર્યના કિરણની વૃદ્ધિ, હાની થવાને સંભવ સમજાતું નથી. એટલે શીત ઊશ્વ પુદગલ સ્વભાવ વિશેષ ચુનાધિક તાઢ તાપને સ્પર્શ થાય છે. એ અનુમાન પ્રમાણથી જાણવું. જેમ વર્ષ ઋતુમાં થડક જળ પીવાથી પણ પેસાબની છૂટ વધારે થાય છે અને તૃષા થેડી લાગે છે. તથા ગ્રીષ્મ ઋતુમાં ઘણું જળ પીવાથી પણ પેસાબ થડો થાય છે, અને, તૃષા ઘણી લાગે છે. તે ઋતુના પુદગલને પ્રભાવ જાણુ. ઈ.
પ્ર–૯૬ પાંચ આશ્રદ્વાર તથા પાંચ સંવર દ્વાર કહ્યા છે તે કયા? ઊ:–૧ મદ, ૨ વિષય, ૩ કપાય, ૪ નિંદા, ૫ વિસ્થા, એ પાંચ પ્રમાદ
For Private and Personal Use Only
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૪ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ.
જીવને ભવ ભ્રમણ કરાવે છે માટે તેને તજવા ઉદ્યમ કરવા. એ પાંચ આશ્રવમારે જાણવા.
૧ સમ્યકત્વ, વિતી, ૩ અપ્રમાદા,.૪ અકષાય, ૫ ઉત્તમ ચાગ એ પાંચ સંવર દ્વાર ઇતિ નાણાંગે.
પ્ર:-૯૭ પાંચ પ્રકારની સઝાય કહી તે કેઈ ?
ઊ:—૧વાંચતા-વાંચવુ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨ પૃષ્ઠના-અર્ચનુ પુછવું.
૩ પરાવર્તના-ગણી વાલવુ
૪ અનુપેક્ષા-વિચારણાકરવીતાત્પર્યજોવુ ૫ ધમ્મ કહા-ધર્મ કથા કહેલી, ઉપદેશ કરવા, ધર્મની ચરચા વાર્તા કરવી એ રીતે પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાય તપ જાણવા, પ્રશ્ન ૧૧૧ પ્રમાણે જાણવી. પ્રઃ-- ૯૮ પ્રતિક્રમણ વીગેરેમાં દેવતાને કાઉસગ્ગ કરતાં મિથ્યાત લાગે કે કેમ? ઊઃ—એ કહેવુ. અયુક્ત છે. લલીત વિસ્તરા વૃત્તિમાં તથા આવશ્યક ચૂર્ણિમાં પ્રગટપણે કહ્યું છે તથા મનેારા શ્રાવિકાએ સુદર્શન શેઠને સૂળીના સ'કંઢે, તથા સુભદ્રાએ ચપા પેાલ ઉઘાડવા દેવતાના કાઉસગ્ગ કયી છે. માટે સમકિત દ્રષ્ટિ દેવતાને નિમિત હેતુ કારણસર સધાપ દ્રવ્ય નિવારણ માટે શાંતિ સમાધિ આરાધના અર્થે સમરતાં દુષણ નહી.
श्राद्व प्रतिक्रमण सूत्रे पिउक्तं । सम्मधिष्ठी देवा । दिंतु समाहिं च बोहिं च इति वचनात् ०
પ્ર:-૯૯ પ્રતિક્રમણ વિષે રૂડી સમજીતી આપે.
ઊ:શ્રાવકને હમેસાં દીવસ રાત્રી સબધી દુષણનુ નિવારણ કરવા સારૂ પ્રતિક્રમણ કરવુ. જેમ બે વખત કાળે કાઢવાથી ઘર શુદ્ધ થાય છે, વળી જેમ હંમેશાં વાસણ માંજવાથી કાટ ન વળે તેમ આત્મા કર્મરૂપ દુષણે રહીત થ વાથી નિર્મળ થાય છે. ઉત્સર્ગ તા સુર્યભિષ્ઠ અર્ધ છતાં ચેાથે આવસ્યક ભણે, અને અપવાદે તે મધ્યાન પછીથી મધ્યરાત્રી શુદ્ધિ દેવસીક અને મધ્યરાત્રીથી તે મધ્યાન શુદ્ધિ રાઇ પ્રતિક્રમણ કરવુ' ગાત્રે કહ્યું છે, પરંતુ કાળની ક્રિયા કાલે કરતાં વિશેષ ફળીભૂત થાય છે. કાળાતિક્રમે પ્રતિક્રમણ કરતાં પુરીમઢનુ પ્રાયચ્છિત કહ્યું છે. પ્રથમ બાર અધિકારે દેવ વાંધે છે. તે કહેછે. નમાશ્રુણ માં ભાવનિક્ષેપે વાંદ્યા ૧ જે અાસિઙ્ગા જેઅભવીસતણ ગયે. કાલે ઇહાં દ્રવ્ય નિક્ષેપે વાંદ્યા ૨ અરિહંત ચેયાણ સ્થાપના છનવાંદ્યા ૩ લેગસમાં નામ જીન વાંદ્યા. ૪ સવલાએ અરિહંત ચૈઇયાણમાં ત્રણ લોકની શાસ્વતી અશાસ્વતી પ્રતિમા વાંદી ૫ પુખ્ખર વરદીવàમાં વિહરમાન જીન વાંદ્યા । તમ તિમિર્ પડલાદેિથી શ્રુત જ્ઞાનવાંદુ ૭ સિદ્ધાણુ યુદ્ધામાં સર્વ સિદ્ધ વાંધા ૮ જો દેવાણુ વિદ્યા વીર સ્તુતિ ૯ ઊજત શૈલનેમ સ્તુતિ ૧૦ ચતારીઅદ્ભુદશ ઢાય વઢીયા અષ્ટાપદૅચે વીસનજી વાંઘા ૧૬ વૈયાવચ્ચગરણ સમ્યગ દૃષ્ટિ દેવતાનુ સ્મરણ ૧૨ એ ખાર અધિકારે દેવ વાંઢવા કહ્યા છે. એ ઉત્કૃષ્ટ ચત્યવંદન કહીએ. હવે પ્રતિક્રમણમાં છ મુદ્રાઓ કહેછે. નમાભ્રુણમાં ચાગમુદ્રા ૧ કાઉસગ્ગ કરતાં જીનમુદ્રા
For Private and Personal Use Only
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| - શ્રી કાર્તિાસંગ્રહ,
૨ દેવસી આર પ્રતિક્રમણ ઠાવતાં યુવતત ૩ સુગુરૂ વદરામાં યથા જાત મુવા ક વદીતા સત્રમાં ધાનકમા પ જ્યોવિયરાય કરતાં મુત્તાસૃત્તિ મુવ કરવી ૬ એ રીત મુદાયો અવશ્ય કરવી. બાકી સર્વ ઠેકાણે સમતામુદ્રા કરવી હવે છે આવશ્યક કહે છે. દિવસ વિક્રમ ઠાર કરેમીભતે કહે તે સામાયક નામા પહેલા આવસ્યક જાણવો૧. લેબસ બીજે ૨ સુગુરૂ વંદણુએ ત્રીજે ક દેવસીઆ લાકવંદીત કહી અબુડીઓ ખામવા સુધી પડિકા નામે - રથ આવસ્યક જોવા ૪ કાઉસગ્ન નિમિતે વંદણ કરી પછી કમી. લથી કાઉસગ કરવા તે પામે આવશ્યક પ પ . પ . મુહુપત પડીવાહી પદ માગ કરવું તે કંપ આવસ્યક જાણવો. તે સવ સંપદા સહન કરવું ત્ર છે” aia #ષ્ય રાતિ ગાય છે ઈહિ કે કહેશે જે મૂત્ર હિન્દ્ર માથું કાપ મગ ઝવું. ઉભગ તે ખરે છે પણ હસ્થને રિd -કાંઈ વાવિ કાંઇ અરિશ જે અવશપ છે, જેથી વરતપણામાં જે પણ લj નું આવું નિદવું છે અને આવતી પણાની ભાવના તરાક નિદા ગરહા રે,
વળ અવ્યવસાય સ્થાનક અસખ્ય છે. જે ભણે સકલ સંધને અઢાર 'પપ સ્થાનાદિ રસુય ચાલવાને વ્યવહાર પર પુરૂષોમાં પ્રવૃત્ત રાખ્યા છે તે વ્ય છે પ્રતિક્રમણ કરવાથી નિમલ થાય છે આ સિદ્ધાંત છે તે ઉપરવંદાતા સત્રની ગાથ. ૧૭–૩૪-૩૦-૯-૧-ર-૮ નો અર્થ વિચારી જે છ માલુમ પડશે કે પ્રતિક્રમણ હમેશા શ્રાવકને નિરતર કરવું સુક્ત છે કહો કોઇ
શંકા કરે છે પ્રાંતકણ તે વ્રત ધારી આશ્રીન છે. કેમકે શ્રાદ્ધ સત્રમાં બાર બતના અતિચાર આલાય છે માટે બીજાને કરવું કેમ ઘટે. પણ તે સામા થક સહુત છે.
વળી વંદીતા સત્રની ગાથા. ૮ નો અર્થ વા અર્થ દીપક જેવી. વા. ૨ ગુરૂ સમીપ ઘાસવાથી એક દુર થશે નથી દિવ વ ર | ઇત્યાદિ ઇહું મુખ્યતા બાર વાનીની જાણવી, ગોણુતામાં બીજ પણ લેવા. ૧ આશ્રવ રે જો પડવો અબ પરિણામ આવે તે જરા મિથ્યાત્વ ૫ ડકમે તે મિથાવ પ્રતિ મણ ? A કપાય પઢિમા તે કા ય પ્રતિક્રમણદા વા યોગને પકમા તે યોગ પ્રતિમા પ ર આ પડિકવા તે ભાવ છે કે , એવા પાંચ પ્રકારે પ્રતિક્રમણ મણને કહ્યું છે. વળી છ પ્રકારે પડિકામણે કહ્યું છે તે કહ છે ? વળી નીત પરવીને હરિયાવહી પડિકમ | ર ા લીલાવીને હરિયાવહી પડિ કા થાડા કાલનું રાઈ દેવસી પરિકમે / ૪ ! ઘણા કાલનું મહાકાત કરાવારૂપ ! પ સંજમમાં દુષણ લાગેથી મિચ્છામિ દુક્કડ કહે il II તે ઉઠી કરયાવહી પડિકએ. વા છે પ્રકાર શ્રી ઠાણાં કહ્યો છે. : ધ આવશ્યક પુરા થયા પછી અધિક કહે છે તે પરંપરાગત દવગુરૂન ભ કત રૂપ આચરણ છે પડકમણનાં સત્ર અમુક પછી અમુક કહે છે તે વિશેનાં મમજીની પડમાગને હેતુ ગભિત ગ્રંથ જવાની સ્પષ્ટ સમજાશે. સત્ર અથ શુદ્ધ
For Private and Personal Use Only
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
ઉચરતાં ઉપયોગ સહિત કરે તે ભાવ આવસ્યક અને સત્રાર્થ વિધિ સહિત કરે પણ વિનર ચિત્તથી ઉપયોગ રહિતપણે વર્તે તે વ્યાવસ્યક જાણ તેથી આ ત્માની શુદ્ધિ થાય નહીં. મૂલ વિધિ મા તે વંદીતા સત્ર વિના બેઠાં પડિકમણું કરવું તેના પ્રશ્નમાં નિષેધ્યું છે. વળી બેઠાં પડિકમણુ કરતાં આંબીલનું પ્રાયછિત પણ કહ્યું છે. શ્રાવકને સમકિતની શુદ્ધિને અર્થે અને ભદ્રકને અભ્યાસ રૂપ બે વખત પ્રતિકમણ કરવાથી જીવ પાપના બેજાથી હલુએ થાય છે. મોરિઅમદામારવો ત વરનાર પાખી કરવાથી પંદર અહે રાત્રીનું ચમાસીએ ચાર માસનું, સંવત્સરી કરવાથી વરસ દીવસનું પાપ કર્મ જીર્ણ થાય છે. શુભાધ્યાવસાયે આલોચના નિંદ્યા ગહ સમ્યગ પ્રકારે કરતાં થકાં વિશુદ્ધાભ થાય છે. કેમકે ત્રીજા વૈદ્યના રસાયણ સમાન સાક્ષર ઓઘધ છે બિહાં કેટલાક શ્રાવકે ચપલતાથી તીક્ષણતાએ શિધ્રપણે થોડા વખતમાં પ્રતિક્રમણ કરી ઉડી જાય છે. પણ સામાયક સહિત પ્રતિક્રમણ મલ રીતે એક મુહર્ત (બે ઘડી) ની અંદર ઉઠે તે અનુચિત છે. અધિક કાલથી અધિક ફલ છે. થોડા કોલમાં વિધિવિનય બહુ માન સંપદા સચવાય નહી.
શબ્દોચ્ચાર સ્પષ્ટ થાય તે બે ઘડીથી એ કાલ થાય નહી. શ્રી ગણધર મુહુર્તમાં ચાર પૂર્વની રચના કરે છે તે તો લબ્ધિ પ્રભાવ જાણો. હવે આવ
ક કરતાં ત્રણ કાલને લાભ થાય છે તે કહે છે. સામાયક ઠંડકથી વર્તમાન સંવર થાય છે. અતિચાર આલેયા નિંદા ગહથી ભૂતકાળની નિર્જરા થાય છે. પચખાણ આદિ કરવાથી ભવિષ્યકાલને સંવર થાય છે કહાં જાણની ક્રિયા વિશેષ ફળીભૂત થાય છે. જ્ઞાનરહિત ક્રિયાથી કર્મનો નાશ થવો તે મંડક(દેડકો) ચુર્ણવત જાણવો. અને જ્ઞાનપૂર્વક ક્રિયાથી કર્મને ક્ષય થાય છે તે મંડુક ભસ્મ સમાન જાણે. અહો જે સંસાર આરંભ સંબંધી કાર્યમાં જીવ જેટલેકાલ ગુમાવે છે તેને લાખ ભાગ જે ધર્મ કાર્યમાં જોડે તેને શું મેળવવું મુશ્કેલ છે? ઇહાં પ્રતિક્રમણમાં વારંવાર કરેમીભૂત કહેવાય છે તે રામભાવની વૃદ્ધિ અર છે. વળી કઈ કહે છે જે માત્ર સમકિત દ્રષ્ટિને જ પ્રતિક્રમણ કરવું ઘટે. બીજાને નહીં, તારરે, આઠ દ્રષ્ટિમાં બલા નામે ત્રીજી દ્રષ્ટિવાળાને મિથ્યાત છતાં પણ ત્યાં આવસ્યક ક્રિયા કરે એમ થશે વિજ્યજી કૃત્ય સ્વાધ્યાયમાં સુચવ્યું છે જેથી પૂર્વની શંકા દુર થાય છે. એકાંત નથી. સામાયક લેવું પાલવું આદર બહુ માન યુક્ત કર્યું છે. પારવાના આદેસમાં ગુરુ કહે વાવવા એટલે ફેર કરવા સુચવ્યું શિષ્ય યથા શક્તિ હાલમાં એટલી શક્તિ છે. ફેર પોલનાર કહે
છે. પિસહ સામાયક પાર્ક ગુરૂ કહે બાપાનમુત્તરવો આચાર મુકવો નહી. શિષ્ય કહે તહત તે વચન મારે પ્રમાણ છે એમ વ્રત પાલતાં પણ બહુ માન વિનય કરવો. દહીં કેઈક પ્રતિક્રમમાં લઘુ શંકાદિકની બાધાથી ચપળતાથી જેમ તેમ કરી પાલીને ઉડી જાય છે પણ તે અધુરી કિયા મુકી સટર પટર કર્યા
૧. શિષ્ય શબ્દ શ્રમણોપાસક થાક સમજ.
For Private and Personal Use Only
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
કરતાં પિષધવત ઈરિયા સમિતિ શેધ બાધા દુર કરી ઈરિયાવહી પડીકમી ગમણાગામણ આલે શેષ ચાલુ ક્રિયા પૂર્ણ કરે એ ઉતમ પદ્ધતિ ગણાય છે. આવી પ્રવૃત્તિ આત્મારામજી મહારાજની સમીપે મારે જોવામાં આવી હતી અને બીજા પણ ઘણે ઠેકાણે એમ ચાલે છે તે શ્રેષ્ઠ છે. ઈ. હવે પ્રતિક્રમણ - નાણાને દ્રષ્ટાંત ભાવે છે એક રાજાએ ઘર કરવા નગર બાહેર સૂત્ર બંધાવ્યું રખવાલ મુકી કહેવરાવ્યું જે ઈહાં પેસે તેને હણવો અને જે પાછો ઓસરે તેને પ્રાણ રાખે. તે અવસરે બંને ગામડીયા ત્યાં આવી પેઠા રખવાલે કહ્યું કે નિવાર્યા છતાં તમે કેમ પિઠ તે વારે એક કહે છે તેમાં શું થયું ત્યાં તેને હો. બીજે પાછા પગે તે કહે હું અજાણે પેઠે છું તેથી તેને જીવતા મુકે એ દ્રષ્ટાંતને ઉપનય કહે છે. અહીં રાજા તે તીર્થકર તેમણે સંજમ રાખવા કહ્યું છતાં જે ચુ તેને રાગાદિક રખવાલે હો અને સત્ય ભાષી તે સુખી થયે બહાં પ્રતિક્રમણ અતિક્રમેથી એ ભાવ જાણો બીજે વિષ ભુક્તિલારને દ્રષ્ટાંત પણ અહીં ભાવ. ત્યાં પણ નૃપ આણું ધરી તે સુખી થયા છે. શિષ્ય-મનની વ્યગ્રતાએ શું ફલ મલે કેમકે પ્રતિકમણ કરતાં ચિત્તની ચપલતાએ અનેક પ્રકારના વિકલ્પ ઉઠે છે જે કારણ માટે નદી તો બંધાય પણ સમુદ્ર કેમ બંધાય ડુંગર ઉપર ચઢાય પણ મેરૂ ઉપર કેમ ચઢાય સરવર - રાય પણ સામી ગંગા કેમ તરાય તેમજ વચન કાયા તે બંધાય પણ મન બાં કેમ જાય અને મન બાંધ્યા વિના ક્રિયા ગુણ વિશેષ ફલીભૂત કેમ થાય તરોત્તર, ગુરૂ શુભ યોગ અનુભવ અભ્યાસ વૈરાગ્ય આદર શ્રદ્ધાન ભાવે મન પણ બંધાય છે જેમ રામચંદ્રજીએ સમુદ્રમાં પાલ બાંધી તથા યોગી અભ્યાસથી આશન જય કરે છે તેની પેરે અભ્યાસથી મન સ્થીર થાય છે ભલા ભાવે નિંદ્યાગ કરવાથી ભારવાહક વિસામાથી હલ થાય છે તેની પેઠે જીવ પાપથી હલ થાય છે પરંતુ કુંભકાર ઘટવતું વારંવાર ફેડી મિચ્છામી દુકદેતાં અપરાધ ન છુટીએ “ઈત તત્વ ઘણું કષ્ટ કરવાથી ઘણું ધન ખરચવાથી ન છુટીએ તે પાપને શુભાધ્યવસાએ પ્રતિક્રમણ કરતાં છુટાએ એ કેવી આશ્ચર્યકારી અદભૂત વાત છે ઈ.
પ્રશ્ન ૧૦૦ - શ્રી શેત્રુંજય માહાતીર્થના માહાસ્યનું બીજાં તીર્થો કરતાં વિશેષ પ્રકારે વર્ણન કરવાનો છે હેતુ છે?
ઉત્તર–શત્રજ્ય લધુ કપ મળે અતી મુક્ત કેવલીએ શ્રી શત્રુંજય તીર્થિનું માહાન્ય નારદમુનિની આગળ કહ્યું છે તથા નવાણ પ્રકારી પૂજામાં વર્ણવ્યું છે તે હે ભવ્ય છ સાંભળે એ તીર્થ ઉપર પ્રથમ જીનના પુંડરીક નામે પ્રથમ ગણધર ચૈત્રી પુન્યમે પાંચ કેડ મુનિના પરિવારે સિદ્ધિ પદ પામ્યા તેથી પુંડરી કગિરિ નામ પ્રસિદ્ધ થયું. નમિ વિનમિ બે ભાઇ બે કેડી મુનિ સાથે સિદ્ધિ વિર્ય, દ્રાવિડને વારિખિલ્ફ બે ભાઈ મુનિ દશકોડી સાધુ સાથે કારતકી પુન્યમે સિદ્ધિ વિર્ય, તેથી કારતકી પુન્યમને મહીમા મહટે છે કૃશ્ન પુત્ર શાંબ અને પ્રદ્યુમ્ન કુમાર સાડા આઠ ક્રોડ સહિત સિદ્ધિ વિર્ય પાંચ પાંડવ વીશ કેડ સાથે સીદ્ધી વર્ય નારદજી
For Private and Personal Use Only
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(d)}
શ્રી નવત્રણ ગ્રહ
એક લાખ સાથે સિદ્ધિ ા ધાબા ધુમાર એક હારમાત્રે સેલગમુનિ પાંચસ સાથે, રામ ભŘજીનાથપુત્ર તેમણે ક્રૂડ સાથું સહિત સિદ્ધિ સ ચિકા, મુનિમું ભએશિયા આ માશયશનામ ભુમિ તેર ક્રેડ સુની સિદ્ધિયા ભરત પુત્ર આદિત્યના એક લેક્ષ મુનિ સાથે સિદ્ધ વધુ વજીની પાંત્રીસ હજાર સ્ક્રીયા સિદ્ધ ક્ષેત્રે સિદ્ધિ પાંખી, દાતારી સુનિ સાદ હજાર મધુ સાર્થસિદ્ધિ વર્ષા વૈદરી પ્રદ્યુ નની રાણી ગામાસાસનેથ શિવ વરી અજીતનાથના દાંહજાર મુનિ ચી પુન્યને વલા થયા શ્રી સુભદ્ર અણુગાર સાતમે મુનિ સાથે સિદ્ધા નસિ ભ્રુી ચાસ એ ગીરીએ અક્ષય પદ પાંદી આણંદ રૂપી આવે અનેતા સિદ્ધિ પત્ર વયા વલી સિદ્ધિપદ વચ્ચે શુકણજાજ શધ્યાનથી માહ્યાભ્યતર શત્રે જીત્યા માનુ શિવ નહેલર ચઢવાની શ્રેણી હાચની. તેમ વિના ત્રેવીશ પ્રભુએ ત્યાં આવી આ ાિ મહિમા વર્ણન્યા છે. શ્રી શાંતી નાથ એ ત્યાં ચામાચુ કર્યું તે અવસરે પણ ઘણા મુનિ દ્ધિ વા છે. દેવકીખઃ નંદન ઇહાં સિદ્ધા છે. જાણી મયાલીને યાલી પણ ત્યાં સિદ્ધા છે, ધક વિનુ અને ધાણી સ્ત્રી તેમના મદાર કુમાર એાિરે ઉપર સિદ્ધિ વા કદ ગણવર કોડી મુનિ સિયા સુકા લ મુનિએ વાધણના પરિસ” સહનકરી એ ગર્ગાએ તંગડ કેવલી થયા. અમ અનત કાડી શિવ યા જેથી ભવસાગર તરીએ તે તીથે કહીએ પાપી અભવીને આ ગોરીનું દર્શન ન હોય પશુ પ ખીણ રાજ્યન જેથી ફરતી ધામ છે. જેથી ડાટા હિસાવત ગણાય છે જેમ દેવમાં ઇંદ્ર ગ્રહમાં ત્ મમાં નવકાર ઈસ દાધર્મ, વ્રતમાં બ્રહ્મચર્ય, પર્વતમાં મેરૂ, તેમ હાથમાં ગાય શ્રેષ્ટ કહ્યું છે કે
मांडणी संकपुरनी रुडी, ऊंचो
गिरिरायो ।।
करिणी अर्बुदागरिना जॉनी, महिंगा शयुंजय सुखदा ।। १ ।।
એમ પવયજીએ નવાણુ પ્રકારી પજામાં કહ્યું છે.
વળી ભરતની પાટે અસંખ્યાત ભૂપતી અજીતનાથ સુધિ સિદ્ધિ થયા છે. ઇત્યાદિ ઘણા મુનિએ મેાહને ફાય કરી કેવલજ્ઞાન પામો માક્ષ ગયા છે તેમને હું નમસ્કાર કરૂ છું. વળી એ પશિની વ્યાત્રા છરીપાલી વાણુ વાર લાખ નાકાર સહિત કરીએ કારણ કે આ પ્રશ્ન નવાણ પુરવાર આવ્યા માટેઈહીં સાત છે એ સમ કરીએ. રથ યાત્રા પ્રશ્નક્ષણા નવાણું પ્રકારી પૂજા એએ વળી પાંચ ાત્ર કરીએ. અષ્ટ પ્રકારી પૂજા કરીએ સોના રૂપાના ફુલો વધા વીએ ભાવદ્યુત એ ગિરિ સનમુખ એક ડગ ભરે તે કડી સહુસભવતા કરેલાં પાપનો નાશ થાય છે.
รา
૬. પચીસર્ચતપરિસરી એકધરી છે ભૂમિનધારી ૪ બ્રહ્મચારી ૫ સ મતિવારીએ છ પ્રાચી
છે
7 bis 3
For Private and Personal Use Only
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પર એક રન, જ આ મારી જન. બીજ જા જરા , માથા પર વાસ , એ ર ાન, દિના આ ન
For Private and Personal Use Only
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
)
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
જાણો. પ્રાયે એ ગિરિ શાસ્વતે કહ્યું છે તેથી સર્વથા હાની નહીં, જેમ ગંગા જમુના નદી રખવકટ પેરે શાસ્વત જાણવા
હવે એ ગિરિનાં મોટાં ગુણ નિસ્પન્ન એકવીશ નામ કહે છે.
૧ શિવજય. ૨ બાહુબલી ૩ મરૂદેવા. ૪ ભાગીરથે. ૫ રેવતગિરિ ૬. તીર્થરાજ, ૭ સિદ્ધક્ષેત્ર. ૮ કામુક, ૯ ઢંક. ૧૦ ક. ૧૧ હિત ૧૨ તાલધ્વજ. ૧૩ કદંબગિરિ. ૧૪ સહસ્ત્રાજ. ૧૫ નાગાધશ. ૧૬ સિદ્ધરાજ. ૧૭ શતપત્ર, ૧૮ શતકટ, ૧૯ પુન્યાસી. ૨૦ સપ્રય. ૨૧ સહસ્ત્ર પત્રએવં એકવીશ નામ ૧૦૮ એથી મહટાં રૂડાં જાણવાં કેઇ સ્થલે પાઠાંતર હોય તે પણ પ્રમાણ છે.
હવે એ ગિરિવરના સુમ ઉદ્ધાર તો ઘણે થયા છે પરંતુ મોટા ઉદ્ધાર થયા તે કહે છે.
તે પ્રથમ ઉદ્ધાર ભરત ચકિનો કચનમય જીનપ્રસાદ ચિમુખ ચારાની મંડપે શોભીત માંહે મણી રત્નમય ચાર આદિજીનપડિમા ભાવી બંને બાજુએ
વિનમ બે કાઉસગીયા પુડરીક ગણધરની મૂ ન ભરાવી તથા નાબીરાજા, દવી દાદી, માતા સમગલા સુનંદા તથા બ્રાહ્મી સુદી બહેને તથા નવા ભાઈઓ તથા ગૌમુખજલ કેથરી દેવી એ સર્વેની પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા કરાતી. તે વારે નવા કાડ નેવ્યાસી લાખ ચોરાસી હાર સંધવી હોના હવા,
૨ દંડ વીવરાજ ભરતની આડમી પાટે થયા તે બીજા ઉદ્ધાર ભરત માફક રાઘવી થઇને કથા, એમ આઠ રાજાઓ આરસા ભુવનમાં કેવલ પામી માલ રાયા છે
૩ ઈશાક શ્રીમંધરજીન પાસે એ ગિરિને મહિમા સાંભળીને ક.
મહેંદ્ર નામે ચાથા દેવલેકના ઇંડે એક કેડ સાગર આંતર કયા બે પાંચમા દિલેકને બદ્રિ કે દકેડી સાગરોપમ આંતરે. દે ચરે, તે ભુવનપતીના છેડે એક લાખ કેડી સાગરે ક.
હુ અગર ચકવ ત અજીતનાથના ભાઈએ કર્યા. તે વારે પ૦૯પ૭પ૦૦૦ સંધવી હતા. ત્રીસ કરેડ ને દશ લક્ષ ગુમ ઉદ્ધાર થયા. હવે હાં સગર ચક્ર તથા દેવોએ દુસમ કાલને વિચાર કરી રત્નમયજી પ્રતિમાને પશ્ચિમ દિશાએ વન ગુફામાં ભંડારી ત્યાં દેવ દેવી દરરોજ પૂજા ભક્તિ કરે છે. અહીં સુરક્ષા નિધન રસને અવતાનો. એમ પૂજામાં સુચવ્યું છે, એટલે દેવતાની સાનિબિથી એ પ્રતિમાનું દર્શન કે પુરૂષને થાય તે ત્રીજે ભવે મોક્ષ જાય, પછે સુવણની પરીમાં કરી રૂપાનાં દેવાલય ક્ય.
For Private and Personal Use Only
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
૮ વ્યંતરના ઇંદ્રને અભીનંદનના ઉપદેશથી થયા, ૯ ચડજસા જે ચંદ્રશેખરને પુત્ર તેણે ચંદ્ર પ્રભુને વારે કે. ૧૦ ચકાયુદ્ધ જે શાંતીનાથને પુત્ર તેણે કથા. ૧૧ રામચંદ્ર દશરથ પુત્ર તણે મુનિસુવ્રત સ્વામીને વારે કથા.
૧૨ પાંચ પાંડવો તૈમનાથને વારે કરો એ સર્વ ઉદ્ધારાથા આરે થયા વચ સુમ ઉદ્ધારને પાર નહી ઇહાં કોઈને પ્રાસાદ કરી લેપમય મૂર્તિ સ્થાપી.
૧૩ જાવડ ઉદ્ધાર સંવત ૧૦૮ માં થી તે કાશ્મીરને વેપારી પારવાડ હતા તેમના દીકરાએ ગરનારને ઉદ્ધાર કર્યો.
14 બાહડ મંત્રી શ્રીમાલીન સંવત ૧ર૧૨ માં થયે તે કુમારપાલના પ્રધાન હતા પલીટાણાને શ્રાવક હતો એમ ગીરનારના મહાગ્યમાં કહ્યું છે
પ સમરાસા આવા સંવત ૧૩૭૧ માં કયો. ૧૬ કરમાસાહને કરલે ઉદ્ધાર સંવત ૧પ૮૭ માં તે હાલ વાત છે તે ચીત્રાડને મંત્રી હતા.
૧૭ વિમલવાહનરાજ છલે ઉદ્ધાર ૬પ સહરના ઉપદેશથી વિશેષ લાભ જાણી કરાવશે.
ઉપધાત લાગવાથી પુનઃ ૧ તલાટી. ૨ શાંતીનાથનું જીનાલય. ૩ ડરીનું * પગલાં. ૫ આદેસરજીનું અવ પાંચ પ્રસાદ પડમાં જગન્યથી કરાવ ભરાવે તે ઉદ્ધાર કહીએ શક્તિ પ્રભાવે વિરોષ જીનાલય જીન પડીમા ભરાવે સમાવે ઉદ્ધાર કરનાર માનુ પોતાના આત્માને જ ઉદ્ધાર કરે છે.
હવે એ તીર્થાધિરાજની સ્તુતિ ભક્તિ કરે છે.
श्री शत्रुजय भूपणं जिनवरं, श्रीनाभिभूपात्मजं । मद्रे नाकिवरेनरेद्रनि कर. भक्त्याप्रणुन्नैर्नतं ॥ झानंययस्यात्रिकालवस्तुविषयं, लोकेतरामासिकं । सर्वेषांहितदंपारसमयं, बंदेन मादिश्वरं ॥ १ ॥
For Private and Personal Use Only
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ તાવમ મહ
ઇત્યાદિ ઘણી સ્મ્રુત્તિ પણે આદિજીના પરંતુ અગાતા ભચી મસ છે. હવે તીય ભાંસને વિષે યાત્રાએ જવાનુ વિશેષ લ કહે છે.
F
દ
ભાગ ત્યાં છે.
પણ
ઘર ફળ વ્યાપાર અસાર સમધી અનેક પ્રકારની ઉપાધવિકલ્પ હટે છે, સદગુણીની સત્વ વાળો જ્ઞાનચાદિ કાનથી િવના લાલ થાય છે. ગિતના શોરતા થાય છે. વહ્યું ત્યાં જે માનવી આઇ ગયા તેમનું મન તું બહુ માન કર વાચી શુદ્ધ ય વચ્ચે છે, તેથી ત્યાં એકાંત સ્થાનક બેસીને સ્વપરની વચન પ એક પાન કરી નિજણ ૨ વર્લી ઉત્તમ કક્ષા જેસર ગયા તેના શરીરમાં યુગલ પણ ના ઉત્તમ ને ધ્યાનમાં માં હતા આવ્યા ને ત્યા વિખરેલા છે જેથી બા પાન નિરણ બવાએ સારા દગાના લગ તે ઉત્તના ધર્ડ ધી ફર્ની ચાય છે. ધી બહુ ભાવે કારે સિદ્ધ થાય છે. ત્યારે બાટે હાર્ડ વા લાગ્યા યુ બેએ દવા છે. પાટા, ધ્યાન, એકત્વમાં ભાવકો સા પર ધાએ એ નિલ દેહ ધારી તે હ કરીએ. મને નસ નું, નિવા પાક ને જાણે તારે વળી જેમ બહેન મા વન અને વચન વાળાને કરી ભાલ કંઈ ય અનેતેમના મંત્ર પણ તી બને તો વાયુના ાથી તીરો થઈ જાય છે. તે ના ગામ ૧ સ્થાપના, ૨ બ્લ્યૂ ૩ ભાવ ચાર માગે છે તેમાં દ્રવ્ય તીચેના જાની શાવર બે ભેદ છે. છડું રણસર કરતો અવાધ અનખર્વત્ર માની ચાવ બાળક વધ અર્ધા એ જગમ તીર્થ કહીએ તેને પડીકા વધી વધાવીએ. હુ માન ઇકત કરી વિલ, માર્ગારે તારિ ગિરનારજી સમ્મત શીખ ર૭. અષ્ટાપદ ઘર સાજ આવત એ સર્વ શ્રાવર તીર્થ કહીએ. તેન વ્યાવશ્ય કરીએ અને દ્રવ્ય નય બે પ્રકારે કહ્યું, વભાવ તીર્થ કહે છે. સીધાં છે મને છ વર્ષ એન્ડ કેથી વિમાન તેને ભાગ તીરે હી સન સ્થળો ચિતાર વાર ઘેડીનું મુ
તુ છે કે હજી બના ય વા એ સ સદારજી ક્રિયા વ્યસ્ત છે અને બારીક ખાર વાકાં ાણાવવાં આ વીકદિ વ્યાપારનું કરશુ. હું ” માદાને હા કહી, હાં દ્વાર ભન નિવૃત્તિ એ શાનું થાય છે
વર્ષી નીચે યાત્રાદિકનું
છે.
|| વસંગતિષ્ટા
હું પ
श्री तीथपाथरजसादिरजी भगत, तीर्थषु भ्रमतो न भने मेति ॥ द्रव्य व्यवहिन थिये संपति जगदीश मणयंत्रः રથ--તીર્થની થી મનુષ્ય ધી અહિત થાય છે. સીધીરધાર કર
**
For Private and Personal Use Only
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જે તત્વસંગ્રહ
(
૩ )
વાથી ભવ ભ્રમણ ટળે છે. તીર્થમાં દ્રવ્ય ખરચવાથી સ્થિર સંપદા પામે છે, તીર્થ પતીની પૂજાભકિતથી પ્રાણી પુજ્યનીક થાય છે, માટે એવા સ્થાનકે જઈ ધર્મક્રિયા કરવી પણ પાકિયા ન કરવી યઃ શાશાને કરાવે, દજુદાતિમાં ઉમરચાને શ્રવા વસ્ત્રોમવિકad 1 1 તીર્થનું નામ તે નામ તીર્થ ૧ તીને ચીત્રપટ તે સ્થાપના તીર્થ, જે પૂર્વ વ્ય, 3 ભાવ. ૪ કહી ગયા છે એવું ચવિધ તીર્થ કહીએ, ઇહાં ફલ વિશેષ વંદકનો ભાવ પ્રધાન જાણો,
- શ્રી આદિજીદ પૂર્વ નવાણુ વાર આવી દશના દિઈ ભયજીને ઉપગાર કર્યો. વળી પ્રથમ ઉદ્ધાર કરી ભરતેશરે પ્રથમ જીનની પડીમાં સ્થાપી તે પરંપરા પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ અષ્ટાપદ તીર્થ જે જ જોજન વિસ્તીર્ણ ૮ જોજન ઊંચે છે પ્રસાદ છે બે ગાઉ પહેલે ત્રણ ગાશી ઉચે એક જોજન લાંબો ચતુર્થધાર ત્યાં પ્રથમ જીન મોક્ષ ગયા છે. વાસુ પુન્ય ચંપાપુરી ગીરનાર, વીર પાવાપુરી, અજીતનાથાદિ વીશ પ્રભુ સમેતશિખર મોક્ષ ગયા છે.
પ્રશ્વર ૧૦૧–ઘડી, પ્રહાર, દીવસ, કલમાન ધર્મધર્મ કાર્ય જોડતાં જીવને શું ફળ થાય ?
ઉત્તર–એકે સે વર્ષના ૩૬૦૦૦ દીવસ થાય, તે રામય સમય આયુષમાંથી ઓછા થાય છે. માટે શુદ્ધ ધમાં ઉદ્યમ કરે. એક દીવસને સિહ કરે તે ૨૭૭૭૭૭૭૭૭૭ પ૮પમ ઝાઝેરૂ દેવાનું બાંધે. હવે એક પ્રહરનું ફલ કહે છે. તે સો વર્ષના પ્રહર ૨૮૮૦૩ થાય તેમાં એક પ્રહર ધમાં જોડતાં ૩૪૭રરરરરરર પલ્યોપમ અધિક સુદેવાનું બાંધે હવે સામાકનું ફળ કહે છે. એક સો વર્ષના મુહુર્તા દશ લાખ એંશી હજાર થાય તેમની બે ઘડીનું સામાયિક કરે તેનું ફળ કહે છે, ૯રપ૯રપરા, પ્રકોપ ઝાઝેરૂ દેવાયુ વે, હે સો વર્ષની ઘડી ૨૧૬૦૦૦ થાય તે મથેની એક ઘડી ઘડામાં કે તેને ફળ કહે છે. દર૯૬૬૯૬૩• કંઇક
પોપમનું દેવાયુ બાંધે હવે એક વર્ષના થાસેથાસ ૪૨૭૪૮૪૨૮૦૦ થાય તેમાંથી એક શ્વાસોશ્વાસ ધર્મ કાલાં કે તેનું ફલ કહે છે. ૨૪૫૪૦૪, પોપણ કાંઇક ઊંહ દેવાયું બાંધે, હવે નવકારનું ફલ કહે છે, એટલે આડ શાસોશ્વાસ ધ સેવે તે ૧૯૬૩ર૬૭, પાપરા દેવાયું બાંધે. હવે લેગનું ફળ કહે છે, ૬૩પર૧૦ પોપમ અધિક દેવાયું બાંધે. હવે એજ રીતે પાપક કરવામાં જીવ તત્પર હોય તો તેજ રીતે મરક ગતીના આયુને બંધ કરેજ, માટે હે હ્યવછી જીવો ધર્મ કાર્યમાં ઉદ્ય કરો. કેમકે જે ઘડી દીવસ ધર્મ વિહુણે જાય છે તે આયુષ્યમાંથી નિફલ જાય છે એમ નકી રામજવું : મારા
सामाझ्य पोसह संठीय ॥ जीवसजाइ जो कालो॥ .
सोसफल पोषको ।। शेष संसार फ हेउ ॥१॥ અર્થાતુ-રામાયક વિરહમાં જીવન જેટલે વખત જાય છે તેટલે સફલ છે, બાકીના વખત સંરફલનો હેતુ જાણો. ઇ:
૧૦
For Private and Personal Use Only
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૪ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
પ્રશ્ન ૧૦૨-ચાર પ્રકારની ધર્મકથા કહેા.
ઉત્તર-૧ આક્ષેપણી તત્વમાર્ગને જોડાવે તે. ૨. વિક્ષેપણી-મિથ્યાત્વ મા ગૂંથી નિવૃત્તાવે તે ૩ નિવૈદ્યની-માક્ષાભીલાષ ઊપજાવે તે ૪ સવેદની વૈરાગ્ય ભાવ ઊપજાવે તે ચાર પ્રકારની ધર્મકથા જાણવી.
પ્રશ્ન૦ ૧૦૩—પ્રમાણુનુ સ્વરૂપ સમજાવે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઊત્તર--એ પ્રકારનાં પ્રમાણ છે. (૩) પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ, (૨) પરોક્ષ પ્રમાણ, જે જીવ પેાતાના ઊપયોગથી દ્રવ્યને જાણે તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ છે. જેમ કેવલી છ દ્રવ્ય પ્રત્યક્ષપણે જાણે છે ?ખે છે. તે માટે કેવલજ્ઞાન સર્વેથી પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન છે. મન: પર્યવ જ્ઞાન તેમના વર્ગણી પ્રત્યક્ષ જાણે, તથા અવિધ જ્ઞાન તે પુદગલ દ્રવ્યને પ્રત્યક્ષ જાણે માટે એ એ જ્ઞાનદેશ પ્રત્યક્ષ છે. શ્રીજી મતિશ્રુત જ્ઞના ઊપયોગ તે પક્ષ પ્રમાણ છે. તેના ત્રણ ભેટ છે. ? અનુમાન પ્રમાણ—લાલક્ષણે નિરધાર થાય. જેમ ધૂમ્ર દીઠે અગ્નિનો નિર્ધાર થાય. ચેતન લક્ષણે જીવતે નિરાધાર થાય. ૨ આગમ પ્રમાણુશાસ્ત્રાધારથી સ્વર્ગ નરક નિગેદ વગે રેતુ' સ્વરૂપ જાણીએ છે તે. ૩ ઉપમાન પ્રમાણ--કેઈક વસ્તુના દ્રષ્ટાંત આપી વસ્તુ એલખાવવી. જેમ તલાવને સમુદ્રની ઉપમા આપવી તે. ઇતિ.
પ્રશ્ન૦ ૧૦૪—છ અનંતાનુ વર્ણન કરે.
ઊત્તર્~
सिद्धा निगोय जीवा ॥ वणसई कालपीगाचैव ॥ सव्वमोगागासं ॥ छप्पेषणं तयानेया ॥
અર્થ—૧ સિદ્ધના જીવ અનંતા થયા અને અનંતા થશે. ૨ નિગેટ્ટના જીવ અનતા છે. ૩ વનસ્પતિ તે નિર્ગાઢ સાધરણ વનસ્પતિ કાઇક જીવા પણ અનતા છે. ૪ કાલ જે ઊત્સર્પિણી અવસરપણી રૂપ થઇ ગયા અનતે અને થો પણ અન ંતા. ૫ પુદગલ પરમાણુ પણ અનતા છે. - સર્વ અલાકાકાશ પણ અનતે છે. એવં છ વાનાં અનંતાં જાણવાં
પ્રશ્ન૦ ૧૦૫ નિર્જરા અને વેઢની વિષે સાગી સ્વામી સાથે કહે ઉત્તર—૧ માહાવેઢની અને અલ્પ નિર્જરા તે નારીને હોય. ૨ માહાવેદની, માહા નિર્જરા સાધુને હેય, ગજમુકુમાલવત, ૩ અપવેદના અર્ધ્યાનર્જરા દેવતાને હાય.
૪ માહાનિર્જરા અપવેદના સેલેઝીકારકને હેાય. તિસાવ, પ્રશ્ન ૧૦૬—મુગતી કુરતીના હેતુ કાણુ ?
ઉત્તર-૧ શુભ પ્રકૃતિને ઉયે જીવન શુભયોગ થાય, તેથી શુભ ક્રિયા કરે તેથી શુભ બાંધે તેથી શુભ ગતી થાય છે.
૨ તેમજ અશુભ કર્મના ઉદયે અશુભયેગી થાય અશુભ ક્રિયા વિષયાદ્વિ સેવે તેથી પાપ પ્રકૃતિ અધાય તેયી અશુભ ગતી થાય છે. ઇહાં મિથ્યાત્વોને
For Private and Personal Use Only
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
(
૭૫ )
આશ્રવ બંધ પૂર્વક નિર્જરા હેય, અને સભ્ય દષ્ટિને સંવરપૂર્વક દ્રવ્યભાવ નિરા હેય કેમકે જ્ઞાન શક્તિ વૈરાગ્ય બલવડે કરીને થાય છે. માટે.
પ્રશ્ન૦૭–સ્રી પુરૂષનું આસન પરસ્પર વર્જવું કહ્યું છે તેનું કાલમાન સરખું કે અધિક ન્યુન છે.
ઉત્તર–સીના આસને બેઘડી શીલવ્રતધારી પુરૂષને બેસવું ન કશે અને પુરૂષના આશને સીએ ત્રણ પ્રહર વવા એમ શાસ્ત્રમાં મુનિને ઉદ્દેશીને કહ્યું છે. આસન શબ્દ જહાં ડાં જે જે જગાએ બેસે તે સર્વે વર્જવું, શીલ વ્રત ધારી શ્રમણે પાસક (શ્રાવક) ને પણ તેજ રીતે વર્તવું, ઈહાં કેઈ કહેશે જે આસન ઉપર બેસવાથી શું તેણે સમજવું જે સ્ત્રીના આસનની વાસનાઓ પુરૂષના શીલને વ્યાઘાત થાય છે તેમજ સ્ત્રીને પણ જાણવું.
यथा-कोहलाकेगरगं धसंजागधीरे, जेमजायकणकनोवाक इति.
પ્રશ૦ ૧૦૮–જ્ઞાન તે સાકાર અને દર્શન તે નિરાકાર ઉપગ કહે છે તે શા માટે.
ઉત્તર–જ્ઞાન છે તે વિશેષ છે, જે થંભાદિકના વર્ણગધાદિકનું સ્વરૂપ સમ્યગ પ્રકારે જાણે જે માટે નિશ્ચય પ્રમાણનું કરનાર છે, તેથી તેને સાકાર ઉપપેગ કહીએ તે કેવળીને પ્રથમ હોય અને દસ્થને પછે હેય.
૨ દર્શન છે તે સામાન્ય છે, સાથી જે એને થંભાદિકનું સામાન્યથી દેખવું છે, માટે તેને નિરાકાર ઉપયોગ કહો તે કેવળીને સમયાંતર હોય તથા કે આચાર્યને મતે એક સમયમાં બે ઉપયોગ પણ હોય એમ સુચવ્યું છે. પરંતુ મોક્ષ જતાં–
__साकारऊपयोगे शिव जावे, इति वचनात् बमतं ॥
પ્રશ્ન૧૦૯–પુનરૂત દોષ કીયા સ્થળે ન લાગે. उत्त:- गाथा- सझाय झाग तवओ सहेऊनवर सथुई पयाणेसु ॥
संतगुग फिचरेर, नहुँति पुगरुत्त दोगाओ ॥१॥ ભાવાર્થ-સાય, ધ્યાન, તપ, ઉદ્ધ, ઉપદેશ, સ્તુતિ, પ્રદાન, મુનિ ગુણ કીર્તન પુન: પુન: કરતાં પુનરૂક્ત દેપ નહી.
પ્રશ૦ ૧૧૦–પાંચ પ્રકારના વ્યવહારનું સ્વરૂપ શી રીતે છે.
ઉત્તર –આગમ વ્યવહાર કે વલસાના મનપયૅવજ્ઞાની અવધિજ્ઞાની ચિદ પૂર્વવર દશરૂવારે નવ વંબર એના વ્યવહાર એ છ પ્રકારનો છે એ કેવળી પ્રમુખ જે છે તે આગમ વ્યવહાર રસમસ્ત દાન પારગામી તેમની પાસે આલોચના લેવી. એટલે કેવળના આ માને માર્યવાન પાસે લેવી. તેમજ ઉતરતા અનુ. કમે એકલાને અભાવે આગલા પાસે આલોયણ લેવી, એ દંભ અદભપણું સમજાવોને આલોયણ એકવાર પુછીને આપે.
૨ શ્રત વ્યવહાર-આચાર પ્રકળે તે નિસિથ સુત્ર છે. આ જેહને એહવા
For Private and Personal Use Only
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૭૬ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
વ્યવહાર સૂત્ર કહત કપ દશાશ્રુતસ્કંધ અગીયાર અંગ અને નવ પૂર્વથકી શેષ પૂર્વ પણ શ્રત વ્યવહાર મહેજ છે અહીં આલેચનારને ત્રણ વાર દુષણ પુછીને તેને અભિપ્રાય જાણીને આલોયણ આપે કેમકે કતવ્યવહારી કપટ, વા સરલપણું ન જાણે માટે તેની ખાતરી કરી આલોચના આપે,
૩ આજ્ઞા વ્યવહાર-બેહુ આચાર્ય ગીતાર્થ છે પણ ધાબલના ક્ષીણપણાથી દેશાંતર રહ્યા થા વિહાર કુમ કરી માંહોમાંહે મળી શકતા નથી. હવે તે બંને માંથી એક પ્રાયશ્ચિત લેવા વાછે છે તો શિષ્યને અતિચારાદિ કહીને છબીજા આચાર્ય પાસે મોકલે તે આચાર્ય તેના અપરાધ શ્રવણ કરી દ્રવ્ય ક્ષેત્રકલ ભાવ રાંધણ ધ્રુતી બલાદિક વિચારી તે અથવા ગીતાર્થ શિષ્યની સાથે કહે. રાવી એકલે અથવા જે આવ્યો છે તેની સાથે અતિચાર વિશુદ્ધિ કરી મેકલે.
૪ ધારણ વ્યવહાર–ાઈ શિષ્યને ચપરાધને વિષે દ્રવ્યાદિક જેઈગીતાર્થ સંવિણા આ વિશુદ્ધિ દીધી હોય તે શુદ્ધિ ધારીને એ શિષ્ય બીજા કોઈને તેવાજ અપરાધે તેવી જ શુદ્ધિ આપે અથવા ગુરૂદત્ત પ્રાયશ્ચિત ધારીને તે જ રીતે બીજાને આલોચના બાપે તે ધારણા વ્યવહાર કહીએ,
પ જીતવ્યવહાર-જે અપરાધ ઉપજ્યાથી પર્વ મુનિયે ઘણું તપ કરીને તેની શુદ્ધિ કરતા હતા તે જ અપરાધ ઉપજ્યા છતાં સાંપ્રત (હમણાં) કાલે દ્રવ્યાદિક ચારને ચિંતવી સંઘાણ પ્રતી બલની હાણી જાણી ગ્ય તપનું પ્રાયછિત આપે તેને જીત કહે છે. અથવા જે આચાર્યના ગચ્છમાં પ્રાયશ્ચિત સત્ર થકી અધિક જુન પ્રત્યે હોય અને તે ઘણા ગીતાને માન્ય છેતેને રૂઢ જીનવ્યવહાર કહીએ. એ પાંચ વ્યવહાર મહેલા કેઈપણ વ્યવહારે સહિત ગીતાર્થ થાય તેની પાસેથી પ્રાયશ્ચિત લહીએ પરંતુ અગાતાર્થ પાસેથી પ્રાયશ્ચિત લેવાથી દેશની ઉત્પત્તિ થાય છે એમ પ્રવચન સારદ્વાર ૨૬ થી લેશ માત્ર જાગવું. આ યણ ન લેત. આરાધ કહેવાય નહી માટે ક્ષેત્રથી સાત વજન, કાલથી બાર વર્ષ સુધી ગીતાની ગષણા કરી લોયણા લેઈ પિતાના આત્માની શુદ્ધિ કરવી, તેવા ગીતાર્થના અભાવે છેવટ પાસસ્થાદક પાસે વિનયથી યથાર્થપણે આલેચતા લેવી એજ સાર છે. એ વિષે વિશેષ વ્યાખ્યા જેવી હોય તો શ્રાદ્ધ વિધિની ટાપલી ચોપડીમાં પૂછ ઠપ થી જગતું. કેમકે જે પાપ દુષણ લાગ્યું છતાં રાહુ રાખી ખાયણા ન લેતા લમણા આવીની પરે ધણુ ભવ ભ્રમણ કરે. અને આપણા લેનાર પાપ રાહત થાય છે. જેમકે હાલહત્યા કરનાર, દેવગુરૂ જ્ઞાનને કર ચોરી ખાનારા પણ અત્યરહિત પ્રાયશ્ચિત લેવાથી શુદ્ધ થાય છે નહી તે દ્રઢ પ્રહાર હત્યાકારક વિગેરેને તેજ ભવે મોક્ષ શી રીતે થાય? તીવ્રપ્રણામથી કરેલું નિકાચિત પાપ પણ લોયણાથી છુટી જાય છે માટે ચામાસે વા પ્રત્યેક વરસે લેવા જેવી એજ સાર છે.
પ્રશ૦ ૧૧૧–પટ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ સામાન્ય પ્રકારે પ્રકાશ કરે
ઉત્તર – જીવ દ્રવ્ય છે, તેમાં ચેતન પદાર્થ છે, ચેતના એટલે ઉપયોગ તે ગુણ કહીએ, તે જીવાસ્તિકાય અરૂપી છે, દ્રવ્યથી અનંત છે. ક્ષેત્રથી ચિદ
For Private and Personal Use Only
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
(
૭ ).
રાજલક પ્રમાણ છે, કાલથી અનાદિ અનંત છે, gવથી વણી ગંધ રસ સ્પર્શ રહિત એ છવદ્રવ્ય તે રોય (જાણવા રોગ) છે. જેમ કા અગ્નિ છે દૂધમાં વૃત છે તેમ કાયામાં અરૂપી જીવ અદૃશ્ય મન ધારે છે. જીવ દ્રવ્ય અનંત અસખ્ય પ્રદેશ છે તે દરેક પ્રદેશમાં સમયે સમયે અનંત પુદગલ પરમાણુને સ્પર્શ થાય છે તેમજ વિખાઈ પણ જાય છે માટે જીવ કરતાં અજીવ અનંત ગુણે છે પણ અજીવ કરતાં જીવ અનંત ગુણે નથી.
૨ ધર્માસ્તિકાય–ગતીપર્યાયને ભજનારા જીવ તથા પુદગલેને સહાયકારી હોય તે. જીહાં હાં ધી દ્રવ્ય છે તીહાં હાં જીવ તથા પુદગલનું ચાલવું થાય છે. અલેકમાં તે કન્ય નહાવાથી ત્યાં જવાતુ નથી. જેમ મન્સને સહાયકારી જલ છે. જલવિના બાહેર મત્સની ગતી થઈ શકતી નથી અસંખ્ય પ્રદેસી છે. ગણી લક્ષણ ગુણ છે, ખંધ દેશ પ્રદેશ ભેદે જાણવું અગુરૂ લઘુલક્ષણ પર્યાય છે ધમૅરૂપ દ્રવ્ય તેના અસ્ત જે પ્રદેશ તેનો કાય જે સમુહ, તેને ધર્માસ્તિકાય કહીએ. તે દ્રવ્યથી એક છે, ક્ષેત્રથી લેક વ્યાપી છે. કાલથી અનાદિ અનંત છે, ભાવથી વર્ણાદિસહિત અરૂપી છે, અવ દ્રવ્ય રેય છે.
૩ અસ્તિકાય-સ્થિતિના પર્યાયને ભજનારા જીવ અને પુદગલોને સહાયકારી જાણ એટલે જ્યાં અસ્તિકાય હોય ત્યાં જીવ અને પુદગલેને સ્થિર રહેવું થઈ શકે છે. જેમ વટેમારગુ વૃક્ષની છાયાથી વિશ્રામ પામે છે તેમ આ દ્રવ્યથી વિશ્રામ પામે છે, તે બંધ દેશપ્રદેશ બેદે જાણવું. સ્થિતિ લક્ષણ ગુણ છે. અગુરૂ લઘુ પડ્યાય છે. દ્રવ્યથી એક છે, ક્ષેત્રથી લેક વ્યાપી છે. અલેકમાં એ દ્રવ્ય નથી. કાલથી અનાદિ અનંત છે, ભાવથી વર્ણાદિ રહિત છે તે અસંખ્ય પ્રદેશી અરૂપી અજીવ દ્રવ્ય ય રૂપ છે,
૪ આકાશાસ્તિકાય-અવકાશ લક્ષણ ગુણ છે. અગુરૂ લધુ પર્યાય છે, જવાને માર્ગ આપે છે. તે બે પ્રકારે એક કાકાસ તે જેમાં જીવાદિ પાંચ દ્રવ્યો પોત પિતાને સ્વરૂપે વ્યાપી રહ્યા છે, અને બીજુ અલકાકાશ તે ગેલાકારે અનંત છે સુન્ય છે, ખંધ દેશ પ્રદેશ ભેદ હોય છે. દ્રવ્યથી એક છે ક્ષેત્રથી કલેક વ્યાપી છે, કાલથી અનાદિ અનંત છે ભાવથી વાણદિ રહિ છે. અરૂપી અજીવય છે. અનંત પ્રદેસી છે.
૫ કાલ–સકલ દ્રવ્યનું સહકારી કારણ છે. તથા પુદગલને વિષે નવીનતા છતાનું સહકારી કારણ છે, તેને કાલ કહીએ. યદ્યપિ નવીનતા છતા પુદગલના પર્યાય છે તે પુદગલને વિવે છે, તથાપિ ત્યાં તિમિત કારણ કાલ દ્રવ્ય છે, જેમ વનસ્પતિને વિષે કશુમ સંપદાકાલે થાય છે. તાપ તાઢ, વૃષ્ટિ બાલ વન વૃદ્ધાવસ્થાદિ સર્વ કલાનુસારે થાય છે, નહી તે સર્વે ફેરફાર વિપરીત થઈ જાય. માટે કાલ નિમિત્ત કારણ છે, તે અજીવ રૂપી છે. સમયાવ િમુદ્દત્તા કૃતિ રચનાત્ત સમય આવલી મુહુર્ત, દીવશ રાત માશ વર્ષ મનુષ્ય ક્ષેત્રને વિશે કાલમાન હોય છે, બાહેરના દ્વિપ સમુદ્ર નરક સ્વર્ગનું ગણીત માન થાય છે તે પણ મનુષ્ય ક્ષેત્રાનુસારે જાણવું ઈહાં સમય તે દ્રવ્ય જાણ. દ્રવ્ય પરાવ
For Private and Personal Use Only
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૭૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
તૂન લસણ ગુણ જાણુ, અગુરૂ લઘુ પર્યાય જાણો. ખંધ દેશ પ્રદેશને અસ્તિકાય એ કાલને વિષે નથી. માત્ર કાલ તે દ્રવ્યથી એક છે ક્ષેત્રથી અઢી દ્વિપમાં છે, કાલથી અનાદિ અનંત છે, ભાવથી વણાદિ હિતય (જાણવા ) છે. ( ૬ પુદગલાસ્તિકાય-પુદ્ગલ દ્રવ્ય જે વસ્તુ પૂણે તથા ગલન ધર્મ યુતિ હેય તે જાણવું એટલે કે એક ખધને વિષે પુદગલ પુરાતા હોય અને કેને વિષે વિખરતા હોય છે એ પુદગલનો સ્વભાવ છે તે ખધ દેશ પ્રદેશ પ્રમાણે ચાર ભેદે જાણવો. ૧ પૂણે આ તે બંધ ર બંધનો અમુક ભાગ વા છે તે દેશ ૩ એકના બે આંસ ન થાય એ ખંધને વળગે તે પ્રદેશ ૪ પ્રતેક એકાકી જે છુટો રહે છે તે પરમાણુ જાગ-પરંતુ પ્રદેશ પરમાણુ બે સરખા ગયા છે. પછી બહુ મૃત કડે તે ખરૂં દ્રવ્યથા અનંત છે ક્ષેત્રથી ચાદરાજ લેકમાં છે કાલથી અનાદિ અનંત છે, ભાવથી વણે ગંધ સ્પર્શ છે. વસ્તુસહિત અનંત ધર્મભક હોય છે. ઈહ પરમાણું વિશે ઘણું વાખ્યા છે તે ખટ દ્રવ્ય વિચારથી જાણવી, આ દ્રવ્ય રૂપી છે, અજીવ છે, હે ( છાડવા યોગ્ય છે. છઠ્ઠા ષટ દ્રવ્યમાં પ્રથમ જીવ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ કહી પડેથી પાંચ અજીવ દ્રવ્ય રથે લીધા છે. પરંતુ ૧ ધાસ્તિકાય. ૨ અધમસ્તિકાય ૩ આકાશતાય. ૪ પુદગલાસ્તિકાય. ૫ છવાસ્તિકાય ૬ કાલ એ રીતે અનુક્રમ સમજ ઇતિ
પ્રશ્ન–૧૧૨ દિગંબર = દ્વાદશાંગી ઊથાપે છે. તીર્થકર કેવલી થવાય છે અને હાર ન કરે કહે છે. સ્થાવીર ક૫ ઊથાપે છે, ચાંબડાંની મસકનું પાણી ચાંબડાના ભાજનમાં ભરેલું વ્રત કસ્તુરી અપવિત્ર ગણે છે. ભુવને મુક્તિ નહી. મુનિને નગ્ન રહેવું. સહ સલાખો પુરૂષ આહાર કરે પણ નિહાર ન કરે. કુપતીને પાંચ ભરતા નહી. તીર્થંકર આકાશમાં ચાલે નોકારનાં પાંચ પદ તીર્થકરની માતા ૧૬ સુપન દેખે. દેવ લેક ૧૬ ઇંદ્ર ૧૦૦) કેવલી કેવલી ન મલે ઇત્યાદિ ૮૪ બેલના વિસંવાદનું વિચાર્યાએ રામાધાન કરેલું છે તે તથા શાંત સુધાનિધિ ગ્રંથમાં પણ છે વિચારવાનું જે સ્ત્રી ચતુર્વિધ સંઘમાં છતાં દીગબરી કહે છે જે સીને મેક્ષ નહી, કારણ કે વિશ્વાદિ પરિગ્રહ છે તે મુછા ભાવ છે માટે ચારિત્ર નહી, તેથી મક્ષ પણ નહી વલી નગ્ન રેહેવાતું નથી, છઠી નરક શુદ્ધિ જવાનું પાપ વીર્ય હોય છે. પૂર્વ માયા મેહ કર્મ ઊપાર્જન કરેલું છે, એકાંત સ્થાન ધ્યાન થતુ નથી વસ્તિ વિના રેહેવાતુ નથી. વલી અશુદ્ધ છે, ઉપસર્ગ કેમ સહી શકે, સાતમી નરક યોગ્ય આકરૂ કર્મ ન બાંધે તો મેક્ષ વોર્ય કેમ હૈયે વલી સ્ત્રી તે ચકિ ફરી બલદેવ વિદ્યા ચારણ અંધાચારણ ન થાય તે મેશ કયાંધી હોય તે વિશે શું જવું.
ઊ:– વે પારી પાહિ ઊge અધ્યવસાયથી થાય છે તે સર્વને સખત જેમ ભરત ચકિ બસ ખંડતા ચાલક હાર મૂકી સહિત સર્વ અલંકારે સેભીત છતાં અરીસા ભુજ વસ્તુ મુ હુ શકિન ભાવે શુદ્ધ થાને કેવલ પામ્યા છે માટે મને શ્રેષ્ઠ છે. જડી તો નિધન પુરૂને મોક્ષ મળવું જે એ. હા મુરછા રૂપ મહા પર હું મમત્વ ભાવે, તેથી રાહત ભાવ તેજ મેસ
For Private and Personal Use Only
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
( ૯ )
ફેફ્સની પ્રાપ્તિ કરનાર છે. વલી નો મઢ ની માથામાં પણ સ્ત્રીને ગાક્ષ હેય એમ સુચચ્યું છે કે જે બે વિદ્ય કહે છે તેમાં સૌલી સિદ્ધ મરૂદેવી, ચંદન માયાવત લાગુ પ્રજન નથી, ફાર્મક ગુણે પુરૂષ શુદ્ધ સમ્યકત્વ પામે, સિદ્ધાંતે ભો યાયે પાળે તપ કરે, પતર્ એક સજેમ સાધે તેને વિષે મુક્ત કેમ ન બહુ શુદ્ધ સ્વજીવ સમભાવમાં રહે તેથી મેક્ષ લહે જેના ઉપર મુછા તે ાિહુ છે, પણ વસાદિક બીજા ઊપગરણનીતા શાસ્ર માં રજા છે. નહી તે ખરી દે પણ પારે કહ્યાએ, સાતથી નરકે, અસ જાય માટે શું તે મુક્તિ ! ! એને નિર!ની સગ્રામ આદ્દે મહેતુ” પાપ કૃષિ કાંઠે નથી આર્ટ સી સાહી નકે ન જાય. પણ્ જ્ઞાનર્દિકે ગુરુથી મેક્ષ તા જાય. ચક્ર દર્દીક્ષા લેઇ ક્ષ-લા, દેવ કે જા, નહ! તે નરકે પણ જાય માટે તેમાં શું વિરોધ છે ઇહાં પદવીનુ વિશેષ નથી, સુક્તનુ કારણ તે સહુજ સ્વભાવ આત્મ શક્તિમાં છે. ગામઢ સાર પ્રત્યે શ્રી એક સમયે ચાલીસ મુક્તિ જાય એમ કહ્યું છે તે જુઠ્ઠું કેમ કેહેવાય ચેતનમાં લીંગ પણું... નથી, આવેદી છે. રૂપો અમૃત તેને લાગ પ્રયેાજન શું, સ્વરૂપ વિલાસ કરતાં માક્ષ લહીએ નિસ હુ છે બીજી, વ્રતાદિકમાં કાચુ સચિત્ત પાણી વાવરે છે ઈત્યાદિ વિસ વાઢ ડીગબ્બર સપ્રદાયે ચાલે છે તેનુ નિરાકરણ ગ્રંથાંતરથી જાવું. ઇહાં અચિત જલની આચરણના ગુણા આ પુસ્તકમાં દશાવ્યા છે ત્યાંથી જાણવા.
પ્રઃ——૧૧૩ અસાય વિષે શું સમજવુ.
ઊ:-અકાલે વૃષ્ટિ થાય તેા દીવસે અસાય થાય છે. મનુષ્યનું મૃત્યુ કલેવર પડે ત્યાં અહે રાત્રિની અસઝાઇ, જીનપુજા દીન ૧૨ ધરવાલાને કહીછે ત્રીજુંચતુ રૂધીર પડેલું હોય ત્યાં વા ગાય ભેસે બાહુાય મેલી પડે ઇંડુ ફુટે ત્યાં પ્રતુર ત્રણ અસાઇ, મનુષ્યનું રૂધીર દુર કયા પછી અહા ત્રિ અસાઇ, દાંત પડેલા પવ્યાપ છે નડ્ડા સ્મશાન ભૂમિ હાથ ૧૦૦ માહે વરસ ૧૨ અસાઈ, ત્રીજનુ અવયવ ( ારીના ભાગે ` પડેથી હાથ ૬૦ અસાઈ મનુષ્યના અવયવે હાથ ૧૦૦) પણ ગાડા અંતર એ દીશા માર્ગ હોય તેા અઝઇ નહી. આસે મારો અને રંતુ આવે દીન ૩ અસાઇ હાય, પછી રૂતુ આવે તેટલી વેળા અસાઈ ગણાય. પુત્ર પ્રસરે દીન ૭-૧૦ પુત્રી દીન ૮-૩૧ ચંદ્ર ગ્રહણે ઘડી ૧૨ સૂર્ય ગ્રહણેધો.૧ૐ ભૂમિ કપેલડી ૮ એ ઊત્કૃષ્ટથી જાવું. જધન્યથો થોડું પણ છે આવશ્યક સામાય પડી લેહેણ ધ્યાન પૂજા કાવ્ય સ્તોત્ર સ્તુતિ ભક્તિ સૈન પણે કરતાં અસઝાઇની વિશેષતા જીનપૂજનથી ઘણું કરાને સિદ્ધાંત ભણવા ગણવામશ્રી જાગૃકુ. આરો કારતક અવાડ ચૈત્ર એ ચાર માસની વઢ પડી એ સિદ્ધાંત ન વાંચવુ, સ્ત્રીને અટકાવ, જન્મ મરણાદિક અશુચી સ્થાનકનુ કાલ પ્રમાણ જનાજ્ઞારૂપ વ્યવહાર સાચવવા ભણી તથા જ્ઞાનાદિકની આયતના ટાળવા અર્થે યથાયેગ્ય પ્રવર્તતુ ં. શ્રી ઠાણાંગછાદે મુત્રમાં અસાઇના અનેક પ્રકાર છે. ભાવ અસુચિનું કારણભૂત દ્રવ્ય અશુચિ છે, માટે વજ્રવી, વિશેષ દેશ કાલ સમજી લેાક વિરૂધ ઢાલવા વેસવાદ ભાવે વર્તવું. ગ્રંથાંતરે અધિક ન્યુન પણ
For Private and Personal Use Only
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
કહી છે તે દેશકાલ સમજી લેવો ? ને તે પણ પ્રમાણ છે. જ્યાં જે દેશમાં જેવું પ્રવર્તન ચાલે છે તે જ રીતે વર્તવું. દેવાદિ ત્રણ તત્વને આરાધવા દ્રવ્ય ભાવથી આશાતના ટાળવી. હાવ આશાતને તે અશુચિથી થાય છે. એટણ અશુદ્ધ લેયા તથા મનાદિ યોગ કષાયથી સાવ અશુચિ થાય છે, કારણ કે એ અશુદ્ધ લેસ્યા દિકના પુદગલ માંહે વાને વર્ષ ધાદિક મરણ પામેલા જે પશુઓ તેમનાં રસડી ગયેલાં કલેવર માંહે જે દુર્ગધ થાય છે તેથી પણ અનંત ઘણી દુર્ગધ એ અશુદ્ધ લેસ્પાદિકના પુદગલ માંહે કહે છે એ વાત માં ઉત્તરાધ્યયનછ તથા ભગવતી પ્રમુખ સૂત્રોમાં પ્રસિદ્ધ છે. જે આશાતના કરવાથી પાપકર્મની ૮૨ પ્રકૃતિ બંધાય છે. ખટલે શાચરૂપ કારણથી એ પાપરૂપ કાર્ય થાય છે માટે સુ પુરૂષોએ વિર: પુર્વક વ. ઈહાં ૧ ઉકાપાત, ૨ દિશને દરહુ ૩ ગાજ. ૪ વાજ, પ નિધન, ૬ કાલ. ૭ માલાયદીપ્ત આકાશેરવત ૮ આડે દી. ૯ ઉરિ. ૧૦ રવૃષ્ટિ થા એવં દશ પ્રકારે આકાશની અસઆઇ શ્રી ઠાણાંગજીમાં કહી છે તે પણ તેવી ઈત.
પ્રશ્ન૧૪ સઈમ મનુષ્ય પં શ્રી કીયા સ્થાનકે ઉત્પન્ન થાય છે?
ઉત્તર–શ્રી પન્નવણ સુત્રને પ્રથમપદને વિષે કહ્યું છે કે હે ગૌતમ અદી દિપની અંદર ગર્લજ મનુષ્યના ચાર સ્થાનકને વિષે મનુષ્ય સમુઈમ ઉપજે છે, તે કહે છે 1 વિછામાં. ૨ સત્રમાં ૩ શુંકમાં, ૪ નાકના મેલમાં. ૫. વમન ( ઉલટી)માં. ૬ પીતમાં, ૭ વી . ૮ પુરૂપ વીર્યમાં મિશ્ર થયેલું સ્ત્રી વીર્યમાં ૯. રાધ (પાચ) માં ૧૦ કાઢી નાંખેલા પુરૂષ વીર્યને ભીના પુદગલમાં. ૧૧ જીવહિત કલેવરમાં. ૧૨. સ્ત્રી પુરૂષના સંજોગોમાં. ૧૩ નગરના ખાલમાં. ૧૪ સર્વ અશુચિ સ્થાન જે કાનને મેલ કાખનો મેલ શરીરનો મેલ આખ્યાના પિયા પ્રમુખને વિષે સમુઈમ મનુષ્ય ઉત્પન થાય છે તે શરીરથી વેગલા થવાથી થાઘ છે. - ગુલ અસંખ્ય ભાગ શરીર અસં મિથ્યા છી અજ્ઞાની અપર્યાપ્ત અંતર મુહુત આયુવાલા તેનું રક્ષણ કરવા વિવેકી પુરૂએ ઉપયોગ રાખો. જહાં સમજવાનું એ છે જે એક સ્થાનકે ચૂલા ખાળમાં વડી નીતી કરે તથા માવ ઊપર ઊપરે કરે રાખી મુકે નાકને મેલ પીત પાચ લેહી બલખ ઉલટી આદે જ્યાં ત્યાં નાખે, ઉપર ધૂલ રાખ વીગેરે નાં એ નહી એમ જય ન કરે તે પૂર્વોક્ત જીવવિરાધનાનું પાપ લાગે માટે ભવ ભીરૂ પુરૂષોએ આ બાબત સારી પેઠે ઉપયોગ રા ને સુગન ધરતાં છાને પડવવું. એજ દયારૂપ મોટું તપ છે. ઈહાં કાયાને કષ્ટ તથા ધનનું ખરચ પણ નહી થતાં માત્ર જ તનાએ વર્તવું તેમજ અપૂર્વ લાભ રહ્યા છે. વાહ! ! !
પ્રક્ષ૦ ૧૧૫–શ્રાવકના એકવીરા ગુણનું વર્તન કરો.
ઉત્તર–૧ અણુ-દુષ્ટ સ્વભાવ નહી તે ગંભીર ઉદાર દિલનો હેય, તુ નહી. પર છિદ્ર ન જુએ તે.
૨ રૂપવાન–જે સંપૂર્ણ અંગોપાંગ પાંચ ઇદીએપ૨ વડો હોય. ઉત્તમ સંધ યણવંત રૂપનું નિધાન હેય.
For Private and Personal Use Only
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ,
( ૮૧ )
*
*
*
*
*
*
*
* *
૩ પ્રકૃતિ સૌમ્ય સ્વભાવેજ સેમ્ય પાપથી દુર રહે, વિશ્વાસનું ભાજન સર્વ સાથે મીત્ર ભાવ હેય. અબીહામણે પરને સમતાનું કારણ હોય.
- ૪ લેક પ્રિય-વિરૂદ્ધાચરણ વર્જવાથી દાનાદિ ગુણે કરી લેકને વાહે હેય. રદાચારી હોય.
૫ અક્ષર-માઠા અધ્યવસાયથી પારકાં છિદ્ર ન જુએ. સકલેશ પરિ ણામી ન હોય, - ૬ ભરૂ-નિશંકપણે પાપને વિષે પ્રવર્તે નહી અપયશથી ડરે, ભવ ભીરૂ હેય અયોગ્ય કામથી બીહે.
૭ અશઠ-કપટ કરી રહિત અનુષ્ઠાન કરનાર હોય, પરને ઠગે નહી. વિધારાનું ભાજન,
૮ દાક્ષિણય-કઈ વસ્તુ માગે તેની ઈચ્છા ભંગ ન કરે, પોતાનું કામ પડતુ મુકીને પણ ઇહ પરલોકને વિષે હિતકારી પર ઉપકાર કરે, પરની પ્રાર્થનાનો ભંગ ન કરે,
૯ લાળ-અકાર્ય કરવામાં લાજ પામે, વ્રત લીધેલાં છોડે નહી. ૧૦ દયાળુ-દયાવંત હય, પ્રાણી માત્રની અનુકંપાવંત હય, જીવ રક્ષા કરે.
૧૧ માધ્યસ્થ-રાગ દ્વેષે કરી હિત બુદ્ધિ છે જેની, તત્વને જાણ, દોષને ત્યાગે સેમ્ય દૃષ્ટિ,
૧૨ ગુણ રાગી-ગુણને રાગી જે ગાંભીર્ય વૈર્ય ઊદાય થિરતા પણ ઇત્યાદિક ગુણવા ધર્મને વિષે રાગ ધરે, નિર્ગુણીની ઉપેક્ષા કરે, એટલેનિંદા ન કરે,
૧૩ કથ-ધર્મ સબંધી સદાચારપણાએ કરી ભલી વાત કરે પણ ભુડી વાત ન કરે ધર્મ કથા વાહલી છે જેને
૧૪ સુપક્ષ મુક્ત-જે પરિવાર સુશીલવંત વિનયાદિ ગુણવંત હોય.
૧૫ સુદિઈ દરિ–પરિણામીકી બુદ્ધિએ સહિત ઘણે વિચાર કરે, જે કાર્ય પરિણામે રૂડ હેય તેવું કરે તે આ લેક સબંધી કામ પણ વિચારીને જ કરે, અનામત કાલ વિચારી કરે.
૧૬ વિશેપ-પક્ષપાત રહિત પણે વસ્તુમાં રહેલા ગુણ દેને યથાર્થ પણે જાગનાર, જી જી છે. - ૧૭. વૃદ્ધાનુગત–પર્યાય વૃદ્ધ, જ્ઞાન વૃદ્ધ વયે તેમની સેવા કરનારે અને થત વૃદ્ધની ભક્તિ કરનાર, તેમની રીતે ચાલનારા,
૧૮ વિનિન-આપણા કરતાં જેનામાં વધારે ગુણ હોય તેનું આદરમાન કરનાર, વિનયવત હોય. - ૧૯ કૃતજ્ઞ-ક ગુરુને જાણ આપણને ઊપગાર કરેલે ભુલે નહી, તત્વની બુદ્ધિ હેય. - ર૦ પરહિતકારી-કાંઇ લાભની આશા ન રાખતાં પારકુહિત (બલે વાળે.) કરનાર તે બીજાને પણ ધર્મમાં સ્થાપે,
For Private and Personal Use Only
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૨ )
શ્રી જનતત્વસંપ્રહ,
ર૧ લબ્ધ લક્ષ-વગર પ્રયારે આગમાદિ લખે સીખે સમસ્ત ધર્મકાર્ય છે - ડી કાલમાં સાધે તે લધુ લક્ષ કહીએ. અથવા, શિખવાને ગ્ય જે અર્ધ અનુષ્ઠાન વિશેષ તે લબ્ધ લક્ષ. સર્વ ધર્મકૃત્ય તત્કાલ આદરે આવે, એ રીતે શ્રાવકના એકવીશ ગુણે પ્રવચનસારે દ્વાર તથા શ્રાદ્ધ વધે ગ્રંથાનુ સારે જાણવા, તે સર્વ ગુણે પ્રાયે ભદ્રક પ્રકૃતિ વિગેરે ચાર વિશેષમાં સમાઈ જાય છે. તે જીવને દેશ વિતિ સર્વ વિતિ રૂપ ધર્મ, રત્નની ખ્યા હેય, ઇહાં સર્ણ એકવીસ ગુણે સહિત હોય તે ઉતમ કહીએ, ચપે ભાગે હિન હોય તે મધ્યમ કહીએ, તથા અર્ધ ગુણહીન હોય તે જ ય કહીએ, તેથી હીન હોય તે દીકિ દીન જાણવો તે ધર્મ રત્નને મનોરથ પગ ન કરી શકે, રપ એકવીસ ગુણ સહિત હોય તે ભાવ શ્રાવકપણું પામે એમ શાને આવા અને કહ્યું છે વળી શ્રાવકને સ્કુલ હિંસા અને અભણ ત્યાગી નકારી આદેય પખાણા સાંએ પરિહારી એકલ હારી બહાચી વન ધારી. પમિ ધારી રાદાચારી, ન્યા સંપન્ન વિભવાદિ ગુણે સહિત, મહાગન ભલા ખી પ કર્મમાં તત્પર હેય.
यदुक्तं-देवपूजागुरुपास्ति: । स्वाध्यायः संनमस्तमः ।।
રાતિiાનાં પાજો છે ? ભાવથી એક વ્રત હેય તે જધન્ય બાવક—બારત ધારી મધ્ય-પડિયાઘર ઉત્કૃષ્ટ શ્રાવક કહીએ.
પ્રશ્ન–૧૧ ૬ ભાવ શ્રાવક કોને કહીએ.
ઊ:-ભાવથી શ્રાવકની ધર્મયા કરવામાં તાર હોય સંસાર વાગ્ય આદે ૧૭ ભેદે અલંકૃત હોય તે કહે છે. ૧ સી વશ ન થાય૨ ઈવી વશ રાખે. ૩ ધન અનર્થનું હેતુ જાણે. સંસાર અસાર જાણે. વિદ્યાણિલાખ ન કરે. ૬ આરંભ વજે. ૭ ગૃહવાસ બંધાવતું જાણે. ૮ સમકિત પાસે ૯ ગાડી પ્રવાહ છોડે. ૧૦ આગમ અનુસારે ચાલે. ૧૧ દાનાદિ ચતુવિંધ ધર્મ આરારે. ૧૨ વિધ માર્ગમાં પ્રવર, ૩ ગૃહ કૃત્ય, મધ્યસ્થપણે કરે. ૧૪માધ્યસ્થપણે કદાહ છોડે.૧૫ વસ્તુ ક્ષણ ભંગુર જાણી ધનાદિક છતાં પણ તેમાં લપટાય નહી. ૧૬ પસાર વિરક્ત થયેલે શ્રાવક સીના આગ્રહથી કામ લેગ સે. ૧૭ વેશ્યાની પિરે ગ્રહવાસ પાળે એટલે વેસ્યા જેમ અન્ય પુરૂષને ગવવી છતી મનમાં ધારે જે એને આજ કાલ છેડી દઇશ. એમ પરતુ છોડવાની ભાવના એ લાવશ્રાવકના. ૧૭ ભેદ જાણવા.
–૧૧૭ મુનિ શ્રી ચાર પ્રકારના શ્રાવક કીયા,
–૧ મુનિનુ ાલત પણ દીઠે પણ સ્નેહ ધરે તે માતા તુલ્ય શ્રાવક જાણો,
૨ મુનિને પરાભવને વિષે સહાય કરે તે ભાઈ તુલ્ય શ્રાવક જાણ. ૩ મુનિને સજજન થકી અધીક માને તે મીત્ર રામાન શ્રાવક કહીએ. ૪ મુનિનાં છીદ્ર જેનાર એ શ્રાવક તે મુનિને સેક્ય સમાન જાણો.
For Private and Personal Use Only
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
પ્ર-૧૧૮ ચાર કપાયના ઉત્તર ૧૬ ભેદનું સ્વરૂપ સામાન્ય પ્રકારે સમજાવે
ઉ––સંસાર તેને આય-લાભ હોય જેને ઊદયથી જીવને તે ભણી કષાય કહીએ, ઈહાં અનંત સંત સંસારના અનુબંધી વૃદ્ધિ કરનાર કષાય તેને અનંતાનુબંધી કહીએ તે એકાંતવાદી કદાહી જીનમતની અરૂચી રૂપ હેબ તે અનંતાનુબંધી જાવા. તે વિશેષ કહે છે.
૬ અનંતાનુબંધી -આઉખ શુદ્ધ ઊય છે જેને, નરક ગતીને હેતુ સમકા ગુણ રોધક પર્વત રે સમાન ઘણા ઉપાયે ભેગો ન થાય.
૨ અનંતાનુબંધી આજે પણ શંભ સરખો ઘણા ઉપાએ ન નમે શેષ પર્વત
૩ અનંતાનુરી મા-વાસના મૂલ સરખી વક કે ઊપાએ પાંસરી ન થાય છે. પ્રવેવત .
બધી લો-જના જંગ સમાન, ધણ ઊપાએ ટલે નહી રપ પૂર્વવત,
૧ અત્યાખ્યાની ક્રોધ વ શુદ્ધિ ઉદય ત્રીજચ ગતી હેતુ દેશ વિરતિ ગુણ રેપક પદવ રે સખા જાણ.
૨ અપ્રત્યાખ્યાની માન-હાશ થંભ સરખો ઘણા ઉપાએ પાણીથી નમે શેષ વિરત.
અપ્રત્યાખ્યાની અયા-ઘેટાના સિંગ સરખી વસ, બહુ કટે વળે. - ૪ અપત્યાખ્યાની લોભ-નગરની ખાલ કાદવના રંગ રાખો હોય છે
- ૧ પચ્ચખાણાં ફેધ-ચાર માસ ઉદય મનુષ્ય ગતી હેતુ સર્વ વિરતિ રક રજરેખા સામાન, પાયું જેને મટે.
૨ પાણી મામ–કા ધમાં સરખે છેઠા ઊપાએ નમે શેષ પૂર્વવત. ૩ પશખાખી બાવા-ગી આપેરે વક તે જતાં વળતાં ટલે, છે ! ણી છે બ-જબ રંગ જે ગાડાની મારી વા, દીવાનું કાજલ એ લાગવાથી ઉધાએ ટલે, તેમજ એ લાભ ઉપદે સે ટલે.
1 સંજલ ફોધપક્ષ ત ય છે, દેવગના હેતુ. ચાખ્યાત ચારિત્ર ઘક જલ રેખા રામન ફા પિતાની મેળે નવી તુરત એકમેક થાય, તે સુન ગુઠા લાજે.
૨ સંજલનમાન-નવની નંબરામાન વાયુ જેને પિતાની મેળે વળે શેષ પૂર્વવત,
કે સંજલન માયા-વાંસની છાલસમાન પ્રયાસ વિના વકાશ ટલે
૪ સંજન લેભ-હલ રંગ સદસ્ય પોતાની મેળે ટળે એ રીતે કષાયના સેળ ભેદ જાણવા, તે સર્વેને ને જીનેશ્વર જાણવા મુનિને તે સંજલન ઊદ
For Private and Personal Use Only
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૪ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
અતિચાર હાય, રોષ ભારે કષાયના ઉદયે અનાચાર થાયછે. ઇત્યર્થ ધણુ કરીને એ સ્થિતી છે. નહા તેા બાહુબલીને સજલન માન એક વર્ષ રહ્યું. અને પ્રસન્નચંદ્રાર્જર્ષને અનતાનુ ધી અંતર મુહૂત્ર રહ્યું વળી કાઇક પુરૂષ વી જાય છે તે વખતે અનતાનુ»ધીના ઉદય થાય છે. પાઠા અંતર્ મુહત્તમાં સમક્તિ પામે છે ત્યારે તે ઊદયટલી જાય છે. એટલે આકરો કપાય હાય તે સમકિત થાડી વખત રહેતા પણ તે અન તાનુબંધી સમજવા, તેથી મમદ ઊતરતા કષાય સમજવાં એકાંત કાલ પ્રમાણ સમજવું નહી જે કારણ ટેપાયનાં અ ધ્યવસાય સ્થાનક ગણાં છે. વલી હાસ્યાદિક નવથી કપાય ઊપજે માટે તેનાં કારણ ભણી તેને નેકષાય હ્રીએ માટે જેમ બને તેમ પ્રાકાષાયુને ક્ષાપશમ થાય તે કરવુ કેમકે અકષાય તેજ આત્મ ધર્મ છે. શ્રીદેવજી મહારાજે ચંદ્રાનનજીના સ્તનમાં પણ કહ્યું છે જે. ॥ आतमगुण अकषायतारे धर्म न जाणे ગૂજરે ચંદ્રનાંગની માટે સમતા સહિત જે જે અનુષ્ઠાન છે તે તે સર્વે સલ છે. ઇ હવે તે ચારબાયનાં વિશેષ યાય નામ કહે છે.
ઉપદેશમાલાની ગાથા ૩૦૯ માં કહ્યું છે જે. ૧ ક્રોધ, કલહ, ખાર, પરસ્પર મત્સર, ખમી ન શકે.
પસ્તાવાનું કાણુ, સમતાએ રહિત, કણ ભાવ તાપનુ કારણ, ઝાટકી એલ, નિભ્રંછણ સામાના કહેણમાં ન રહેવુ, એકઠા ન રહી શકે, કીધા ઉપગાર ગ માડે, એ સર્વે ક્રેધના પર્યાયને ( અપર નાંમ ) જાણવાં, એથી જીવ ટીકણાં કર્મ બાંધે, કટુવિપાક અનુભવે, વળી તપનું અજીર્ણ કરે છે તે કહે છે. ૧. કાર અને એડલવાથી એક દીવસના તમના નાશ કરે છે. ૨. અતિ કાલે કરી જાતી કુલ મર્મ પ્રતે બેાલતા એક વિનાશ કરે.
માસના તના
વસી તપના
૩. આપ દેતા એટલે તમારૂ અશુભ થાઓ કહે તા નાશ કરે.
૪. શસ્ત્રાદિકે કરી પર્વને ઘાત કરતા છતા સાધુપણાને નાશ કરે. એ વ્યવહારીક વચન ઉપદેશમાલાની ગાથા ૧૩૩–૧૩૪ થી જાણવું નિશ્ચયથી તા ક્રોધની તારતમ્યતાએ તપસંજમ માળે છે.
क्रोधे क्रोड पूरव तणां संजम फळ जाय ३०
નારદ નારી નિર્દય ચિત્ત પ્રાએ એ ત્રણ કલેષની ઉદ્દીરણા કરનાર છે. ઇ૦ ૨. માંન, મદ અકા, પર અપવા પરને પરભવે પેાતાને મહેાટા જાણે હેલના કરવી નિદ્રજી, ઉગાર ન કરે. વિનય તિ, પરગુણ ઢાંકે એને આ ભમાતે કરી જીવ સસારું પરિભ્રમણ કરે.
૩. માયા, કુંડ, મન, એલવે,કપટ થાપણ એટલવે,છાભેદ, દગલબાજી મતી કુટીલતા વિશ્વાસઘાત ઇત્યાદિ માયાના પાશથી જીવ ભવ ભ્રમણ કરે, દુધ સાકર રૂપ મિષ્ટ ચરિત્રમાં માયા રૂપ વિષ મિશ્રિત થવાથી ઉલટુ પરિણામ છે.
૪, લાભ, મહારાપણું, વસ્તુસંગ્રહ, કૃપણું' ન ભોગવે, શાકપણે સુરછાભાવ જે તિવ્રરાગ, લાલપીપણુ તથા ઇત્યાદિ લાભના ભેદ જાણવા. એ
For Private and Personal Use Only
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
લભ મહા દુ:ખદાઈ છે, દાવાનલ પેરે સર્વ ગ્રહણની બુધિ લોભીને હેય, સ્થીરતા ન રહે.
માટે જે ભયંકર ભવસમુદ્રમાં ડુબાવનાર એ ચાર કષાયને જીતવા સુરવીર થવું. શ્રી અધ્યાત્મ કલ્પ તમે કપાયાધારે કહ્યું છે જે હે આત્મા છે તું અપકારક શત્રુને વિષે કેધ કરે છે તો તેના બદલે તાહરા અંતરંગ કામ કેધાદિ છે શત્ર છે તેને વિષે કેધ કર, કેમકે એ છે શત્રુથી બીજે કે તુઝને વધારે દુઃખદાઈ નથી તત્વદષ્ટીએ વિચાર કરતાં બાહ્ય શરૂ છે તે ઉપરાગૈદિક કરતાં સહન કર્યાથી કર્મ નિફરતાં પરલોકે સુખની પ્રાપ્તીથી સહાયકારી થયા તેથી અત્યંતર મીત્ર ભાવે જ પ્રણમ્યા તે માટે ઉપસર્ગ કારક શત્રુને વિષે તત્વ દૃષ્ટિએ મીત્ર તુલ્ય જાણી ક્રોધ ન કર, કદાચ તેને કેાધ થયે હશે તો પણ તું તેના ઉપર નહી તપે તે તે સ્વયમેવ શાંત થશે. “ ” –
क्षमा खद् करेयस्य, दुर्जनकिंकरिष्यति, अतृगपतितोवन्हि, स्वयमेवोपलास्यति ।।२।। चपुन: शांतितुल्यंतषोनास्ति, संतोपानपरं सुखं ।। नचत्रश्नापरोव्याधिन, चधर्मोदयापरः ॥ २ ॥
કષાયની પ્રબળતાથી પ્રાણી અનેક ગુણની હાની પામે છે અને કષાયની. દતાથી જીવ મહંત ગુણી થાય છે. માટે જેમ જેમ પાયની હતી ઘટે અને સમભાવ દશ રૂપ પ્રસાદમાં પ્રવેશ થાય તેવાં સાધન જોડવા ઊદ્યમ કરે શા માટે જે ઉપશમના એક લવ આગલ દ્રવ્ય ક્રિયા લાખમણ પણ નિરા ફલ ન આપે. ઇત્યર્થ:
શીખ્ય-કેઇ ગતીમાં કથા કષાયની પ્રબળતા લાભે.
ગુરૂ નારકીમાં કેધ ઘણા હેય, તિર્યંચમાં યા ઘણી હોય, મનુષ્યને માન ઘરું હૈય, દેવતાને લેભ ઘણે હેય ઇતિ ગતીભાવ.
શિષ્ય-ચ્ચાર ધર્મદ્વાર કહ્યા તે કયા ?
ગુરૂ-૧ ક્ષમા ૨ નિલભતા. ૩ નિષ્કપટતા. ૪ માર્દવ જે અહંકાર રહિતતા એવં ઠાણાગે ધર્મદ્વાર કહ્યા છે, તેમાં પ્રવેશ કર. ઇતિ શિષ્ય-કષાયનો કષાયમાં રાગ દ્વેષના ધરનાં કયાં ગુરૂ-કેપ માન અરતિ શેક ભય જુગુસા એવ છ દ્વેષના અંગે જાણવા, માયા લેભ ત્રણ વેદ હાસ્ય રતિ એ સાત રાગાંગ છે. ઇતિ. પ્ર: ૧૧૮-મરણ અવસરે સંથારે તથા આરાધના કેવી રીતે કરવી,
ઉ–જ્ઞાનીના વચનથી ખાત્રી થાય તે જાવજીવનું અણુસણુ કરે, નહી તે સાગારી અણસણ કરવું, તે ઘડી પ્રહર દીવસાદિકનું અથવા સાંકેતિક જે મુઠી વાલી નવકાર ગણું ત્યારે એકલું. તેમ ન કરૂ ત્યાં સુધી ચારે આહાર ત્યાગ
For Private and Personal Use Only
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જતત્વસંપ્રહ,
અ
'
-. ૧૧*-**-
તથા સંસારી સર્વ કામને આભ ત્યાગ કરે, અવાર નહી મલવાથી દ્રવ્ય ક્ષેત્રાદિ જોઇને કરાવે, અથવા શ્વાસોશ્વાસના ગણતથી પણ થાય છે તે અનઔણા ભોગેણં, આ આગાર સહિત કરવું, મંદગી અવસરે ધર્મશાની હરેક ગાથાનું ધ્યાન કરવું. જેથી રૂડી સમાધિ હોવાથી ભવ રામુદ્ર સહેજે ત. રાય છે. આયુરપચખાણ પનામાં આરાધના વિચાર કરે છે જે સંથારે ક. રીને પાર્વ વસ્તુ સરાવી સર્વ જીવ સાથે ખાતામન કી આરાધના કરી કાલ કરે તો ઉછ સાત આઠ ભવે મેફ જાય પણ ખધિક ભવ ન કરે. માટે આરાધનાને ઉદ્યમ તથા ભાવના છેલી વખતે જરૂર કરવી, જેથી પૂર્વે મધ કુમાર ધને સાળભદ્ર બંધક મુનિ આદે ઘણા પુરૂ આરાધક થયા છેમાયુના અંતે ઉત્તમ પુરૂષોએ ઘરબાર ધન ધાન્ય પુત્ર સ્ત્રી શરીર રજજબ સ્થા વર જંગમ મીલકત શાકિરણ જેમાં નાનું ધણું આપ્યું છે તે સને વોસરાવે. નહી તે તે સર્વ વસ્તુથી થતી ક્રિયા આરંભ ભરનારને અવિરતીમાથી અવસ્ય લાગે છે માટે જરૂર સાગરિ અણસણ શ્રાવકને કરવું વલી = મેહુivમારો ઇત્યાદિ સંથારા પિરસી થી કેટલીક ગાથા જે સાત વર્ગ તથા પાપાન લેવાની તથા રંગથીયો થા ૩ તથા શા માવો આદે સર્વ જીવ સાથે મિતખામણાં કરી મિચ્છામિ દેઈ અને તે ભાવે વર્તલું. હવે મરણ અવસરે ઈહા કાવા ન વાવે તો તે પુદગલી થતા આર. ભની પાંચ કિયા તે જીવને લાગે છે. પણ તેનાથી થતું ફલ સુકૃત ફલ વિરતી અભાવે ન થાય, એ પ્રમાદાચરણ અને દંડ છે માટે પૂર્વના રોવા કુટવા કાણ મકાણ આદિ જે અશુભ વ્યવહાર માત્ર સર્વ વારસાવ્યાથી પશ્ચાત તેનું પાપ આવે નહી ને કહેલી ગgar: ગાથા કહી સાગારી અણપણે હમેશાં શ્રાવક સુતી વખતે પણ કરે છે તે નિંદા કરીને જાગીને સંસારી કામ કરે તો પણ પચખાણ ભંગ નહી એમ સેનપ્રીને કહ્યું છે. માટે શ્રાવકને હમેશાં સુતી વખતે રાગારી અણસણની ગાથા અનØણા બેગણું આગાર સહિત જરૂર ભણવી. જેથી કદાચ નિંદ્રામાં અકસ્માત કાલધર્મ પામે તે પણ તેને અને ણણને વિતી પણાને લાભ થાય છે જનતર વખતે આરાધના પ્રકરણ પુન્ય પ્રાશ સ્તવન નમસ્કાર મંત્ર, મુને પાન કે ઇત્યાદિ સર્વ સજનોને જરૂર શ્રવણગોચર કરાવવું. અને સુતાં વખતે પણ પૂર્વોક્ત અભ્યાસ રાખવો. જેથી સુગતિ સધાય છે અને નિર્જરા પણ થાય છે એ સાગા અણસણ નમસ્કાર મંત્ર પૂર્વક લેવાય છે અને ગંઠસીવેકસીની પરે નમસ્કાર ગણીને પલાય છે. આપડિત પરૂપની શ્રેષ્ટ આચરણું છે. અને આ બાબતનો અભ્યાસ નિરંતર લાગુ થયા છે. તેમજ બીજા ભાઈને પણ એને આદરની ભલામણ છે.
પ્ર–૧૨૦ રસતર પ્રકારનાં મરણ કિયા. ઉ– આવી ચી મરણ સમયે સમયે આ કર્મનાં દલ ખેરવે છે તે.
૨ ઊહીમરણ-સમસ્ત સંપૂર્ણ આયુ ભોગવીને મરે છે એહી જે અવધિ મરણ મરજાદ પુરી કરી મરે તે.
For Private and Personal Use Only
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતવસ’મહુ,
( ૮૭ )
૩ અતીય ભø-નરકાદિંગતીના આયુટલીક સરવા પછે ભગવે નહી તે
આત્યંતિક મરણ કહીએ. ૪ ખલીયÁ-સજમ ગે મન્ન થયા કે વિચારે કે કેવારે સાંજમથી છુટીએ એમ સજાનુષ્ઠાન ચકી ચળતા મરણ પામે તે બળવત મરણ કહીએ. એ લગ્ન વૃત્તિને હેય.
૫ વયમ-ઇડીને વાણે મરે, દીપસીખા દેખી પતંગવત્ તે વાસમરણ કહીએ, વદ
હું અભેરાજુભ!--લાદિકથી સહ્ય રાખી અરે લક્ષ્માવત તે સશ લ્યુમરને કહી..
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭ તદ્દભવબચ્છુ-ર વેરી થઇ મટે, લક્ષી અવધી આવીચી તિક એ ત્રણ માસી જે મચ્છુ તે હવે મચ્છુ પ્રવચન શામેન્દ્ર ૧૫૭ માં કહ્યું છે.
ત્ય
૮ બાલભ′′-અતિ ખ્યિાતી તુસાદથી જે વિરમ્યા નથી તેવુ
મર્ક્યું તે.
૯ પઢિયાર મળી સભકતીનું મરણ તે પતિ મચ્છુ કહુીએ એટલે સર્વ સાવધની વિનવતનું મરણ જાણવું,
૧૦ શિખરણે --દેશવિરત શ્રાવસ્તુ મણ.
૧૧
૧ કેલિમરણ કેવલજ્ઞાનીનું મચ્છુ
.અરવુંછમસ્થ ચારિત્રીયાનું ભરણુ.
૧૩ વિહુાય સમક્ઝુ-ગલેફાંસી તથા વિષયેાગે રાત્રે મરે તે આકાસને વિષે જ પાપાત કરી અરવું તે,
૧૪ ગૃદ્ધ બીડ મણ-શ્રૃદ્ર પખી દે તે કારણ પડે શરિર ખવરાવી મળે તે સમલી શિયા પ્રમુખને આપણુ શરીર ભગુ કરાવે તે
૧૫ ભત્ત દિશામરણ-યહુવિધ આહાર ત્યાગવા ચગ્ય જાણીને-આહાર ત્યાગે તે ભક્ત પરિણ મરણ કરીએ.
૧૬ ઈંગિત ભરણ-નિમિ ભૂમિકાને વિષે ચાર આહાર ત્યાગ કરે વૈયા વચ ન કરાવે તે ત્યાં હરે.
૧૭ પાયાને બરણ-નિશ્ચલનિઃ પ્રબ ક્ષની ડાલી.પડી હોય તેની પેરે શરીરદ્દેિ હલાવે નહી,
વારાાવે, એવં સતર પ્રકારનાં ધણ ઊત્તરાધ્યયન ટીકાથી તથા પ્રવચન શારદ્વાર ૧૫૭ થી જાગ્યા તે જગન્ય મધ્યમ-ઊત્કૃષ્ટ ભેઠે જાણવાં
૧૧ પ્ર:-સાપ*નિરૂપમ આયુવાલા કીયા જીવ જાણુવા, અને સાત પ્રકારે આયુષ ઘટે છે તે કેના
ઊદ્રેસા સાખી પુરૂષ, રાક્ષ શરેરી, ચાર નિકાયના દેવતા નારકી, અસંખ્યાત આયુ વાલા હુલીયા હેમન્ત્રજવ, એ સર્વે નિરૂપે મ આયુવાલા તાપક્રમી જાણવા. ખાકીના સર્વ જીવ બેડું ભેદે હેાય એટલે કેઇ સાપક્રમી કાંઈ નિરૂપમક્રી હોય, સગડુગી ગાથા ૩૯ વિષ અતિ રાય, પાણી પ્રમુખ કારણે આયુ ઊપમીએ એટલે ઘણા કાલે વેધ હોય તેને અલ્પકાલે વેદ્ય પણે પમાડીએ તે
For Private and Personal Use Only
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
અપવર્તન હેતુક સોપક્રમ આયુ કહીએ, એ એથી વિપરીત જે અનુપ વર્તન તે અનુકમ આયુ જાણવું; અર્થાત જે કમને ગાઢ નિકાચિત્ત નિવડ બંધ વડે નિશ્ચયથી પૂર્વ બંધ પાડે તે કર્મ તે અવસ્ય તેમજ વેકે, ભગવેજ, જહાં કૃશ્નજીને તથા ધજાચાર્યના શિખ્ય ચરમ શરીરી આદે ને ઊપક્રમ લાગ્યું છે પરંતુ તે નિરૂપકમ એટલુ જ આયુ હતુ જે માટે સોપમ ન કહીએ. જે આયુષ્ય અથવા બીજા કાને શિથલ બંધ બાંધે છે જે દેશ કાલા ઢકારણ મળે કે થોડા કાલે વેદે તે સેપકમ આયુ તેના સાત પ્રકાર કહે છે.
૧ રાગ સ્નેહ, ભયથી મરણ પામે એટલે જેમ સ્ત્રી, ભરતારનું મરચું સાંભળી અતી હે તુરત મરણ પામે, ભયથી જેમ કાને દેખી શેમીલવિપ્રવત્, ઇહાં જેને મન ન હોય તેને સંગાથી કહે,
૨ નિમિત તે દંડ હથીયાર પાણી ભુખ વષા શીત ઊગ્ન પ્રમુખ નિમિતથી આયુ ટુટે હાં છે જે ગતીનું આયુ બાંધ્યું હોય તે અધ્યાવસાયના ફેરફારથી વધારે ઓછું થાય છે પણ બીજી ગતીને ફેરફાર થાય નહી.
૩ અત્યંત રસ આહાર ઘણે ખાવાથી મરણ પામે, ૪ મસ્તકને મુલાદિકની વેદનાથી તથા મર્મ પ્રદેશમાં "ડા થવાથી મરણ પામે. પ પરાઘાત જે ખાડામાં પડયાથી, વિજળી પડવાથી મરણ પામે, ૬ સર્ષ અગ્નિ વિષ પ્રમુખના સ્પર્શથી મરણ પામે છે.
૭ શાસોપાસ ન્યુનાધિક વહેતાં અથવા રૂંધવાથી; અથવા શ્વાસોશ્વાસના રેગથી મરણ પામે એ સાત કારણે સીથીલ જે ઢીલા બંધનું આયુ ઘટે છે અને નિરૂપક્રમ નિકાચીત તે ઘટે નહી એમ સંગ્રહણી સુત્રાનુસારે જાણવું. ગા. ૩૧૧ એટલે કર્મ બાંધતાં તથા પ્રકારના અધ્યવસાયથી બાંધેલું નિકાચિત્ત, વા. સિથલ તેજ પ્રકારે ઊદય આવે અને તેમજ વેદે,
પ્ર. ૧૨૨ અકાલે મરણ વિષે શું સમજવું,
ઊ–સોપકમી આઊ ખાવાલે જીવ આયુ પુરૂ ભેગવી મૃત્યુ પામ્યો તેને અકાલે ચેવ જીવીયાએ વવવિયા થયે તે કેમ; દ્રષ્ટાંત, કે ચારને રાજાએ હ તે વારે તે જીવે સર્વ આયુ કર્મના દલ હતા તે આત્મ પ્રદેશે ભેગવી આયુ કર્મ બાંધ્યું હતું એટલું પુરૂ ભેગવી ચા, તથા કાલ આશ્રી અકાલે મુઓ જે માટે સુખે સમાધે વિપાક વેદના વેઠીને જીવ ચાલતો તે ચેડા કાલમાં પ્રદેશ વેદના વેદીને ચાલે તે માટે અકાલે મુઓ કહીએ એટલે પ્રદેરા વેદ ન આય કર્મ બાંધ્યું હતું તે સંપૂર્ણ ભેગવ્યું અને વિપાક વેદના આશ્રી થોડા કાલ કાલ માહે મુએ, તે માટે અકાલે મરણ કહીએ. ઇહું કઈ કહે જે જીવ ઘણા લગે શરીરમાં કેમ રહેતું નથી, કેણ કાઢી મુકે છે કે તેણે સમજવું જે
ડુ દીવેલ પુરેલે દીપક ડીવાર બલે છે, વીશેષ દીવેલ ભર્યાથી ઘણીવાર ચાલે છે, તેમજ જે જીવે જેવા, સોદયથી આયુ કર્મ બંધ પાડી સત્તાએ નાખ્યું છે તેટલું જ પૂર્ણ થવાથી દીપકવત્ મુકામથી ઊપડી જાય છે. નિશ્ચય આયુ બંધની વાત તો બહુ શ્રત ગમ્ય છે. હવે સોપકમી આયુ વાલા જીવ આ
For Private and Personal Use Only
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહુ.
યુને ત્રાસ્તે ભાગ થાકતાં પવનુ ચુ બાંધે, વા નવમે-સતાવીસમે થાવત્ છેલે અતર મુહને અવસ્ય આયુ બાંધી-સંગ્રહણી ગાથા ૩૦૨, શિષ્ય-સમે હિચ્ય સમેહિયા મણ વિશે શું સમજવુ.
ગુરૂ-1 સઐહિયા મચ્છુ તે મરતી વખતે આત્મ પ્રદેશના તાંતેા લાગે જે ગતીમાં જવુ હેય ત્યાં સુધી તાણવાવાણાની પેરે લાગી રહે તે.
૨ અસહિય ! ને બંદુકની ગાલો ઘેરે સર્વપ્રદેશ સાથે નિકલી જાય તે ૦ ૧૨૩-કુવા બન્મ વિષે દટાંત વ છે તે કુંામાં જો १ पालम ३ जे ४ जुये ५ यणेयर सुमिण,
For Private and Personal Use Only
( ૯ )
૯
चष ८ कुम्न ९ जुगे १० पमाणु दशदिठेवामणुअल मे ||१|| એ દશ દવે અનુષ્ય ભવ પામવા દુર છે તેમ છતાં કામ નિર્જરા ગે ઘૃણાક્ષર ન્યાય લિ ક્ષર તે મનુષ્ય ભવ પામ્યા પણ આર્યક્ષેત્ર ઉત્તમકુળ રહગુરૂ ચેગ પાચઇંદ્રી પરવા દેનિોગ સિદ્ધાંતનું શ્રવણ અને તે ચિત્તમાં ધાવું શ્રદ્ધા કરવી અંગીકાર કરવું એ અનુક્રમે દુઃકર છે. પરંતુ એ સામગ્રી મળી છતાં ચિંતામણી રત્ન રામાન આ અનુષ્ય જીવે તે કેમ હારી જાન આ છે અા સચ્ચે બાંધે રત્ન ઉપેખી વિષયસ રૂપવિષ પુષ્ટ થવુ તે લેાઢાના ખીલા માટે સમુદ્રમાં ઝઝ ફાડવુ અને ગુણ દેરે) માટે નવલખા હાર તેડવારૂપ છે માટે મનુષ્ય ભવ સફળ કરો તે ઉપર સોપથી દશ દ્રષ્ટાંત કહે છે. ૧ ચુલગ-ગુલાનું દ્રષ્ટાંત શ્રદ કુમારને માર્ગ સજી એથી એક વિપ્ર ની સહાય બલી તેથી ઝવી એલન કરી કહ્યું કે હું ના ધાગે ત્યારે તુ આવશે તેમજ તે આમ રાજાએ કહ્યું વર માગ તેણે છ ખંડમાં જમવાનુ કહ્યું. ત્યાં રાખ્ત કામ જમાડયે. ીને દેશમાં જમે છે પણ ચક્રવર્તી જેવી મળે ન પડી તેથી તેણે તેમાં જમવા માંડયું પણ ફરીને ચિકના વાગે ન આવે, કાપી દૈવયેાગે આવે પણ અનુષ્ય લવ ગયા ફ્રી આવવા દુક છે.” ૨ પાસાનું દ્રષ્ટાંત-ધાગાકય વિપ્ર ને રાજને જીતવા ચંદ્રામને મળી ચઢાઇ કરી પણ ન ફાવ્યાધી ફરી પત રાજ્યને ફેડી તેની સહાયથી નંદને હરાભ્યા તે મુખે કર આછા કવી તે ડાર ખાલી થવાથી તે ચાણાકી ત્રણ ઉપ વાસ કરી દલ એ તેણે પાસા થી જેની સાથે મે તેને જીતે. - દાપી દેવાશે તે હવે પણ મનુષ્ય નુ હાર્યા ફરી આવા ઠંડંધ્યુ છે. ૩ ધાન્ય છાંદ-ઈ એ ચાલીસ જાતના ધાન્યના મેરૂ જેવા ઢગલા કરી માહે એક પાક્કી જીવ એથી વ્રુદ્ધ ડેસીને સુપડુ આપી કહ્યું જે સર્વ ધાન્ય જુદા કરે અને રાખ પણ ય કરે, હવે તે શી શી રીતે કરે. કદાચ દેવાને જુદા કરે પબુ મનુષ્ય ાવ એ મલવા દુર્લા
૪ ભુટાનું દ્રષ્ટાંત એક જ સભામાં ૧૦૮ શ્સ હતા તે દરેકને ૧૦૮ હાંરો! હની, વર્ષા પુત્ર રાજ ! ઇચ્છે છે તેને રાજાએ ક્રુહ્યું તું મારી સાથે જુગાર માં એકવાર જીતે તા એક હોય તે એમ એકસે! આવાર જીત્યાથી એક શ્વસ તે એમ એકસેસ આઇ સ્થભ લાગઢ જીતે તે રાજ આપુ અને
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯૦ )
મી જનતાસંગ્રહ,
જે વચમાં એકવાર હારે તે સર્વ ક. ફરી સર્વ કરવું પડે છે તેવી રીતે રમતાં પુત્ર ન તે તે કદાપ તે દેવગે તે તાપણ મનુષ્ય ભવ હાથી ફરી મલવા મુકેલ છે.
પ રત્નનું દ્રષ્ટાંત વસંતપુરવાસી અને શેડ અપાર લક્ષ્મીવત છે રત્ન એ. કઠાં ક્યાં. ઘણું મુલ ઉપજે પણ વેચે નહી ને ધને દેશાંતર જવાથી તેના પાંચ પુત્રએ પરદેશી વેપારીયોને સર્વ રત્ન વેચી દીધાં. તે લેઈ સર્વ વ્યાપારીઓ સર્વ દિશાએ વિખરાઈ મરજી માફક વેચી દીધાં હવે ઘને ઘેર આવ્યાથી વાત જાણી તેણે સર્વ પુત્રોને આજ્ઞા કરી કે તમે સર્વદેશ ફરી સર્વ અને પાછા લાવો હવે તે શી રીતે મલે કદાચ દેવગે તે ભેગાં થાય પણ મનુષ્ય ભવ ગયે ફરી દુ:પ્રાય છે.
૬ સ્વમ દ્રષ્ટાંત–ઉજેણે નગરીમાં મુલદેવ રજપુત બહેતર કલાવત છે. તે દેવદત્તા વેશ્યા સાથે લુબ્ધ થયા છે, તેને કોઈ વ્યવહારીએ માન ભ્રષ્ટ કરી કાઢી ચુક, રસ્તામાં કોઈ મઠમાં સુતો છે, ત્યાં સ્વપ્રમાં પોતાના મુખમાં ચંદ્ર જાય છે તે જોઈ જાગી ઉઠ, પછે ફલાદિ લેઈ સ્વમ પાઠકને પુછવાથી તેણે મહેદી રાજ રિદ્ધિ પામશ કહ્યું, તે જ અવસરે એક બાવાના ચેલાને તેવું જ સ્વમ આવ્યાથી તેણે બાવાને નિવેદન કર્યાથી તેણે સારી ભીક્ષા મળસે કહ્યું તેમજ થયું, હવે મુળરાજ નગરમાં જતાં કેઇએ બાકલા આવ્યા તે સાધુને વહોરાવ્યા, તેથી દેવી તુષ્ટ થઈ કહ્યું જે, વરદાન માગ, તેણે કહ્યું હજાર હાથી બંધાય એવું રાજ દેવદત્તા સહિત આપ, દેત્રીએ કહ્યું તથાસ્તુ, આગલ જતાં સાતમે દીને કેાઈ રાજા અપુત્રયો મરણ સરણ થવાથી તેનું રાજ મુજને મયું, આ સર્વ જેઈ કાપડીને ચેલે કહે જે વિધિ સહિત મને સવમ ફલ પુ. છતાં ન આવડવાથી મેં ફલ ગમાવ્યું, તેથી તે જગાએ પાછો રાએ પણ રવમ આવે નહી. કદાચ દેવગે આવે પણ મનુષ્ય ભવ ગયે ફેર આવ દુ:કર છે.
૭ ચક્ર દ્રષ્ટત-ઇંદ્રદત્ત રાજાને બાવીસ રાણી હતી તેને બત્રીસ લક્ષણવંત પુત્ર થયા કેર પ્રધાનની પુત્રી પર તેને અણગમતી કરી તે પિતાના પીતાના ઘેર રહે છે એક દીવસે ગોખે બેઠેલી દેખી જા મોહીત થઈ ત્યાં જઈ રાતે રહી આવ્યું, તેને નવ માસે પુત્ર થયો સુરેંદ્ર દત્ત નામ પાડયું, પ્રથમના બાવીશને ગુરૂએ અવનિત નાણી બરાબર ભગાવ્યા નહી અને સુરેંદ્ર દત્તને બરાબર ભણા, હવે મથુરાના રાજાએ પિતાન્ય પુત્રીને પરાવા સ્વયંવર મંડપમાં એકથંભ ઉપર આઠ દાંતવાલા સવળાં અને આઠ દાંતવાળાં અવેલાં ચક ફરે ટેચે રાધા નામની પુત્રી ઊંધા મુખની રાખી તે બાવીસ પુત્રે રાધા વેધમાં નિષ્ફલ થયા અને સુરેદ્ર દત્ત તેલ કડઈમાં નિચું મુખ રાખી બાણું માર્યું જેથી રાધાની ડાભી આંખની કીકી વેંધી તેથી કન્યાએ વરમલ નાંખી પિતાનું રાજ મ, એમ કઈ રાધાવેધ સાધે પણ મનુષ્ય ભવ ગાયે ફેર મલો મુકેલ છે.
૮. કાચબાનું દ્રષ્ટાંત-સે જોજન ઊંડા પ્રહની સેવાલ પવન વેગે ફાટવા
For Private and Personal Use Only
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે માના ડાબાએ સદા મા સી . પ ડુબકી મારી - પડવા રામા કેર રજા બંધ થઇ છે. તેથી કેબ સહિત પાએ છે કે મને " કરી છે કહી દે દેખે પણ
અસર
;
વ
મ
1
. :
:
-
*
For Private and Personal Use Only
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૨ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
૩ કણાગ
૩ જીવાભીમ ૪ સમવાયાંગ
૪ પન્નવણા પગવતી
૫ જંબુદ્વીપ ૫નંતી ૬ જ્ઞાતા સત્ર
૬ ચદાનંતી ૭ ઉપાશગદશાંગ
૭ સરપનંતી ૮ અંતગડસત્ર
૮ કેપીયા ૯ અનુત્તરેલ્વેવાઈ ૯ કપલંડયા ૧૦ પ્રશ્ન વ્યાકરણ ૧૦ પુફીયા ૧૧ વિપાક સૂત્ર
૧૧ પુફિયુલીયા
૧૨ વદિશા ઇતિ અંગ ૧૧
ઇતિ ઊપાગ ૧૨ ૧ નિસિથ
૧ ચારણ પયને ૨ મહાનિસિથ
૨ આયુરપચકખાણું ૩ દશાશ્રુતસ્કંધ
૩ સંથારા પયને ૪ વૃહતક૯૫
૪ તંદુલવિયાલી ૫ વ્યવહાર સૂત્ર
૫ માહા પ્રકીર્ણક ૬ જીતક૫
૬ ભરપયનો ઇતિ છેદ સત્ર ૬ ૭ ગણી વિજા ૧ દસર્વકાલીક
૮ ચંદવિજય ૨ ઉતરાધ્યયન
૯ દેવેંદ્રસ્તવ ૩ ઓઘાનક્તિ ૧૦ મરણ સમાધ ૪ આવસ્યસૂત્ર
ઈતિ પયનાં ૧૧ એનં. ૪૩ ઇતિ મલ સૂત્ર ૪ ૪૪ નદીસત્ર
૪૫ અનુગદ્વાર એવં સત્ર પીસ્તાલીસ વર્તમાન છે. ઇહાં પ્રથમ આચારાંગ સત્રનાં ૧૮૦૦૦) પદ છે સુયગડાંગ સૂત્રનાં ૩૬૦૦૦ તેમજ ઠાણ બમણાં અગીયાર - ગનાં પદની સંખ્યા કહે છે ૩૬૮૪૬૦૦૦) પદ થાય છે. પ૧૦૮૮૬૮૪૦) ઉપર ૨૮ અક્ષર એટલા લોક સંખ્યાનું એક પદ થાય છે એમ સત્રના પદની સંજ્ઞા સમજવી એ પદનું પ્રમાણ સેન અને કહ્યું છે ઇહાં સર્વ સુત્રોનું ઠાંણુ બમણુનું પ્રમાણ નહી વલી ૫૨૦૮૮૬૮૪૦) શ્લોક ઉપર (૨૮) અક્ષર થાય ત્યારે એક ૫દ થાય એમ અનુયોગદ્વારની ટીકા પણ કહે છે.
પ્ર: ૧૨૫–ચાર પૂર્વનાં નામ અને તેનું માન કેટલું છે ૬.
ઉ-દ્રષ્ટિવાદને બારમુ અંગ તે દૃષ્ટિવાદનાં દશ નામ કહે છે ૧ દષ્ટિવાદ ૨ હેતુવાદ ૩ ભૂતવાદ ૪ તથ્યવાદ ૫ સમ્યકતવાદ ૬ ધર્મવાદ ૭ ભાષાવિજય ૮ પર્વગત ૯ અનુજોગ ગત ૧૦ સર્વ પ્રાણ ભૂત જીવ સત્વ સુખાવહ ઈનિ ઠાણાગે અર્થાત્ – સમસ્ત જીનાગમ રૂપ સમુહ તેના ૧ પરિકર્મ ૨ સૂત્ર, ૩ પૂર્વાનુગ ૪ પર્વગત, ૫ ચલિકા એ પાંચ અધિકાર છે. તે માંહે થે પૂર્વગત નામે અધિકાર છે તેને વિષે ચૈદ પર્વ છે. તે કહે છે. •
For Private and Personal Use Only
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
૧ ઊત્તપાદ પૂર્વ-પદ્ય સખ્યા કેાડી, ૧૧
ત્ આત્રાયણી—પ, છન્નુલાખ. ૩ વિર્ષ પ્રા—પ, સીતેરલાખ. ૪ અસ્તિ નાસ્તિ પ્રવાદ પદ્મસાલાખ, ૫ જ્ઞાન પ્રવાદ—પદ એક કેડ઼ીને, છ.
૬ સત્ય પ્રવાદ-પદ્ય એક છું કેાડી. ! પ્રાદુ—પદ છત્રીયા કેડી.
૭
૮ કી પ્રવાદ પઢ એક કોડ એસી લાખ.
૯ પ્રત્યાખ્યાનપદ ચારાસી લાખ. ૧૦ વિદ્યા પ્રવાદ——પદ્મ અગીયાર કેડને પદ૨ હજાર
૧૧ કલ્યાણ પ્રા૪-૫ વીસ મેડી.
૧૨ પ્રાણાવાયુ—પઢ એક કેાડી છપા લાખ.
૧૩ કિ!િ વિશાલ—પદ્મ નવ કાડી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯૩ )
૧૪ લેક વીદુસાર પત્ર સાડાત્તેર કાડી,
એ રીતે ચાઢ પૂર્વ છે, તે મળ્યે પહેલા પૂર્વનું લખાણ એક હાથી પ્રમાણુ, બીજા પૂર્વનુ બમણુ ત્રીજાનું તેથી ખમણુ એમ અનુક્રમે ઠાંણ મમણા ગણતાં. ૧૬૩૮૩ હાથી પ્રમાણ મી પુજ ( ઢગલા ) લખાણ થાય છે, અહેા છતિ આ શ્ચર્ય દૃષ્ટિવાદના એક ચેાથ પૂર્વગત અધિકારનું આટલું જ્ઞાન ભાન છે તે વારે દ્વાદશાંગી રૂપ સમુદ્રનું શુ કેહેવું, જે વારે ભગત તે ગણધરજીને ત્રીપદી આપી તેજ વખતે ગણધ” તે સર્વના વેત્તા થાય અને તેનું ગણવું ભણવું એક મુહૂર્તે માત્રમાં લબ્ધિ પ્રભાવે ગણધરને હોય છે આવા શક્તિવંત જ્ઞાનવાન પુરૂષને ધન્ય છે, એમ પ્રવચનસારદ્વાર, ૯ર તથા કર્મ ગ્રંથાનુસારે જાણવુ શ્રીવીર્ પ્રભુથી ૯૮૦ વર્ષે દેવર્ષિ ગણી ક્ષમાશ્રમણે સર્વ સિદ્ધાંતના પુસ્તકારૂઢ કા તે પહેલાં પણ અગાદિ વિના બીજા ઘણા પુસ્તક હતાં અને ઘણી વસ્તુ સુખ પાઠ પણ હતી પરંતુ દુકાલાદિ પ્રભાવે વિનાશ પામેલાં સૂત્ર સમુચ્ચય ( એકઠાં) કયા તેથી પુસ્તકારૂઢ ત્યાંથી થયે કહીએ.
પ્રઃ ૧૨૬॥ યુગ પ્રધાન કાંને કહીએ. ॥
For Private and Personal Use Only
एपनि पतिका || नराभंगो नच देशचिंता ॥ गदा प्रतिपदोदकेन || युगप्रधावा जउरभृतोन्ये ॥ १ ॥
અર્થ—૧ જેહુના વજ્રમાં જી ન પડે. ૨ છઠ્ઠાં વિચરે તે દેશના ભંગ ન થાય. ૩ દેશમાં ચિંતા ન ઊપજે ૪ પગના ધાવણ પીધાથી રાગ જાય એ ચાર અતિષય હાય, છડાં વિચરે ત્યાં મારી ઊપદ્રવ્ય અઢી જોયણ શુદ્ધિ ન હાય, વલી છત્રીસણે સહિત યુગ પ્રધાન આચાર્ય વર્તમાન ત્રના પાર્ ગામી હાય એહુવા વીરના શાસનને વિષે ૨૦૦૪ જાષા.
पुनः येषां देहेन पततियुका नदेशभंग किलवेषु सत्सु -
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૪ )
શ્રી જેસંહ,
संधारण मुत्रपुरीषयोध युग प्रधानमुन योवंदति । iiic. પ્ર–૧૨૭ અઢાર ભાર વનસ્પતિ કેવી પતિ બશાપ અને બા ન કેવી રીતે થાય છે?
ઊ–૧ છ સરસ એક જવ થાય. : " એક ના. ૧૫ એક વાલ, સોલ વાલે એક દીયાણ, વાત બા લિ. નાના અને એક મણી, દશ ભણીએ એક ધ ન પ ફ બ ભ મ ર ના શરીર પણ એવા અધે ભારનું કામ કર્યું - બબુ ,
શબ્દચિંતામણી કોષમાં તે જ સંવ ના જનન એ કે રુ.
૧લી લોકીક મતે લે કે તે પાક બમના બા- કણ છે. પ૮ કાંતરે-૩૮૧૬૨૧૭૦ મણ પણ કહે છે. • નાક બ4 - વેચાણ કરે છે,
૮ ભાર કુલ ક્લની જીત છે. ૬ ભાર પાંદડાંની જાત છે તે નું સંકે, . . .
૪ ભાર વેલાની જાત રે એ ૧૮ માર વનસ્પતિ છે. : લની એલી ભારે ૪ તથા લ ક પ ને બા . ! નાં આ એ ભાર અઢારની સંખ્યા ગ્રંથ
, પ્ર૧૨૮ પ્રતેક અને સાધન 1 : એબવ 45 . - ઉ–અંગુલ અસંખ્ય ? : . . કહીએ, અને તે એક શરિરે ખ
છે ' . " " છે હીએ તેને સામાન્યપણે એલખવ. ૩૧ . .. ૧ મૂલ ૨ સ્કંધ ૩ કંદ ૪ ત્વચા
. . : * . . . કુલ ૧૦ બીજ ૧૧ ના એ અગીયાર પુકા હે, . ' ન બ. પર્વે ગુસ હય, ભાગતાં સમભાગે ભાંજે પત્ર , , : 5' 1 ન હેય, છેલ્લા ૫છે પૃવિ આ સંજોગે રેગે, પાકે.ડે છેસિખ . નંતકાય કહીએ, * આદુ, મૂલા, ગાજર સકરીયા, સુરણ લસણ કુંઅ બાહર પડે કે ઉગતા અફરા પગ મોથ અમૃતવેલ ભૂમિફેડા કૃણી આંબલી રસ કાજુ પંચવર્ણ લીલકુલ પાંણીની સેવાલ આદે જેનાં પત્ર કુલ વહુ કેમ ર ા છે ! સર્વે સેયના અગ્ર ભાગ ઉપર રહે તેટલા માટે અનંત જીવ નએ રડા છે માટે તેની દયા પાલવા સારૂ યત્નાએ પ્રવર્તવું, એથી વિપરીત લક્ષ હ ૩ - વનસ્પતિ કહીએ. એટલે જેની નશ ફલ ફલ પર્વ પવરપષ્ટ છે તે પ્રક છે. પાચે થાવર કહ્યા છે તેમાં વનસ્પતિને વિષે ઘણા છવ રહેલા છે, માં 1 વિશેષે પ્રયત્ન કરવું, સહજ લીલા માત્રમાં તેનું છેદન ભેદન ન કરો : - ડમડાની ખાલ ઉતારી શખ્યા માગ્યાથી બાંધેલું કર્મ લાખે ભવે અને તેથી બંધક મુનીને વૈરભાવથી કેબઠાનો જીવ જે રાજ તેણે પદ્મ ઉના માટે દક્ષ પુરૂષાએ લક્ષ આપવું. જેમ અત્રિકા પુત્ર ગંગા નદી ઊતરતાં અપ
For Private and Personal Use Only
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મી જનતત્વસંગ્રહ,
કાયની થતી વિના દેખી આત્મા નિઘા કરતાં કેવલ જ્ઞાન પામી મેક્ષ ગયા તેમ બીજાઓએ પણ સર્વ પ્રાણી ઉપર અનુકંપા કરવી.
પ્ર. ૧૨૯ ચાર પ્રકારના આહાર અને અણહારનું સ્વરૂપ શી રોતે સમજવું,
ઊ. ૧ સર્વ ધાન્ય – કઠોર કાંગર બાજરી જીરૂ ધાણ લુણકંદમુળ સવા વરીયાળી હીંગ જાર ચાવલ, જાર ધહુ, પકવાન, લેટ; તથા, દુધ-હી-છૂત-છાશ તીલ વિગેરેને અશન કહીએ.
૨ સર્વે જાતનાં પાણી તેને પાણું કહીએ,
૩ દ્રાક્ષ ખારેકે ખજુર ટેપ બામ, કેરી ટેડી ડામ જામફલાદિ સર્વે ફલ તથા સેકેલાં ધાન્ય પાપડ ધાણ પંઆ-પંક, તથા ખાંડ સાકર ગેલ આદેને ખાદમ કહીએ,
૪ સુઠ, કાળે અજમે બીલવણ પાનસોપારી એલચી પીપર ગંઠોડા તજ લવીંગ, દાતણ હિંગાષ્ટક ગેલીમાં આવે તે ગેલ આંબાગોટી વિગેરે અતુમ વ. તુ સ્વાદમ જાણવી, એ ચારે આહાર ત્યાગ કરે તેને ચિવિહાર કહીએ અને તે મધ્યેથી ત્રણ આહાર ત્યાગ કરે અને પાણી એકલું રાખે તેને તિવિ આહાર કહીએ, અને મદથી અશન જે ધાન્ય અને ખાદીમ જે ફલાદિ એ બે આહાર ત્યાગ કરે, અને તે પાણી તથા મુખવાસ જે તંબેલની છુટ રાખે તે દવિ આહાર કહીએ, હવે પૂર્વે કહેલા ચાર આહાર ત્યાગ કરે તેને કારણ હેતુ એ કષ્ટ સમાવા અરથે અપવાદે અણહારી વસ્તુ વાપરવાની મરજાદ છે તે નિચે પ્રમાણે સમજવી.
લીંબડાનું પંચાંગ, ગોમૂત્ર, કડુ કરીયાતુ અતિવિષ ઊપલેટ રાખ વજ ત્રીફલાં બાવલ છાલ એલીયે પુઆ તમાકુ અફીણ હદ કપાસ, પ્રમુખ જે જીવને અરૂચી અલખામણ લાગે તે સર્વે અણહારી જાણવું ઈતિ ષડાવશ્ય કે.
પ્ર. ૧૩૦–પચખાણ કેટલી પ્રકારનાં છે. ઊ–સંક્ષેપથી ત્રણ ભેદ છે, વિસ્તારથી દશ ભેદ છે તે કહે છે.
૧ અા વાવ–કાલ માનજે પિરસીસાઢ પારસી પુરીમઢ અવઢમાસખમણ માસક્ષપણાદિ
૨ દિશાણાન–સંકેત કર્યો છે, જેમ ગંઠ સહિઅં મુઠ સહિઅં, વેઢ સહિઅં, પ્રમુખ જે ૫યખાણ બીજા પચખાણની વચમાં થાય છે, જેમ - રસીનું પચખાણ પૂર્ણ થયું પણ ભેજનની વાર છે તે વિરતિમાં રહેવા ભણી વેસી મૂઢ સહિને સંકેત કરે.
૩ મિમી જવાબવા–વિગય; નિવિ, આંબલ પ્રમુખ કરવું તે. હવે વિસ્તારે તે સાધુ શ્રાવકને ઊત્તર ગુણ પચખાણ દશ ભેદે કહ્યું છે,
૧ નમુકાર સહિએ ૨ પિરસી, ૩ પુરિમઠ ૪ એકાસણ, ૫ એલ ઠાણ ૬ વિગઈ, છ આયંબીલ ૮ ઊપવાસ, ૯ દીવસ ચરીમ. ૧૦ લિગ્રહી, તે આત્મ સાક્ષી, દેવ સાક્ષી, ગુરૂ સાક્ષીએ લેવાથી પ્રણામ કરુ થાય છે. વલી તે કાલ માન લેવાથી વિશેષ ફલીભૂત થાય છે.
For Private and Personal Use Only
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનત-વસંગ્રહ
આધુનીક વખતમાં બીજા દશ પ્રકારનાં પચખાણ જે, ઉપવાસ, એકાસણુ, એક ચેખે, નિવ, એક કવલ, એકલ ઠાણ એક દત્તી, માંબલ, પર ઘરીયુ, ખાખીયુ, આ સંજબનુ વ્રત પચખાણ દશ દીવસ તક ચાલે છે તે કલ્યાણને અરઘે છે. પરંતુ મૂલ દશ પચખાણ તે તે નકારસી પોરની આ પૂર્વે કહ્યાં તે જાણવાં, જગન્યથી પચખાણનો કાલ મુહુર્ત માત્ર જાણ. દ્રવ્ય પચખાણથી થાવત્ વેયક સુધી જાય, અને પરિણામ ક્ષાભિલાખી ભાવ પચખાણી જીવ મોક્ષે જાય, એમ બે ભેદ પણ જાણવા.
પ્ર—હરેક પચખાણમાં ચાર મહેક આગાર કહ્યા છે તે કીયા.
ઉ–૧૩૧ માધ્યમો બં–ઉપયોગ વિરાવાથી મુખમાં વસ્તુ ઘાલે તે યાદ આવેથી કાઢી નાંખે છે પુરૂ થએથી પાલે તે વ્રત ભંગ નહી. ખાધા પછે. સાંભળે તોપણ ભંગ નહી.
૨ ના રે–અકસમાત ઓચીંતુ ઉપયોગ છતાં પણ ગાય ભેંસ દેતાં વરસાદ વરસતાં મુખમાં છાંટા પડયાથી પચખાણ ભંગ નહી,
૩ ભરૂજારેનં–શહેટપકા પડખાણ થકી મહટ નિરાનો લાભ છે દેવગુરૂ સંઘનું વૈયાવચ્ચ જ્ઞાન પ્રશાદ હેતુએ ગુરૂ આદિકના આડેસે વેહેલું પચખાણ પાળતાં ભંગ નહી.
૪ સરવત્તિયા –સર્વ પ્રકારે શરીરે અસમાધિ થઈ એટલે પચખાણ લીધા પછે તીવ્ર સુલાદિ ઉપનુ સર્પક ભૂતાદિક કેલેરા વગેરેમાં એષણાવિક કારણે વહેલું પાલતાં પરખાણ ભંગ નહી, પછે પાછલે વિધિ પુરી કરે અસમાધિથી આર્તધ્યાનાદિ થાય તે ટાલવા એ આગાર છે એ આદે છે છીંડી કહી છે તે પણ સર્વ પચખાણે જાણવી, ઇહાં આગાર છતાં પણ નિશંકપણું ટાલવા ભણી વ્યવહારથી પ્રાયશ્ચિત લેવું. કહ્યું છે ઈતિ,
પ્રઃ ૧૩ર-સર્વ કાઉસગ્નમાં અનર્થે ઉસસીએમ આદે બાર આગાર કહ્યા છે તેને સમજાયું પણ gaમારું સાહિં તેને શે ભાવાર્થ રામજો ? - ઉ–આદિ શબ્દ. બીજા ચાર આગા૨ જાણવા તે કહે છે –
૧ દીવાની ઉજજેહી લાગે વસ્ત્ર ઓઢતાં કાઉસગ્ગ ન ભાગે. ૨ ઊંદર બીલાડી આવે ફરી રેહેતાં કાઉસગ્ગ ને ભાગે. ૩ ચોર ધાડ રાજાની બીકે અધુરે કાઉસગ્ગ પાલતાં ન ભાગે.
૪ અગ્નિદાહ ભીંત પડતી હેય સર્ષની બીકે વેલે જઈ બેસતાં કાઉસગ ન ભાગે. પછથી અધુરે કાઉસગ્ગ હોય તે પુરે કરે સબબ આગાર ચુક્ત છે માટે.
પ્ર: ૧૩૩–પચખાણ પાલતાં છ શુદ્ધિ સંભાલવી તે કેવી રીતે. ઉ ૧ –પચખાણ વિધિ કર્યું વેલા ચિંતવે જે પ્રાપ્ત થયુ. ૨ વર્ણચં–પચખાણ વારંવાર સંભાર્યું, ઊપગ રાખે તે ૩ સોશિં–ગુરૂ વાદિકને નિમંત્રી પછે પાલે ને જમે તે. ૪ સિરિ–અધિક કાલ થએ પાલવું તે,
For Private and Personal Use Only
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
૫ –ભેજન વૅલાયે સંભારી લેવું તે અમુક પચખાણ મેં કીધુ છે.
૬ બા—િજે રીતે પચખાણ લીધુ તે રીતે આરાધ્યું પૂર્ણ કર્યું. એવું પચખાણની છ શુદ્ધિ જાણવી. જંતર આરાણ-જે વલી ન રાખ્યું હોય
તમામ તુલ૪–તેની માફી માગુછું એટલે તે મારૂ દુષ્કૃત્ય મિથ્યા થાએ-ઇત્યર્થે: ૫છે નોકર સંભાલે ઇહાં પચખાણ પાખીને દાતણ પાણી ભજન સ્થાનાંતરે ઊઠી જઈ નહી કરતાં બાધક જેમ પારસીન પચખાણવાલે પિતાના ઘેર પચખાણ પાલી પછે બીજા ઠેકાણે જઈ દાતણ પાણી ભજન કરે તે પણ શુદ્ધ છે. તેમજ હા પણ સમજવું. હવે પચ્ચખાણ પાલવાની રીત કહે છે. - કારસી પિરસી સાઢ પરણી કર્યું ચોવિહાર, એકાસણુ બેસણુ નિવિ આયંબિલ કર્યું તેવિહાર. એમ એકાસણાદિ વાલાને સંભારવું અને ઊપવાસ વાલાને; ઊપવાસ કર્યો તેવિહાર, પારસી, સારસી પુરીમઢ કયાં પાણહાર-એ રીતે અર્થાત જે પચખાણને પાઠ જેવી રીતે કહેવાય છે તે પાળનાં પણ કહેવા. એમ વૃદ્ધ પરંપરાએ સમજવું
પ્ર. ૧૩૪–પચખાણ કરનારને અભિપ્રાય નોકારસી દે છે અને કરાવનાર ઊપવાસાદિકનું પચખાણ આપે તે વિષે ખરૂ શું સમજવું I ઊ–ઇ કરનારને ઊપયોગ પ્રમાણ જાણો, પરંતુ ભુલથી કરાવનારના અક્ષરનું પ્રમાણ નહી અર્થાત કરનારને વિચાર કબુલ મંજુર છે એમ પચખાણ ભાષ્યની ગાથા. ૫ મથે કહ્યું છે.
પ્ર. ૧૩૫–પચખાણના ભાંગા, અને કયુ પચખાણ શુદ્ધ છે વગેરેનું
સ્વરૂપ કહે.
ઊ–એક સ્થલ હિંસાદિક મને ન કરે બીજુ વચન ન કરે ત્રીજું કાયાએ ન કરે એ ત્રણ એક સંજોગી થયા. ચેાથે મન વચને ન કરે, પાંચમે મન કાયાએ ન કરે, છઠું વચન કાયાએ ન કરે એ દ્વિક સંજોગી જાણ મન વચન કાયાએ ન કરે એ સાત ભંગ થયા. તે કરણે કહ્યા, તેમજ બીજા સાત ભંગ કરાવણથી થાય ત્રીજા સાત ભંગ અનુમતથી થાય, ચોથા સાત ભંગ કરણ કરાવણથી થાય, પાંચમા સાત કરણ અનુમતીએ થાય, છઠા સાત કરાવણ અનુમતીએ થાય, સાતમા સાત ભંગ કરણ કરાવણ અનુમતીએ થાય એ રીતે સાતે સતીએ ઓગણપચાસ ભાંગ જાણવા. તેના ઊતર ભાગ ૧૪૭ થાય છે, એ રીતે કરણ કેટી ભાંગાનું સ્વરૂપ વિચારી વ્રત પચખાણ કરે તે શુદ્ધ છે તે ૧૧-૧૨-૧૩-૨૧-૨૨-૨૩–-૩ર-૩૩ ને આંકે થાય છે. હવે પચખાણ વિષે ચિભંગી કહે છે.
૧ પચખાણ આપનાર જાણ અને લેનાર પણ જાણ છે તે તો શુદ્ધ ભંગ છે. - ૨ પચખાણો આપનાર જાણ છે અને લેનાર અજાણ છે.
૩ પચખાણને આપનાર અજાણ છે અને લેનાર જાણ છે,
For Private and Personal Use Only
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
**
( ૪ પચખાણ આપનાર અજાણ છે, અને લેનાર પણ અજાણ છે, ઈહાં પૂર્વના ત્રણ ભાંગાએ સુપચખાણ છે, અને પાછળ એક ભંગ તે દુપચ ખાણ જાણો. અર્થાત જાણની નિશ્રાએ કરવું શ્રેષ્ઠ છે વલી વિશે કહે છે.
૧ દ્વિવિધ ત્રિવિધ–મન વચન કાયાએ કરૂ નહી કરાવું નહી એ પ્રથમ લય જાણવા
૨ દ્વિવિધ દ્વિવિધ–મન વચને કરૂં કરાવું નહી એ બીજો લગે જાગ..
૩ વચન કાયાએ ન કરૂ ન કરાવું પણ બહાં એ ત્રણેને અનુમતિ મોકલી છે ઇત્યાદિ ભૂલ ભંગ છ છે તે મથેનું શ્રાવકને મૂળ પાંચ વ્રતને વિષે કઈ એક પહેલે ભગે, કઈ બીજે વાવત છઠા ભાગે વ્રત ઊચરે અને આવસ્યાદિકમાં તો પાંચ અણુ વતવાલે દુવિહં તિવિહેણ આદે છ ભાંગે ઊચરે. ભગવતીજીમાં ત્રિાવધ શ્રાવકને કહ્યું છે તે તે જેમ સ્વયંભૂ રમણના મછના માંસનું પચખાણ કરે તે વિશેષ વિષઈ જાણવો એતાવતા મુનિ શ્રાવકને રદ જાણવા સારૂ મુનિને નવ કેટી અને શ્રાવકને છ કેટીનું પચખાણ છે, પરિગ્રહાદિ રદભાવથી ત્રણે અનુમત મોકલી છે.
હવે શ્રાવક નિયમ ધારે તે વિચાર કરે જે માહરે સચિત્ત દ્વવ્યાદિક વસ્તુ ખાવી નહી પણ પરને અરથે છુટ છે, જેમ ઊપવાસ કરનાર કાયા આશ્રી કવલ આહા૨ નિષેધ કરે છે, પરંતુ પુત્રાદિકને ખવરાવાની છુટ રાખે છે તે એક કા૨ણ એક જોગ અગીયારના આંકે છે. ઇહાં દિશિપરિમાણવાળે એક કરણ કરી ધારે તો બીજાને મોકલે, કાગલ ભેજે, અને છે કોટી વાલે શ્રાવક તે નિમિ ભૂમિથી બાહર કાંઇ પણ ઘાલમેલ ન કરે, અને જે કાગલ પત્ર માણસ રામા ચાર સુચવે તે વ્રત ભંગ દોષ લાગે, માટે જે જે વ્રત પચખાણ કરવું તે દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલ ભાવથી આગાર યુક્ત પૂર્વેકા ભાંગાનું સ્વરૂપ સુજ્ઞ સમીપે ધારીને યથાશક્તિએ અંગીકાર કરવું, તેમજ દ્રઢતાએ પાલવું, અર્થાત જે જે ભાંગે લેવું તેવી જ રીતે પાલવું, કહ્યું છે કે, વધુ યુ સૃતિ વચન. વ્રતના ભાંગાનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી પ્રવચન સારે દ્વાર. ર૩૬ થી જાણવું. જે ગળ ઘાલે તેવું ગળ્યું થાય છતિ ન્યાયે વિશેષ વિરતિથી વિશેષ ફલ થાય છે. દેશથી ધારે તેને લેપ ફલ થાય છે. જેમ પૃથ્વિકીય પાલી ચુલા પ્યારી વનસ્પતિની એક કરણ જોગે માન પ્રમાણે વિરતિ કરી છે તેથી અધિક કરવું નહી, પણ બીજાની પાસે કરાવવા વિગેરેની છુટ છે તો ઘણે ભાગ મેલે મુકવાથી લેશ માત્ર વિરતિપણાનું ફલ થાય છે અને અધિક ત્યાગેથી અધિક ફલ હેય, પણ અવિરતિની અપેક્ષાએ ઘણું શ્રેષ્ઠ છે. જેટલી વિરતિ થાય તેટલે સંવર છે, બાકી સર્વ આશ્રવ જાણ, માટે સજન પુરૂષાએ પણે કાલ આશ્રવમાં ન ગુમાવતા દેશ વિરતિ રૂપ સામાયક વ્રત અવસર તાકી અવશ્ય કરવું તેટલા કાલનું ચરિત્ર છે. જેટલે સંસાર ઉપાધિમાંથી આત્માને ખસેડીને સ્વભાવ દશામાં આણો તેટલા કાલનું આયુષ્ય સફલ જાણવું, શેષ સંસાર ફલ હેતુ
For Private and Personal Use Only
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
( ૯ )
જણવા શું છે જે, નિરપરાધી નિરપેક્ષ ત્રરા જીવને સ`કલ્પી નહુણે, એ સવા વિધાનૌઢ યાવાલાને દેશથી વિરતિ ચારિત્રવત કહીએ. ઇહાં ગુરૂ અભાવે આ વ, શ્રાવક પાસે વ્રત ઊચરે, પચખ્ખાણ કરે ચાલગી વિચારે અદ્ધિ પ્રધાને જીત શત્રુને વ્રત ઊચરાયુ' છે.
મતાંતરે, પર પક્ષી, રૂપક્ષી આત્મ સાધન "ભણી અનેક પ્રકારનાં વ્રત પચખ્ખાણુ જપ તપ કરે છે તે આણા સાધ્ય દૃષ્ટિએ કરે તે તે નિર્વિવાદ છે, ચિંતામણી રત્ન જેમ વિધિ પૂજનથી લીભુત થાય છે તેમ સર્વે વ્રત પથખ્ખાગૢ વિધિ પૂર્વક કરવાથી સફલ આય છે. તિ.
પ્ર. ૧૩૬—મૈત્રાદિક ચાર ભાવનાઓનુ સ્વરૂપ કથન કરે
ઊ૧ મૈત્રી ભાવના—–જે બીજાના હિતનું ચંતવવુ આ જગતમાં બીજો કાઇ શત્રુ છે એમ ભાવવુ નહીં કર્મ પ્રપંચ ભાવે જાતિભાઇએજ જેમ શ્વાનને કાઇ કાંકરો મારે તા તે કાંકરાને વળગવા જાય છે, અને સહુને કાઇ ગાલી મારે તા તે મારનારને સામે થાય છે પણ તે ગેાલીને વળગતા નથી. અર્થાત્ માહ્ય શત્રુને ઉવેખી અભ્યંતર કર્મ રૂપ શત્રુને સન્મુખ થવા સિંહવત્ પ્રાક્રમી થવું, નતુ ધાન વૃત્તિ વર્તવું. કારણ કે, આ સંસારમાં સમસ્ત પ્રાણી સાથે હજારો વખતે ભાપણુ અનુ મળ્યું છે જે માટે એ સરવે તાહરા સ્વજાતી ભાઇયે જછે પગૢ કેઇ શત્રુ નથી એમ જાણ્યું. વળી સમસ્ત પ્રકારે સર્વે સાથે સબંધ કરી ચુકયા છે, માટે તે કુંટુબીક સાથે મૈત્રી ભાવ કવા. પગ દ્વેષના ધરનાર ઊપર બ્લુ ઊદાસીનપણુ પામી સુખી થાએ, એમ મૈત્રી પણ સર્વે જીવે ઊપર કર, કર્માનુસારે ત્રીજુંચાદિ ગતી પામેલા પણ સર્વે તાહરા કુટુંબી છે. એસ જાગ્ની કલેશ, કરી કલુષતા મકર, સાથી જે ક્રોધ છે તે તાજુરા પુન્યના નાશ કરનાર છે માટે તીર્થંકર દેવના વચનેાનું સરક્ષણૢ કર એજ અવ્યાખાધ સુખનું પુષ્ટ કારણું છે.
૨ પ્રમાદ ભાવના—ગુણીના પક્ષપાત તે, સ્વસ્વભાવમાં રમણુ કરનાર શ્રીતીર્થંકર ભગવાનના ગુણનુ સ્તવન કરતુ તે છઠ્ઠાને પણ ધન્ય માનુકુ બીજી જે લેાક વાતા વાચાલપણામાં વર્તનારી છબ્હાને મૂર્ખ તુલ્ય જાશુજી, પ્રભુના ગુણ ગાનાર, જ્ઞાની પુરૂષ શુદ્ધ ઊપદેશક શાંત દાંતગુણી જીતેન્દ્રિય મુનિને ધન્ય માનુ, સમ્યગ દ્રષ્ટિ ચવિધ ધારાધક શ્રાવકને પણ ધન્ય છે. જીનશાસન દીપાવકનુ સ્મરણ કરવું. માર્ગાનુસારી મિથ્યા દ્રષ્ટિના પણ ઊપગાર જાણીએ છે. કાણુ કે સતેાષ સત્ય દાતારપણુ તે માગાનુસારીપણામાં છે એમ જાણી તેની અનુમાદના કરીએ, તેમજ બીજા ઊપર મસર કાપાના રાષને દુર કરી ગુણીના ગુરુ ગ્રહુ કરવા એજ સાર છે,
૩ કારૂણ્ય ભાવના—દુ:ખ દુર કરવાની ઇચ્છા રાખવી તે, અનન્ય ધર્ ઘરણીના લેલે કેટલાક લડી મરે છે દેશાટણ કે છે ઇત્યાદિક દુઃખે કરી આ
For Private and Personal Use Only
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦૦
શ્રી જૈનત્યસ ગ્રહ
જગત અત્યંત વ્યાકુલ થયુ છે, જે પ્રાણી હીતાપદેશ સાંભળતા નથી. ધાની લેસ્યાના તા પરી કરતા નથી, એહવા પ્રાણીના દુ:ખ સી રીતે દુર કરીએ અર્થાત્ દુ:ખી ધર્મહીણ દેખી કરૂણા લાવે જેએ પ્રાણી આત્મ સાધન પ્રાપ્તિ સ્વ સ્વરૂપ ધર્મને ક્યારે અવલબસે, એમ જે પ્રાણી પૂર્વોક્ત પ્રકારે બીજાનાં દુ:ખાના પ્રતિહાર હૃદયમાં ધરે છે તેણે કરી જેના પ્રણામ શુટર થયા છે તેનિર્વિ કારી સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
૪ માધ્યસ્થ ભાવના—દુષ્ટ બુદ્ધિવત પ્રાણી ઉપર ઉપેક્ષા કરવી તે જેમ કાઇ પ્રાણીને થાક લાગ્યા છેઝ ને બ્રાણી વિશ્રાંતીન ાનકે વારી લેછે તેમજ ઉઢાસી નના જે છે તે સંસાર રૂપ અરણ્યમાં ભ્રમણ કરનાર પ્રાણીને વિશ્રાંતિ સ્થાનક છે. વલી જેને રાગ ઉત્પન્ન થયા હાય તેને ઉદાસીનતા જે પ્રભાવથી વિક્રમ પામવાની બુદ્ધિ ઊત્પન્ન થઇ હોય તે પ્રાણીને રોગ પીડા કાંઇ ન જાણતાં ઊલટા હર્ષ વધે છે જેની પ્રાપ્તિ રાગદ્વેષ રૂપ શત્રુતા ોધ કરવાથી થાય છે એહુવી જે ઉદાસીનતા તે અમાને સર્વ કાલ થાઓ જે માટે સર્વ ઉપર સંતુષ્ટ અથવા રૂટ ન થતાં સમદ્રષ્ટી રાખવી ચેાગ્ય છે જેમ શ્રી વીર પ્રભુએ તમ સ્વામી તથા ગાસાલા ઉપર રાખી તેમ. વલી તેજ પ્રભુ ઉપદેશ આપી ધર્મ પ્રાપ્તિ કરાવતા પણ બળાકારે અત્યંત શક્તિવાન છતાં ધર્મને ઉદ્યાગ કરાવવા નહી માટે હું સભ્યે તમે ઉદાસીનતા રૂપે અમૃતનું આસ્વાદન કરી કે જેથી જીવ પરમાનંદ સુખ પામે જે કોઇ હીતકારી ભાષણ સાંભલતા નથી. સૂત્ર પણ કરે છે કર્માનુસારે પરિણામ થાય છે એવા ઉપર પણ ક્રોધ કરીશ નહી. સબતા ધાણ કર. આનંદનું કરરણ જે અનેાપમ ઉદાસીનત! રૂપ અનુ સ્મરણકર, જેથી મેક્ષ સુખનો અનુભવ થાય એજ આશી એમ શાંત સુધારસ અર્થે કહ્યું છે
વિશેષ મહા પર્વ પષણ આદેમાં હુંક મતી સાથે વધાડાની ધામધુબમાં તથા પરમપક્ષી સ્વપક્ષી સાથે રોાથ પાંચમની છમછરીના ઝગડાનાં કામહુ કરવા છેાડી દેઇ સર્વ જીવ સાથે સમ્યગ્ર પ્રકારે ખમત બામણ કરી વધુ વિધ વાસીરાવી મૈત્રીભાવ ધરી માધ્યસ્થ રહેવું, કેમકે જ્ઞાનાત્રણ કર્મના ક્ષેપક્ષમ પ્રમાણે જીવાતું સમજવું થાય છે, જે આટે કાલ દ્રવ્યને અને પવિત્ર ચૈતન્ય દ્રવ્યને કષાય ભાવથી કલુષીત કરી કરવા ગાગ્ય નહી. અર્થાત, સ્વમતી અન્ય મતી સાથે ક્ષમા પૂર્વક માધ્યસ્થપણે વર્તવુ એજ ધ્યેય છે, જે કારણ માટે. पट दरशन जिन अंग भणीजे. इति०
.
ગાથા-પરા તપતા મૈત્રી—પરતુ હિત ચિતવવુ તે મૈત્રી ભાવના કહીએ. પરદુ:લ તંત્રનાશિાન સચાળા--પરંતુ દુ:ખ નિવારણ કરવાના ભાવ તે કારય જે કરૂણા ભાવના.
વરસુલ સુાદમુતતા-પુત્રનું મુખ જોઇ સંતુષ્ટ રહેવુ તે પ્રમેટમ વના કહીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતવસાહ
( ૧૧ )
પરોના પ્રેક્ષન મુદ્દે "1"—પરના ઢાય જોઈ માધ્યસ્થ જે સમભાવે ૨હેવુ તે ઉપેક્ષા વા માધ્યસ્થ ભાવના કહીએ. એ ચાર ભાવના તે ધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષનું મૂળ જાણવું કેમકે એ વિના ધર્મ હોય નહી માટે બુદ્ધવત ભવભીરૂ પુરૂષોએ ધર્મ ધ્યાનને પ્રગટ કરનારી માહા નિર્જરાનું કારણ ભૂત એવી ઐત્રાદિ ભાવના અવસ્ય ભાવવી એજ આત્મીક અવ્યાબાધ સુખની આપનારી છે. એ નિઃસદેહુ છે એવી ભાવના મુજને અત્યંત પ્રિય લાગે છે. વિશેષ હું મુનિ મહાતપાદ્દિ કરવા મથે છે તેા કેવલ મને કરી સાધી શકાય એવી અનિત્યાદિ ભાવનાનું સેવન કર. એજ ભવનું નિર્ષણ અને સિદ્ધીનું આકર્ષણ છે.
૫: ૧૩૭-ત્રણ પ્રકારના વૈરાગ્યનું સ્વરૂપ સમજાવે
ઊ-૧ માહુ ગભત વૈરાગ્ય-મિથ્યાવાદિકના શાસ્ર ભગવાથી નામ માત્ર વૈરાગ્ય થાય.
આત્મ ઉપચો મુન્ય માલ તપસ્વી જૈનાભાસ પ્રમુખના જે વૈરાગ્ય તે મેહુલિત જાણવા. અર્ચના અજાણ મેટાઇ રાખવા ખાટા અર્થ કરી પા તાનું ગ્યપણુ જણાવા આકરા તપ કરે તે પણ ચેહગર્ભિત છે. શાંત ક્રાંત ગલિયાદિક ગુણ તે પણ માહુગભિતને દુઃખ ભગી થાય છે. પણ ગુણ ભણી ન થાય, કારણ કે અંતરંગ સિથ્યાત્વ ગયું નથી માટે જેમ અંતર્ગત છાંમા રહેલા હાડવર ઉપરથી માલુમ ન પડતાં અંતે દુ:ખાઇ થાય છે તેમ એ ગુણુ પણ દુ:ખદાઇ છે. પાસુ જાણુવા ઉદ્યમ કરે, સ્વછંદે ચાલે ખાટા તર્ક કરે. ગુણીની નીંઘા કરે, કલેશ યે કપટ કરે, નિરગુણી છતાં ગુણી નામ ધરાવી ગુજરાન ચલાવેવિષય સુખની અભીલાષામાં તીવ્ર પ્રણામે વર્તે પરવચક ભાવ વર્ત, શ્રદ્ધાનુ મૃદુપણું હાય જેને વલી જનર્જન અર્થે પેાતાની પ્રતિષ્ઠા ૧ધારવા ક્રિયા કલાપ ભણેગણે વખાણ વાંચે ગીત નૃત્ય કરે તે સર્વે શુદ્ધાત્મ જ્ઞાન વિના માહુગભિતમાં ભલે છે, કારણ કે કષાય ભાવથી એટલે કે ક્રોધથી કોઇ માનથી લેાભાદિ દુષણે સહિત છે જેથી અશુદ્ધ ઉપયાગ વર્તે છે માટે તેને મેહુ ગભિત કહીએ, અન્યમતના શાસ્ત્ર સાંભલી તેના એકાંત મતની શ્રદ્ધા રાખવાથી જેટલા વેરાગ્ય થાય તે પણ મેહુ ગર્ભિત વૈરાગ્ય જાવા એટલે મિથ્યાત્વ અને જ્ઞાનથી ભરેલા છે માટે,
૨ દુઃખગભિત વૈરાગ્ય——જે પુરૂષને પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયે સુખ અનુકુલપણે ન મલવાથી ઉદ્યવેગ પામીને અસાર સંસાર જાણે, અને વિચારે જે ઘણી મજુરી કરવી પણ ઉદર પૂર્ણ થતું નથી માટે સાધુ થઇઞ તા ડીક; પછે -
વિકા સારૂ તર્ક ભશે, વાદ કરે જોતિષ વૈદક દારા ચીઠી મત્ર જંત્ર તંત્ર ભણે તેમજ પુદગલ સુખ અર્થે જૈનશાસ્ત્ર ભણે, વલી કહે જે અમારા જેવા બીજો ભણનાર કોણ છે, ભાવ ધર્મના અજાણ છતાં કેવલ લેાકરજન અર્થે
For Private and Personal Use Only
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ ).
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
પદ ધારણ કરે અથાત પુદગલ સુખની વાંછાએ સહિત હેવાથી તેને દુખગભિંત વૈરાગ્યવંતે કહીએ અષ્ટકમાં કહ્યું છે જે આતધ્યાને કરી વૈરાગ્ય થાય એટલે પુત્રાદિકના મરણથી તથા ઇષ્ટ. વસ્તુના વિયેગથી વા અનીષ્ટના સંગથી જે વૈરાગ્ય થાય છે તેને દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય કહીએ.
૩ જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્ય–વસ્તુ તત્વને જાણ અભપણું જે કપટ રહિત વશકીરતીની વાંછા રહિત તથા બાહ્ય દ્રષ્ટીએ રહિત સમ્યગાન દ્રષ્ટીએ સહિત, વિ. ષય કષાય ભાવ રહિત નિર્મલ ચિતવત સત્યવક્તા એકાંત વાદ નહી આમ દ્રવ્ય સિદ્ધ સમાન જેવાથી ઘરમાં જ પ્રગટ સિદ્ધિ દેખે છે અને રત્નત્રય રૂપ રિદ્ધિ પણ ઘટમાં દેખે છે, જગતથી ઉદાસ રહે છે, કર્મ પ્રકૃતિ વિચારી માધ્યસ્થ વરતે છે. આર્ત રે ધ્યાનથી વિમુખ થયે છે, પરૂપ રમણ કરે છે એહવા પુ રૂાને જે વૈરાગ્ય તે જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્ય જા. એજ મેદાઈ છે રાગ રહિતપણાને જે ભાવ તે વૈરાગ્ય કહીએ, એકાંત મતની શ્રદ્ધા ઉછેદી સ્યાદવાદ જનમત તત્વસંવેદન રૂપ વૈરાગ્ય તે સત્યજ્ઞાનને જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્ય કહીએ એવા વૈરાગ્યવાસીત છો ભવાભિનંદીપણું ટાલી પુદગલાનંદપણું ઘટાડી આ ત્માનંદપણાને વિલાસ કરે છે,
પ્રઃ ૧૩૮દરા ચંદરવા દશ ઠેકાણે બાંધવા તે કેવી રીતે,
ઉ–જીના ભુવને ૨ પિષઘવાળાએ ૩ સામાપક ૪ ભેજને ૫ વલેણે ૬ ખાંડણે ૭ પીસણે ૮ ચલે ૨ પાણીહારે ૧ર સજજાએ, એ રીતે તે દશ સ્થાનકે ચંદરવા બાંધવાથી સ્વપરનું રક્ષણ થાય છે.
પ્ર: ૧૩૯ સમયકાદિક ક્રિયા કરતાં તેની સ્થાપના કરવી.
ઉ–ગુરૂ અભાવે જ્ઞાન દર્શન ચરિત્રનાં ઊપગરણ થાપે એમ ગુરૂવંદન ભાષ્યમાં કહ્યું છે. શ્રી ઠાંણગે દશ પ્રકારની સ્થાપના કરી છે ઈશ્રી વીર પ્રભુના પાંચમા પધારશ્રીસુધી સ્વામી ગચ્છનાનાયક આચાર્ય ગુરૂ દરાજ જાણવા તેમના ગુરુ આરોપ કરી ક્રિયાનુષ્ઠાન થાય છે એટલે નેકરવાલી, પુસ્તક ગુરૂચીત્ર અક્ષકેડા વગેરેની સ્થાપના પણ તેમના ગુણાપણની દ્રષ્ટીએ જ વંદનીક છેઃ તે અક્ષ ત્રણ પાંચ સાત નવ આવર્તવાલા શ્રેષ્ટ કહ્યા છે અને તે વિશેષ ફલદાઈ છે. વળી જીન તથા જીન પડિમાસમીપ ક્રિયા વિધાન થાય છે.
પ્રઃ ૧૪૦–પાંચ પ્રકારના દેવ કહ્યું તેમાં વાંદવા પુજવા યોગ્ય કોણઉ–૧ ભવ્ય દ્રવ્યદેવ—જે ભવને આંતરે દેવ થવાને તે, ૨ નરદેવ–ચક્રવર્તિ. ૩ ધર્મદેવ—સાધુ , ૪ દેવાધિદેવ –અહિત તીર્થંકર દેવ૫ ભાદેવ–દેવતા વૈમાનિકાદિ.
એમ પાંચ પ્રકારના દેવ કહ્યા તેમાં ધર્મદેવ અને દેવાધિદેવ બેહુ વાંદવા પૂજવા યોગ્ય છે.
For Private and Personal Use Only
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રા જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૦૩ )
પ્ર. ૧૪૧ દેવતાને ચાલવાની ગતીનું માન કેવી રીતે હોય, ૧ મંડાગતી–૨૮૨૫૮૦ યોજન સાઠીયા ભાગ. ૨ ચપલાગતી–૪૭૩૬૩૩ એજન સાઠીયા ત્રીસ ભાગ, ૩ જયણાંગતી–૬૬૧૬૮૬ જન સાઠીયા એ ન ભા .
૪ ગાગતી–૮૫૭૪૦ જન સાઠીયા, અઢાર ભાગ- એ રીતે ચાર પ્રકા રની દેવતાને ચાલવાની ગતીનું માન કર્યું છે તે રીતે દેવતા એ પગલું ભરે એમ સંપ્રહણમાં કહ્યું છે.
પ્ર. ૧૪૨–શાસ્વતાજીના પ્રાસાદનું સ્વપ શા નુ રે સમજાવે
ઊ–૧ ખભાનન. ૨ ચંદાનન. ૩ વારીએ, ૪ વધ પાન એ ચાર નામ શાસ્વતાં છે અને એ ચારને નામની સાસ્વતી પડિમાઓ છે. તે નામ ભરતાદિક ૫દર ક્ષેત્ર માંહે જ્યારે પુછી બે વારે લાભ તે ત્રણ લોક માંહે શાશ્વત પ્રસાટે શાસ્વતી પ્રતિમાઓ છે તે તેજ નામની છે, તેમણીમય પાટ સિંહાસન ઉપર પાશન બેઠી છન પડીમાએ છે તેને શું કહે છે, નાભી ચુચુક પગ, હાથ, વાલની ભૂમિ, જીભ, તાલુ, એટલ રક્ત વર્ણ છે. નખ, આંખ અંક રત્ન સમાન છે, આંખની કીકી રેમરાઈ, આંખની પાંપણ તથા ભાપણ, સર્વ કેશ એટલાં સ્યામ રનમય છે, ફટકમયથી છે, વજમય મસ્તક છે, પ્રવાલ સમાન હઠ છે. સુવર્ણ વર્ણમય ઢીચણ તથા ઝધા છે. શરીરનાસીકા, કાન, કપાલ, એ સર્વે સુવર્ણ વસે છે. એ રીતે શાસ્વતી પ્રતિમાનું વર્ણ છે. હવે વ્યંતર અને જોતિષીએ તો ભુવન અને પડિકાઓ અસંખ્યાતી છે. તે માન નથી શેશ ત્રણ જગતના પ્રાસાદની પડિમાઓનું માન નિચે મુજબ સમજવું અધે લેકે ભુવન પતીમાં પ્રાસાદ પ્રતિમાઓ. ના પ્રારા
c૭૨૦૦૦૦ ૧૩૮૬૦૦૦૦૦૦
ત્રછા લેકે દ્વિપ પર્વતાદિકને વિષે.
૩રપ૦
૨૯૧૩૨૦
ઉલેજે દેવ લેને વિષે.
૮૮૯૭૦ર૩ ૧૫૯૪૪૪૭૬૦
ત્રણ લેકને વિષે કુલ પ્રસાદ તથા પડીમાઓની સંખ્યા.
૮૫૭૨૦૨૮૨ ૧૫૪૫૮૩૬૦૮૦
- તે ભૂવન (પ્રસાદ) શાસ્વતાં ઉછ લાંબાં જન ૧૦૦ અને પડેલા જિન ૫૦ અને ઊંચ પણે જે જન ૭૨ હવે જગન્યથી એક કોષ લાંબાં અને અધ કેવ
For Private and Personal Use Only
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ ).
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
પહોળાં છે એટલે બે હજાર ધનુષ લાંબાં અને એક હજાર ધનુષ પહોળાં છે અને ચિદસેં ચાલીસ ધનુષ અધિક ઊંચણે છે. હવે તે પ્રતિમાનું માન જોધ આંગલના માપે કરી ઉધ લેકે અધોલેકે સાત હાથ હોય, અને વાછા લેકે પાંચસે ધનુષ શાસ્વતી પ્રતિમા હોય તેને હું પુનઃ પુન: નમસ્કાર કરું છું, હવે તે ચોમુખ શાશ્વત પ્રતિમા કેવી રીતે સ્થાપીત હોય તે કહે છે.
મનુબ્રુપ ઇ. पूर्वस्यामृषभ स्वामी । वर्धमानस्तुदक्षिणे ॥ ___ मंद्राननः पश्चिमायां कोवेर्य वारिपेणगद ॥१॥ અ~-પૂર્વ દિશામાં રાખવાનનછ, દક્ષિણે વરાળ, પશ્ચિમે ચાનન, ઉતર દિ. વેરિણજી ઇત્ય.
શીધ્ય–તે પડિમાની પૂજા ભક્તિ કોણ કરે છે અને તે પતિમાઓને અધિકાર કથા સત્રમાં છે.
ગુરૂ-દેવતાદિક તેની પૂજા ભકિત કરે છે. અને તે પડિકાને અધિકાર જાય. પસેણી જીવાભીગમ ભગવતીજી જંબુદ્વીપ પત્રની ઠાણાંગે વિસ્તાર પૂર્વક વર્ણન કર્યું છે.
શિષ્યએતો શાસ્વતી કહી તે સત્ય છે પરંતુ આધુનીક વખતમાં અને શાસ્વતી બનાવી બનાવીને પુજે છે તે કેમ ?
ગુરૂ–જેમ શાસ્વતી પડીમાને વિષે ભાવજીનના ગુણ આરોપકારી સ્તવના રૂપ ભક્તિનું ફલ પામીએ તેમજ મંત્રીઓને પડિમાને વિષે પણ તેવું જ ફલ પ્રાપ્ત થાય છે, એને વિશેષ અધિકાર, આ પુસ્તકમાં આગલ સવિસ્ત પણે દર્શાવ્યો છે તે જોઈ નિશ્ચય શ્રદ્ધાન કરવું.
–ચિત્ય કેટલીક પ્રકારનાં . ગુરૂ ૧ પુદ વૈરા ઘર દેરાસર ૨ મારું વૈચ બારણ ઉપર આજે ૩ શિવ કેઈ ગછનું સ્થાપેલું દેવાલય ૪ તથા ચિત્ર સર્વ ગચ્છનું સ્થાપેલું ૫ શાશ્વત જૈ ણે કાલમાં કાયમ રહે તે શાશ્વત પ્રતિમા અને છનાલય તે. એવં પાંચ પ્રકારે જાણવા. ઈતિ,
પ્ર. ૧૪૩–દાન ધર્મનું સ્વરૂપ કહે.
ઊ–અભયદાન, સુપાત્રદાન, શાનદાન ધર્મદાને અનુંકંપાદાન દે દાનને ઘણું ભેદ છે પરંતુ તેમાં અભય. સુપાત્રાદિ વિશેષ છે. ઇહાં સુપાત્રના ત્રણ ભેદ ૧ મુનિરાજ ઉત્કૃષ્ટદાન સુણે ભાજન સમાન છે. ૨ શ્રાવક મધ્યમદાન રૂપાના ભાજન સમાન છે. ૩ અવિરતિસમ્યગ દષ્ટિ જગન્યદાન તામ્ર ભાજન સમાન જાણવા. શેપ મિથ્યા દ્રષ્ટિ આદે લેવા માટીના ભાજન સમાન જાણી ગુરૂ લાઘવને વિચાર કરી યથાયોગ્ય દાન દેવું. ઈહા અભય જે જીવને મરણના ભયથી બચાવ, સંરક્ષણ કરવું તે અને સુપાત્ર એ બને દાન મેક્ષ હેતુ છે. હવે વ્યવહારીક ફલ બતાવે છે સહસ્ત્ર મિથ્યાત્વીએ એક અણુવતી, અણુવ્રતી
For Private and Personal Use Only
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રા જનતત્વ ગ્રહ
૧૦૫ )
સહુથી એક મુનિ, મુનિ સહુથી ગણધર, અરહુ તને દાન દેવાના અધિક લાભ
જાણવું. હવે તે દાંનનાં પાંચ ભુષણ કહે છે. ૧ મુનિ દેખી હર્ષનાં આખુ આવે મીત્રવત
૨ તિ દેખીરામાવલી વિકધર થાય ગામ વસ્તુવત ૩ મુનિ દેખો બહુ માન કરે સેવક સ્વામીવત્ ૪ મુનિને દાન દેવાનીચાહના જેમ ગરીબ લાખે! એન ચા કમાયા હેય તેને વેપારી કેવી ચાહના હોય. એમ પ્રિય વચન રાતુ હોય.
૫ મુનિને દાન આપી અનુવાદના કરે, અન્યત્સાગ્યે સુસજે એવ પાંચ પ્રકારે ચુનતિથી વીભાગવત કહીએ. એ પાંચ ભૂષણરૂપ છે.
૧ અનાદર કરે
૨ દાન દેતાં વિશ્વમ કરે ૩ વાંકું સુખ કરે ૪ કણ વચન બેલે
For Private and Personal Use Only
૫ પશ્ચાતાપ કરે
અવ દાંનનાં પણ જાણવાં.
એ પ્રકારે
હવે ઉત્તરદાન પ્રભાવે દેશ કા જીવ સુખી થયા છે તે કહે છે.--ધનામાર્થવાહને ભવે શ્રી ધારે પ્રમુખ સાધુને ધીતુ દાન દેવાશ્રી અંતિનાચ તીર્થંકર થયા. પૂર્વે પારેવા પ્રત્યે અભયદાન દીધુ તેથી સેલ મા શ્રીશાન્તિનાથ તીર્થંકર યા. પાંચસે સાધુ પ્રતે આહાર ને કરી ભરત ચક્રવત થયા. રોગી મુનિને અસરવા ચેગ્ય વસ્તુ રત્ન કામલ ખાનના ચંદ્રન રણહાર સેડીયા પણ તેજ હવે સ ગયો છે. ખીરનુ દાન દેવાથી શાલીભદ્ર ભાગજી ભાજન થા. પૂર્વના પત્ર દાન સાથે કયવના ભાગનુ સ્થાનક થયા. ધૃત પુષ્પ છું તથા હા ધુપ સાધુએ એ યુનિએ પાતાની તપ બ્ધિએ સમસ્ત સાધુ અને ધૃત વસ્તુનું વાજી કરીને ભિત કરી ઉત્તમ ગતી પામ્યા છે. હીર્થ પ્રભાવક સંપ્રતિ રાજાએ અનુંકા ના ક્તિ દાને કરી છન પ્રસાદ કરાવી ભૂત્રિ મહલ ભાવી ગુખી થયા. શ્રીપુલદેવ કુરે મહેાટા મુનિને શુદ્ધ સન અડદના બાકડા દેવાથી હેટી જ લક્ષ્મી પ્રતે પામ્યા. અતીદાન પ્રભાવે રાજા વિક્રમાદિત્યનું ચરિત્ર વિસ્તાર પામેલું સાંભળીએ છે. શ્રી રીખવદેવનો પાળે! બાધેમાંસ કુમાર તેણે શ્રી રીખવદેવજીને વસી તપ પારણે દાન દીધુ તેથી મોક્ષ સુખને જન રોડ,
થી નિખાલાએ થી બહાર પ્રત્યે દાન દેવે કરી કૃતી થઈ કર્મદે દાન ધર્મપ્રભાવે ઘણા જીવો મુખી થયા અને ઘો. હું સુપાત્ર અક્ષય અને વર્ણન કર્યું છે. પરંતુ શ્રીવીર પ્રભુના દેવ દુષ્ય વચ્ચે યા ગણી વિને આપ્યુ છે. વળી વીદાન આપી દીન દુના ઉલ્હાર કર્યો છે. માટે અનુકંપાદાન પણ ગૃહસ્થને અવશ્ય દેવુજ કારણ કે તેને શાતા થવાથી પેખતે શાતા વેદની માંધે. વળી કહ્યું છે સવૈયા વિશા,
दिनकु दिजीये प्राण दयायन, मंत्रीक दिजीए प्रीत वधारे ॥ शत्रुकु दिजीए र बधे नहीं, रायकु दिजीये आदर पावे ||
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
*
*
*
*
*
*
*
******* *
*
*
*
*
* * * *
*
सेवक दिजे सेव करे बहु, भाटा दिजीये कीरती गावे ।। साधुक दिजीए मोक्ष के कारण, हाथको दिधो कोहा नहि जावे।।१॥
जेणे दीy सेणे लीवुजे देशे ते लेखे । जेणे नवि दीधु तेणे नवि लीधु । दीया विना कीम लेशे १
हुंसीडा हुंश नमी जे खोटी ॥ १ ॥ ઈહું સુપાત્રને દાન દેવું તે સ્વાતી નક્ષત્રનું પાણી છીપમાં પડયાથી મોતી બંધાય છે અને કુપાત્રને દાન દેવું તે જેમ સપના મુખમાં દુધ પણ ઝેર રૂપ થાય છે. એમ લાભાલાભ સવા પણ અનુકંપાદાન નિષેધ નહી, કેમકે દાન છે તે મનુષ્યને સ્વભાવીક ગુણ છે જેથી કઈ વખતે સુપાત્રને લાભ પણ થાય છે, ત્રસધાર જીવ બચાવ કરવો તે અનુપ છે માટે આ ભયદાન અનુકંપા માહે અંતરભાવ થાય છે. વરી સત દાન દેવું. દે. વગુરૂના ગુણ ગાય તે જાચકને, તા વધાખણી લાવે તેને તથા સાજ્યકારીને તથા રત્નત્રયીની સહાય માટે તથા દક્ષિા સહેરાવમાં તથા શાસન દિપાવા દાન દેવું ઇત્યાદિ દશદાન પાંચ દાન સર્વ ધર્મદાન માટે આવે છે. શ્રાવક યુવાન કે ધન્ય ખરચવાનો અનોર ચતવત નિર્જરા કરે, તે વારે જે ખરચે છે તેના ફલનું શું કહેવું સાધુ શ્રાવક અાંખ્ય યોગ્ય સ્થાનક આક્ષ જવાના કહ્યા છે તેમાં જેને જેવો ક્ષયો પશ હોય એણે કરે. શિષ્ય-અસંજત (સંજમ ર. હિત) ને દાન આપવું શાસ્ત્રમાં નિષેધ્યું છે તે છે કે રાજવું.
તેરાપંથી તુટક પણ નિષેધ છે.
ગુરૂ-જૈનમાં અનેકંત છે. પ્રભુએ સમકિતિ છતાં વરસીદાન અસંજમીને આપ્યું છે. વલી શ્રી કૃશજીએ શાવકુમાર દીક્ષા લેવા તૈયાર થયા ત્યારે દ્વારકામાં ઉદઘોષણા કરાવી કે જે દીક્ષા લેશે તેના પાછલના કુટુંબનું હું પ્રતિપાલન કરીશ. વલી પુરણ શેડને ઘેર વીરપ્રભુએ પારણ કર્યું ત્યાં સેનયાની વૃષ્ટિ થઈ તે અજમીના ભેગમાં ગઈ. પરદેસી રાજાએ દાનમાં ચોથ આપ્યું છે વળી તો કરી જી વધાઈદાબ આપ્યું છે. તે મિથ્યાત્વી જાણીને નહી પણ પ્રભુની હક્તિના કિસ્સાથી આપ્યું છે. અસંજતીને દાન દેવાથી પૃષ્ટ થઇ આરંભ કરશે તેથી હું લાગે એ સમજવું નહી માત્ર તેની ભુખનું દુ:ખ ભાગ છે. જીવને બચાવો અભયદાન કરવું તે લવ છે માટે કારૂપ ભાવનાને લાભ છે, પછે તે શું કરશે એ વિચારવાનું નથી. કુપાત્રને સુપાત્ર બુદ્ધિએ આપનું તે તો નિષેધ્યું છે. પણ અનુકં.
દાનને નિષેધ નહી, તા શાસન પ્રસ્તાવના એ દાનને નિષેધ નથી. પણ દાનાંતરાય કર્મના ઉદયથી દાન દેવાય નહી, અનુક પાએ રસમકિતનું શું લ-, ક્ષણ છે જેને તેવી બુદ્ધિએ આપવું, એટલે વરસધારી યુતિને સાધુની ભાવનાએ વહુ માનપૂર્વક આપવું તે અનુચિત છે. કેમ કે તેનામાં મુનિના ગુણ
For Private and Personal Use Only
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનંતત્વસંગ્રહ,
( ૧૦૭ )
નથી માટે ભક્તિ અનુકંપા નિધિ સમજ. ઇહાજીનાજ્ઞા ભંગરૂપ મુમતીવેશ વિડંબક માત્ર એકાંત દયાદયા પકારનાર અને પાત્ર બુદ્ધિએ દાન દેતાં દુપણ છે. હવે રાજ્જાતં જ વાલા અસતિ જે ધાન બીલાડી બિચારી પ્રમુખ જે પાપીષ્ટને પિવાનો અતિચાર કોણ છે તે વ્યાપાર અરશે છે પણ એક પાએ જે દુ:ખી દેખી દાન કરવાની મનાઈ કરી નથી સંવત ૧૯૫૬ ને દુલમાં કેટલાક ભાગ્યસાલી જીવેએ શક્તિ અનુસરે ઉદારચિત્તથી દીનહીન પ્રાણીને ઉ દ્ધાર કરવા સૂરવીર થએલા તેમના સમુદાયનું વારંવાર અરણ કરીએ છે. આ વિષે મારા મીત્રોને સાબાશી આપીએ છે.'
હવે દાન આપનારનો નાકાર સમજાવે છે.
૧ સામા ઉપર નેત્ર ચઢાવે, ૨, ઉંચું , ૩ વાંકુ મુખ કરી બેસે ૪ દાન દેતાં ઘણે વખત ફરે, પ લે નહી, ૬ દરમાં અવજ્ઞા ધરે એવું છ પ્રકારે દાનને જાકારે જાણવા માટે સુર પુરૂષે એ પ્રકારે કપણ પણ ન ક રવું કેમ કે દાનથી લક્ષ્મી ઘણી વૃદ્ધિ પામે છે. કહ્યું છે કે હું નારા રાજ ઈતિવચનાત ધન ઉપરથી છા ઉતરવાથી દાન દેવાય છે. કેટલાક ગૃહસ્થ લેક ગરીબ જાચકને દાનમાં ટુકડા ચપટી અનાજ આપતાં ઘણે તીરસ્કાર અને અપશબ્દ બેલી કપાય કરે છે તે સેને વાવે છે એમ સમજવું માટે શક્તિ પ્રમાણે લેડુ ઘણુ સતા પૂર્વક આપવું એજ ઉગે છે અને ન આપી શકાય તે મધ્યસ્થ રહેવું પણ તેની જો કરવી નહીં કે કે આ ચેતનને એવી દશા પૂર્વ અવીવાર એવુ બેલી છે અને વલી અનુભવસે માટે એવી ખોટી મેટાઈને ધિકાર હેર
ભગવતીજીમાં શ્રાવકના અભંગાર કરી છે. માટે ભોજન અવસરે બારણું ખુલ્લુ રાખવું, જેથી સુનિજ સાધર્મિ દીન રાંક ગરીબ કંગાલ અશક્ત અનાથ રેગી બાલ વૃદ્ધ હીન અંગ જાચક ગ જોગ્ય ન પડે તે પુન્ય બંધાય જહાં મુનિ ઉત્કૃષ્ટ લાગે છે તે તે શ્રેષ્ઠ છે પરંતુ અનુકંપાદાન પણ શક્તિ અનુસારે આપવું જ. જેથી દીન દુ:ખને ઉદ્ધાર થાય છે. માટે આસ્થાવતને નિરાસ કરવો નહીં. આથી જે નિર્દયપણું ધન હીલના કર્મ બંધનો સંભવ પ્રાપ્ત થાય છે. તે હેતુ માટે યંકર વસમુદ્રમાં નો સમુદાય દુ:ખથી હે. રાન થયેલ જેઈને નાત જાત ધમધમની ખટપટ ન કરતાં દ્રવ્યથી અન્નાદિક દેઇને, ભાવથી સુઆગ લગાડીને યથાશક્તિ અનુકપા કરવી.
દુકાલના વખતમાં અનાથ લેકને સહાય કરવાથી ઘણા ફલની પ્રાપ્તિ થાય છે જેમ શિષ્યની વિજય ઉપરથી સુભટની સંગ્રામ સમયે મીત્રની આપતા આથી અને દાનેશરીની દુકાલ પડયાથી પરિક્ષા થાય છે. ધન્ય છે સંવત ૧૩૧પ માં દુભિક્ષ પડે ત્યારે ભાર નગરવાસી શ્રી માલાતી જા - સાહે, ૧૧૨ સદાત રાખી દાન આપ્યું. તેમજ અણહીલપુર પટણમાં સિક નામે સરાફ થ સંવત ૧૪ર૯ માં તેણે તિષિના કહેવા ઉપરથી આવતી સાલમાં દુમિક્ષ પડવાનો જાણે બે લાખ મણ ધાન્યને સંગ્રહ કરી રાખે.
For Private and Personal Use Only
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
જેથી ભાવ તેજ થયાથી ઘણે લાભ લેઈ ચેવિશ હજારમણ ધાન્ય તેણે અનાથ લોકોને આપ્યું હજાર બંદીવાન છોડાવ્યા. છપન્ન રાજા છોડાવ્યા જીન નંદીરે ઉઘડાવ્ય ઇત્યાદિ ધર્મ ક ર્યા તે ધન્ય છે કવલમાંથી દાણે પડેથી ઓછું થાય નહી નદીમાંથી પંખી પાણી પીએ તેથી નુક્સાન થાય નહી તેમજ ગૃહસ્થ પિતાના ખરચમાંથી જુજ ભાગ દાનાદિકમાં વાપરે તે ખુટે નહી. બુદ્ધિમાન પુરૂષ તો માતા પીતા વૃદ્ધ બાલ રેગીને ભોજન કરાવી પછે પિતે ભેજન કરે. ઇહાં ૧ અપાત્ર, ૨ કુપાત્ર, ૩ પાત્ર, ૪ સુપાત્રનું ફલ જુદુ જુદુ છે પણ દાતારને ઉદારતા છોડવી નહી. અનાયે હિંસક જીવતે કુપાત્રને દાનદેવાથી યશ પ્રતિદિ લેશ ફલ હોય ૧ મીથ્યાત્વી કાપડી વૈરાગી અન્ય દર્શની ભિક્ષુકને આપે તે અપાત્ર દાનનું ફલ પરભવ રાજાદિક સુખ પામી પાપાનું બંધી પુજે ઘણે સંસાર વધારે ૨ સમકિતિ દેશવિરતિ સાધર્મીને પોષવો તે પાત્રદાન છે તેથી પુન્યાનુબંધી પુન્ય બાંધી ભવતુચ્છ કરે. ૩ સાધુચરિત્રવંતગણધર તીર્થંકરને અન્નાદિકનું દાન દેવું તે સુપાત્રનું ફલ મહાપુન્યાનુંબંધી પુન્ય ઉપાર્જને છેડા ભવમાંહે સિદ્ધિ વિરે. ૪ધના સાલીભદ્રવત્ યોગશાસ્ત્રની ગાથા ૧૧૯ માં કહ્યું છે જે સાતક્ષેત્રમાં અને અતદીન (રાંક) ને ધનાદિક આપત છ માહાશ્રાવક કહેવાય છે. નહી તે નહી નંદા ચારાને કારતે છે સર્વજ્ઞ મા. પિતા ધર્મના જિન વિદ્યતે છે ધનની મુરછા ઉતરવાથી દાન ધર્મ થાય છે. ઈ૦
પ્ર: ૧૪૪–શીલ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવો, - ઊ–મંગલકારી બાલ બ્રહ્મચારી શ્રી નેમીનાથ જયવંતા વર્તે. અકત્રીમ ઘરેણું, નરક રૂપ નગરના દ્વારનું કમાડ, દેવલેક રૂપ મેલે ચઢવા નિસરણી સમાન એવું શીલ છે. તે શ્રી રહેનેમીને સંજમ ગુણે સ્થાપે એવી રાજી મતી સતી, વલી અગ્નિ સમ તે શીલ ગુણે પાણીને પ્રવાહ થયો. એવી સીતા સતી જયવંતી , સતી સુભદ્રા જેણે ચાલાણી વડે પાણી કાઢી ચંપાનુ દ્વાર ઊઘાડયું. વલી કષ્ટ પડે પહેલી થઈ શીલ પાવું એવી નર્મદા સુંદરી, વલી કલાવતી બીહામણું રણમાં રાજાએ તજી પણ શીલ ગુણે કરી છે દેલાં અંગ હસ્તાદિ ફરી નવાં થયાં. વલી શીલવતી સતી તેણે રાજાના મોકલ્યા પ્રધાન ચારેને પણ શીલ રાખવા પ્રણે ઠગ્યા શ્રીમન મહાવીર સ્વામીએ ભલો ધર્મ લાભ મોકલાવ્યો જેને એહવી સુલસા શ્રાવકા જયવંતી વર્તા. વલી કંદર્પના બલને મર્દન કર્યો છે જેણે એહવા નિર્મલ સરદ રીતુના ચંદ્રમાની પરે ઊજ્વલ શીલવંત માહે સપ્ટેમણે શ્રીશુલીભદ્રજી જયવંતા વર્તા, વલી વન વયમાં પ્રાર્થના કરે છે તે ક્ષેભ ન પામ્યા એહવા વયર સ્વામી, વલી સુદર્શન શેઠ શ્રાવિક રાજના સંકટમાં પડયા થકા પણ અખંડ શીલ રાખ્યું છે અથાત્ અભયારાણીના બલાત્કારથી પણ શીલ વન ચુક્યા નહી, હે ઈતિ આશ્ચર્ય સુંદરી શ્રીરીખદેવજીની પુત્રી અને સુનંદા વિર સ્વામીની માતા, ચેલણ શ્રેણીકની સ્ત્રી મનેરમા સુદર્શન શેઠની સી. અંજના હનુમાનની માતા, મૃગાવતીચંદન બાલાની તે જનસાસનમાં પ્રસિદ્ધી છે-વલી અચંકારી ભટ્ટા, જેણે પહેલીપતીની ક.
For Private and Personal Use Only
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૦
)
દર્થના સહન કરી ધીર્યપણે અખડ શીલ પાળ્યું, જેઓનું ચરિત્ર સુણીને કેતુ શીશ ન ઘણે? બીજા વ્રત ભાગેથી આલેયણાદિ ઊપાય છે પણ પાકા ઘડાને કાને ન ચડે તેમ શીલ (બ્રહ્મચર્ય) ભાગે ફેર ઊપાય નહી. જેના પ્રભાવથી સૂરસાનિધ કરે. વિષ અમૃત રૂપ થાય, સાગર ચલ થાય, સિંહ શિયાલ થાય, અગ્નિ જલ થાય. સર્ષ ફલ માલ થાય, લક્ષ્મી ગ્રહવાસ કરે એહવું શીલ વતતે પ્રાણીને અકૃત્રિમ અલંકાર છે, હવે સ્ત્રીને ઉદારીક અને, દેવ, મને ભેદે કત કારીત અનુમતી કરતાં છે ભેદ થાય તે મન વચન કાયાથી ગણતાં અઢાર ભેદ થાય છે. તે વ્રતના રક્ષણ રૂપ નવ વાડની રચના સાકારે કરેલી છે, તે મુજબ વર્તવાથી નિરતિ ચાર રાત પાસે છે.
ઇહાં દ્રવ્યથી ચિદા રાત જે. ૧ દેવી. ૨ નારી, ૩ ત્રીજંચણી, ૪ ચાવામણની સ્ત્રી એવ. ૪
અને ભાવપર પરિણતી ત્યાગ–એટલે પુદગલ શાપર વસ્તુ આશક્ત ભાવ તે કંડરીકે હજાર વર્ષ ચારેત્ર મળ્યું તે એક દીન વિષય સુખ ભેગથી નરકે ગયો હા છતિ ખેદે, શિષ્ય—લેકે કન્યાદાનમાં મોટું પુન્ય માને છે તે વિષે શું સમજવું
ગુરૂ–સીની યોની માંહે બેરેકી દે છેનું સ્થાનક છે, વલી પુરૂષ ગે બે લાખથી નવ લાખ સુધિ મનુષ્ય ગભેજ પંથેંકી ઊત્પન થાય છે, તે મધ્યેથી એક બે ત્રણ રહે છે. વલી અસંખ્યાત સમુછમ મનુષ્ય ઊપજે છે અને તે ચવી જાય છે. માટે તેનું રક્ષણ કરવા આ વ્રત પાલવું છે. તો કંન્યા આપવી એ તો પ્રતિક્ષ સંસારની વૃદ્ધિ રૂપ સતતીનું બીજ વાવવાનું છે. શેમાં પુન્ય માનવું એ તો પેહેલીના ગાણુ જેવું છે. શ્રી મહારાજ તથા ચેડા રાજા આદે ઉત્તમ પુરૂષાએ કન્યાદાન દેવાની પ્રતિ કરી છે, તે પ્રગટ છે. બીજાં વ્રતોને નદીની ઉપમા આપી છે અને ચોથા વ્રતને સમુદ્રની ઉપમા ઘટાવી છે. આઊખા સુદ્ધિ બીજા ગુણ સંપાદન કર્યા છતાં પણ જે છેવટ શીલ વત ગમાવે તે સઘલા ગુણને ખારા કૂવામાં ફેંકી દીધા જેવું છે. માટે ગુણી પુરૂએ ચેથા વ્રતને પુષ્ટી આપવી.
તેમ ન બને તે શ્રાવકને સ્વદા સંતોષ પૂર્વક પરન્સી અવસ્ય ત્યાગ કરવીજ જેથી કુગતી રેકાય છે. ફારું કુત્તિ નારા ઇતિવચનાત પ્રસંગે હવે કામદેવની પ્રબળતાનું કથન કરે છે.
વતતા છે. मत्ते भकुं भदलने भुवि संति शुराः केपि प्रचंड मृग राज जये पिशक्ताः॥ किंतु अविमि बलिनां भवतां पुरस्तात् ॥ कंदर्प दर्प दलने विरला मनुष्याः॥१॥
ભાવાર્થ મદનમત્ત હાથીના કુંભસ્થલને ભેદવા પૃવિમાં શુગ છે. અને સિંહને જીતવા પણ શક્તિવત છે, પરંતુ કંદર્પ જે કામદેવને છતવા વાલા વિરલાપુરૂષે છે.
For Private and Personal Use Only
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૧૦ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
-
-
-
-
વપુનરિંદ્ર વજ્જા ઇત // अन्हाय वद्वौ बहवो विशंति ॥ सबै स्वगात्राणि विदारयति ।। कृच्छाणि चित्राणि समाचरति ॥ मारारि वीरं विरला जयंति ॥ १ ॥
ભાવાર્થ –અગ્નિમાં પ્રવેશ કરનાર છે. પિતાના શરિરને શો વડે છેદનાર છે, વિચિત્ર આશ્ચર્ય કરી કાર્ય કરનાર છે. પરંતુ કામ રૂપ શત્રુને જીતવાવાલા વીરલા પુરૂષે છે. પ્રસંગે ઇંદ્રીય પરાજય શતક મથી કિચિત ભાવ લિખ્ય તે રે જીવ આ સંસારમાં દ્રી જનીત સુખ છે તે પરિણએ કિપાક લ સગાન મનહર સરસ વણ રૂડાં છે પણ ખાધાથી પણ નાશ કરે છે. તેમ એ ઇંદ્રીય સુખ કિચિંત પણ વિપાક નાદિ મહીનુ હેટ દુ:ખ આપે છે કાષ્ટના સમૂહ કરી અગ્નિ ત્રણે થાય નહી, હરણ સ દય સમયે થાય નહીં, તેમ જ કામ ભેગે કરી આ જીવ કપ્ત થતો નથી. વલી ઇદ્રીય સુખ કેવાં છે સર્પના
હેર સમાન છે. ભવાટવીમાં બંધાવે છે સારરૂપ હું ભયંકર સમુદ્રમાં નાંખે છે, જેમ પામ ખરસી (ખાસ) વાલે વલૂરો થકો સુખ માને છે પણ પરિણામે દુઃખ થાય છે વલી સ્વાન જેમ હાડકુ ચાટતે ઘકે પોતાના તાલવાનું રૂધીર રસ શેખે છે ને તેમાં સુખ માણે છે તેમ મનુષ્યો પણ સીન વિષય સુખ કામ ગણી પાવાના શરીરના વીર્યની હાની પામતા છતા આ શું માને છે, બત ઇતિ ખેદે આ કેવી અજ્ઞાનતાને અંધાપે છે. કહ્યું છે કે—
नपश्यति जात्यंध ॥ कामविनवपश्यति ॥
નાસ્થતિમ / ગર્ચ નિરવ . ? / વલી સ્ત્રી કેવી છે શુગાર રૂપ તરંગ જે કલ્લેલ વન રૂપ જલવીલાસ રૂપે જલાર છે એવી મારી રૂપ નદીને વિષે નથી બુડતા એહવા કેણ પુરૂષ છે. વલી વૈિર વિધ રૂપ અગ્નિ ઊપજાવવા અરણ કાષ્ટ સરખી, શેક રૂપ નદી, કપટની ગુફા કલેશની કરનારી સપવત્ વિષમ દ્રષ્ટિ છે જેની એહલી સ્ત્રી મૃગાક્ષીના દ્રષ્ટિ એ કરી કંદર્યનાં બણ પસરે તેનાથી નાશવાને કણ સમર્થ થાય છે. વળી તેહીજ નયન રૂપ બાંણે કરી ચારિત્ર રૂપ પ્રાણને નાશ કરે છે ગીતાર્થ યતીને પણ સી રૂપ પીસાગણી છલે છે. વળી જેમાં અગ્નિ વડે મેણમાં ખણું એગલી જાય છે તેમ જ સમીપ ભાગે મુનિનું અને આગલી જાય છે માટે એવી સીને પરિત્યાગ કર વલી સ્ત્રીનું શરિર કેવું છે કે અશુચિય મૂત્ર, વિષ્ટા પાચ પરૂ લેહી ચરબી માં હાડકાંને કરંડી ચર્થ માને કરી આચ્છાદન કરેલું કૃમિ જીવનું સ્થાનક એહવું બીભત્સ સ્ત્રીનું શરીર અનિત્ય છે તેને વિષે બાહા દ્રષ્ટાંત મગ્ન રહે છે અને તેને પાશમાં પડે છે હા ઈતિ ખેદે એક વિઝાની નલી બીજી પેસાબની નલી, બને રામીપ ભાગે રહેલી છે દેખવાથી પણ અનિષ્ટ લાગે છે સુંઘવાથી પણ દુગંછાકારી છે, રસ ફેસ પણ બુરે છે એવી સ્ત્રીની યોનીમાં રાગાંધ થવું આહાહાહા મોહ રૂપ મહા મને
For Private and Personal Use Only
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૧
)
જાણવા છતા પણ તજતા નથી. વલી હરીહર બ્રહ્મા ઇંદ્ર ચંદ્ર નરેંદ્ર દેવતા આદે મહા પુરુષો પણ સ્ત્રીયોનું દાસ પણું કરે છે. એહવા વિષયવંત પ્રાણીની
શાને ધિક્કાર છે. બેહુ લોક સુખનો વિરોધી કામ ભેગા છે. જેમ હાથી કાદવ માંહે કહ્યું કે દેખાતો છતાં પણ તીરે જઈ શકે નહી તેમ જ કામશક્ત પુરૂષ સુધર્મ માર્ગને વિષે જઈ સકે નહી જેમ વિણાના ઢગલા માંહે ખુતેલો કમી સદાકાલ સુખ માને છે તે વિષય રૂપ અશુચિને વિષે રક્ત થએલે જે મુઢ જીવ તે વિશ્વને વિષે વિવેકરી સુખ માને છે તે જ જોવા માણોg iીને રહે છે. વલી જીન વચન રૂપ અમૃત પાન મુકીને ચગતી વિડબક જે વિષય રૂપ મદીરાને પીએ છે અને તે બાલાના હે કરી પેહેલા થકા લાલન કરે છે. ઇલાચી કુમવત નિલેજ થાય છે. રાવણની પર મરણ ભય ન ગણને વલી બ્રહ્મ દત્તા ચક્રિ સંસાર રૂ તેવા વિકારને ધિક્કાર છે.
સદા રૂપ પવને કરી બેરૂ સ ધીવંત પુરૂ ચલાયમાન થયા એહવા રહેનેવી ચરમ શરિર માહાત્રી પણ રાજી મતી ઊપર રાગ બુદ્ધિએ હેતા હવા, હા. વિ. વિ . તો બીજી સી વાત કરવી. સિંહ સર્પાદિ ભયંકર જીતવા સુલભ છે પણ આક્ષ વિરામ કર્યો છે એહવે કંપે છત કઠણ છે. જીવને વિષયની પાસા અનાદિની છે, ચિત્ત ચપલ છે, ઇંદ્રી અતિ દુજય છે, જેના વિશથી આશાતા ભૂખ ભાવિ દાદ વર મરણ પ્રિય વિયોગાદિ વિ. વિધ વેદના ઉત્પન થાય છે. એ વિશે કાને માટે મન વચન કાયા નથી સંવર તો તે તેલને રિપે કાતી વાહે છે. અરે ચેતન તુઝને નિપાત થયે છે અથવા ઘરો પીધો છે કે આ થ છે જે માટે અમૃત સદસ્ય ધર્મ છે. તેને વિશ્વનું માની અને વિષયરૂપ જે મહાવિર વિષ તેને અમૃત સમાને છે તો તારૂ જ્ઞાન વિજ્ઞાન ગુન આડંબર ક્વલિત રાહામાં પડયું જાણજે. જે વિષય અથે મનુષ્યપણું હારે છે તે સુકી રાખને માટે બાવન ચંદનને બાલે છે. બોકડ લેવા અરથે એરાવત હાથી વેચે છે. ક૯પવૃક્ષ તોડી એરંડ વાવે છે રેજીવ શાસ્વત ઉજ્વલ નિરાબાધ અક્ષય સુખ તેને, વિષયમાં લપટાયો થકે કે
મ હારે છે વળી તે કામાગ્નિ કે છે, ચરિત્રને ક્વલિત કરનાર છે. સમકિતનો વિધી સંસાર વૃદ્ધિ કરનાર છેચિદ પૂધિરને પણ નિગોદમાં નાંખે છે. વિજલાવત વિષય સુખને સ્યો પ્રતિબંધ કર. રાગદ્વેષ કેપ્યા થકા જેટલુ દુ:ખકરે છે તેટલુ દુઃખ શત્રુ વિષ શાસે પસાચ અગ્નિપણ ન કરી શકે અર્થાત્ રાગાંધ થએલા પુરૂષને સમય દુઃખ થઈ રહ્યું છે. એમ નક્કી સમજવું. હે આ સંસારમાં કર્મ જે તેણે સ્ત્રી રૂપે જાલ માંડી છે, તેમાં મુઢ મનુ તિર્યંચ સુરાસુર બંધાય છે વિષય રૂ૫ ભુજગે ડખ્યા હોવા છ દુ:ખરૂપ અગ્નિએ કરી
રાસી લાખ જીવ એનિને વિષે કલેશ પામે છે. વિષયરૂપ તુરંગ વિપરીત રસખાવેલા તે સુધ લેકને ભવાટવી માંહે પડે છે. તેણે દુષ્કર કાર્ય કર્યું કે જેણે વિન અવસ્થાને વિષે ઇદ્રીય રૂપ સિન્યને ભાગ્યું, તે પુરૂષ વૈર્ય રૂપ જે ગઢ તેને વળગ્યા જાણવા, તે પુરૂષને ધન્ય છે જે સ્ત્રીના ફટાક્ષને કરી પડતા નથી તેને
For Private and Personal Use Only
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૧
)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
હું નમસ્કાર કરૂં છું. લિંબડુના એટલે ઘણુ શું કહેવું. રે જીવ તું શાસ્વત સુખ વાં છે તે વિષય થકી વિમુખ થઈ સંવેગ રસાયણનું પાન કર એમ ઇંદ્રિીય ૫ રાજ્ય શતક અએ કહ્યું છે.
વલી મધુદે ત્રણ પ્રકારની મદીરા તે પીધાથી મદ કરે છે અને સ્ત્રીરૂપ મદીરાત દીઠાથી મેહ કરે છે માટે તે જરૂર વર્જવા યોગ્ય છેપ્રજ્ઞપ્તિ આદેશામાં રૂથી ભરેલી વાંસની નલીમાં અગ્નિથી તપાવેલા સલીયાને દ્રષ્ટાંતે પ્રાણયોને બાધા કરનારૂ મૈથુન છે તેને કણ મુખે નિદોષ કહે, જે માટે મોક્ષભિલાખી છએ તે તેને વિષ મિશ્રિત અનની પેઠે ત્યાગ કરવું યુક્ત છે. અહીં કેટલાક બ્રાહ્મણ લોકો અપુત્રીયાને ગતી નથી એમ કહે છે તે અજ્ઞાની જાણવા કેમકે તેમના શાસ્ત્રમાં કેટલાક બ્રાહાના કુમારે બ્રહાયારી થયેલા છે. માટે તીવ્ર મહોદય, વિષયાભિ લાખ મૈથુન પરિમ અજ્ઞાન ભાવે જીવ એકેકપણાનું કર્મ બાંધે છે. માટે હા ઇતિખેદ, ઉત્તમગતીથી પદભ્રષ્ટ થવું એટલે પંચેકી મનુષ્ય ગતીરૂપ રત્ન પદારથમાંથી જે કમેના વશથી સૂલાપણી આદે એકેંદ્રીજાતી પઈસાની પાંચસેરમાં વેચાવું આ કેવી લઘુતાઈ છે તે એવા વિષયાસુક્ત પણાને ધિક્કાર હ૦ અણભિગવતો કે માત્ર યુવતીના ધ્યાનથી ભવસાગરમાં ડુબી જાય છે એમ જાણતા છતા પણ વ્યભિચાર સેવે છે તેને કે વારી સકે કહ્યું છે કે,
॥ दीपक पकडी जे कूपे पडे ॥ हरखे जे विपरवाय चतुरनर ॥ अज्ञिमुके निज आवासमां ।। तसकुण वारवा जाय चतुरनर ॥ છે. એમ જીવ વિજજીએ સ્વાધ્યાયમાં કહ્યું છે.
માટે સહેજે દારૂણ્ય દુઃખ દેનાર કામ વાસનાને ખંડી નાંખવી, કહ્યું છે કે આહાર, ૧ કપાય. ૨ ખનખર જે ૩ વિષયાગ ૪ જે વધારીએ તેમ વધે અને જેમ વ્યાધિ ૧ વરી ૨ વિષ ૩ વનિહુ ૪ ની પહેલી વાહાર કરીએ તો વૃદ્ધિ ન પામે, તેમજ કામાગ્નિ પ્રથમથી જ બુઝવવી શ્રેય છે. અતિ લુપ્ત વિષયાશક્ત ન થતાં નવાવાડનું સેવન કરવું જેથી ઉપશાંતભાવ પ્રાપ્ત થાય છે, સંતાનની મુરછા ઉતરવાથી શીલપલે છે.
ઇહાં સુકા માટીના ગેલાવત્ લપટાતા નથી તે ઉત્તમ પુરૂષ જાણવા તેમને ધન્ય છે. ઇ
પ્રઃ-- ૧૪૫ તપ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવો.
ઉ: બાહાશ્વેતર ભલી બાર પ્રકારનો તપ કર્યો છે તેના ઉત્તર ભેદ અનેક છે. તપ એટલે અશુભનિકા ચિતકને તપાશે બાલે તે. ઇદ્રીય જય, ગશુદ્ધિ, રત્નત્રય તપષાયજ્ય, કર્મસુદન, રત્નાવલી, મુક્તાવલી, કનકાવલી, સિંહની ક્રિડિત ભદ્રાદિ, હણી તપ સર્વાગ સુંદર પર્મભૂષણ સિભાગ્ય કલ્પવૃક્ષ તપ, સ
For Private and Personal Use Only
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ'ગ્રહું,
( ૧૧૩ )
મવસરણ તપ, નંદીશ્વરતપ પુરીતપ, અક્ષયનિધિતપ, ચંદ્રાયણતપ, વર્ધમાન આંબીલ તપ, ગુણરત્ન સવછર, અગીઆર અંગતપ, ઉપાંગતપ, ઉપાિ તપ, વસીતપ, માસતપ, પક્ષતપ, અક્રમ છેડે ઉપવાસ તથા અધકમુનિ આદૅ ઉત્તમ પુરૂષોએ આ સેવન ક્યા સાંભલીએ છે. વિશેષતપની વાખ્યા પ્રવચન સારો દ્વાર. ૨૭૪ મા છે હવે ચાર જ્ઞાનેયુક્ત શ્રી વીરપ્રભુજી તદ્દભવે મેક્ષ જા છતા મા પણ કેવા તપ કર્યા છે તે કહે છે.
એ છ માસી, નવ ચામાસી, બે અઢીમાસી છે, એ માસી, બે દોઢ માસી, માસખમણ બાર પક્ષક્ષમણ બહેતર છઉં તપ ૨૯ અઠમ તપ ૧૨ માહાભદ્રાદિ ૧૬, પારણાના દીન ૩૪૯ સાડામાર વર્ષ માહુ ૧ રોશ સર્વે તપ જાણવે તે ચાવિહાર સહિત આંતરા રહિત ખડાં ખડાં મનપણે નિદ્રા રહિત કર્યા. શ્રી પદ્મ વિજયજી પૂજામાં લાવ્યા છે જે
सामावार वरस जिन उत्तम वीरजी भोमीन ठाया हो केवल लहे तेहना पद्म विजय नमे पाया तपस्या करता हो डंका जौर बजाया हे.
માટે ખાતાં પીતાં મુક્તિ માને તે મૂર્ખ જાણવા. કેમકે સામાપૂરે તરતાં નદીના કાંઠે કેમ પામીએ ? જ્ઞાની પુરૂષા તે તપ કરતાં આત્સવરૂપ દીન કાઢે છે ઉપાધ્યાયજી લાવ્યા છે જે,
इच्छा रोधे संवरी परणति समता योगेरे, तवतेएहिज आतमा । वरते निजगुण भोगोरे || वीरजी ऐसर उपदीशे०
એમ ક્ષમા સહિત તપ કરતાં થકાં માહા નિર્જરા કરે તે કહે છે. જે તપના પ્રભાવથી માહુઅલ સ્વામીએ ખડાં ખડાં કેવલ લીધું. પ્રથમ ` જીણું± તદ્દભવ શેાક્ષ જાગુતા છતાં પણ વરસી તપ કીધા, શ્રીગોતમ છછડના તપના પ્રભાવે અફીણ માહાણસી આદે લબ્ધિવત થયા. સનતકુમાર ચક્ર તપ પ્રભાવે ખેલા સહિત લબ્ધિવત થયા. જે લબ્ધિથી પેાતાના થુંકથી ખરડી આંગલીને કચનવર્ણ ક્રીમ હોય. વલી તપથી દ્રઢ પ્રહારી ચ્યાર હત્યા કરનાર પણ શુદ્ધ થયા. નદીવિષ્ણુ મુનિ તપ કરો ભવાંતરે કૃત પીતા વસુદેવજી ઘણી સ્ત્રીચાના સ્વામી માહા રૂપવત થયા. હરીકેશી સુનિ ચંડાલ ફૂલે છતાં તપ પ્રભાવે પૂજ્ય પાદ થયા, શ્રી ઢઢણ રૂપીની પ્રરાસ્યા શ્રી તેમનાયે તપ પ્રભાવે કરી. અર્જુન માલી છ પુરૂષને સાતમી સ્રો એવં સાત માણસની ધાત દીનપ્રતે કરના) વીર પ્રભુ પાસે દીક્ષા લેઇ દુષ્કર તપ કરી સિદ્ધિપદ પામ્યા. વલી તપ પ્રભાવે વિદ્યાચારણ જધાચારણ સુનિયા મેરૂ પર્વતના શીખરને વિષે એક ફાલે કરી છન પ્રતિમા વાંઢવા અર્થે જાય. ધનાકા કઢીની તપ પ્રભાવે શ્રેણિક પાગલ વીરે પ્રશસ્યા કરી. વલી સાલીભદ્રા બનેવી ધનાજી તપ પ્રભાવે સર્વાર્થ સિધ્ધે પહેાચા. શ્રી રીખવદેવની પુત્રી સુંદરી સાઠ હજાર વર્ષ - આંબીલ તપે લાગટ કરી શિવમુખ પામી, તે સાંભળી કોનું હૃદય ન કપૂ અર્થાત્ ક પેજ, કુશના ભાઇ
For Private and Personal Use Only
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ )
શ્રી જૈનતત્વસ હુ
અલભદ્રજી માસ ખમણુ તપના કરનાર રણમાં વસનાર સ્વાપદ જે વનચર તે પ્રતિબોધ કરનાર જ્યવતા વતા. શ્રી વિષ્ણુકુમાર મુનિએ સધનું છું નિવારણ કરૉ અર્થે લાખ જોજનનુ રૂપ કર્યું તે તપનું ફળ જાણવું. ઘણું શું કહેવુ' સમસ્ત લાકને વિષે જીવાને સુખ શાતા વર્તે છે તે તપના પ્રભાવ જાણવા
હવે અજ્ઞાન તિમિર ભાસ્કર ગ્રંથ પૃષ્ઠ ૧૩૭ માં કહ્યું છે જે “સાંપ્રત કરવાની શક્તિ મુજમ અનુષ્ઠાન કરવું. સાયણ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલાદ્દેિ ઊંચીત તપ જપ કલ્પ ક્રિયા કરે. અધિક કરે તે પ્રતિજ્ઞા ભંગ થાય, વચમાંથી છેડવુ પડે. અનાદર મહુમાન ઊત્સાહ ભંગ થાય, આર્તધ્યાન થાય. ઈંદ્રીયાની યાગની હાની થાય માટે ઘણા લાક પ્રસંસે એહુનું અનુષ્ઠાન કરવુ. તે પણ કહાં પરલાક વાંચ્છા રહિત કરવુ પ્રમાદ રહિત શક્તિ અનુસારે ક્રિયા કરવી ઇજી ફ્લદાઇ છે અને કર્મના વિનારા પણ એથીજ થાય છે કહ્યું છે કે:તવર્મ વિનારાય પ્રતિ વચનાત્ શરીરની મુર્છા ઊતરવાથી તપ થાય છે.
વળી ઊપદેશમાળાની ગાથા ૫૯ માં પણ કહ્યું છે જે વ્રતાને વિષે દુષણ ન લાગે, સજમાદિ વ્યાપાર હાની ન પામે ઇંદ્રીયા ક્ષય ન પામે એટલે ઇંદ્રીચા સુમતિ આદે પાલવા સીથીલ ન થાય. માઠુ ધ્યાન ન થાય એવા તપ તે આત્માને હીતકારી છે. માટે જે પ્રભાવ તપ હાની ન પામે તેમ દ્રવ્ય તપના ઉદ્યમ કરવા એજ સાર છે. ઇતિ સ્યાદવાદ યદ્યપિ તપ છે તે ઇંદ્રીયાના વિષય વિકારને મંદ કરનાર છે અને મેાહુ કટકને જીતનાર છે એ નિઃસંદેહુ છે તાપિ શક્તિ આચરતાં પ્રણામ નિધારા પડી જાય કહ્યું તે કે,
रचित क्रियानिज शक्ते छंडी जे अती बेगे चढता, भव स्थिति परिपक थया विए, जगमां दीशे पडता, धन्य ते मुनिवरारे जे चाले समभावे ॥ १ ઇંહાં વિસ્થાનકના મધ્યે તા કહ્યું છે જે,
पांचे इंद्री जीणे वस्य कीधी, टाल्या विषयक पायरे ।
कहे जिन हर्ष सदाहुं प्रणमुं, ते तपस्वानी पायरे ॥ १ ॥
અર્થાત્ દ્રીયાને વસ્ય કરનાર અને વિષય કષાયને જીતનાર્ એ તપસ્વી વા, તેમજ છતી સામર્થઇ મન વચન કાયાના ચાંગને ધર્મ વ્યાપારમાં જોડ નહી તા વીયાચારના અતિચાર લાગે, એ પૂરોક્ત તપ ક્ષમા સહિત કરતાં થકાં નનચીત કર્મને પણ ક્ષય કરે છે અહી ઇતિ આશ્ચર્ય. સ્વપ સહ્ય વસ્તુના ત્યાગ કરવાંથી પણ ઈચ્છાના રોધ (અટકાવ) થાય છે માટે અનુક્રમે ચઢતે ચઢતે રંગે વિત કરવાથી ઇચ્છા ોધ રૂપ મહેાટે સંવર થાય છે, અને ઇચ્છાના અટકાવ કરવા સારૂ જ તપ કરવા છે. ઇતિ રહસ્ય.
પ્ર: ૧૪૫-ભાવ ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવે.
ઊ-ચુના વિનાનું તબાલ રંગ ન આપે તેમજ ખરવ્યા વિના વાર્દિકે ગ ન બેસે, તેમ દાન શીલ તપ ભાવના એ ચારે પણ અંતઃકરણ શુદ્ધ ભાવ વિના નિલ જાણવાં. મણી રત્ન ઔષધી મંત્ર યંત્ર તંત્ર જડીબ્યુટી, દેવ
For Private and Personal Use Only
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ.
ઊપાસના ભાવ વિના સિદ્ધ ન થાય. વલી ભાવના વસે પ્રશ્નચંદ્ર રાજષિએ મુહર્ત માત્રમાં કેવલ જ્ઞાન લીધું, આપણી ગુરૂણી ચંદન બાલાની સેવાના કરતી અને પિતાના દુષણની નિંદા કરતી કેવલ જ્ઞાન પામી એવી મૃગાવતના દ્વિજયવંતી વર્તે. ઇલાચી પુત્ર મોટા વાંસ ઊપર નટડી મહેડે ચઢેલા ત્યાં મુનવરને કે ગૃહસ્થ ગૃહે ગોચરી ગયેલા દેખીને શુદ્ધ ભાવ કેવલ જ્ઞાન પામ્યા છે. કપીલનાં મે બ્રાહ્મણ મુનિને અશકવાની કાના મેવાડી માંહે આપણ મનથી જે
जहा लाहो, तहा लोहो, लाहा लाहो पवइ । दोमासाकणय कजं । कोडीए न नीवइ ॥ १ ॥
એ ગાથાને અર્થ થાતે થકની તીસ્મરણ પામી અનુક્રમે કેવલી થયા. વાસી ઉદન કે જે કરંબાદિકને આહાર સાભે તે પછી નિમત્રણ પૂર્વક સુદ્ધ ભાવથી ખાતે થકે કેવલ જ્ઞાન પામે એવો કુરગડુ મુનિ જયવતે વર્તે. પાછલ ભવે આચાર્ય ૫ડે હું તે, જ્ઞાનની આશાતના પ્રભ્રાવે મૂર્ખ થયે તે આપણુ નામથ્થા તે થકે માસ તુસ મુનિ કેવલ જ્ઞાની થે. હાથી ઊપર ચઢીને આવેલી મરૂ દેવી માતા શ્રીરખવ દેવની અષ્ટ પ્રાતિહાર્યની રદ્ધી દેખીને શુદ્ધ ભાવે શુકલ ધ્યાના રૂઢ થઈ સિદ્ધિ પદ પામી જંધાનુ બલહણ થયેલું એહવા અનીક પુત્ર આચાર્ય ઊપર ભક્તિવંત વૈયા વચ્ચે કરતી થકી પુષ્ય ચૂલા સદ્ધિ કેવલ પામી, શુદ્ધ ભાવે મૈતમ શીષ્ય ૧૫૦૩ તાપસને કેમલ જ્ઞાન થયું. ખંધક સૂરિના શીષ્ય, ૫૦૦ સાધુ ઘાણીમાં પીલાતાં પણ સમાધિ પણે જીવ પુદગલ ન્યારાગણી કેવલ જ્ઞાન પામ્યા, નગેડના ફલે કરી શ્રીવીરના ચરણને પૂજવાની વાંછ કરતા છતી દુરગતા નામે સી ઊત્તમ ભાવથી દેવલોક ગઈ, શ્રીવીરને વીંદવા સારૂ વાવ્યમાંથી નિકલો દેડકે માર્ગમાં ચાલતાં શ્રેણિકના ડાના પગે મરણ પામી પિતાના નામે ઓળખાય એહવે, સુધર્મ દેવલોકે દુર નામે દેવ થયે
વલી ભાવના વશથી શ્રાવિકા મુનિને વાંદવા જતાં પાણીના પૂરે ભરેલી નદીએ માર્ગ આપો, શ્રીચંદ્ર રૂદ્ર આચાર્ય ગુરૂએ દંડ પ્રહારે માર્યો થકે તેમને શિષ્ય નવ દીક્ષીત તે જ અવસરે શુદ્ધ લેસ્યાએ કેવલજ્ઞાન પામે. રાણકિતનું બીજ ભૂત અને આત્મ ધર્મને સખાઇ મેક્ષ સુખદાઈ એવો ભાવ ધર્મ તેજ શ્રેષ્ઠ છે, વલી ભરતાદિક ઘણા સિદ્ધિ પદ પામ્યા છે તે અત્રે ગ્રંથ ગેરવના ભયથી લખતા નથી. એમ ભાવ કુલક પ્રકણે કહ્યું છે. પુન, માવા મવનાશન ઇતિ વચનાત, બર્થત સંસારને ઊછેદ કરનાર એહવી અને, યમ ભાવના છે તે તમારા રદયમાં નિરંતર વસે છે સમ્યગૂ જ્ઞાન બલથી ભાવ ધર્મ સધાય છે. ઈ.
પ્ર-૧૪૬ શ્રત ધર્મ કેને કહીએ કેમકે જેની તથા અન્ય મતાવલબી પણ પિતા પોતાના શાસ્ત્રને શ્રત ધર્મ કહે છે, તે વારે ખરૂં શું સમજવું.
For Private and Personal Use Only
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
ઉ–શ્રત ધર્મ જહાં ત્રીકેટી શુદ્ધ છે. એટલે આદિ, મધ્ય, અંત, શુદ્ધિ વિાધ, નિષેધ્યાદિકની વાખ્યામાં પરસ્પર વિરોધ પણ હોય, અને તેની સુવણની પેરે કસન, છેદન, તાણી તાપ નથી પરીક્ષા થાય છે જેથી શ્રત ધર્સ અને કરંત સર્વે ભાષિત સત્ય છે. પરંતુ અન્ય મતવાલાનાં શાસ સભ્ય શ્રુત નહી. એ તો શાસ્ત્ર રૂપ જાણવાં; કેમકે ત્રીકોટી અશુદ્ધ છે માટે, જેમકે - દિમાં અહિં શા ધર્મ લખે છે. મધ્યમાં ક્રિયા કાંડ કર્મ કાંડ હોય છે અને અંતે યજ્ઞ હેમાદિમાં છવ વધની વાખ્યા હોવાથી નામ માત્ર શ્રત ધર્મ કહેવાય પણ શ્રત ધર્મ નહી. શ્રત ધર્મની વ્યાખ્યા ધર્મબીદુ ગ્રંથમાં સવિસ્તર પણે કરી છે ત્યાંથી જેવી આ ઊપરથી સમજવાનું છે જે સર્વ પોત પોતાનાં શાસ્ત્રી અને ધર્મ અંગીકાર કરે છે. પરંતુ સ્વમત પરસ્પર વિરૂધ ભાવ હોવાથી તે સર્વ અજ્ઞાનિ કૃત્ય જાણવાં, અને શ્રી નાગમ રૂપ શ્રત ધર્મ તે આદિથી અંત શુદ્ધિ પદ પદે જે વાખ્યા ચાલી હોય તેને મળતી સર્વ લે ચાલી જાય જે માટે નયનિ ક્ષેપ કરીને એકાંત હોવાથી સર્વજ્ઞ ભાષિત સિદ્ધ થાય છે. અર્થાત જૈન શાસ્ત્રના કર્તા સર્વજ્ઞ તીર્થ કર ભગવાન જ છે. તેમ જ શુદ્ધ ધર્મ દેખાડનાર પણ એજ છે.
પ્ર-૧૪૭ એકત્ર સજીવની અનુકંપા અસંખ્યાતા થાવરાદિકઈ હેવ હણાય છે જે માટે ત્રસાતુરને કાચું પાણી પાતાં અને ભુખ્યાને સચિત જન દેતાં શું લાભ છે?
ઊ–પચેંદ્રી જીવની અનતિ પુન્ય પ્રકૃતિ છે. જેને દેખી અનંતાનું બધી કપાયખાત પડે. હૈયામાં કરૂણા ઉપજે. પંચંદ્રીની અનુંપાથી શુભ પ્રણામ વડે પુન્યાનું બંધી પુન્ય પ્રકૃતિ બાંધે, પૂર્વના અશુભ કર્મની નિર્જરા પણ કરે. એકેદ્રીની પુન્ય પ્રકૃતિ ઘણા થોડી છે. અસંખ્યતા સમુદ્રના પાણીના જીવની પુર્ન થકી એક પંચંદ્રી જીવની અનંત પુર્ત જાણવી હવે પ્રસંગે વ્યાવહારથી વિરાધનાનું ફલ કહે છે. પૃથ્વ, અપ, ફ, વાઊ એ ચાર થાવર થકી વનસ્પતિકાયના એક જીવની વિરાધના અનંત ગુણી અધિક જાણવી. તેથી એક બેરેંદ્રીની વિરાધનાનું પાપ અસંખ્યાત ગુણ છે તેથી એક લાખ ગુણ જાણવું તેથી એક ચિકીનું હજાર ગુણ પાપ જાણવું તે દી શકી એક પંચકીનું પાપ છે ગુણુ અધક જાવું ઈન વ્યવહાર ફલ નિશ્ચય ચમતે તો પ્રણામ વસે ન્યુનાધિક પાપ લાગે છે. જેહવા જીવને અય વસાય તેવું પાપ લાગે, માટે પ્રણામની પ્રબળતાથી લાભાલાભ જાણી યથા એગ્ય વર્તવું, *
પ્ર–૧૪. એક વાર જીવને હા હૈય, પેટ આલ નાખ્યું હોય, ચેરી કરી હોય ઇત્યાદિ પાપ સ્થાન સેવેલુ કેટલા વાર ઉદય આવે,
ઊ–જગન્યથી દશ ગુણે ઊદય આવે એટલે એકવાર કઈ જીવને માથી હેય તે દશ વાર મારનારો થાય, દશવાર આલ આપ, દશ ગુણી વસ્તુ આપે એટલે એક રૂપે જુલવી લીધો હોય તે દશ આપે છે. એ સામાન્ય પણે વ્યવહારથી. જાણવું. નિશ્ચયથી તે તિવ્ર ભાવે વધાદિક કરનારો સે ગુણાતે
For Private and Personal Use Only
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેસંતવસંગ્રહ
( ૧૧૭ )
-.-..'
4 --- k * * *
* ૫ થી
ર
,
" '
,
લાખ ગુણ કેડ ગુણો કેવા કેડી અતી બહુ, જેહવા કપાયે કર્મ બાબું હોય, તેહવું કર્મ ઊદય થાય, એમ ઊપદેશ માલાની ગાથા.૧૭થી જાણવું ઇતિ ભાવ,
પ્ર–૧૪૯ છે પ્રકારે જીવ ઘણું કર્મ બાંધે છે તે કીમ.
ઊ:–૧ રાગ, ૨ હેપ ૩ આર્તધ્યાન, ૪ રિદ્રધ્યાન ૫ વિષય, ૬ કષાય, એ છ પ્રકારે આમાં ઘણાં કર્મ બાંધે છે. તે કહે છે, રાગદ્વેષ જીવન પ્રણામમાં વત છે તેથી કર્મ બંધાય છે તે ઉદય આવ્યાથી આર્તિર ધ્યાન થાય તેથી વિષય કષાય સેવે તેથી ઘણા કર્મ બંધાય તેથી ભવ સંતતિ વૃદ્ધિ પામે છે. માટે પક્ત છ પ્રકાર સંસારના બીજને બાળવા ઉદ્યમ કરો.
પ્ર-૧૫૦ જીવને જમ લેઈ જાય છે તે ખરૂ છે કે નહીં. અને તે જીવને કર્મ કેવી રીતે શોધી કાઢે છે?
ઊ–સ્યુલ શરીરમાંથી નિકળેલા અરૂપી જીવને કેદ પકડનાર નથી. અનંતા જીવ સાથે જ જન્મ મરણ કરે છે. વળી યમ (દુત) મરે છે તેને કોણ લઈ જાય છે, માટે આયુકર્મ અને ગત નામ કર્મના ઉદયથી જીવ પરભવમાં જાય છે. જેમ દારાવાલી સેયને ચમક પાષાણ આકર્ષણ કરે છે તેમ નરકાદિ ગતીનું સ્થાન તે ચમક પાષાણ સમાન છે અને આયુ ગતી ના કર્મ તે લેહની સુઈ સમાન છે. અને જીવ દર સમાન છે. શુભાશુભ કર્માનુસારે અનુપ જીવને ખેંચી લે છે અને તે કર્મ પણ ક્તને સધી કાઢે છે.
તાય. यथा धेलु सहस्त्रेषु वत्सो विदति मातरं, ' तथा पूर्व कृतं की, कतार मनुगच्छति. १
ભાવાર્થ-હજાર ગાયોમાં વાછડુ પોતાની માતાને શોધી કાઢે છે તેમજ પના કરેલા કર્મ તે જીવ કર્તનિ સાથે જાય છે, એટલે તેને સોધી કાઢે છે. - આ ઉપરથી જીવને જમ લઈ જાય છે એવી ભેળા લોકોની ભ્રમણાને છેદ થયો છે.
પ્ર–૧૫૧ ઇશ્વરને કર્તા માનવામાં શું હત છે કેમકે વસ્તુ પદાર્થ કર્તા વિના કેમ બને ?
–ઇશ્વરે કલકત્ય જે કરવાનું તે પણ કર્યું છે અતિ સિદ્ધિ સાધન કર્યું છે; હવે શું બાકી છે જે કરે. ઈશ્વરને રક્ષક કહે તો પણ દુષણ છે કેમકે ભુખ ત્ર રોગી સગી ફાંસી, કેદી ચેર કેવી હેવી દુર્ગતી પાતાદિની રક્ષા કેમ કરતા નથી, વળી કહે જે જેહવું પુન્ય પાપ કર્યું છે તેવું ફળ આપે છે, તે વારે ઇશ્વરે પ્રથમથી જ પાપ કરતાં કેમ નિવાર્યું નહી. એહવી શક્તિ નહી તો સર્વ શક્તિમાન કેમ કહીએ. પાપ અને તેનું ફળ જે ભુખ ત્રશા રોગાદિથી મુક્ત મ કરે તે ઇધર દયાળુ સ્વાના, વળી કહે જે રાજાની પેરે જેવાં કામ કરે તેને ઇશ્વર તેવી શિક્ષા કરે છે, પરંતુ તે પણ અયુક્ત છે, કારણ કે રાજાને ચોરાદિ
For Private and Personal Use Only
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૧૮ )
શ્રી જનતલસંગ્રહ,
કને બંધ કરવાની શક્તિ નથી અને ઈશ્વરને તો તો સર્વ શકિતમાન ગણે છો, વળી પાપીને પાપથી બંધ નહીં કરવાથી ઇશ્વર દયાળુ નથી, વળી ઈશ્વર જાણીને પાપ કરાવે છે અને વળી ફંડ આપે છે માટે અન્યાઈ છે. અને જાણે નહી કહેશે તે અજ્ઞાની છે જાણીને રેકે નહી તે નિર્દઇ અર્થ, પક્ષપાતી રાગી હૈષી સિદ્ધ થાય છે. સારાંશ એ છે જે સર્વ જીવ જડ ચેતનના નિમિત્તથી પિતપોતાનાં મુખ્ય પાપનાં ફલ સુખ દુઃખ ભોગવે છે તેને ઇશ્વર કૃત્ય કહેવું એ ભેળા લેકેને ભ્રમજાળમાં નાંખવા જેવું છે, ઈશ્વરને જગતના હર્ત કહેવાથી પૂર્વોક્ત અજ્ઞાની નિદેઈ, અન્યાઇ, અસમથાઈ, આ દુષણને સંભવ થાય છે. વળી કર્તાને કર્મ લાગે છે અને પ્રભુ તે નિરંજન એટલે કર્મોપથી રહિત છે કર્તાને ભક્તા હોય એટલે જે કર્મ કરે તે ભગવે જેથી ભવચક્રમાં ભમવું પડે માટે ઇશ્વર હોય તે ગર્ભવાસમાં આવી અવતાર લેજ નહી
दग्धे बीजे यथा त्यं त्यं प्रभुर्भवतिनांकुर,
૪ વાગે તથા રૂપે નીતિ માં છે ? ભાવાર્ય–જે બીજ બલી ગયું તેનો ફરી અંકુર ઊગે નહીં. તેમજ કર્મરૂપ બીજ બલી ગયું તેને ફરી ભવરૂપ અંકુર થાય નહી. આ કહેવાથી વિતુલાકે પ્રભુને અવતારી કહે છે તે મતનું ખંડન થયું
પરમેશ્વરને ફરી ગર્ભાવાસ ધારણ કરવાનું કાંઈ પ્રયોજન નથી. કર્મ કર્યા ચેતન છે. તે કર્મલ લેહ અજ્ઞિવત જીવ સાથે એકમેક રહેલાં છે તે ઉદય થવાથી શુભાશુભ ફલ આપે છે, બહાં કર્મ જડરૂપ છે, પરંતુ જેમ ઝેહેરી વસ્તુ ખાનારને મારે છે તેમ તે ક્તને લાગુ પડે છે. વલી મદીરવન ચેતનને મુઝવે છે. ઈહિ આલંબન ભૂત પરમેશ્વરને ઉપચારે સુખને ક્ત કહીએ પણ નિશ્ચયથી શુભાશુભને કર્તા ચેતન છે, પ્રભુજી અનંત શક્તિવંત છે પણ ફેરવે નહી, કારણ, રાગદ્વેષવાલાને મીત્રભાવ શત્રુભાવ હોવાથી એને રાજ આપે બીજાને કીંકર કરે, તે અહીં વીતરાગને ન ઘટે માટે પ્રાકમ ફાવે નહી. આ વિષે વધારે ચરચા જેવી હોય તે પ્રકરણ રત્નાકર બીજા ભાગમાં આસ્તિક નાસ્તિકને સંવાદ તથા જૈનતાદર્શ ગ્રંથ અવલોકન કરવો.
પ્ર–૧૫ર કર્યું તે શું અને તે કર્મને અન્ય મતી કેવા રૂપે માને છે.
ઊ–ૌલાદિથી શરીર ચેપડીને કે પુરૂષ નગરમાં ફરે તે વારે તેને શરિર ઉપર સુક્ષ્મ રજ પડવાથી તે સંજોગે પરિણામાંતર થઈ એલરૂપ થાય છે, શરીરમાં ચીકાશ થાય છે તેમજ જીવને હિંસાદિ અઢાર પાપસ્થાનરૂપ જે અંત:કરણના પરિણામ છે તે તૈલાદિ ચીકાશ સમાન છે, તેમાં જે પુદગલ જડરૂપ મલે છે તેને વાસનારૂપ સુક્ષ્મ કામણ શરીર કહે છે, એ શરીર જીવની
For Private and Personal Use Only
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૧
)
****
**
સાથે પ્રવાહથી અનાદિ સંબંધવાલુ છે એ શરીરમાં અસંખ્ય તરેહની પાપ પુન્યરૂપ કર્મ પ્રકૃતિ સમાઈ રહી છે. તેને જૈનમાં કર્મ કહે છે. સાંખ્ય મતવાલા પ્રકૃતિ કહે છે. વેદાંતી કમાયા કહે છે, નિયાઇક પૈસેસીક અદ્રષ્ટ કહે છે. બાધવાસના કહે છે. અને વિના સમજે લેક એહવા કર્મને ઇશ્વરની લીલા કહે છે, પરંતુ સર્વજ્ઞ વિના એહવા કર્મની વિચિત્ર ગતીનું સ્વરૂપ કેણુ કહે માટે જન તેજ સર્વેકૃષ્ટ છે. એ અવિસંવાદ અને કાંત જાણવું. બહાં છવ અરૂપીને કર્મ રૂપી છતાં કેમ લાગે છે. તે વિષે સમજવું જે આકાશ અરૂપી અને ઘટાદિક રૂપી તેહને સંબધ છે તેમ આત્માને કર્મ સંબંધ છે. ધર્મ સંગ્રહણી વચનાત - પ્ર–૧૫૩ કર્મ કેટલી પ્રકારનાં અને તેનું કાલમાન તા. આવર્ણ, પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ બંધધ્યા શાસ્ત્રાનુંસારે કહો.
ઊ–કર્મ ગ્રંથાદિ સાચમાં અષ્ટ કર્મનું સ્વરૂપ વિસ્તારી દર્શાવ્યું છે તેમાંથી કીંચીત ભાવ લીખ્યતે જ્ઞાનાવર્ણ આદે આઠ દ્રવ્ય કર્મ કહીએ અને રાગદ્વેષ તે ભાવકર્મ કહીએ એ આઠ કર્મ જીતવાથી સિદ્ધને આઠ ગુણ પ્રગટ થાય છે, તે કહે છે.
૧ અનંતજ્ઞાન, ૨ અનંત દર્શન, અવ્યાબાધ સુખ, ૪ યથાખ્યાત ચરિત્ર ૫ અક્ષય સ્થિતિ ૬ અરૂપી ૭ અગુરૂ લઘુ ૮ અનંતવીર્ય એવં અનુક્રમે જાણવા.
હવે મિથ્યાત્વ અવિરતિ કષાયગ એ ચાર હેતુ એ કર્મ આવે છે તેના ચાર બંધારૂપ ચાર ગંભ કહે છે.
प्रकृतिसमुदाय स्यात्, स्थितिकाला वधारणं,
अनुभागो रसोज्ञयः। प्रदेशोदल संचयः ॥१॥ ભાવાર્થ-૧ સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ એ ત્રણ બંધને જે સમુદાય તેને પ્રકૃતિ બંધ કહીએ.
૧ અષ્મ વસાય વિશેષ કરી ગ્રહણ કરેલાં જે કર્મ દલીફના કાલને જે નિયમ તે સ્થિતિ બંધ કહીએ.
૩ કર્મના પુદગલના શુભાશુભ વા. ધાતી અઘાતી જે રસ તે અનુભાગ વા રસ બંધ કહીએ, - ૪ સ્થિતિ તથા રસની અપેક્ષા વિના કર્મ પુદગલેના દલીકેનું જે ગ્રહણ કરવું તેને પ્રદેશ બંધ કહીએ,
એવં ચાર બંધ મેદિક દ્રષ્ટાંતે જાણવા
વલી વિશેષ કહે છે—કેઈ કર્મની પ્રકૃતિ જ્ઞાનને આચ્છાદન કરનારી, કેઈનો સ્વભાવ દર્શનને આવર્ણ કરવાને કેઈ આનંદ દેનારી, કેડ સમક્તિને ઘાત કરનારી ઇત્યાદિને કર્મ પતિ કહી. ૧ કે ત્રીશ કે એ સીતેર કેલકેડી સાગર શુદ્ધિ ટકી શકે છે તેને કર્મ સ્થિતિ કહીએ. ૨ તેજ કર્મને વિષે કેઇમાં એકઠાણી કેઇમાં બહુ ઠાંણી રસ હોય છે તેને અનુભાગ કહીએ, ૩ તેજ કર્મને વિષે કઇમાં અલ્પ પ્રદેશ હોય કેઈમાં ઘણા હેય ઈત્યાદિ પ્રદેશના સંચયને પ્રદેશ બંધ કહીએ, ૪ તે કર્મની મુલ પ્રકૃતિ આઠ છે. ઉત્તર પ્રકૃતિ,
For Private and Personal Use Only
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨૦ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
૧૫૮ છે તે મિથ્યાત્વા દકના મેલાપ કરી જીવને વ્યાપારે આકર્ષણ કરેલી કમવર્ગણા એટલે કર્મ પુદગલસમુહ તેને આપણે કહીએ, હવે તે જ્ઞાનાવર્ણ આદેની વિશેષ સમજુતી આપે છે. તે નીચે મુજબ સમજવું.
૧ વિશેષ બધાનનું આચ્છાદન કરે, ઢાંકે, આવરે તે જ્ઞાનાવણ કહીએ, આંખના પાટા સમાન તેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રીશ કેડાકોડી સાગરોપમની જાણવી ત્યાં સુધી ટકી શકે છે.
૨ તેમજ સામાન્ય બાધરૂપ દર્શનનું આચ્છાદનને દર્શનાવર્ણ પ્રતિહાર સમાન ત્રીસ કેડાછેડી સાગર સ્થિત.
૩ સુખ દુ:ખરૂપ પણ અનુભવ કરાવે છે તે વેદની કર્મ અરિાધાર મધ લેપવત ત્રીશ કેડીકેડી સાગર સ્થિતિ.
૪ સદસદ વિવેકથી જે વિકલ કરી નાંખે મેહ ઉપજાવે તે મેહની કર્મ, મદીરા સમાન સીતેર કોડાકોડી સાગર સ્થિતિ.
૫ જેથી ગત્યાંતરે જવું થાય વા ભવાંતરે નિશ્ચય ઉદય આવે તે આયુકમ હેડા વા બેડી સમાન, તેત્રીશ કેડીકેડી સાગરમાન,
૬ જે જીવ પ્રતે દેવાદિ ગતી એકેદ્રીયાદિ જાતી પ્રમુખ પર્યાયના અનુભવને કરે તે નામ કર્મ ચીતારા સમાન વીશ કેડીકેડી સાગર સ્થિતિ.
૭ જેણે કરી આત્માને ચિ નિચ શબ્દ કરી બોલાવાય છે તેને નેત્ર કહીએ કુભાર ગવત વીશ કેડાછેડી સાગર સમાન.
૮ જેણે કરી દાનાદિક લબ્ધિને નાશ થાય છે તે અંતરાય કર્મ ભંડારી સરખું ત્રીશ કોડાકોડી સાગર સ્થિતિ જાણવી,
કર્મ એટલે જીવે મિથ્યાત્વાદિ હેતુએ કરીને જે આત્મા સાથે પુદગલ બાંધીએ તેને કર્મ કહીએ તે રૂ , જ્ઞાતિ કુચ યાં-જે કરાય તે કર્મ કહીએ, તેના પુદગલ અંજન ચુરણથી ભરેલા ડાભડાની પેઠે સર્વ કાકાશમાં નિરંતર વ્યાપી રહ્યા છે તેને ક્ષીર નીરની પરે કર્મ વણા દ્રવ્ય અને આત્માનો તાદાત્મ સંબંધ જે કારણ માટે થઈ રહેલ છે તે માટે કર્મ કહેવાય છે, તે જીવે કરી કરાય છે. કર્મ દલને વિષે અનંત પ્રદેશીયા સ્કંધ તેના પ્રદેશ પ્રતે અનં. તારસણુએ યુક્તને કમપણ જીવ ગ્રહણ કરે છે. આત્મપણું સમાન છતાં પણ કઈ રંક કે રાજા છે. કેઇ મા, કેઈ પંડીત, કેઇ એકેકી, કેઇ પંચે કી, ઇત્યાદિ અંતર, કર્મનુ નિબંધ છે, માટે કર્મ પુદગલ સ્વરૂપી છે.
હવે તે કર્મ શુકલ દયાનરૂપ તીવ્ર અશિએ કરી લે છે જેમ સુવર્ણાદિ ધાતુને પાષાણને અન|દિપણે મલ સબધ તીવ્ર અણ સંજોગે બલે છે તેમ, પછે શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે તેને પછે કમ બંધ ન થાય સકલ લોક જ્ઞાનાવણ કર્મના સોપશમને લીધે ચતુર થઈ બુદ્ધબલે સુક્ષ્મ વસ્તુનો વિચાર કરવા સમર્થ હેવાથી સુખ વેદે છે. વળી સુખ દુઃખ કારણ કર્મ છે એમ જાણું તે સમભાવે વેદે છે. તેથી નવાં કર્મ બાંધતા નથી, અને અજ્ઞાની જીવ ઉદય આવ્યા કર્મ દે છે અને નવાં કમે અશુભ ભાવે બાંધે છે.
For Private and Personal Use Only
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૨૧ )
- pr 2 v1_* * *
*
*
***
* *".
v
માટે જ્ઞાતા શ્રેષ્ઠ છે. તે જ્ઞાન પાંચ પ્રકારે નિચે મુજબ જાણવું.
૧ જાણે તે મતિ કહીએ, પાંચ ઇંહિ તથા મનોધારે કરી નિયત વસ્તુ ને જેણે કરી જણાય વા મનાય તેને મતિજ્ઞાન કહીએ તેના ર૦ ભેદ છે. અહીં સમકિતની દ્રષ્ટી તે મતિજ્ઞાન અને મિથ્યાત્વની બુદ્ધિ તે મતિ અજ્ઞાન.
૨ શ્રવણ ઋતં—એટલે જે સંભલાય તેને મૃત જ્ઞાન કહીએ તેના ૧૪ ભેદ છે.
૩ ઇદ્રીયાદીની અપેક્ષા વિના આત્માને વિષે જે સાક્ષાત અવધાન એટલે અર્થ ગ્રહણ થાય છે. તેને અવધી જ્ઞાન કહીએ તેના છ ભેદ છે,
૪ મનનું સર્વથકી જાણવું તેને મન પર્યવ જ્ઞાન કહીએ વા મનચિંતનાનું ગત પરિણામ તેનું જે જ્ઞાન તેને મન પર્યવ જ્ઞાન કહીએ. તેના બે ભેદ છે.
પ કેવલ એટલે એક અર્થાત જે મતી આદિ જ્ઞાનની અપેક્ષા વિનાનું હોય તેને કેવલજ્ઞાન કહીએ, ત્રણ કાલને યથાવસ્થીત ભાવ જેથી પ્રગટ થાય તેને કેવલજ્ઞાન કહીએ તેનો એકજ ભેદ છે તે સત્તમ છે. હવે પ્રથમ જ મતિ શ્રત એ બે જ્ઞાન હોય તે જે પછી અવધી આ બીજાં જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. તે માટે પહેલું મતિ આદિ ગણાય છે. મતિ તે તનું કારણ છે અને શ્રુત જ્ઞાન તે મતિનું કાર્ય છે. અવધે અને પચવ કેવલ એ ત્રણ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન આમ ઉપયોગનાં છે જાતી સ્મરણ જ્ઞાન તે મતિજ્ઞાનમાં ધારણાને ભેટ છે. ચાર પ્રકારની બુદ્ધિ તે પણ મતિજ્ઞાનના ભેદમાં છે, તે કહે છે.
૧ રેહાની પેરે ઉપજે તે પહેલી ઉત્પતીકી બુદ્ધિ વા મતિ કહીએ, જે અદીઠી સાંભલી ઉપજે તે.
૨ ગુરૂને વિનય કરતાં બુદ્ધિની વૃદ્ધિ થાય તે વિનઇકી બુદ્ધિ કહીએ. ૩ કાર્ય કરતાં કરતાં અભ્યાસ વિશેષબુદ્ધિ થાય તે કાશ્મણી બુદ્ધિ કહીએ.
૪ વયના પરિપાકથી વૃદ્ધને બુદ્ધિ ઉપજે તે પરિણામીકી બુદ્ધિ જાણવી. ઇવે પુન: ૧ અવગ્રહ મતિ પ્રથમ વસ્તુ પ્રહણ તે ૨ ઈહામતિ–વિચારવાનું ૩ અપાયમતિ–તે વસ્તુનો નિર્ણય કરવો. ૪ ધારણમતિ––ધારી રાખે તે. ઈ. હવે શ્રત શાની તે દ્રવ્ય ક્ષેત્રકાલ ભાવથી ઉપયોગી થકે સર્વ ભાવને જાણે દેખે માટે કેવલી સખે કહીએ, ઇહાં ઉત્તર ભેદની વાખ્યા ઘણી સમજ વા યોગ્ય છે. પણ ટુંકામાં બસ છે. મતી શ્રત એ બે ઇબ્રીજનીત છે. એટલે પાંચ ઇદ્રી છઠું મન તેને જેગથી થાય છે માટે આમ અને પરના સંજેગે થાય છે.
શીખ્ય—એકેદ્રીને વિશે મૃત કેમ સંભવે.
ગુરૂ-પારો સીનું રૂપ દેખી દોડે છે અને બકુલાદિકનું ફુલ ખીલે છે તે લેખે એકેદીને શ્રુત કહ્યું છે.
For Private and Personal Use Only
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ )
શ્રી જનતત્વસ ગ્રહ
“ મિથ્યાત્વ અવિરતિ કષાય ચેગ, એ ચાર્મૂલ ભે તેના ઉત્તર ભે ૫૭ છે. જેથી કર્મ આવે છે માટે આશ્રવ કહીએ. કહાં કર્મ વિપાકના પહેલા કર્મ ગ્રંથમેં વિષે આઠે કર્મના બંધ હેતુ કહ્યા છે તે મધ્યેથી પ્રશ્ચમ જ્ઞાનાવણીના અધ હેતુ કહે છે.
૧ પાંચ જ્ઞાનની, જ્ઞાનવતની, જ્ઞાનાપગરણની પ્રત્યેનીકતા જે અનિષ્ટપણુ પ્રતિકુલપણું કરવુ, જ્ઞાન જ્ઞાનીનું માઠું થાય તેમ કરે, જ્ઞાનદાયક ગુરૂ આલવે જાણને અજાણુ કહે, જ્ઞાનના શશઢિક ચેનાશ કરે જ્ઞાનવત તથા જ્ઞાના પગરણ ઉપર દ્વેષ કરવાં હરગ અરૂચી મત્સર ધરતા ભણતાને અંતરાયને અનપાણી વસ્તી જી નીપે કાતરે જોડતાં વાતીતરે લગાવતાં પવિછેદ કરતાં જ્ઞાનવતનો આશાતના કરતાં, સર્પ પ્રકાશવે કરીને આલદેવે કરી. પ્રાણાંત કષ્ટ દેવે કરી. આચયાદિકને અવિનયે, કાલે સઝાય કરતાં ગપધાન હીરૢ ભણતાં, અસઝાયે સઝાય કરતાં જ્ઞાતાપગરણ પાસે છતાં લઘુ નીતી ઘડી નીતા બ્રુન કરતાં, પગ લગાડતાં, થુંક લગાડતાં, જ્ઞાન દ્રવ્ય વિણાસતાં, ઉવેખતાં, જ્ઞાનાવણ કર્મ બાંધે,
હવે કેટલાક લોકો લખેલા કાગલ પલાડી કુટીને ટોપલા ત્રાજવાં કરે છે, વલી કેઇક ગુઢ્ઢાએ (ગાંડે) ધસે છે અને કેવડીનીત જે વાડામાં બેઠા છતાં વાતા કરે છે, અશુિચ છતાં શબ્દચાર કરે છે, વાતેવાજે સ્થાનકે અક્ષર લખીત ભાજન તથા વર્ષે રાખે છે. પુસ્તકના હાંમે અશુચી ઢાલે નહીં તે સર્વે જ્ઞાનને માધકકારી છે.
૨ દર્શનાવરણ, દર્શન પ્રત્યેનીકતાદિક ટાણે કરી બધાએલ એટલું વિશેષ કે દર્શન તે ચક્ષુ અશ્ર્વ પ્રમુખ દર્શની સાધુ તેની પાંચ ઇંદ્રીયાના ઉપર માઠું ચીતવતાં તથા સમ્મતી તત્વાર્થ દર્શન પ્રભાવક શાશ્વ તેનાં પુસ્તક તે ઉપર પ્રત્યનીતાઢિ સમાચરતાં ચૂકાં છનખંડમાની અતી આશાતના કરતાં ચકાં દર્શનાવર્ષે કર્મ માંધે,
૩ શાતા અશાતા વેદનીના જ હેતુ કહે છે.
ગુરૂ તે માતાપિતા ધમચાવે તેવી ભાગ લેવા કરવાં, ગુજમ જોંગે સાચ વતાં ક્ષમા કરતાં પછવ દુઃખી દેખી મુકત કરવાનો વાંટા ધરતાં નિષણ વ્રત પાલતાં, કપાયછપવે કરો ઉપ આવ્યા તેના કરતાં સુપાત્ર સંપદાન દેતાં, સર્વ જીવને ઉપગાર કરતાં હીત ચીંતવતાં ધર્મને વિષે શીર પરિણામ રોખતાં એટલે મરણાંત કષ્ટ આવે પણ ધર્મ ન મુકતા એવા પ્રિયધી, ખાલવૃદ્ધ ફ્લાનાદિક વૈયાવચ કરતા. ધર્મવતને ધર્મ કર્તવ્યમાં સહાય દત્તે ચૈત્યભક્તિ રૂડી પેરે કરતે, સરાગ સજમે દેશ વિતિ પાલો, અકામ નિર્જરા ખાલતપ શાચ સત્યાદિક શુભ પરિણામે વર્તતા છત્ર શાતા વેદનીય કર્મ બાંધે
એથી વિપરીત તે ગુરૂને વિરાધતા ક્રોધે વર્તતા નિ:કરૂણા પ્રવર્તતા વ્રત લે
For Private and Personal Use Only
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
૧૨૩ )
વિરાધતા સામાચારીલે પતા, ઘણા કપાય ઉદીરતા, કૃપણતાએ ધર્મને અસ્થીર પણે ચૈત્યાદિકની આશાતનાએ શીલ લાપતા, વૃષભ અધ પ્રમુખને દમતાં, નાચતાં આંકતાં પીડા દેતાં પતે રોક સતાપ ઉપજાવતાં અવિરતિ, અતિ પરિણામે જીવ અશાતા વેદનીય કર્મ ઉપાર્જન કરે,
૪ માતુની કર્મના ધ હેતુ કહે છે.
ઊન્માર્ગની ઢાનાએ જ્ઞાનાદિ સન્માર્ગને વિનાશ કરતા દેવ દ્રવ્ય હરણ કરતા વિણાસતા ઊવેખતા, અરિહંત સિદ્ધમુનિ સધ ચૈત્ય શ્રુતાદિકની પ્રત્યનિકતા પ્રતિકુલપણું આચરતા દ્વેષ કરતા, અવર્ણવાદ એટલતા, પ્રવચનનું માઠું દેખાડતા, નિશા કરતા અયશ કરતે, ણા જીવના બેધી શ્રીજ હુણતા. દર્શન માહુની જે મિથ્યાત્વ માનીકર્મ બાંધે પૂર્વે બાંધેલુ હોય તે નાચીત કરે. ક્રોધાદિક કપાય. ૧૬ હાસ્યાદિક ૯ ને પાય એ બે પ્રકારે જીવ ચારિત્ર માહતી આંધે તે કહે છે. અનંતાનુ ધીયા ક્રોધાદિકને ઉચે સંઘલા કષાય બાંધે, અપ્રત્યાખ્યાનીને ઉદયે ભારે કષાય છે. પ્રત્યાખ્યાનીને ઉદયે ઉતરતા આઠ કષાય બાંધે. સજલના ઉદયે સજલના ચાર કહાય બાંધે, ભાંડ ચેષ્ટા કરતા. બહુ એકલતા હાસ્ય કરતા જીવ હાસ્ય માહુની બાંધે વિચિત્ર ક્રિડા રસે સુખરીપણે કામણ કરતા, પટને કુતુહુલ દેખાડતા રસ્તી મેાહુની કર્મ માંધે, પરસ્પર સોડા લગાડતા, પરને આરતી ઉચાટ ઊપજાવતા અશુભ કર્મ કરવા ઉત્સાહ ધરતા. શુભકાર્યો ઉત્સાહમાં જતા. નિસ્કારણે આર્તધ્યાને વર્તતા ખરતાં પ્રેહની બાંધે. પર જીવને ત્રાસ પમાડતા નિર્દય પરિણામી શંકા જીવ ભ્રય મેહની કર્મ માંધે. પને શાક સતાપ ચીંતા ઉપજાવતા તપાવતા એક માહુની કર્મ માંધે. મુનિના મલમલીન ગાત્ર દેખી નિદ્યા કરે. મુગ કરવો, દુચ્છા માતુની કર્મ બાંધે, શબ્દ રૂપે રસ ગધ સ્પર્ધા એ પાંચ અનુકુલ વિષયો વિષે અત્યંત શક્ત શકે, પત્ની અદેખાઇ સાર હતા કે જ્યા જ્યા રે ઢીલ પરિણામે પદ્વારા સેવા જીવ શ્રી વેદ્ર માંધે. સરપણે સ્વદારા સતે ઇષા રહિત, મદ કષાએ, જીવ પુરૂષ વેઢ બાંધે, તીવ્ર કક્ષાએ દર્શનીનું શીલભંજાવા તીવ્ર વીષઇ પશુ ધાતક મિથ્યાત્વી જીવ નષુષક વેઢ બાંધે રસારિત્રીયાનેા દોષ સુખાડતા, અસાધુના ગુણુ કરતા ક્યાય ઉદીરતા જીવ ચારિત્ર માહની કર્મ બાંધે.
૫ આયુકર્મના બંધ હેતુ કહે છે.
૧ માહાર’ભી, ચક્રવર્તિની રીદ્ધિ ભાગવતા અન્ય રિદ્ધિ ભાગવા ઘણી મુર્છા પરિગ્રહ સહિત અવિરત પરિણામે અનતાનું અધી કષાયને ઉચે ચે’ દ્રીની હત્યા નિઃશંકપણે કરતા, મદ્યમાંસાઢે સાતે કુન્યશન સેવતા કૃતઘ્ન જે કયા ગુણના હણનાર, સ્વામિદ્રહ, મીત્રદ્રાદિક મહેતાં પાપ આચરતા ઉસૂત્ર ભાખતા પા પરૂચી મિથ્યાત્વનો મહીમા વધારતો, રૂદ્ર પરિણામે કૃન દિ ત્રણ લેસ્યાએ વર્તતા જીવ નારકીનું આયુ બધે. માંણાંગે તે મેટા આરંભથી, ૧ મેરા ગ્રિહથી ૨ પચેડ્યિના વધી, ૭ માંસ ખાવાથી, ૪ એવ` ચાથા
For Private and Personal Use Only
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
નકે જવ નરકા, બાંધે. ૨ ગુઢ હૃદયને ધણી, મૂર્ખ ધૂર્ત મિથ્યાત્વાદિક કપટી સત્ય સહિત, ઇત્યાદિ માયા અજ્ઞાનતા તીવ્ર હાદિકે જીવ તિર્યગાયુ બાંધે. મનુષ્ય તિર્યંચ કહેજે ઉપાય કર્યા વિના ૩ મિથ્યાત્વના મંદ રદ કરી કષાથના મંદ રદયથી જ રેખા સમાન કષાએ વર્તત પ્રકૃતિએ ભદ્રક, દાન દેવા તીવ્ર રૂચીવંત ક્ષમા આર્ટવ માર્દવ સત્ય શોચાદિ મધ્યમ ગુણે વર્તતો દેવા ગુરૂ પંજપ્રિય કપાતલેસ્યા પરિણામે જીવ અનુષ્યાય બાંધે. અર્થાત અહ૫ કષાયવંત, દાન દેવાની રૂચી મધ્યમ ગુણવંત મિથ્યાત્વ મંદ રદ કરી મનુષ્યામુ બાંધે. ૪ મનુષ્ય તિર્યંચ અવિરતિ સમકિતપણે દેવાયું બાંધે સુમીત્ર સંજોગે, ઘેલના પરિણામે ધર્મરૂચીપણે દેશવિરતિગુણે સરાગ સંજમે દેવાયુ બાંધે. બાળ તપ એટલે દુખ ગર્ભિત મોહ ગભિત વિરાગે કરી દુષ્કર કષ્ટ પંચાગ્નિ સાધન રસ પરિત્યાગાદિ અનેક મિથ્યાત્વ જ્ઞાને તપ કરતે અત્યંત આકરા રોષ ગાવે તપ કરતે અસુશાદિક આયુ, બાંધે. તથા અકામ નિજેરાએ અજ્ઞાનપણે ભુખ ત્રશા તાપ તાઢ રેગાદિક કષ્ટ સહે તો સ્ત્રી અણમલ શીલ પાલતે, વિષય સંપત્તિ અભાવે વિષય અણસેવતો ઈત્યાદિ અકામ નિજારાએ બાલ મરણે કરી વ્યંતરાદિક યુગ આયુ બાંધે. મિથ્યાવીના ગુણ પ્રશંસતો મહીમા વધારતો પરમાધામીનું આયુ બાંધે, આશંકા–મિથ્યાવીને દેવાયુ કેમ સંભવે. સમાધાન–શીલતપણે દેવાયુ બંધ હેતુ કહેવો એમ તત્વાર્થ ટીકા મધ્યે કહ્યું છે અને સંશા વિશેષરૂપ અધ્યવસાએ કરી મન રહિત સમુછમ પણ દેવગતી પામે એમ સંગ્રહણી ગાથા. ૧૪૯ માં કહ્યું છે. તેમજ અકર્મ ભૂમિના મનુષ્યને અણુવ્રત માહાવ્રત બાલ તપ અકામ નિજાદિક દેવાયું બંધ હેતુ વિરોષ નથી ત્યાં પણ શીલવતાદિ શાંત દાંત ગુણની વિશેષતાથી દેવાયું બાંધે.
૬ નામ કર્મના બંધ હેતુ કહે છે.
સરલ જે કપટ રહિત, કેઈને પણ કુડા તેલ માપે કરી ઠગે નહી, પરવચન બુદ્ધિ રહિત, ત્રણ ગાવે રહિત. પાપભીરૂ, પપકારી સર્વ જનપ્રિય ક્ષમાદિ ગુણ યુક્ત તે સુર ગત્યાદિક શુભ નામ કમની ત્રીશ પ્રકૃતિ બાંધે. અપ્રમત્તપણે ચારિત્ર પાલતો આહારદ્ધિક બાંધે અરિહંતાદિકનાં વીસસ્થાનક આરાધતો જીન નામ કર્મ બાંધે, એથી વિપરીત જે ઘણે કપટી કુડા તોલ માન માપ કરતો પરને ઠગતે પહી પંચાવે રક્ત ચિત્યાદિકને વિરાધક, વ્રત લઈ વિરાઘતે, ત્રણગારવે તે, હિનાચારી, એહ છવ નરક ગત્યાદિક અશુભ નામ કર્મની ૩૪ પ્રકૃતિ બાંધે એવું ૬૭ પ્રકૃતિના બંધ હેતુ જાણવા
૭ ગોત્ર કર્મના બંધ હેતુ કહે છે,
જ્ઞાનાદિ જ્યાં જેટલા ગુણ જાણે ત્યાં તેટલા કહે, અવગુણ દેખી નિંદે નહી, આઠ મદ રહિત. ભણવા ભણાવાની રૂચી નિરંતર પ્રક કરી કરે. નિર અહંકારપણે શાસ્ત્રાર્થ સમજાવે, હેતુ દ્રષ્ટાંત દેખાડી સુમતિ પમાડે કુમતિ ટાલે
For Private and Personal Use Only
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે જેનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૨
)
ઈત્યાદિકપર હિત કરતે જીવ ઊંચ ગોલ બાંધે. જીન પ્રવચન, સિદ્ધ, સંધાદિકને અંતરંગ પ્રતિબંધવંત એહવે જીવ ઊંય ગોત્ર ઊંચ જાતી ઊંચ ફલાદિક કર્મ બાંધે. એથી વિપરીત ગુણવાળે જે મત્સરી આઠમદે સહિત, અહંકારે કરી ભણે ભણાવે નહી, જીન પ્રવચન સંધાદિકને અભત એહવે જીવ હીણ જાત્યાદિક ગમ્ય નિચ ગાત્ર બાંધે એમ કર્મ વિપાકા ગાથા ૬૦ થી જાણવું
૮ અંતરાય કર્મના બંધ હેતુ કહે છે.
શ્રી છન પજાને નિષેધ કરનાર પર હિતનું વિન કરતે અંતરાય કમ બાંધે પિતાની મેતીએ કરી જીન મત વિપરીતાર્થ પરૂપતો અનંત સંસાર વધારે તે વારે અનંત જીવન ઘાતક થાય બીજાને પણ ઊન્માગી પ્રવર્તાવે, અનંત જીવ ઘાત કરે તેથી અનુબંધ હિશાવંત તથા અનુબંધ મૃષાભાષી તીર્થકર 'અદતમાર્ગ પ્રવર્તક ઇત્યાદિક અનુબધે અઢાર પાપસ્થાનનો સેવનાર જીવ અંતરાય કર્મ બાંધે, તથા સાધુને દાન લાક્ષાદિકને અંતરાય કરતો મોક્ષ માર્ગ હણને એહ જીવ પણ અંતરાય કર્મ બાંધે. ઈહિ અંતરાય કર્મની પાંચ પ્રકૃતિ કહેવા સારૂ શિષ્ય–અંતરાય કર્મના ઉદયથી શું ફલ પ્રાપ્ત થાય છે?
ગુરૂ–પ્રવચન સારોદ્વાર ૨૧૬ માં કહ્યું છે જે– ૧ છતી જોગવાઇએ દાન આપી શકે નહી તે દાનાંતરાય જાણવું.
૨ છતી વસ્તુ આપનાર આપતે હોય પણ જેને ઉદયથી પ્રાણી ન થાય તે લાભાંતરાય જાણવું
૩ ભેગની છતી સામગ્રીએ પણ ભેગવી શકે નહી તે ભેગાંતરાય કર્મીદય જાણો .
૪ ભલીગૃહ પ્રમુખ ઉપગ સામગ્રી છતાં પણ જોગવી શકે નહી તે ઉપભેગાંતરાય કહીએ,
૫ શરીર પુષ્ટ ગાઢ નિગી છતાં પણ અશક્ત ત્રણમાત્ર ભાગી શકે નહી તે વીતરાય કર્મોદય જણ એમ જાણી કે પ્રાણીએ અંતરાય કર્મ બાંધવું નહી.
ઇહાં ૧ બંધ– ત્મ પ્રદસને કર્મ પ્રમાણુ સાથે અગ્નિલેહવત સામે મલવું તે એકમેકથનું વા-નવા કર્મનું ગ્રહણ તે અહીં પ્રષ્ટ બંધાદિ ચાર પ્રકાર સુઈના દ્રષ્ટાંતે કહ્યા છે તહાં સેને સહ આંગલીથી જુદા થાય તેમ કઈ કર્મલ સહજ સ્વલ્પ પ્રાયછિત છુટે ૧ સેયોને સમુદાય દોરીએ બાંધેલે પણ હસ્તગત છોડવાથી જુદે થાય તેમ વિશેષ ગુરૂદત્ત પ્રાયચ્છતે છુટે. ૨ સોને સમહ કટાઈ જવાથી બહુ પ્રયાસે જુદા થાય તેમ અધિક અધિક પ્રાયછિતે છુટે. ૩ યોનો સમહ ગાલીને ગોલ કરેલો પ્રબલ પ્રયાસે છૂટે થાય નહી. તેમ ઈહ પૂર્વના ત્રણ સીથીલબંધ ઉપાયથી છુટીએ પરંતુ નીવડ ઉત્કૃષ્ટ
સ્થાન વર્તિ નિકાચિત્ત કર્મ બંધ ભગવ્યા વિના છુટે નહી, ૪ એમ જાણી હે ભવ્ય પ્રાણીઓ તીવ્ર ભાવે અશુભ કર્મની ગાંઠ પડતાં પાછા પડો અને શુભ
For Private and Personal Use Only
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨૬ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
કાર્યમાં ભલા પ્રણામનો રસ લે તેમ કરજે એજ સારે છે કેમકે ૧ પ્રકૃતિ નિકાચિત્ત ૨ સ્થિતિ નિચિત્ત ૩ અનુભાગ નિકાચિત્ત ૪ પ્રદેશ નિચિત્ત તે ભેગવ્યા વિના ઘટે નહી એમ ઠાણુગે કહ્યું છે માટે.
૨ ઉદય કર્મ પ્રમાણુના શુભાશુભ નું બેગવવું તે વિપકે કરી કમ પુદગલનું ભેદવું તે. .
૩ ઉદીરણા–સત્તામાંથી અકાલે કદલ ખેંચીને ઉદયમાં લાવવા તે ખેંચીને વેદવું તે,
૪ સત્તા–બાંધ્યા તથા સંક્રયા જે પરમાણું તે જ લગે નિજેરે નહી ત્યાં લગે તેને જે સાવ તેને સત્તા કહીએ વા છતાને ભાવ તે સત્તા કહીએ વા કર્મ પ્રકૃતિનું જીવ પ્રદેશ સાથે અલી રહેવું તે.
વલી આઠ કરણ કહ્યાં છે તે નામ માત્ર કહે છે –
૧ બંધન કરણ, ૨ સંક્રમણ કરણ, છે ઉદયવર્તનો કરણ, ૪ અપવર્તના કરણ, ૫ ઉદીરણા કરણ, ૬ ઉપશમના કરણ, 9 નિધનું કરણ, ૮ નિકાંચિત કરણ એવં આઠ જેનો વિસ્તાર સાંભલતાં આશ્ચર્ય ઉત્પન થયા વિના રહેજ નહી તે ગુરૂગમ ધારવું, સારાંસ જે સારા પ્રણામે સ્થિતિ પ્રકૃતિને ઘટાડે છે અને હીન પ્રણામે વધારે છે. સારા પ્રણામે પુન્ય રસ વધે છે અને પાપરસ ઘટે છે, તેમજ હીન પ્રણામે પાપરસ વધે છે અને પુરા ધટે છે માટે આત્માર્થ પુરૂષિાએ નિર્મલ ગંગા જલવાતર રૂડા પ્રણામ રાખવા,અન્ય મતાવલંબીયાએ અનેક ગ્રંથની રચના કરી છે. પરંતુ જૈન મતમાં વેશ કેવલ જ્ઞાનીના વચનાનુસારે પૂર્વાચાર્યોએ ૧ કર્મ વિપાક ૨ કર્મ સ્તવ ૩ બંધ સ્વામીત્વ, ૪ ષડશીતી, ૫ શતક, ૬ સપ્રતિકા, એવં છ કર્મ ગ્રંથની જે રચના કરી છે તે બીજાને અપૂર્ણ જ્ઞાને કર્મ પ્રાનું સ્વરૂપ બુદ્ધિગમ્ય થતું નથી. તેથી બીજા અન્ય શાસ્ત્રમાં સમ્યગ પ્રકારે આવી ભંગ જાલમાં પ્રવેશ થવાનું સુચવ્યું નથી, આથીજ સિદ્ધ થાય છે કે જેનાગમના કર્તા સર્વર છે એ નિ:સંદેહ છે, આવા પ્રકારે કર્મ પ્રકતિના વેત્તા પુરૂષો શુભાશુભ અને અનુભવ કરી માધ્યસ્થભાવે વર્તે છે તેથી નવાં કર્મ બાંધતા નથી. અને પુર્વના સંચિતને ભેગથી છુટે છે. વા. નિજરે છે.
શિષ્ય કહે છે કર્મ રૂપી છે કે અરૂપી છે
ગરૂ-કર્મ રૂપી છે અને અરૂપી પણ છે, જ્ઞાનાદિ આઠ કર્મ રૂપી છે છે. તે દ્રવ્ય કર્મ છે. અને રાગ દ્વેષમઈ આત્માની અશુદ્ધ પરિણતી થાય છે તે ભાવકર્મ અરૂપી છે, તેની સમ્યગ જ્ઞાની સમકતી નિર્જરા કરે છે. માટે નિર્જરા તત્વનો ભેદ પણ અરૂપી જા. હવે લકતવ નિણયથી કામના પર્યાય નામ કહે છે વિધિ, વિધાન, નિયતિ, અભાવ, ગૃહ, કાળ, ઈશ્વરી, કર્મ, દેવ, ભાગ્ય, યમરાજ કૃતાંત ૪૦
પ્ર–૧૫૫ ચિદ ગુણ ઠાંણાનું સ્વરૂપ ટુંકમાં સમજાવે. ઊ–ગુણસ્થાનકનિ વાખ્યા જેમાં ઘણી બારીક હોવાથી નિપુણ બુદ્ધિ
For Private and Personal Use Only
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતવસંગ્રહ,
( ૧૭ )
વંતને શુમ્ય છે, પરંતુ ભવ્યજીવોને રમણ કરવા, ધારવા, વિચારવા કાંઇક સ્વરૂપ સમજવા મુજબ લખીએ છે. જે પણ જીવના અસંખ્યાતા અધ્યવસાય સ્થાનક જે હે અસંખ્ય ગુણ સ્થાનક હોય, તે પણ સ્થલ વ્યવહારે ચાદ ગુણઠાણું કહ્યા છે તે કર્મ ગ્રંથાદ શાસ્ત્રાનુસારે જાણવાં. એકકી ૧ સુક્ષ્મ, ૨ બાદર, ૩ બેરેંદ્રી, 8 તેરેંદ્રી, પ ચારેકી, ૬ અસંની પચેકી, ૭ નીપચેંકી એ સાત પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત મલી જીવના ચિદ ભેદ જાણવા, એહવા - ને વિષે ગુણઠાણ ઉતારે છે.
૧ મિથ્યાત્વ ગુજરાત --છ વચનથી વિપરીત કણી છે જેમ ધંતુરાનાં બીજ ખાધે શકે સ્વેત વસ્તુને પીત વણે જાંણી અંગીકાર કરે તેમ મિથ્યાત્વ મેહનીના જોથી સંસાર ભમતાં જીવને અનાદિ મેહુ લક્ષણ અિધ્યાત્વ સર્વદા છે પરંતુ જે પ્રગટપણે કુદેવાદિકને વિષે રસુદેવાદની બુદ્ધિ એજ મિથ્યાત્વ ઊદયને ગુણસ્થાન કહીએ. વ્યવહારરાશી વ્યક્ત મિથ્યાત્વ બુદ્ધિવાલ જીવોને પ્રથમ ગુણસ્થાનવાલે કહ્યું. નતુ અવ્યવહાર રાસતિ છવ, અવ્યક્ત મિથ્યાત્વી: પરંતુ કર્મ ગ્રંથાભિપ્રાચે તે અવ્યક્ત અવ્યવહારરાસી સુક્ષ્મ નિગેદને વિષે પણ અક્ષરને અનંત ભાગ હેવાથી પ્રથમ ગુણઠાણ વાસી કહીએ. એમ સુચવ્યું છે, માટે બહુ મુત કહે તે ખરૂ, ઈહાં અભવ્યને પણ મિથ્યાત્વ ગુણ સ્થાનક હોય પરંતુ તેને બીજી ગુણસ્થાનક કોઈ કાલે પ્રાપ્ત થાય નહી, તે અનાદિ કાલમાન જાણવું
૨ સાસ્વાદન ગુરુ-અનંતાનુ બંધીયાના ઉદયથી ઊપશમ સમિતિ ક્ષીરના સ્વાદ સરખે ભાવ કિવ ગુણઠાણ પામ્યા પહેલે જે હોય તે સાસ્વાદન સમ્યગ કરી ગુણ ઠાણુ કહીએ તેનું છે આવતી કાલમાન જાણવું તે ભવ્ય જીવને હેય. * ૩ મી ગુર–શ્રિ હનીના ઉદયથી છન વચન ઊપર રૂચી અરૂચી બેહ ન હોય એહવા જે અવ્યવસાય તે મિશ્ર દ્રષ્ટી ગુણઠણ કહીએ. જેમ ધોડી ગદ્ધાના સાથી જયંતર ખચ્ચર ઉત્પન્ન થાય છે તેમ રામકિત અને મિથ્યાત્વ એકત્ર ભાવ વર્તવાથી મિશ્રગુગ કહીએ અંતર મુહુર્ત કલમાન છે.
જ અવિરતિ રમ્ય દ્રષ્ટી ગુરુ વરતગુરુ તો છતો પણ અપ્રત્યાખ્યાના વર કથાઓ કરી આવી ને નાકે છે કે ઉપરીક ક્ષયપશમીક એ મહેલે એક તત્વરૂથી રૂપ સમકિત પામીને જે જે અધ્યવસાએ જીન વચન યથાવસ્થિત પણે પરિણમે તે ચેાથુ ગુણઠાણ કહીએ, તેનુ છાસઠસાગર અધિક કલમાન જાણવું. અર્ધ પુદગલ પરાવર્ત શેષ સંસાર રહે તે જીવને એ ગુણઠાણ આવે, બીજાને ન આવે. પ્રથમ સમકિતના વિષયમાં વિસ્તારથી વ્યાખ્યા દર્શાવી છે માટે અને બસ છે.
૫ દેશવિરતિ ગુરુ સાવઘ યોગની એક દીસે વિરતિ કરે, જેમ, નિરાપ
For Private and Personal Use Only
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨૮ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
sy
-
રાધી, નિરપેક્ષ, ત્રસ જીવને સંક૯પી ન હણુ ઇત્યાદિ હિંસા નિષેધરૂપ સમ્યકત્વ સહિત અધ્યવસાય જે જાણે આદરે પાલે એ ભાંગે વાૉતાને પાંચમું ગુણઠાણું લાભે હાં સમકિત સહિત નોકરી કરે તે પણ તેમાં જ જાણવા તે દેશે કહ્યું પુર્વ કેડી કાલમાન જાણવું. અપચ્ચખાણી કષાયના લપશમ ભાવથી એ ગુણઠાણું પ્રગટ થાય છે, આર્તરૂદ્ર ધ્યાન મંદ હોય ધમાં ધ્યાન તે દેશ વિરતિની અધિકતાએ અધિક હોય.
૬ પ્રમત્ત ગુ. જેમાં મદ વિષયાદિ પાંચ પ્રમાદે કરી ચારિત્ર મલીનાથવસાય હેય, અપ્રમત્તની અપેક્ષાએ અનંત ગુણ હીન મલીન જાણવું, અને દેશ વિરતિની અપેક્ષાએ અનંત ગુણ વિશુદ્ધ હોય. અંતર સુહુર્ત કાલમાન પ્રત્યા
ખ્યાની કવાયના પશમથી વા રાગ દ્વેષની પરણતી ઓછી થવાથી પુદગલ બ્રહ્મા છુટી જવાથી આમ લાવ લાવી રહ્યા છે, પરંતુ પાંચ પ્રસાદને ઊદય હોવાથી પ્રમાદ ગુણઠાણું કહીએ અતર મુહુર્તથી અધિક પ્રમાદ પણ વર્તતો નિચે પડી જાય, અને એથી વધારે પ્રમાદ રહિત પણે વર્ત તો સાતમે ગણુઠાણે ચઢે છે, આર્તધ્યાનની મુખ્યતા છે. ધર્મ ધ્યાન મધ્યમ છે અવશ્ય આવસ્યકાદિ વ્યવહાર કિયા કરે છે.
૭ અપ્રમત્ત ગુરુ પાચ પ્રમાદ રહિત અનંત ગુણ વિશુદ્ધ નિશ્ચય ચાર સ્થિરતા રૂપ જે અધ્યવસાયે તે અપ્રમત્ત સંયત ગણઠાણ અંતર મુહુર્ત કાલમાન, અધ્યવસાયને ફેરફાથી પડીને છેડે જાય, વલી સાતમે આવે, એમ હીંડોલારૂપે જાણવું આખા શુધો સાતમાને સર્વ કાલ ઊ ણે બે ઘડી કરતાં વધે નહી, શેષકાલ સર્વે છડાને જાણો, આવસ્યકાદિ વ્યવહાર કિયા નથી. નિરંતર ધ્યાન પ્રવૃત્ત હોય,
૮ નિવૃત્તિ ગ૭ વા. અપૂર્વ ગુ૦ અપૂર્વ ભાવ પ્રાપ્ત થાય છે તે ઊપમ તથા લાયક ભાવે થાય છે તીહાં ક્ષાયક ભાવે એ ગુણ થાય છે. તે તે સત્તાબંધ ઊદયથી ક્ષય કરતા જાય છે. વલી ચઢીને કેવલ જ્ઞાન પામે છે, અને ઊપશમવાલો તે અગીયારમા સુધી ચઢીને પાછો પડી જાય છે. ફરી ક્ષાયક ભાવે ચઢેતે પડે નહીં. ઇહ શુલ ધ્યાન પ્રગટ થાય છે. શ્રત જ્ઞાનના બલબી વચાર કરી દયાન કરતાં ભેદ જ્ઞાન અનુભવ જ્ઞાનરૂપ સુર્યોદય પ્રકાશ પ્રગટ થાય છે જડ ચેતન વિરક્ષાગ કરે છે, અતી વિશુદ્ધ અધ્યવસાય થાય છે, ચારિત્ર મેહનીની પ્રકૃતિને ઉપશમાવા તથા ખપાવા સારૂ જેણે અતી વિશુદ્ધ અધ્યવસાયે કરી વીર્ય ઉલ્લાસ ધર્યા છે. એક સમયે અનેક જીવ ગુણઠાણે ચઢયા તે શુદ્ધ શુદ્ધતરાદિક અધ્યવસાય ભેદે કરી નિવૃત્તિ કહેતાં ફેરફાર હોય તેથી નિવૃત્ત ગુણઠાણુ કહીએ, કલમાન અંતર મુહુર્ત છે અપૂર્વ આત્મણની પ્રાપ્તિ થાય છે,
* ૯ અનિવૃત્તિ ગુરુ વા. બાદર સપરાય ગ–અનેક જીવ એક સમયે ચઢે તેને અધ્યવસાય ફેરફાર ન હોય તેથી એનું નામ અનિવૃત્તિ કહીએ, ઇહાં કષા
For Private and Personal Use Only
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૨
)
ચના મહેટા ખંડ કરે તેથી અપરનામ બાદર સંપરાય કહીએ. તેને કાલ અં. તર મુહુર્ત છે. દેખ્યા, સુષ્યા, અનુભવ્યા ભેગની આકાંક્ષારૂપ સંકલ્પ વિકલ્પ હિત નિશ્ચલ પરમામૈક તત્વરૂપ ભાવની નિવૃત્તિ નહી તેથી અનિવૃતિ ગુણ ઠાણું કહીએ, બાર કષાય, નવને કષાયને ક્ષપશમ, ક્ષય કરવાને ઉદ્યમ તે અનિવૃત્તિ ગુણઠાણુ કહીએ.
૧૦ સુક્ષ્મસંપરાગ –સુક્ષ્મ લેભને ઉદય રહ્યું છે તે અતિ વિશુદ્ધભાવથી દશમાના અંતે ક્ષય થાય છે, શેષ મેહનીના ક્ષપશમે જે વિશુદ્ધાધ્યવસાય તે સુફમ સંપાય કહીએ. અંતર મુહુત કાલમાન જાણવું, સંપાય શકે કષાય કહીએ, સુક્ષમ પરમાત્મભાવ બલથી મોહની સત્તાવીશ પ્રકૃતને ક્ષયપશમ કરે છે,
૧૧ ઉપશાંત મેહ – હનીને ઉપસમે અધ્યવસાય નિર્મલ થાય છે, મોહની કર્મ સત્તામાં રહે છે તેના જેરથી મલીન અધ્યવસાય થવાનો સંભવ છે, તેથી અવસ્ય પડે જ. તે જે મરણ પામે તો અનુત્તરવાસી દેવ થઈ મનુષ્ય ભવ લહી સિદ્ધિ વિરે, અન્યથા પડે તે દશમે આવે. કાલમાન અંતર મુહુર્ત છે, ઉપશમ મૂર્તિરૂપ સહજ સ્વભાવ બલથી સકલ મોહ કર્મને ઉપશાંત કરવાથી ઉપશાંત મોહ ગુણઠાણું કહીએ,
૧ર ક્ષીણમેહ–સર્વે મેહનીયની પ્રકૃતિ ખપાવે થકે મોહસત્તા ટાલે કે જે અત્યંત વિશુદ્ધ અધ્યવસાય સ્થાનક જેમાં વીતરાગ પર થાય છે. અભેદજ્ઞાન છે જેમાં, શુકલ ધ્યાનને બીજે પાયો વર્તે છે. તે ક્ષીણમેહ વીતરાગ છદમસ્ય ગુણઠાણું જાણવું. અંતર મુહુર્ત કાલમાન છે. ઈહાં જીવ મરે નહી, શુદ્વાત્મભાવના બલથી સકલ મેહને ક્ષય કરવાથી ક્ષણ મેહગુણઠાણુ કહીએ.
૧૩ સગી કેવલી-કેવલજ્ઞાન પામ્યા છે જ્યાં સુદ્ધિ બાદરયોગ મન વચન કાયા પ્રવર્તિ હાલચાલે બેસે ત્યાં સુદ્ધિ સંગી કેવલી તેરમુ ગુણઠાણું જાણવું, દેશેઉણે પૂર્વકેટી કાલમાન છે. આ ગુણઠાણે જીવ મરે નહી. કેવલજ્ઞાન રૂપ સૂર્યના પ્રકાશથી જગતના ભાવની હસ્તામલકત ( હાથેલીમાં આંબલાની પેરે ) પ્રતલ કલના કરે છે. એ ગુણુટાણે ક્ષાયકભાવ છે. ક્ષય ઉપશમ ભાવનહી.
૧૪ અયોગી ગુ-બાદરગ રૂપે થકે મન વચન કાયાના વ્યાપારને અભાકરણ વીર્યરહિત મેરૂની પેરે નિ:પ્રકંપ પણે સિલેસીકરણ કરતાં અયોગી ગુણઠાણે સુક્ષ્મકાય એમ છે. અહીં અગી પણ તે બાદરગના અભાવની અપેક્ષાએ લેવું, –––– એ પાંચ અક્ષર બોલીએ એટલે કાલ બાકી હોય ત્યારે એ ગુણ પામે છે. સર્વ કર્મ રહિત થાય છે, એક સમયમાં સિદ્ધિ સ્થાનક પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યાં સંપૂર્ણ આત્મીક રાખ અનુભવે છે. ઇહાં જે કાલમાન બતાવ્યું છે તે સર્વે ઉત્કૃષ્ટથી જાણવું. એ રીતે ચિદગુણ સ્થાનરૂપ ધર્મ છે તેમાંથી જેટલે જેટલે જીવ ધર્મ કરે તે પ્રમાણે શુદ્ધ થાય છે. દશમાગુણ ઠાણાસુદ્ધિ સર્ષાઇ કહીએ અને ૧૧-૧૨-૧૩ એ ત્રણ કષાય રહિત જાણવા.ચે
For Private and Personal Use Only
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩૦ )
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
દયું તે અયોગી છે. પહેલુ, બીજુ, ચેાથુ, એ ત્રણગુણ ઠાંણાજીવની સાથે પરભવ જાય શેષ અગીયાર જીવ સાથે ન જાય, ઇ.
પ્ર–૧૫૬ ઉપશામક, પશમક, ક્ષાયક ઔદયિક પરિણાંમિક ભાવકોને કહીએ.
ઉ-૧ મેહનીના ઉપશમ થકી પ્રગટ જે છવસ્વભાવ તે ઉપશમીકભાવ કહીએ. કક્ષાદળ ન હોય તે,
૨ જે કર્મને ક્ષયથી એટલે મુલ ઉછેર થકી થયે જીવ સ્વભાવ તે ક્ષાઇક ભાવ કહીએ.
૩ જે ઉદય આવ્યા કર્મો ક્ષય કર્યો અને અનુદયે રસને અવેદવે તેના અંતરાલે પ્રગટ જે જીવ સ્વભાવ તે ક્ષાપશભિક ભાવ કહીએ, એને મિપણ કહે છે.
૪ કર્મના ઉદયથી થશે જે જીવન પર્યાય તે આદઇક ભાવ જાણ,
૫ ઔદયિક સ્વભાવ પણે પરિણમવું તે પરિણાણિક ભાવ એવં પાંચના અનુક્રમે. ૨-૯-૧૮-૨૧-૩ ભેદ જાણવા કુલ ૫૩) ભેદ થાય છે. ચોથા કર્મ ગ્રંથની ગાથા. ૬૭ થી જાણવું
એ સર્વ ભાવ એકઠા મલાથી છ સન્નિપાત ભાવ કહેવાય છે. જેને પ્રવચન શારે દ્વાર, રર૧) થી વિસ્તાર જણ.
પ્ર-૧૫૭ અગીયાર ગુણ શ્રેણિનું સ્વરૂપ કેવી રીતિ છે.
ઉ-કમદલના પ્રદેશ વેદ્યા વીના અવસ્ય નિર્જરા થાય નહી. જે પણ સ્થિતિ તથા રસને તો વેદ્યાવિના પણ તપજપ સંજમ શુભાધ્ય વસાએ ઘાત કરી કર્મ નિજરે, પણ પ્રદેશ તો સર્વ વેદે તે વારેજ તેની નિકરા થાય છે, માટે તે પ્રદેશ વેદવારને જીવ સમકિતાદિ ગુણે કરી છેડા કાલે ઘણું પ્રદેશ નિર્જરવાને અરથે વેદ્યમાન દલને નિષ ઉપરના દલ સમય સમય અસંખ્યાત ગુણાકારે સંક્રમાવે તે ભણી એ ગુણ શ્રેણિક કહીએ તેનાં નામ નિચે મુજબ જાણવા
૧ સમકિત ૨ દેશવિરતિ ૩ સર્વ વિરતિ ૪ અનંતાનુબંધીની વિસંયોજના ૫ દન મોહનીનો ક્ષય ૬ ઉપશમ શ્રેણિ 9 ઉપશાંત મેહની ૮ ક્ષેપક શ્રેણિ ૯ ક્ષીણમે ૧૦ સયોગી કેવલી ૧૧ અગી કેવલી, એ ગુણ શ્રેણિએ ચઢતો જીવ ઘણું કાલે વેદ વા યોગ્ય કર્મ તે અલ્પકાલે નિર્જરે એ અનુક્રમે ગુણ શ્રેણિએ ચઢતા જીવ ઉત્તમ ગુણ જાણવા, સિધિ સૈધ (મહેલ) ચઢવા નિસરણી રૂપ છે.
શિષ્ય–ગુણ ઠાણાં અને ગુણ શ્રેણિમાં શું તફાવત છે.
ગરુ–મોક્ષ સાધનને અનુક્રમ જેવી રીતે ગુણ શ્રેણિમાં છે તેવી રીતે ગુણ ઠાણામાં નથી. ઇત્યર્થ.
For Private and Personal Use Only
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૩૧ )
પ્ર૦–૧૫૮ જે જે કાર્ય થાય છે તે પાંચ કારણ મલ્યાથી થાય છે તે સ્વામી સાથે બતાવે.
ઊઠ–મતાવલંબી કા ઇશ્વરને માને છે પણ જૈન મતમાં તે પાંચ કારણનેજ ક્ત કહ્યા છે.
१कालो २सहाव ३नियइ ४पुवकयं ५बुरिषकारणे पंच ॥
समवाये संमत्तं एगंतहोइ मिच्छत्तं ॥ १॥
ભાવાર્થ-૧ કાલ, ૨ સ્વભાવ, ૩ નિયતિ, ૪ પૂર્વકત, ૫ પુરુષાકાર, એ પાંચ મળ્યાથી કાર્ય નિસ્પન થાય છે. અહીં એકાંતમાં ને તે મિથ્યાત્વી કહીએ. સમવાયમાં જે તે સમકિતી કહીએ. હવે કાલ લબ્ધિ વિના મોક્ષરૂપ કાર્યસિદ્ધ થાય નહી એટલે કાળ સર્વનું કારણ છે. જે કાળે જે થવાનું હોય તે કાળે તે કાર્ય થાય, જેમ ફળ પાકે છે. દુધનું દહી થાય છે. સ્ત્રી ગર્ભ ધારણ કરે છે, જન્મે છે, વિણસે છે, બેલે છે, ચાલે છે, ખટ રીતુ, દીવસ રાત કાળા ધોળા વાળ થાય છે. ઊત્સરપ્પિણી અવસરપણું આર ઇત્યાદિ સર્વ કલાનુંસારે થાય છે. અહીં કેઈ કહે જે અવ્ય કેમ મોક્ષ જાતો નથી. (ઉત્તર) અભવ્યને કાળ મળે પણ તેમાં સ્વભાવ નથી. કેમ કે કાલ સ્વભાવ છે કારણ જોઈએ તે સ્વભાવ કે છે. જેમ વન સ્ત્રી વંધ્યા, બાલ ન જણે સ્ત્રીને મુછ નહી, હથેળીમાં વાત ન ઊગે, મોર પીછ ચીત્ર, સંધ્યા રંગ, છાના વિવિધ અં. ગોની રચના વસ્તુને વર્ણ ગંધ રસ સ્પર્શ કટકા, અજ્ઞિની ઊર્ધ ગતી, પક્ષીની ગતી, ખટ દ્વવ્યાદિક પિત પિતાને સ્વભાવે વર્તે છે, સુંઠ વાયુ હારે, કાંગડુ ચઢે નહી, સર્પમાં વિષ છે, મણિ વિષ હરે છે તુંબ તરે છે ઈત્યાદિ સ્વભાવે થાય છે, ઈહિ કેઈ કહે જે ભવ્યમાં તે મેક્ષ જવાને સ્વભાવ છે તો સર્વ ભ કેમ મેક્ષ જતા નથી. (ઉત્તર) નિયતિ જે નિશ્ચય સમકિત જાગે ત્યારે મેક્ષ પામે. એટલે ભવિતવ્યતા જે ભાવિ હેય તે થાય. આંબે મહેર ઘણે હાથ પણ કેઇ ખરી પડે કે પાકે છે વિણુ ચીતશું આવી મળે છે. ચીંતવ્યું નાશ પામે છે. બ્રહ્મદત્તની આંખે ગવાલે ફેડી, ઘરમાંથી મરી જાય છે, સંગ્રામમાંથી જીવતો આવે છે, જેમ આ હેડીને નાગે ડ, બાણ સીચાણાને લાગે, કેહે ઉડી ગયે. એ સર્વે નિશ્ચયથી થાય છે, ઇહાં કાલ સ્વભાવ નિયતિએ ત્રણ કારણ મળ્યાં, ફેર પુછયું જે સમકિત આ કારણે તે શ્રેણિક રાજાને હતાં તો તે મોક્ષ કેમ ન ગયે. (ઉત્તર) પૂર્વકત કએ ઘણુ હતાં અને ઉદ્યમ કર્યો નહી, કર્મથી ચિગતી ભ્રમણ થાય છે. જન્મ જરા સુખ દુઃખ રાજપદ દાસપણુ જીન ચકી હરીબલ દેવાદકને દુ:ખ સહન કરવું પડે છે જેમ ઊં: દરે ઉદ્યમથી ખેરાકી સાથે કરડી કાપો, માંહેથી સર્પ ડ એ સર્વ કર્મ નુસારે થાય છે એટલે ચાર કારણ થયાં. હવે પાંચમું ઉદ્યમ કારણ તે તલમાંથી
For Private and Personal Use Only
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩૨ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
તેલ કાઢવું, આયા વિણ રધાય નહી. કર્મ પુત્ર છે ઉદ્યમ પીતા છે, દૃઢપ્રહારી હત્યા કરી ઉદ્યમથી ખટ માસમાં અરિહત થયા. ટીંપે ટીંપે સરવર ભરાય. કાંકરે કાંકરે ઢગલા થાય. જલખીંદુથી પથ્થર વહેરાય છે વિદ્યાનું સાધન દામનું મેળવવુ, એ સર્વે ઉદ્યમથી થાય છે. એમ પાંચ કારણ મળ્યાથી કાર્ય સિદ્ધ થાય છે, ઈહાં કાઈ કહે જે મરૂદેવી માતાને ચાર કારણ તે મળ્યા પણ પાંચમુ ઉદ્યમ તેા કાંઇ કીધા નહી. (ઉત્તર) ક્ષેપક શ્રેણ ચઢવાને શુકલ ધ્યાનરૂપ ઉદ્યમ કીધેા છે માટે એ પૂર્વોક્ત॰ પાંચ કારણ મળ્યાથી મેાક્ષરૂપ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે જેમ સકલ સૈન્ય મળ્યાથી જીતાય છે તેમ પાંચેનય સમુદાય મળ્યાથી કાર્ય સધાય છે નિયતિવસે હલુકમૈિં થઇને નિાદમાંથી નિકળીને પુન્યે મનુષ્ય ભવ પામીને સદગુરૂ સેવી ભવ સ્થિતિ પરિપાક થવાથી વીર્યાધ્રાસ પામી ભવ્ય સ્વભાવે ઉધંગતીએ મેાક્ષ નગરે પહોચે છે. ! ઇતિ પાંચ કારણનું સ્વરૂપ શ્રી વિનયવિજયકૃત સ્તવનાદિ અનુસારે ભવ્ય જીવાને અનેકાંત માર્ગની શ્રદ્ધા થવા સારૂ દાબ્યું છે. ! મતિ ભાવ૦૫
แ
પ્ર૦~૧૫૯ ચાિિષ આદે દેવનું સ્વરૂપ તથા તેમના વિમાનની વાખ્યા તથા ગ્રહણ વિષે તથા દ્વીપસમુદ્રની સખ્યા આદે સમજાયા.
ઉ—મેરૂ પર્વતના મધ્ય ભાગે આઠ રૂચક પ્રદેશ તે સમ ભૂતલ કહીએ. ત્યાંથી ૯૦ જોજન ઊંચા જઇએ ત્યાંથી આર્‘ભીને ઉપરે જાડપણે ૧૧૦ જોજન માંહે તિષિ દેવા રહે છે. સમ ભૂતલા પૃથ્વિ થકી ૭૯૦ જોજન ઉપરે તારા છે, તે ઉપર દશ જોજન ઉંચા સૂર્ય છે, તેથી એસી જોજન ઉપરે ચંદ્ર છે, તેથી ચાર જોજન ઉંચે નક્ષત્ર છે, તેથી ચાર્જોજન ઊંચે બુગ્રહ છે, તેથી ત્રણ જોજન શુક્ર છે, તેથી ત્રણ જોજન ગુરૂ છે, તેથી ત્રણ જોજન મંગળ છે, તેથી ત્રણ જોજન ઉચે શનીના તારા છે, એટલે સર્વથી ચે સમભૂતલાથી ૯૦૦ જોજન શનીશ્ચર છે. ઠંડુાં જોજન તે પ્રમાણ આંગલે લેવા. તે ચેાતિષિ મનુષ્ય ક્ષેત્રમાંહે ચલ છે, માહેર દ્વિપ સમુદ્રે સ્થિર છે, ઇહાં નક્ષત્ર અાવીશ ચી ઊંચા કહ્યાં તે મળ્યે ભી સર્વેથી નિચે ચાલે છે, અને સ્વાતિ સર્વના ઉપર ચાલે છે, અને મૂલ નક્ષત્ર સર્વેથી માહેર ચાલે છે, સર્વ નક્ષત્રની વચમાં અભિચિત નક્ષત્ર ચાલે છે. આશકા—લવણ સમુદ્રની શીખા દશ હજાર જોજન પહેાળી અને સાળ હુજાર જોજન ઊ′ચી ઉછળે છે, અને ચેતિષિનાં વિમાન તેા નવસે જોજન ઊંચાઇમાં છે તે સર્વે પાણીમાં ઢંકાઈ જાય કે કેમ. સમાધાન—સર્વે પાણીની શીખા માંડે ચાલે છે પણ તે વિમાન ઉત્તક સ્ફાટીકમય છે તેથી પાણી ફાટીને મેાકલુ થઇ જાય છે, વિમાનમાં ભરાતું નથી માટે તે વિમાનને ફરવામાં હરકત થતી નથી. એક જોજનના એકસ' ભાગ કરીએ તેહુવા છપન ભાગનું ચંદ્રમાનુ વિમાન લાંબુ છે. અને અડતાલીસ ભાગનુ સૂર્ય વિમાન લાંબુ છે, આ પ્રમાણાંગલથી જાણવુ. એટલે ૧૬૦૦ ગાઉના જોજન પ્રમાણે ગણીએ તે સૂર્યવિમાન ૧૨૫૦ કાશ આસરે થાય અને ચ ંદ્રનું વિમાન
For Private and Personal Use Only
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૩૩ )
આસરે ૧૪૫૦ કેશ થાય, બે ગાઉ ગ્રહનું વિમાન છે. એક ગાઉનાં નક્ષત્રનાં વિમાને છે. અર્ધ ગાઉ તારાનાં વિમાને છે. કેઈ નાહાનાં પણ છે તે સર્વે અર્ધ કેઠ કલાકારે ફાટીકમય જાણવા જેટલાં લાંબાં છે તેથી અધે ઊંચપણે જાણવાં. ઈહિ જગન્ય આસુવાળા તારાનાં વિમાન લાંબાં પહેલાં ૫૦૦ ધનુષ્ય અને ઉંચા ૨૫૦ ધનુષ્ય જાણવાં, તે મનુષ્ય ક્ષેત્ર પીસ્તાલીસ લાખ જેજન છે તે મથેના ચર જોતિષનું પ્રમાણ જાણવું, બાહેરના થિર તિષિનું પ્રમાણ તો પૂર્વથી અર્ધ ભાગે જાણવું, પુષ્કર વરદ્વિપે મનુષ્ય ક્ષેત્રને વિંટેલે માનુષેત્તર પર્વત સુવર્ણમય ૧૭૨૧ જોજન ઉચે છે તે બાહેર મનુષ્યનું જન્મ મરણ થાય નહીં. વિદ્યાચારણ જાય, વા દેવાદિકની સહાયથી જાય પણ ત્યાં મરણ થાય નહી, સર્વથી ચંદ્રની ગતી મંદ છે, તેથી સૂર્ય સિઘતર છે તેથી ગ્રહની ગતી ઉતાવળી છે તેથી નક્ષત્ર ઉતાવળું તેથી તારાની ગતી સિઘ છે. પૂર્વના રહે અનુક્રમે ઉચા રહેલા તેમજ ગતી પણ સિઘ જાણવી. સર્વથી અ૫ રિદ્ધિવંત તારા છે. તેથી નક્ષત્ર મહર્ધિક છે તેથી ગ્રહ, તેથી સુર્ય, તેથી ચંદ્ર મહધિક છે એમ અનુક્રમે રિદ્ધિવંત જાણવા, તારા પંચવણ છે બીજા સર્વ તિષિ અએિ તપાવેલા સુવર્ણવર્ણ જાણવા, તે સર્વે ભલા વસ્ત્રાભરણુ મુગટે અલંક્રત હોય છે ચંદ્રમાના વિમાનવાસી દેને મુગટને વિષે ચંદ્રમાનું ચિન્હ હોય છે તેમ સર્વ તિષિના મુગટને અગ્રભાગે પોતપોતાનાં ચિહુ હોય છે તેથી તે ઓળખાય છે, યદ્યાપી જગત સ્વભાવે ચંદ્રાદિકનાં વિમાને નિરાલંબન આકાશને વિષે પોતાની મેળે વહેતાં રહે છે તે પણ પ્રભુતા અરથે આદેકારી દે તે સેવક દેવતા ચંદ્ર વિમાનને લઈ ચાલનાર ૧૬૦૦૦ અને સૂર્ય વિમાનવાહક ૧૬૦૦૦ અને ગ્રહના ૮૦૦૦ દેવ અને નક્ષત્રના ૪૦૦૦ તથા તારાના વિમાનવાહક, ૨૦૦૦ દે છે તે સિંહાદિક ચારરૂપે ઉપાડી ચાલે છે, સર્વથી રિદ્ધિવંત ચંદ્રમાં છે માટે તેને પરીવાર કહે છે, મંગલાદિ અઠાસી ગ્રહ છે, અને અઠાવીશ નક્ષત્ર છે, છાસઠ હજાર કેડાડી નવસે કેડીકેડી પોતેર કેડાછેડી તારાની સંખ્યા જાણવી. એ સર્વે એક ચંદ્રને પરિવાર જાણવો.
આશંકા–પીસ્તાલીસ લક્ષ જોજન મનુષ્ય ક્ષેત્ર માંહે તે કેમ સમાય,
સમાધાન–કઈ ઊસે આંગુલે તારાનાં વિમાન કહે છે એટલે પ્રમાણ ગુણ ક્ષેત્ર માંહે ઉસેધ આંગુલ વિમાન સમાઈ જાય છે.
વેલી કઇ સજ્ઞાંતર કહે છે. તત કેવલ ગમ્મ.
શિષ્ય—પીસ્તાલીસ લક્ષ જોજનના કેટલા પદાર્થ તથા લક્ષ જનના કેટલા પદાય લેકમાં છે. '
ગુરૂ–પહેલી નરકે સિન્ધદ્રને નીવા આપવાનું પાલક વિમાન એવં ચાર,
૧ સીમંત નામે નરકવાસે, ૨, મનુષ્ય ક્ષેત્ર, 8, ઉકુ વિમાન સુધર્મ દેવલેકે, ૪ સિદ્ધ સિલા, એ ચાર પદાથે પીસ્તાળીશ લાખ જેજનના મહેતા છે અને ૧, સાતમા નરકને અપઠાણ નામે નરકવાસે ૨, સર્વાર્થસિંધ વિમાન ૩ જબુદ્વીપ પદાર્થ પ્રત્યેક લક્ષ જોજન પ્રમાણે મેટા છે ઇતિ કણાગે,
શિષ્ય–ચંદ્ર સૂર્ય ગ્રહણ વિષે શું સમજવું. ગુરૂ-રાહુનું વિમાન ચંદ્ર વિમાનથી નિચે ચાર આંગલ ચાલે છે તે કાલુ
For Private and Personal Use Only
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩૪ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
વિમાન નિત્ય રાહુનું છે, તે આધારે પક્ષે એકમથી એક એક ભાગ ચકલાને ઢાકે છે અને અજવાલે પક્ષે એકેક કલાના ભાગ ઢાંકેલા પાછા મુકે છે. જેથી લાકમાં ના તેજની હાની વૃદ્ધિના ભાષ થાય છે. સેન પ્રશ્ન તા રાહુનુ વિમાન ૢ સૂર્યથી ઉંચુ કહ્યું છે તે ફરતુ ફરતુ દશ જોજન નિચે આવે છે તેથી રાહુ ગ્રહ છે. એમ કહ્યું છે. બીજો પર્વ રાહુ તે ચંદ્ર સૂર્યને ગ્રહણ કરે છે એટલે આવરે છે, તે જન્યથી છ મહીને બેહુને ઢાંકે છે.
શકા—મડી મહેદ્ધ છતાં રાહુનું વિમાન એ કોષનું તે કેમ ઢાંકે ? સમાધાન-પ્રાઇક વચનથી નિશ્ચય નહી કોઇ મહાટુ પણ હોય વા કાલાસના પ્રાવથી હુધા ઉજ્વલને ઢાંકે છે. જેમ ભસીના ટીપાથી સ્ફટીકના કટકા કાલા દેખાય છે વલી ઋણ વિષે લોકો કહે છે.
ગયા માસની બીજ ધારી, જોષી જુઓ જોષ વિચારી; બીજનું નક્ષત્ર પુન્યમને મલે, નિશ્ચે રાહુ ચંદ્રને ગલે. અર્થાત ચદ્રગ્રહણ થાય.
૧
તેમજ ગયા માસની મીજ અજવાલી. જોષી જુઓ જોષ વિચારી; એ નક્ષત્ર અમાસને મલે, નીક્ષે રાહુ સૂર્યને ગલે અર્થાત સૂર્ય ગ્રહણ થાય.
ર
એટલે અમાવાશ્યાનુ સૂર્ય ગ્રહણ થાય અને પુન્યમનું ચંદ્રગ્રહણ થાય, તે કેટલી ઘડી પળ રહે છે તેનું ગણીત ચેતિષ સાસ્ત્રાનુસારે જાણવું એમાં આશ્ચર્યકારી નથી. માત્ર આ ઉપરથી બ્રાહ્મણ લેાકેાને ભગવાન ધારા નહી. ચંદ પન્નતી સૂર્ય પન્નતી આજે નાગમ જોયાથી ચેતિષાદિકનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ માલુમ પડશે કે જે સર્વજ્ઞ વિના ીએ એહુવા ભાવ કેમ જાણી શકે.
આ જંબુદ્વિપમાં બે ચંદ્રમા અને બે સૂર્ય છે. લવણ સમુદ્રે ચાર્ચ, ચાર સૂર્ય છે. દાતની ખડે માર મારછે કાલેાદથી સમુદ્રે બેતાલીસ બેતાલીસ છે. પુસ્કર વર દ્વિ હેાતેર ચ મહાતર સૂર્ય છે તે સર્વે ફરતા જાણવા. શેષ અઢી લિપ માહેર દ્ સૂર્યાદિશર ણવા, અહીં ઊહાર સાગરો પમના જેટલા સમય થાય તેટલા દ્વિપ સમુદ્ર જાણવા, તે એકેકથી બમણા વિસ્તારે જાણવા. છેવટ સર્વને વિયે સ્વયંભૂ રમણ સમુદ્ર જાણવા તે અર્ધરાજ પ્રમાણ છે કુલ અઢી ૪૫માં ૧૭૨) ચંદ્ન તથા ૧૩ર સૂર્ય છે ૧૧૬૧૬ ગ્રહ છે ૩૬૯૬ નક્ષત્ર છે. ૮૮૪૦૭૦૦ કાટા કાડી તારા છે.
For Private and Personal Use Only
પ્ર:-૧૬૦ આ જ બુધિપમાં જે ક્ષેત્ર છે તથા પર્વત છેતેનુ ચાડુક સ્વરૂપ સમજાવે
ઊં—આ જંબુદ્વિપ એક લાખ જોજન છે તેના ૧૯૦ ખંડ છે. તે દરેક ખંડ પર૬ જોજન ઊપર છકલાના છે, એગણીસ કલાના એક જોજન થાય છે. છેક દક્ષણમાં ભરત છે તેમજ છેક ઊતરમાં અવત ક્ષેત્ર છે. વચમાં માહા વિદેહુ છે. તે ધ્યે મેરૂ પર્વત છે, ભરત ક્ષેત્રમાંથી ઊત્તર જતાં દરેક ગિરિ તથા ક્ષેત્ર આવે છે, તેનાં નામ ખંડ પ્રમાણ નિચેના કાઠા પ્રમાણે સમજવાં, કાણ, ખાલ જીવને સુગમ રીતે સમજી સકાય માટે, વિશેષ વાખ્યા ક્ષેત્ર સમાસ આદ્દે ચ થાથી જાણવી.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
નખર
www.kobatirth.org
શ્રા જૈનતત્વસ મહ
ગિરિક્ષેત્રનું નામ.
જ્ઞ
માહુ વિદેહક્ષેત્ર.
૮ | નીલવંત પર્વત વૈદુર્ય રત્નમય,
ખડ
૧ ભરતક્ષેત્ર.
૧ પર
૨ ચુલહેમવંત પર્વત પીત સુવર્ણમય ૨ ૧૦૫૨ ૧૨
૩| હેમવતક્ષેત્ર.
૪ / ૨૧૦૫
૪ મહાહેમવંત પર્વત પીત સુવર્ણમય. ૮ ૪૨૧૦
૫| હરિ વર્ષક્ષેત્ર.
૧૬ | ૮૪૨૩
૬ નિષધ પર્વત રક્ત મુવર્ણમય,
૯ : રમ્યક્ષેત્ર.
૧૦ રૂપીપર્વત રૂ પ્યુમય.
૧૧ | એરન્યવ’તક્ષેત્ર.
૧૨ શિખરી પર્વત પીત સુવર્ણમય,
૧૩ | ઐર્વતક્ષેત્ર.
૩૨૧૬૮૪૨
૬૪ ૩૩૬૮૪
૩૨ ૧૬૮૪૨
૧૬ | ૮૪૨૧
e
જોજન પ્રમાણુ.
४
૨
૧
૨૩૦૫
કલા.
પરદ
For Private and Personal Use Only
પ
૧૦
'
૪
-
૪૨૧૦ ૧૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧
૧૦૫૨, ૧૨
૫
.
તેની મધ્યે મેરૂ પર્વત
૧૩૫ )
atel0 Love ke
pik_ee lovka & Jade
ક્ષેત્રછે તે પૂર્વ પશ્ચિમ ફેલાયલા છે.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩૬ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
-
-
.1
કે એ રીતે લક્ષ જે જન જંબુદ્વિપનું માન છે. જંબુદ્વિપને પરિઘ ૩૧૬રર૭.
જન ત્રણ 9 અને ૧૨૮ ધનુષને સાડાતેર આંગલ છે પ્રસંગે લવણ સમુક ની પરધી ૧૫૧૩૯ ધાતકી ખંટની ૪૧૧૦૯૬૧) કાલેદધી સમુદ્રની ૧૭૦૬૦૫ અર્ધ પુષ્કર દ્વીપની ૧૪૨૩૦૨૪૦ એ રીતે અઢી ધીપને પરિધ જાણ હવે જંબુધીપમાં સર્વે નદી ૧૪પ૬૦૦૦ છે તેમાં મોટી નદીયો ૭૮ છે એરન્યવંત, રમ્યક હેમવંત હરિ વર્ષ, એ ક્ષેત્રેમાં જુગલીયાં વસે છે, વલી મેંરૂની ઊત્તર દક્ષણે દેવકુફ ઊત્તર કુરક્ષેત્ર છે તેમાં પણ જુગલીયાં રહે છે. તથા છપન અંઅંતર ધીપમાં પણ જુગલીયાં રહે છે. અંતર ધી એ હેમવંત તથા સીખરી પર્વતની દાઢાએ આઠ, સમુદ્રમાં છે. તે દાઢાઓ ઊપર દરેકમાં સાંત અંતર ધીપ છે. તેથી છપન થયા. તેમાં આઠસે ધનુષ કાયાવાલા જુગલીયાં છે પૂર્વના હેમવંતાદિમાં એક ગાઊ અને હરી વર્ષાદિમા બે ઊવાલા જીગલ છે, બેર તથા આંબલા પ્રમાણે આહાર છે. હવે ભરત ક્ષેત્રની વાખ્યા કહે છે ચલ હેમવંત પર્વતની વચ્ચે આવેલા પદ્મ પ્રહમાંથી પૂર્વ પશ્ચિમ નિફ્લેલી ગંગા તથા સિધુ એ બે નદી દક્ષિણ તરફ વળે છે, અને વૈતાઢય પર્વતમાં થઈને લવણ સમુદ્રમાં મલે છે તેથી ભારત ક્ષેત્તના છ ભાગ થયા છે, ત્રણ ઉત્તરમાં ત્રણ દક્ષણમાં વચ્ચે વૈિતાઢય છે, દક્ષને વચલો ભાગ આર્ય છે, શેષ પાંચ ભાગ અનાર્ય છે. વચલા ભાગમાં માગધ વરદામ પ્રભાસ એવાં ત્રણ તીર્થ છે, તેમાં દેવતાને રહે. વાના ગુરુ છે. મધ્યમાં અદ્ધા નગરી છે, ઐરાવત ક્ષેત્રનું વર્ણન ભરત ક્ષેત્રની માફક સમજવું. માત્ર નદી વિગેરેનાં નામમાં ફેર છે.
હવે શ્રી મહા વિદેહ ક્ષેત્રનું વર્ણન કરે છે જીહાં સદાય ચેથા આરાના ભાવ વર્તે છે. અને ભરત ઐરવતમાં સધા કાલ ચક્રના આરક ફરે છે. ચડ ઊ. તર છે. કેમકે ઊત્સરપિણી અવસર પિણી વર્તે છે માટે, મહા વિદેહ ક્ષત્રમાં વર્તમાન વીશ તીર્થ કરને જન્મ, દક્ષા કેવલ મોક્ષ સાથે જ હોય છે. પાંચે મહા વિદેહમાં દરેક વિહરમાન પ્રભુને ૮૪ ગણધર, દશ લક્ષ કેવલી, સો કોડ સાધુ સે કેડ સાદ્વ છે, દરેક પ્રભુનું આયુ ચોરાસી લાખ પૂર્વનું છે. કાયા પાંચસે ધનુષની છે. વિશેષ વાળ્યા ગ્રંથાંતરથી જાણવી.
પ્રઃ ૧૬૧ સર્વદ્વિપ સમુદ્રના નામની સંકલના કેવી રીતે છે તથા પર્વતની સંખ્યા કેટલી છે
ઊ–લઘુક્ષેત્ર માસમાં શ્રી રત્નસેખર સુરિએ કહ્યું છે જે આ જંબુદ્વીપ તે પ્રમાણગુલે લાખ જોજન ગોલાકારે પહેલે છે, બીજા સર્વ દ્વિપ સમુદ્ર બમણા બમણું જાણવા બીજે વી જે છે એ ત્રણ સમુદ્રના પાણી પાણી સકસ્ય છે, અને પહેલે લવણ સમુદ્ર તથા ચેાથે વારૂણી પાંચમે ક્ષીરસમુદ્ર છેડે ઘતવર એ ચારનાં નામ સદસ્યરસ છે, બાકીના સર્વે અસંખ્યાતા સમુદ્રનાં પાણી મેં રસ સેલડી સદસ્ય જાણ, જંબુદ્વીપે લવણસમુદ્ર, ધાતકી ખડે કાલે દદી
For Private and Personal Use Only
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનત્યસંગ્રહ
પર સમઢ તે સર્વે હિપના નામે જાણવા, જબુદ્વિપ એક એર સુધાં પદ પર્વત છે. લવણ સમુદ્રમાં ૮ છે. ઘાતકી ખંડે ૫૪૦ પુષ્કરાર્થને વિષે ૫૪૦ છે. સર્વે સળી મનુષ્ય ક્ષેત્રે ૧૩૫૭ પર્વત શાસ્વતા સેન રૂપાના તથા રત્નણય જણાય
પ્રા–૧દર મનુષ્ય ક્ષેત્રમાણે જે પદાર્થ છે અને તે બાહેર નથી તે કયા
ઉ–નદી, કહ, મધને ગર્જરવ બાદર અગ્નિકાય, મનુષ્યને જન્મ મા કલમાન જે દીવસ ઘડી પ્રમુખ, વિજલીનો ચય અપચય, ચંદ્ર સૂર્યનું ફરવું એટલા પદાર્થ મનુષ્ય ક્ષેત્ર બાહેર ન હોય એહ ક્ષેત્ર સ્વભાવ જાણ
પ્ર–૧૬૩ અહી દ્વીપના મનુષ્ય ગર્ભિજ પર્યાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ કાલે કેટલી સં. ખ્યાએ હોય,
ઉ–૭૯રર૮૧ ૬૨૫૨૪૨ ૬૪૩૩૭૫૯૩૫૪૩૯૫૦ ૩૩૬ થાય, તેની કુંચી જે એકદુબે બેદુચાર, એમ ઠાણ બમણા છનુવાર કરીએ તો ઉપરની સંખ્યા - ગણત્રોસ આંકની આવે, અથવા છ વર્ગ કરતાં જે રકમ થાય તેટલી પણ કરી છે ઇહું એક વર્ગ થાય નહી તેથી પૂર્વેની સંખ્યા થાય છે.
શિષ્ય–સંખ્યાતા ક્યાં સુધિ કહીએ.
ગુરૂ––એકસો ચરાણ આંક સુધિ સંખ્યાતા છે ઉપરાંત અસંખ્યાતા કહીએ તથા લેક પ્રકાશમાં પણ પાલાને દ્રષ્ટાંતે સંખ્યાતાહિકની વાખ્યા કહી ત્યાંથી જાણવી.
પ્ર–૧૬૪ દેવતાને દેવી સાથે કામ ભેગ કેવી રીતે હોય.
ઉ—વ્યંતર ભુવનપતી તિષિ અને વિમાની જે ૧ સુધી, ૨ ઈશાન છે. વલેક સુધી રવીનું ઉપજવું છે ત્યાં દેવી સાથે કાયાએ કરી ભાગ છે, મનુષ્યની પેરે વીર્ય ખરે છે તેથી દેવો ત્રત થાય છે પરંતુ તે વૈકીય શરીરના શુક પુદગલથી ગર્ભ ઉપજે નહી અને જે ચક્રવર્તિને વૈકીયથી ગર્ભ ઉપજે છે તે તે ઉદારીક વૈકીય જાણ મલ શરીર ઉદારીક પણે વૈકીને પ્રણામાવે છેહણી ગાથા ૧૬૬ ચોથા કમ ગ્રંર્થની ગાથા ૪૨ માં દેવતા થકી દેવીઓ બત્રીસ રૂપે અધિક બત્રીસ ગુણી હેય. મનુષ્યથી સતાવીસ ગુણી મનુષ્યહી હોય હોય અને ત્રીજચણી ત્રમ્ર ગુણી અધીક કહી છે તે શું. જહાં જ્ઞાન વિમળ” અલ્યા બહુત્વની સઝાયમાં બત્રીસ ગુણી અધીકએટલબત્રીસ ગુણી ઉપર બત્રીસલાવ્યા છે. ઈત્યર્થ:૩ સનતકુમાર ૪ મહેદ્રદેવેલેકને વિષે સ્પર્શ ભેગછે, ૫ ભ્રમ,૬ તથા લાંતક દેવ કે રૂપ દેખવાથી કામાભિલાષ પુરે થાય છે, ૭ શુક્ર, ૮ સહસ્ત્રારવાસી દેવોને શબ્દ સાંભળ્યાથી મૈથુન ઇચ્છા પૂર્ણ થાય છે, ૯ આનત, ૧૦ પ્રાણત, ૧૧ આરણ્ય, ૧૨ અચુત એ ચાર વિલેકે દેવોને માત્ર મને કરીને જ વિષય સેવા છે, અપર ગૃહિતા દેવીસહસ્ત્રાર દેવલોક શુદ્ધિ જાય, ઉપરાંત વીયોગમણાગામણ નથી. હેલના દેવતા બારમા ઉપરાંત જાય નહી તેમજ શૈવેક, અનુત્તરવાસી દેવોને ગામણગમણુ અત્રે આવવાનું પ્રયોજન નથી, અને તેમને સ્ત્રી
For Private and Personal Use Only
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩૮ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
વિષય લેગવિલાસ બીલકુલ નથી, પ્રવચનસારે દ્વાર ૨૬૬ થી જાણવું. હવે તે કેવો સજ્યામાં બેઠા થકી પ્રભુની ભક્તિ કરે છે. સંદેહ પડે કે વલી તેમને વણાએ પ્રશ્ન કરે તેને ઉત્તર અવધિજ્ઞાને જાણી લે, પરંતુ અહીં આવે નહી એ કપાતિત દેવ સર્વે ઇદ્ર સરખા અહંમેંદ્ર છે. ઈતિ ભાવ.
પ્ર:–૧૬૫ દેવતા અને સા કારણથી આવતા નથી અને તે કેમ એલખાય તેમનો આહાર, લેસ્યા, ઊપજવું આકાર, નિર્મલ શરીર, સંધયણ સંસ્થાન, આનું સ્વરૂપ શી રીતે છે.
ઊ–દેવતાઓનું આયુ, સુખ, બલ, વર્ણ, લેસ્યા જ્ઞાનાદિ સંગ્રહણીમાં વિસ્તારથી વર્ણવ્યું છે. ત્યાંથી જોવું, દેવતાનું જેટલા સાગરનું આયુ હોય તેટલા પક્ષે સ્વાસો સ્વાસ લે છે અને તેટલા હજાર વર્ષે આહાર લે છે. શરીરને આ કાર રૂપ સંસ્થાન રૂડ હોય છે, પરંતુ દેવતા નારકી અને એકેંદ્રી તેમને સંધચણ નથી, અને તેને લેમ આહાર છે. ૧ ઈહા દેવતાને મન ક૯પીત શુભ પુદગલને સર્વ કાયાએ આહાર કરે, નારકીને અશુભ પણે પરિણમે, શેષ પિંગલંકી, મનુષ્ય તિર્થય પંચૅકી કવલ આહારી હોય, ૨ શરીર પૂર્ણ થયા પહેલાં જે આહાર કરે તેને જ આહાર કહીએ ૩ મનુષ્ય તિર્યંચ ને સચિત્ત અચિત્ત મિશ્ર ત્રણ પ્રકારને આહાર છે, અને દેવતા નારકીને સદા અચિત્ત આહાર હોય, વલી હાડ, માંસ, રૂધીર ચામડી ચરબી, નખ, રમ દાઢી મુછની વૃદ્ધિ મૂત્ર વિષ્ટા પ્રસેવાદિ અલ રહિત લિ સુગંધી શરિર સર્વે દેવેનું હેય, કુલની સજજામાં ઊપજે છે. વિન અવસ્થા સહિત, નિંદ્રા જરા રોગ રહિત રૂપવંત હોય, ઘણી શક્તિવંત હોય જેથી એક ચપટીમાં એકવીશવાર જવુદ્વિપ ફરી આવે હવે દેવતાને એલખવાનાં લક્ષણ કહે છે. તે આ ખ મિટકારે નહી. ૨ મને કરી સર્વે કાર્ય સાધે ૩ ફુલની માલા ગલામાં કરમાય નહી ૪ ધરતીથી ચાર આંગલ ઊંચા પગ રાખે પણ ભૂમિએ ફરસે નહી પ પરદ રહીત એહવા દેવતા હોય, તે અંગે તીર્થ કરના કલ્યાણ કટાણે, વા સમરણ અવસરે, વા, મુનિના તપથી સાહ્ય માટે પરિક્ષા માટે સંપ દ્રવ્ય નિવાણુંર્થે સ્નેહથી વિરથી ઇત્યાદિ કારણે આવે, નહીં તો મનુષ્ય લેકની દુર્ગધથી દેવર્તિ અદભૂત સુખ મુકી અને આવે નહી, || ચતુર ! चतारिपंच जोअण, सया इगं धोयमणुअ लोअस्स ॥ उद्ववच्च इजेण, नहु देवा तेण आवंति ॥ १ ॥
અર્થાત મનુષ્ય લેકથી ચાર પાંચસે જોજન ઊંચી દુર્ગધ ઊકલે છે માટે દેવતા અત્રે આવે નહી તે દેવોને તેજી પધ, શુકલ, એ ત્રણ લેસ્યા હોય.
પ્ર-૧૬૬ ચાર નિકાયના દેવતામાં અનુક્રમે મહાધક કીયા, તથા સુરા સુરકેને કહીએ,
For Private and Personal Use Only
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૩ટ )
ઊ– વ્યંતર, ૨ જોતષી ૩ ભુવન પતી ૪ વિમાનીક જે સુધર્મ ઇશાન સનતકુમારાદિ ચઢતા અનુક્રમે મહાધક જાણવા, ઇતિ સેન પ્રશ્નો વાણુ વ્યંતર ભુવન પતી અસુર અને તિષી, વિમાનીક તે સુર કહેવાય છે. ઈ.
–૧૬૭ બાસઠ માર્ગ બેલની ગાથા તથા પ્રસંગે થતી ઇદ્ધી આશ્રી અલ્પ હૂવનું સ્વરૂપ સમજાવો. ઊ–અર્થ ગાતી ૪ ઇંદ્રી. પકાય. ૬ જોગ. ૩ વેદ, ૩ કષાય, ૪ જ્ઞાન
, જરૂ ફોર ચાર | જો વેદ પાચ ના ! સંજમ. ૭ સણ, ૪ લેસ્યા, ૬ ભવ્ય અભવ્ય. ૨ સમક્તિ ૬ સંનીઅ. સંની. ૨ આહાર અણહારી, ૨
संजम दसण लेसा ॥ भव सम्मे सनि आहारे ॥२॥
એવં બાસઠ આણા બેલ વિસ્તાર કર્મ ગ્રંથથી જાણ બહવે અલ્પ બહુત્વ કહે છે મનુષ્ય ગતીના જીવ સંખ્યાતા છે. ઓગણત્રીસ આંકની સંખ્યા માટે, તેથી અસંખ્યાત અધિક સ મુર્ણમ મનુષ્ય જાણવા. તેથી નારકીના જીવ અસંખ્ય ગુણા, તેથી દેવતા અસંખ્ય ગુણ અધિ, તેથી તિર્થથ અનંત ગુણ, અધિક જાણવા સ્થાથી જે તિર્યંચ માંહે વનસ્પતિના જીવ નિગાદિયા અનંત છે માટે ઈતિ ગતી માગણ છે હવે ઇદ્રી માર્ગાએ છેડા પંચકી જીવ છે, તેથી વિશેષાધિક ચાજૅકી જીવ છે તેથી અધીક તેરેઢિ તેથી અધિક બેરેકી, તેથી એકેદ્રી અનંત ગુ જાણવા
ઈમ ચાદ માણાએ અપ બવ વિસ્તાર કર્મ ગ્રંથથી જાણ ઘણાઠેHણે બાસઠ બાલની ધારણા કામ આવે છે માટે અત્રે નામ માત્ર સુવન કર્યું છે.
પ્ર:–૧૬૮ શુભાશુભ કર્મ પ્રકૃતિને રસનું સ્વરૂ૫ શી રીતે સમજવું.
ઉ–અશુભ પાપ પ્રકૃતિને કટુક એ પહેજને એકઠાણી હોય તે કટકા અને બેડાણીયો તે કટકતર, ત્રણ ઠાણીએ તે કટુતમ ચોહાણી તે અતિ કટકતમ જાણ. જેમ નિંબરસ ૧ શરતે એકઠાણ તેને કઢીને અપસેર કરે તે
બેઠાણી, ત્રીજો ભાગ રહે તે ત્રીઠાણી, અને શેરને પાસે છે તે જોડાયો તિવ્ર રસ જાણ તેમજ ગુણ પુન્ય પ્રકૃતિને સહેજને રસ શેલડીની પરે મધુર એકડા તે મિષ્ટતર, બેકાણી તે મિષ્ટતર ત્રણઠાણી તે મિeતમ, ચિઠાણી અત્યંત મિષ્ટતમ જાણ, તે પણ પૂર્વવત્ કટુકડામે મિષ્ટ રસ ઉકાલી ભાગ પાડી કાણુ સમજવાં, કષાયનીતા ૨ તતાએ રસનુતર તાપણું હોય એટલે કષાયની મંદતાએ મંદિર બાંધે, અને તીવ્ર કષાયે ચઢતા રસની પાપ પ્રકૃતિ બાંધે તેમજ શુભ પુન્ય પ્રકૃતિને રસ ખોદય મંદતારૂપ અતિ વિશુધાધ્યવસાયે કરી અધિક મિષ્ટ સ બંધાય છે. અસંખ્યાતા લોકાશ પ્રદેશ પ્રમાણુ સંકલેશનાં સ્થા
For Private and Personal Use Only
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૦ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
નક છે, તેથી કાંઇ એક ઝાઝેરાં વિશુદ્ધિનાં સ્થાનક છે, તે સર્વે અધ્યવસાય આ શ્રી જાણવાં પાંચમા કર્મ ગ્રંથની ગાથા ૬૪ ના ભાવાર્થમાં ઉપશમ શ્રેણિએ ચટીને પડે તે માટે મકલેશ અને વિશુદ્ધિ સ્થાનક સરખાં મળ્યાં જેમ પ્રાસાદ ઉપર ચઢવાનાં ઉતરવાનાં પગથી સાંજ હોયછે તેસ પરંતુ ક્ષેપક શ્રેણિના જે વિશુદ્ધાધ્યવસાય સ્થાનકે રહે છે જે પછે. ઉતરતા નથી તેથી સફ્લેશ સ્થાનક તેટલાં ઓછાં હોય અને વિષ્ણુદ્ધનાં અત્રિક જાણવાં.
પ્રઃ-૧૬૯ આત્માંગ, ઉત્સેપ લ, પ્રમાણ માંગલનું માન શી રીતે સમજવું.
-૧ આગળ- બ્રુસાં જે પુરૂષ ૧૦૮ આંગલ ઉચે હેય તે પુરૂષના તાના રંગ છે કહાં આગલ કહ્યા, આછા અધિકા થાય તેનું મણીત આજી તંગી ન હેા ચત્તુનું પ્રઆપું, ધર, તળાવ કુવા ભૂમિ ટાંકાં ઇત્યાદિ જાણ થાય છે જે સ્પામ મલુ જાણવું. પ્રથમ ભરતને અંગુલે માપતા તે દોઢ લીરના ચ્યોંગને પલીને ક્રેિક કરતા તેને આભથ્થાંગળ કહીએ. ૨ોધ આંગલ: ૦૨૭૧૫૨ છાદર પમાણુ એક આંગલને વિષે હાય ત સ ટ્યુલ્સ પાર્કે એક માદરે પરમાણુ થાય એ હુવા આર્ટ માદૂર પાકે, એક ત્ર ચા એ હવા આઠ ૧ ત્રસરેજીએ એક ૨ થરેણુ થાય ઠ રેએ એકાગ્ર આયુ, આવાલાગે એ લીખ થાય, આર્ટ લીખે એ ) થાય, š સુકાએ એક યવ થાય. એહવા આઠ જવે એક ઊગેલ ખોટી ય છે ઉત્સૂન આંગણે એક પગ થાય, એજવ, આંગલ, પગ, સર્વે હદ ડીએ અણુ ઊલ્ટાનું ગયુંીત નહી. એહુવા બે પગે એક વેત થાય, એ વધુ ઘેરેક હાર થા ચાલી આંગલના એક હાથ થાય, ચાર હાથે એક ધનુષ છે. દર વર્ષે એક કેમ તે ચાર કાશને એક જોજન ગણાય છે, કહાં ક્લે પાગલના પ્શનથી દેવદેિનાં શરીરનું માપ થાય છે.
૩ Us સંગ-ક ભેદ આંગલથી ચારસે ગુણે! વિસ્તારે અને અઢીસેગુણ્ણા ાપણ અથર્ એ તુ તુલા પ્રમાણ આંગલ થાય જેથી ૫વૈત, વિમાન, શ્રૃષ્ટિ, જીન, તરકારદ્વિપ, સમુદ્રનુ પ્રમાણ આ પ્રમાણ આગલે કરી આ છે, લક્ષ અમારે ૨૫૪ થી જાણવું,
પ્રઃ-૨૯૦ સીલિંડર્ફ્યુસ ત પુજનીક છે કે ત્યાગી થયા પછે મુજનીય છે. ૩
ઊ—વ ટેકા દેકથી રવી માતાની કુખે ઉપજે તે ચવન કલ્યાણક ખીજી જન્મ, ત્રીજી દિક્ષા, એથુ કેટલ, પાંચરુ નક્ષ એ પાંચે કલ્યાણક પૂજવા માગ્ય છે. દેવેન્દ્ર પણ ભક્તિ કરે છે. તા મનુષ્ય કેમ ન કરે ? ઇહાં કાઇ મદ્રુમતી તીર્થં કરને વિપાકાઢય કેવલ થયા પછે પુજનીકપણુ કહે છે તે એકાંત વાદો જાણવા
૧ ત્રસરેણુ—છાપરામાં હે સૂર્યનું પ્રતિબંબ પડે છે. તેમાં ઉડતી ખેહની આકૃતિ તે. ૨ રથરેણુ——થ કરતાં ઉડતી ખેહના અંશ ભાગતે.
For Private and Personal Use Only
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જનતત્વસ”ગ્રહ,
( ૪૧ )
પ્ર:-૧૭૧ તીર્થંકર ગૃહવાસે અવિત છતાં તેમને મુનિ વદા કરે
કે નહીં.
ઊ;—-વંદણા નમસ્કાર એ પ્રકારના છે, એક દ્રવ્યથી તે પંચાંગ પ્રણામ બીજે ભાવથી તે મન પ્રણામ નમા અરિહતા આદે, એટલે જ્યાં શુદ્ધિ પ્રભુ ગૃહવાસ હોય ત્યાં શુધી મુનિ વ્યવહાર સાચવવા. ભણી દ્રવ્યથી વણા ત કરે, પણ ભાવથી વંદા નમસ્કાર કરે. સમકિત પરિક્ષા ગ્રંથ વચનાત્,
પ્ર:——૧૭૨ ચાર સ્થાનકે જીવ અણહારી હોય તે કેછે.
" નામા
૧ કુશ લેસ્યા. ૨ નીલલેસ્યા. ૐ કાપાતલેસ્યા ૪ તેજી લેસ્યા. ૫ પદ્મ લેસ્યા. ૬ શુકલ લેસ્યા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઊ—૧ વિગ્રહ મતીમાં-જીવ ખીજી ગતીમાં જતાં વાટમાં અણુહારી હાય.. ૨ કેવલી સાત કરે તે વખતે ત્રણ સમય શુદ્ધિ અણહારી હાય. ૩ ચાક્રમે ગુણુ તાણે પાંચ દસ્વાક્ષર ખેલતાં જે કાલ થાય તેટલી વખત અણહારી હોય.
૪ સિદ્ધ લગવાન સર્વદા અણહારી છે એ વચાર પ્રકારે જીવ અણુહારી છે. શેષ સર્વ જીવે આહાર લે છે એમ પ્રવચન સારા દ્વાર, ૨૩૩ માં કહ્યું છે. પ્રઃ—૧૭૩ ૭લેસ્યાનુ સ્વરૂપ સ્વામી સાથે સમજાવા, પ્રસગે તેના વષૅ રસ ફ્સ પણ કહે.
ઊમાર્ગથી ભ્રષ્ટ થયેલા છ પુરૂષા વનમાં ભમતાં ભુખ સાએ પીડયા ચકા જંબુ વૃક્ષ હેઠે આવ્યા, મહે। માંહે લ ખાવાની વાંકાએ એક જણ તે વૃક્ષને મૂલથી ઈંઢવા લાગા, મીજો કહે જે થડથી છે, ત્રીજો કહે જેડાલ છેા ગાથા ખેલ્યા જે પ્રાંત સાખા છે પાંચમા કહે જે પાકાં ફલ તાડા ઠા કહે જે પૃથ્વિ ઊપર ખરી પડેલાં ફૂલ મધ્યેથી વિણીખાએ, જેમ એ છ પુરૂષના પ્રણાંમ જુદા જુદા છે તેમ કૃાર્દિકથી જાવત શુકલ લેસ્યાના પ્રાંમ જુદા જુદા જાણવા, લેસ્યા એટલે યોગ પ્રવૃત્તિ પ્રણામ.
૫ વર્ણ ૫ કાલાવતું. નીલવર્ણ.
પારેવાની કાટસરખા
રક્તવર્ણ, હલસ દ્રશ્ય. દુધવર્ણ.
॥ સા
કડવી તુમડીના રસ સરીખા સુફ મરી પીપરથીતીખા રસ કાંઠાથી તુરે રસ. પાકી કેરીથી શીષ્ટ રસ. મહુથી અધિક મીટરસ દુધસાકરથી અધિક મીષ્ટ તરરસ
For Private and Personal Use Only
પ્રથમની ત્રણ હોસ્યાને કરવતથી અનંત ગુણા કર્ક સ ફ્રસ. અને પાલની ત્રણ લેસ્યાના માંખજીથી અનંત ગુછે. કાલ ક્રૂસ જાણવા પ્રથમની ત્રણ લેખ્યા છડા ગુરુ માાં શુદ્ધિ હાય.
પાછળની એ સાતમા મુદ્ધિ હોય,
પછે તેમા શુદ્ધિ માત્ર એક શુકલલે સ્યા હોય, જે લેસ્યાએ જીવ આયુ બાંધે તેજ લેસ્યાએ મરણ પાંમે અને તે જ લેસ્યાવત મતી માંહે જઇ ઉપજે,
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪
)
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
મ:-૧૭૪ નારકીનું સ્વરૂપ વેદના, આયુષ્ય, ક્ષેત્ર સ્વભાવ-દેહમાન-ગ -અંધારૂ-અજવાળું, જાતી સ્મરણાદિ કેણ જીવ નર કે જાય ઈત્યાદિ પ્રકાશ કરે
ઊ–સંગ્રહણી પ્રકરણમાં સવિસ્તર પણે વર્ણન કર્યું છે. પણ અત્રે તે કીંચીત ભાવ ભવ્ય જીવોને સાવ ભીરૂ થવા ભણી લીખ તે. ગોત્ર
નામ, ૧ રન પ્રભા–પહેલે કાંડે ઘણાં રત્ન છે માટે રત્ન પ્રભા, | ૧ ધમા. ૨ સકર પ્રભા-કાંકરા ઘણા છે.
૨ . ૩ વાલક પ્રભા–વેલુ ધણી છે.
૩ સેંલા. ૪ પંક પ્રભા-કાદવ ઘણે છે.
૪ અંજણા. ૫ ધૂમ પ્રભા–ધષ્ય ઘણે છે. ૬ તમ ભા–અંધાર ઘણે છે.
૬ મઘા. ૭ તમ તમ પ્રભા અતી અંધકારમય છે. | ૭ માઘવતી.
એ રીતે સાત નક્કન ગુનિ સ્પનગોત્ર તથા નામ જાણવાં, તે છત્રાકારે એટલે ઉપરનું છત્ર નાં નું નિચેનું અહો એમ અનુક્રમે સમજવું, બહાં એક લાખને એસી હજાર જજન પહેલા નારકીનું જાડાપણું જાણવું, પછે બીજીએ એક લાખ ઊપર સહસ કર-૮-૨૦-૧૮-૧૬-૮ એમ સાતેનું અનુક્રમે જડપણું જાણવું. ભુવનપતિનાં ભુવન રત્ન પ્રભા હેઠલ ઊપર એક હજાર જજન સુકીને વચમાં છે. એ સર્વ પદધી ૧ ઘનત, ૨ તનવાત ૩ આકાશ ૪ એ ચાર પૃવિતલ આશ્રય જાણવાં “હવે આ સ્થતિ કહે છેસાગર. ૧-૩–૭ ૧૦-૧૭-૨૨-૩૩ રત્ન પ્રભાથી અનુક્રમે સાતે નરકે ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સ્થિતિ જાણવી. જગન્યતો પહેલીનું ઉત્કૃષ્ટ તે બીજીએ જગન્ય એમ ઊપર અનુક્રમે સસમજવું. રત્નપ્રભાની તો દશ હજાર વરસ આસ્થિતિ જન્ય જાણવી, નરકે નારકીને ક્ષેત્રવેદના ૧ અોઅન્ય વેદના ૨ પરમાધામી કૃવેદના. ૩ એ ત્રણ પ્રકારે તે સુધાજસાદિ દશ પ્રકારની વેદના એક આંખ મેચી ઉધાડીએ તે ટલે વખત પણ બંધ નથી. કીંચિત સુખ નથી એકાંત દુઃખ છે અહે ઇતિખેદે
હવે ત્રણ પ્રકારની વેદનાનું સ્વરૂપ કહે છે.
૧ ક્ષેત્રવેદના–તકેલેહ સરખી ધરતી તપેલી હોય, ભીતના પુદગલ શસ્ત્ર જેવા લાગે સર્વત્ર બંધકારમય છે, વિષ્ટા, મલ, સૂત્ર, લોહી, પાચ ભરેલ તલીયાને ભાગ છે, સ્મસાન પેરે હાડ માંસ ચ નખ દાંત પડયા હોય એહવે વર્ણ છે. ૧ કુતરાં, નેલ, અંજાર સર્ષ શીયાલ મૃત્યકલેવરથી અધિક દુર્ગધ છે. ૨ કડવીતું બડીથી પણ અધિક કટુરસ છે, ૩ વિંછાના કાંટાથી, વા, કૈવચથી પણ ભુડે સ્પર્શ છે. ૪ અતીવિલાપ આકંદ દુઃખકારી શબ્દ પુદગલ હાય ઈતિક્ષેત્ર સ્વભાવ,
૨ અને અન્ય કૃત્યવેદના–મિથ્યા દ્રષ્ટિ જે નારકી છે તે વણઝારાના કુત
For Private and Personal Use Only
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતવસંગ્રહ,
( ૧૪૩ )
રાની પેરે બીજા નાકીને આવતો દેખીને શસ્ત્રથી પરસ્પર ઝઝકરે, નવાંરૂપ કરી પ્રહાર કરે આજંદ કરે, અને સમક્તિ દ્રષ્ટિ નારી તે પિતાનાં પર્વત
સ્મરણ કરી બીજા થકી ઉત્પન્ન થએલાં દુઃખ તે સમ્યગ પ્રકારે સહન કરે પણ બીજાને પીડા ઊપજાવે નહી.
૩ પરમાધામી કૃત્યવેદના- નારકી ઊપજે તે આલે નાહોને અને શરિર અંતર મુહૂર્તમાં વધવાથી પરમાધામી આવી પૂર્વત કનુસારે કપચારી દુ:ખ દે છે, મદ્યપાનીને તસ તરૂઓ પીવરાવે છે. પરસ્ત્રી સંગીને લેહ પુતલી આજ્ઞમય તેનુ આલીંગન કરાવે છે પૈણથી ઘાત કરે છે, વાંસલાએ છેદે, ઊક્ષતેલમાં તલ, ખારભરે ભઠ્ઠીમાં સેકે, ભાલાથી શ ર પર ઘાણીમાં પીલે, કર્વતે વહેરે, કાગ કુતરાં સિંહ દિકનાં રૂપ કરી કર્થના કરે વૈતરણી નદીમાં ઝબોલે, અરિપત્ર વનમાંહે પ્રવેશ કરાવી તસવેલું માંહે દોડાવે એમ વિવિધ વે. દનાએ નારકીને દુઃખ આપી લીવ છે મયકુંભા માહે તવ તાપે કરી પચતા નારકી પાંચસે જજન શુદ્ધિ ઊછરે, તે પાછા પડતા પક્ષીરૂપે છે. કેઇ ભુમિ ઊપર પડે તેને વાઘરૂપે શું ટેએમ પરમાધામી અધમ માહા પાપીછ કુરકર જેમને પંચાશિ પ્રમુખ કષ્ટ કિયા થકી ઊપતું એવું જે કર સુખ વાલા અસુર પરમાધામીતે કર્થમાન એહવાનારકોને માંહે માંહે કુકડા મેડાની પેરે ઝઝ દેખી હું પામે અટટ હાસ્યકરે. વાજુ વગાડે કીં બકુ ઘણું શું કહી નારકોને દુ:ખ દેવા માટે પરમાધામી ઘરા જ ખુશી થાય છે. પહેલા ત્રણ નરકમાં પરમાધામી કૃતવેદના છે. શેષ નરકમાં બીજી બે વેદના જામવી “આશંકા, રાવણ લક્ષ્મણને ચોથી નરકે પરમધામીએ અપ્રવેશ કરે છે તે કેમ સમાધાન, પ્રાઈક વચનથી બીજી નરક કહી છે પરંતુ કેઇ અવસરે રોથી નરક સુધી જવાની મના નથી. હવે પહેલી નકે પ્રતજે ઘરના માલ ઉપર માલની પેરે પ્રતર-૧૩-૧૧ ૯-૭-૫-૩-૧ સર્વે ૪૦ અનુકને સમજવા તેમાં પ્રથમ સીમ તો નામે ઇંદ્રક નરકાવાસ પીસ્તાલીશ લાખ જોજન છે. અને છેલે અપઈ ઠાણે નામે ઇંદ્રક નરકાવાસ એક લક્ષજન પ્રમાણે છે, એને ફરતા કલાદિ ચાર નરકાવાસા સાતમી નરકે છે, છે અસંખ્યાત જનની કેડીકેડી પરધીએ જાણવા, અર્થાત બહુજ મહેટા છે. પહેલી નરકે પુણાઆઠ ધનુપને છ આંગલ દેહમાન ઉત્કૃષ્ટ હોય, બાકીની છએ નરકે યથાક્રમે બમણુ કરવા જઇએ તે વાત સાતમી નેરકે પાંચસે ધનુમાન શરિર જાણવું ધનુપ શબ્દ ચાર હાથનું માન સમજવું. - મિથ્યાત્વી, મહારલી, મહાપરિગ્રહી, તીવ્રલે ભી, સસલ, પાપરૂચી, રેપરિણામી સંખ્યાના આયુવાલા પર્વ માપચેઢી તિર્યંચ મનુષ્ય એહવા જીવ હોય તે નરકા, બાંધે. એ સામાન્ય પણે જાણવું, અત્યંત ક્રુર અધ્યવસાયવાલે પરોકીને વધ કરનાર પાયે ફરીને ભવાંતરે નરકે જાય દિ ત્રણ લેયા નારકીને વિષે હોય, જે નરકમાંથી નીકળે તેજીવ ગર્ભજ પર્યાપ્ત હેય પણ સમુઈ મન હોય, જુગલીયુ, દેવતા, નારકીમાં ન ઊપજે નરકના જીવ પૂર્વભવની વાત
For Private and Personal Use Only
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪૪ )
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
* *.*"
:-- --
*
.
-
-
-
સમ્ય દ્રષ્ટિ મતિજ્ઞાનને બળે જાતી સ્મરણ જ્ઞાન છે તેણે કરી જાણે છે પરંતુ નરક માંહેથી અવધિએ કરી દેખે નહી એ સિધાંત છે.
આશંકા-સાતમી નરકે બ્રહ્મદત્ત ચક્રિ હાર્મિતી પિકરે છે. વલી કુર્મતી બ્રાહ્મદત્તને પિકારે છે તે કેમ?
સમાધાન–જાતી સ્મરણ જ્ઞાનથી જાણે છે. પરંતુ અવધિએ કરી દેખે નહી સાથી જે પહેલી નરકે ચાર ગાઉ અનુક્રમે અધે ગાઊ ઊતરનું સાતમીએ એક ગાઊ અવધિ ક્ષેત્ર છે માટે એ જીવોને તીર્થકરના કલ્યાણક અવસરે સુખશાન્તિ થાય છે, - છઠી સાતમી નરકની વચમાંના નારકીને, પ૬૮૯૯પ૮૪ જાતના સર્વે રેગ હેય, નરકના ઓગણપચાસમા પાડાનો કેડી જેવડો કડક મનુષ્ય લેકમાં આવે તે સાડીચોવીશ કેશ ફરતા સર્ષ પ્રાણીને દુધથી નાશ થાય છે. વળી ત્યાંની ઊદના વેદનાર અત્રેની અનિચિંતામાં સુએ તો નિંદ્રાવશ થાય છે, તેમજ પોષ માસની પ્રભાતે કાચા કુંભનું પાણી છાંટી પવન કરીએ તેથી અત્યંત સીતાદિ દશ પ્રકારની વેદના નારકી સહન કરે છે તે કહે છે,
૧ શીતવેદનાર ઉવેદના ૩ સુધા ૪ ત્રણા પ ખરજ ૬ પર વશ ૭ જવર વ્યાધિ ૯ ભય ૧૦ શેક એવંદશ પ્રકારની વેદના હેય આહાહા. શિષ્ય–નરક થકી આવે તેહનાં લક્ષણ કુણ, ગુરૂ-ગવંતો જવા, રાત્રતા ધંધુ ના વૈઃ
निच प्रसंगो परदार सेवा, नरस्य चिन्हंनरकागतस्यः १ હવે ક્યારે અને કયા સંદેણ પાલેક કઈ કઈ નરકમાં જાય તે કહે છે.
૧ અસનિસમુઈમ પંચંકી પર્યાપ્ત તિર્યંચ, પહેલી નરક સુધી ઉત્કૃષ્ટ જાય અધિક નહી, - ૨ ગેહલી ભૂજપદી સાદિક ગર્ભજ બીજી નરક સુધી ઊપજે.
૩ પક્ષી માંસ આહારી ગૃધ, સમલી, ચાહ, સિંચાણે પ્રમુખ રૌદ્ર પ્રણામે ત્રીજી નરક શુદ્ધિ જાય. - ૪ સિહ ચીતરા કુત, બીલાડાં પ્રમુખ હિંસક છવ તે ચોથી નરક પુર થ્વિ સુધી જાય. • ૫ ઉરપુરી સર્ષ તે પાંચમી નરક સુધી જાય,
૬ સ્ત્રી તે જાત છઠ્ઠી નરક સુધી જાય, ૭ મનુષ્ય જલચર છવગર્ભજ પર્યાપ્તા ઉત્કૃષ્ટ સાતમી નરક સુધી જાય.
પંચેઢીને વધ કરનાર–અત્યંત કુર અધ્યવસાયવાલે છવ પુનભવાંતરે નરકે જાય,
હવે કઈ નારકીમાંથી ઉત્કૃષ્ટ કે ગતીમાં જાય તે કહે છે,
પ્રવચન સારે ધાર ૧૮૧ માં કહ્યું છે જે-પ્રથમની ત્રણ નરકના આવ્યા નારકીઓ તીર્થ કર પણ પામે પણ ચાથીના આવ્યા તીર્થ કરન થાય, પરંતુ કેવલ જ્ઞાન પામે. પાંચમીના આવ્યા મુનિ પણ પામે, પણ કેવલ જ્ઞાન ન પામે
For Private and Personal Use Only
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૪૫ )
છઠીને આવ્યા નારકી દેશવિરતિ, અવિરતિ શ્રાવક થાય પણ સર્વ વિરતિપશુ ન પામે. સાતમોના આવ્યા રામકિતપણુ પામે, પણ શ્રાવદિક ભવ પામે નહી, વળી વીશેષ દેખાડે છે. પહેલીને આવ્યો ચક્રવર્તિ થાય બીજીને આ
વ્યો વાસુદેવ પ્રતિ વાસુદેવ, બલદેવ થાય. ત્રીજી સુધી આ તીર્થકર થાય. ઇત્યાદિ પૂર્વવત્ ત્રીજા કર્મ ગ્રંથની ગાથા ૬ ને પણ એજ ભાવાર્થ છે. ઈહી સાતમીથી આ મછાદિક ગતિમાં સમકિત પામે પણ સાતમીને આવ્યો કે મનુષ્ય થાય નહી, બંધ સ્વામીત્વ વચનાત હવે સંગ્રહણી આશ્રી કહે છે,
છવઠા સંઘણવાલે કુકર્મ કરી બીજી નરક સુધી જાય તેમજ શુભ ભાવે યાત ચોથા દેવલોક સુધી પણ જાય છે અ!ઠી ગણનાએ ગણતાં કીલીકા સંઘેણ આદે દેઇ એકેકી નરકની વૃદ્ધિ કરીએ તે યાવત્ પઢમ સંયણવાલે સાતમી નરક સુધા ઉત્કૃષ્ટ જાય, હવે તે પ્રસંગે છે સંઘયણ બતાવે છે.
વજ રખવ નારા સંઘયણત, ખીલો પાટો મટબંધ અસ્તિ (હાડકાં) ની ને તેને સંઘ કહીએ તે છે પ્રકારે છે. ૧ વજ, રીખવ નારાચ, ૨, રખવ નારાચ, ૩, નારી, ૪ અધે નારાચ, ૫ કીલીકા એટલે હાડને બંધ
એકલી કીલીકાબે હોય તે, ૬, છેવ જે હાડના બે છેડા અડકાવી મુકેલું એવું છે સંધયણ ગર્ભજ તિર્યંચ મનુષ્યને હોય, અને છ મુઈમ મનુષ્ય, તિર્યય વિગલેકીને એક વડુ સંધયણ હેય વલા સમુછમ તિર્યંચ પંચે દ્રોને છ રઘયણ પણ કહ્યાં છે, દેવતા, નારકી, એકેકીને અસંઘયણી કહ્યું છે. અહીં નારકોને એકે સંધયણ નહી. ઈતિ,
પ્ર:-૧૫ પરમાધામીનાં નામ અને તેની કરણી આદે કેવી છે?
ઊ–પ્રવચનસારોદ્ધાર ૧૮૦ માં કહ્યું છે કે અંબ આદે પંદર જાત પર માધાની પૂર્વ જન્મને વિષે મહા કૃર કરમના કરનાર પાપમાં રક્ત છતાં ૫ ચાગ્નિ સાધનરૂપ મિથ્યાત્વ કષ્ટ તપ કરી રદ્ર અસુર સંબંધી ગતીમાં ઉત્પન્ન થાય છે તેથી એને એજ સ્વભાવ હોય છે, તે પ્રથમની ત્રણ નરકમાંના નારકીયાની પાસે આવીને અનેક પ્રકારની વેદના ઊદરે છે, જેમ કહાં મેષ, મહિષ આદે જાનવરને સુઝતા દેખી હર્ષ થાય છે, તેમજ તેઓ નારકીને કર્થ ના થતી દેખીને હર્ષિત થયા થા ચેતક્ષેપ એટ હાસ્યાદિક કરે. વલી તે નારકીયોને સંતાપ કરતાં પ્રતિ ઉત્પન્ન થાય છે તેવી તે મનહર નાટકના જેવાથી તથા અંગના સંગમાદિકથી પણ ન થાય હા ઈતિ ખેદે હવે તે પરમાધામીનાં નામ કરણી અનુસારે કહે છે.
૧ અંબ–નારકીયોને હણે, ઊંચા ઉછાલે, નિચે નાખે છે.
૨ અંબરીખ-નારકીને હણીને કાતરથી સંડાસી પ્રમુખની સાથે કડકા કરી ભઠ્ઠીમાં પકવે,
૩ સ્વામ–જે રાહૂ પ્રમુખને પ્રહાર કરી સાતન પાતન કરે અને વર્ણ પણ શ્યામ છે.
For Private and Personal Use Only
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪૬ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
૪ સમસ્—આંતરડુ કાઢે, હૈયાનું કલેજાનું વિદારણ કરે. ૫ ડ—કુત તેામવા નારકીયાને પાવે, રેપણાને ચાગે તેજ નામ છે. ઊપરે.—નારકીયાના અગાપાંગ ભાગી નાખે એમ અત્યંત ાદ્રપદ ચકી એવુ નામ છે.
૭ કાલ—કડાઇ તાવડી પ્રમુખમાં નારકીયાને પકાવે વલી કાલા વધ્યું છે તેવુ જ નામ છે.
૮ માહાકાલ—મીજા નારીના નાંહાંના ખડ કરી ખવરાવે, વર્ષે પણ માહાકાલ હોય.
૯ અસિપત્ર-તારની ધારવતુ પત્ર કરી વનવિર્ષિં અસિપત્રના પાને ફરી નારકીના તલ તલ જેટલા ખડ કરે,
૧૦ ધનુષ—માણ ધનુષથી નારીના કાન નાક પ્રમુખનું છેઢન કરે તે ૧૧ કુંભ——કુંભાર્દિકમાં નારીને પકવે તે.
૧૨ વાલુક—વૈક્રીય તપવેલુને વિષેચણની પેરે નારકીયાને સેકે તે ૧૩ વૈતરણ—તપાવેલા ત્રાંબાથી પણ મહા કલકલતી રક્તલેાહીએ ભરેલી નદી વિષુવં તેમાં નારકીયાને જે નાંખે કદર્શના કરે માટે વૈતરણ નામ છે.
૧૪ ખરવર-વજ્ર કંટકે વ્યાસ સામલી વૃક્ષ ત્યાં નારકીયાને આરે પી પ્રાણા વાની પેરે મહા ખર સ્વરે આતાને ખેંચે તેથી એનું નામ ખરસ્વરછે
૧૫ માહાધાષ—ભયથી બીહતા, નાસતા આરડતા નારકીયાને પશુની પેરે વાડામાં ઘાલે તે માહાધેાષ છે એ રીતે પંદર જાતના પ્રમાધામીકના ક્રિયા વિશેષ નામ જાણવા
પ્ર:—૧૭૬ ચક્રવર્તીનાં ૧૪ રત્ન અને ઠકુરાઈ તથા વાસુદેવનાં સાત રત્નનું સ્વરૂપ સમજાવે.
ઊ—૧ ચક્રરત્ન વૈરીનું મસ્તક છેદે, તે આયુદ્ધશાલામાં ઉત્પન્ન થાય છે ૨ છત્રરત્ન--મેધવૃષ્ટિનુ નિરોધ કરે, તે આયુદ્ધશાલામાં ઉપજે,
૩ ઢંડ રત્ન—ભૂમિ વિદારી સાફ કરે, તે આયુદ્ધશાલામાં ઉપજે છે. ૪ ચમ રત્ન—પ્રભાતે કણ વાવે ને સાંજે સાલી પ્રમુખ ઉત્પન્ન કરે તે ભંડારે થાય.
૫ ખડગ રત્ન—સંગ્રામમાં શક્તિવત છે તે આયુદ્ધશાલામાં ઉપજે,
૬ કાંગણી રત્ન—વૈતાઢય ગુફાની ભીંતે આગણપચાસ ઓગણપચાસ માંડલાં કરવા જોગ્ય હાય, તે ભડારે થાય છે.
૭ મણી રત્નમાર જોજન ઉઘાતકારો હોય, હાથે માથે બાંધ્યાથી રોગ હરે તે ભંડારે ઉપજે છે. એવં સાત એકેડી રત્ન જાણવા
૧ પુરેહીત-શ'તી કર્મ કરનાર છે તે નગરમાં ઉપજે છે. ૨ અન્ધ રત્ન—મહા પ્રાક્રમી હોય તે વૈતાઢ ઉપજે છે, ૩ ગજ રત્ન-માહા સમર્થવાન વૈતાઢે ઉપજે છે,
For Private and Personal Use Only
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૪૭ )
૪ સેનાપતી–જીતવા સમર્થ નગરમાં ઉપજે છે. ૫ ગાથાપતી–ઘરનાં કામ સર્વે કરે તે પોતાને નગરે થાય,
૬ વારધીક–સુતાર ઘર ચણે મહા નદીના પુલ બાંધે તે પોતાને નગરે ઉત્પન્ન થાય છે.
૭ શ્રી રત્ન–અત્યંત અદભૂત રૂપવંત ચક્રવર્તિને ભેગ ગ્ય હોય, તે રાજકુલે ઉપજે એવં સાત પંચેંકી ન જાણવાં,
એમ ચેદ રત્ન ચકવતિને હોય, અને વાસુદેવને તે ૧ ચ, ૨ ધનુષ, ૩ ખડગ, ૪ મણી, ૫ ગદા, ૬ વનમાલ, ૭ શખ, એવં સાત રત્ન છે. વળી ચક્રિને નવ નિધિ પ્રગટ થાય છે તે આગળ કહેશે. બત્રીસ હજાર દેશને રાજા ચોરાસી લાખ ઘેડા, ચોરાસી લાખ હાથી, રાસી લાખ રથ, છનુ કોટી પાયદલ એવં પ્રકારે ચતુવિધ સેનાને ધણી ચાસઠ હજાર સ્ત્રીયોનો સ્વામી, મહા બળવંત, ભેગનું ભાજન, ઘણી રિદ્ધિને ધણી, પૂર્વે ઘણુ પુન્ય સંપાદન કર્યું છે જેણે એહવા છતા પણ તીર્થકર ભગવંતની દેશના સાંભળીને વૈરાગ્ય પામી પર્વોક્ત સર્વ રિદ્ધિને ત્રણવત્ ત્યાગ કરીને પ્રવજ્ય ગ્રહીને અભ્યાબાધ સુખના ભેગી થયા. તે ધન્ના,
આધુનીક સમયમાં તો દુ:ખે ઉદર પુરણ કરનાર પ્રાણીને પણ ચરણ કરણની સ્પના થવી ઘણું મુશ્કેલ છે આ કેવી નપુસકપણાની વાત છે કેમ કે પ્રાકમવંતને જ પુરૂષ કહીએ. ઇ.
પ્ર. ૧૭–નવ નિધિનું સ્વરૂપ કેવી રીતે છે. ઉ૦–૧ નૈસર્પ૦ નિધાની ગહનગર વિગેરે સ્થપાય છે. ૨ પાંડુક નિધાનથી ધાન્ય બીજની ઉત્પત્તિ થાય છે. ૩ પિગલ૦ નિધાનમાં સ્ત્રી પુરૂષ હાથી ઘોડા આભરણ વિગેરે હોય છે. ૪ સર્વ રત્ન નિધાનમાં ચિાદ રત્નની ઉત્પત્તિ થાય છે, ૫ મહાપદ્મ નિધાનમાં વસ્ત્ર રંગ ઇત્યાદિ થાય છે. ૬ કાલવ નિધિમાં ત્રણ કાલનું જ્ઞાન પુસ્તક છે જેમાં તિષ વિગેરે હોય છે, ૭ મહાકાલ, નિધિથી સુવર્ણ લેહુ મણી પ્રવાલાં આદેની ઉત્પત્તિ થાય છે. ૮ માણવ૬૦ નિધિથી યુદ્ધ નિતિ સ બાદિ નિપજે છે. ૯ સંખ૦ નિધાનમાં વાજીંત્ર નાટક ગાયન એ ઉપજે છે,
દરેક નિધાન આઠ પઈડા ઉપર હોય છે. અને તે અર્થ જે જન ઉચું નવ. જે જન પહોળું બાર જોજન લાંબુ એહવું દરેક નિધાન પેટીના આકારે હોય છે, સર્વ નિધાન ગંગાના મુખને વિષે રહે છે. ચક્રવતિ સર્વ દેશ છતી પાછો આવે તેની પછવાડે નવ નિધાન ચાલે છે, તથા તે જ્યાં પડાવ નાંખે ત્યાં નિધાન પણ નિચે પાતાલમાં રહે છે. તે નવ નિધાનની નવ પટી પ્રગટે તે એક નિધાને એક હજાર દેવતા અધિષ્ઠાયક છે, એમ રતનસાર તથા ગીરનાર માહાર ત્યને વિષે કહ્યું છે,
For Private and Personal Use Only
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ,
પ્ર૦ ૧૯૮—અષ્ટ માહા સિદ્ધિનું શું પ્રાકમ છે. ઊ—અનુષ્ટુપ છંદ ॥ ગઢમા ?, દિનૈયર, ધિમ રે, ગોમાતથા
॥ પ્રાપ્તિ ૬, માામ્ય દ્, મીસત્ત્વ ૭, વિત્ત ૮, જ્ઞાતિઃ શા
૧ અણિમા—અતિ સુક્ષ્મ રૂપ કરી છગાછીમાં પૈસે, ભીંતમાં અથવા કમલમાં પેસી ચક્રવર્તિની રિદ્ધિ વિસ્તારે.
કરવાની શક્તિ, જેથી જલ કેટક
૨ હિમા--મેરૂથા પણ હલકુ ાર ઉપર સુનિ ચાલી શકે પણ કિલાણા ન થાય.
૩ લધિમા-વાયુથી પણ હલકુ શરીર કરવાની શક્તિ જેથી જલ કટક ઉપર મુનિ માની શકે પણ કીલામણા ન થાય.
૪ ગરમા—વજ્રથી પણ ભારે શરીર કરવાની શક્તિ,
પ પ્રાપ્તિ—ભૂમિથી આંગળીવડે મેરૂનો સ્પર્શ કરે, તથા સૂર્યના કીરણને હાથ લગાવે, જ્ઞાન બળે વસ્તુ દેખે
હું પ્રાકામ્ય--જમીન ઊપર પાણીની પેરે ઝુમકી ખાય, અને પાણો ઊપર જમીનની પેરે ચાલે અત્યંત બળ સંપદા પૃથ્વી પર્વતાદિ ઉપાડે, માહા પ્રાક્રમી હોય.
૭ ઇશવ-ત્રણ લેાકની ઠકુરાઇ ભોગવે, અથવા તીર્થંકર કે ઇંકની રિદ્ધિ વિસ્તારે. ૮ સિત્વ——સર્વ જીવને વશ કરવાની શક્તિ ૫ તિ ભાવ૦ ૫૦ ૧૭૯ ચાની શબ્દનો ભાવાર્થ અને ત્રણ પ્રકારની ચેાની સ્વરૂપ શી રીતે છે ?
ઊ—ચાની શબ્દે ઉપજવાનું સ્થાનીક, એકેક જીવના નિકાય વર્ણગધસ સ્પર્શ સરખા હોય તે એક જાણા તે થાવર અ.શ્રી એક જાણી તેમાં અનંતા છત્ર ઊપજે, ઈહાં ગામરનું છાણુ એક ચેાની કહીએ તેમાં જુદા જુદા વીંછી ક્રમી કીડા પ્રમુખ જે ઘણા છત્ર હોય તે સર્વ વ્વુદા જુદા કુલ કહીએ, એક શીમાંહે ઘણા કુલ હાય, એમ સર્વે ચારાસી લાખ જીવાયેની જાણવી, સ ચિત આંચત મિશ્ર તથા ઊ, સિત, મિશ્ર, ત્રણ ભેદે ચેની હાય, હવે અનુષ્યની ચાનીનું સ્વરૂપ કહે છે.
૧ સખાવતે ાની—સંખ જે આતે હોય તેમાં જે ગર્ભ ઊપજે તે મચ્છુ પામે, તે ચક્રવાતની શ્રી રત્નને હોય તે હતગતા કહીએ, અત્યંત અગ્નિથી મરણ પામે છે.
૨ કુમ્ભાનનત—કાચણાના પુઠાની પેરે ઊંચી હોય તે ચાનીમાં જીન, ચિક, હરી, બળદેવ ઉપજે છે,
૩ વસીયત્તા—વાંસના પાંઢડાના જોડા જેવી હોય તે વસપત્તા ચેાની ક હાએ તેમાં શેષ સામાન્ય મનુષ્ય ઉપજે છે. ઇ
પ્ર૦ ૧૮૦-શરીરના નારા થવાથી જીવ જેગ્માના નાશ કેમ થતા નથી?
For Private and Personal Use Only
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ:
ઊ—સ્વમ દ્રષ્ટ જે શરારાદિ તેને સ્વને વિષે નાશ થતાં પણ જેમ આત્મના નાશ થતા નથી. તેમજ જાગ્રત દ્રષ્ટને શરીરદિ તેના નાશ થતાં આત્માના નારા થતા નથી. એમ સમાધિ શતકના ૧૦૧ મા શ્લોકના અર્થમાં કહ્યું છે.
પ્ર૦ ૧૮૧—શરીરને વિષે નાડી તથા શ્વાસેાધાગનું ચાલવુ શાથી થાય છે. ઊ—સમાધિ શતકના શ્લોક ૧૦૩ માં લખે છે કે જેમ કાષ્ટનાં પુતળાં સાધનવિધિ કાર્યપર પ્રેરણાથી કરે છે, તેમજ શરીર પણ ઇચ્છા દ્વેષ પ્રવર્તિત જે રાગ દ્વેષથી પેદા થએલા પવનથી શરીરરૂપ જે યંત્રા તે પાતપાતાનાં કાર્ય કરવા પ્રવર્તે છે, પણ તે સર્વ આર્ભે સંબંધી પ્રયત્નથી જાણતું. ત્રીમ ઘડીયાળનું યંત્ર જેમ સેડ મીનીટ ઘડી કલાક દે કાલ માનનું સુચવન કરે છે તેમજ આ શરીર સમધી યક્તિ સમજવી.
(
૧૪૯ )
પ્રમાણ ઉપરાંત ઘડીયાળનુ યંત્ર પણ ફરતુ નથી બધ પડી જાય છે. તેમ જ આ શરીરના શ્વાસોશ્વાસ અને નાડીના ઉલાશ આયુ કર્મના પ્રમાણની પૂહૂંતાથી બંધ પડી જાય છે. જીત્યર્થ.
પ્ર૦ ૧૮૨-૭ પાપ્તિનું સ્વરૂપ સમજાવા કેમ કે તે સર્વેને જાણવાની જરૂર છે. ઊ ~~નવ તત્વને વિષે કહ્યું છે.
गाथा - आहार शरीर इंदिय || पजाति आण पाण भाषमणे ||
ચો પંચ પંચ ઇદ ॥ રૂ વિછા સંનિ સંનિઐ ! ? ॥ ભ.વાશે-એકેડીને પૂર્વનો ચાર પાપ્તિ હોય, વિગલેટ્રીને અસતિને છ પયાપ્તિ પુરી હોય.
For Private and Personal Use Only
પાંચ હોય,
જ્યારે જીવ એક ભવથી મીજા ભવમાં જાય છે ત્યારે કામેણુ અને જસ એ બે શરીર તથા આયુ પ્રાણ એ ત્રણ તેની સાથે રહે છે તથી તે શરીરવડે પ્રથમ આહાર પયાપ્તિ મધે છે તે વિરોધે કહે છે.
૧ જે શક્તિ વિશેષ જીવ પુદગલ ગ્રહી ખલસ જીદા કરે તે આહાર પર્યાપ્તી કહીએ.
૨ જે શક્તિએ રસ થયા તેને સપ્તધાતુપણે પરિણામાવે તે ખીજી શરીર પર્યાપ્તી કહીએ.
૩ જે ધાતુને વેદ્રીપણે પરિણમાવવાની શક્તિ તે ઇંદ્રીય પર્યાપ્તી કહીએ. ૪ થાસેોસ્વાસ વગેણાદલ લેઇ વાસાસ્વામપણે પરિણામાથી અવલ બી મુકવાની શક્તિ તે થાસેાસ્વાસ પયાની કહીએ,
૫ ભાષા દ્રવ્ય લેઇ ભાષાપણે પરિણસાલી અવલખી મુકવાની શક્તિ તે ભાષા પર્યાપ્તી કહીએ.
૬ મનેાન્ય લેઇ મનપણે પરિણમાત્રી અવલખી મુકવાની શક્તિ તે મન પર્યાપ્તી કહીએ.
એ છ પર્યાપ્તીના આરંભ સમકાલે હેાય, પટ્ટે અનુક્રમે સર્વ છ એ પર્ણ
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૫ )
શ્રી જિનતત્વસંગ્રહ,
કરે. કેઈ જીવ આહાર, ૧ શરિર ૨, ઇદ્રીય ૩ એ ત્રણ પર્યાપ્તી કર્યા વીના તો મરેજ નહી ૪ શ્વાસસ્વાસ ૪ ભાષા ૫ મન ૬ એવં છ પર્યાપ્તી મળે જે જીવને જેટલી કહી તેટલી પૂરી ન કરતાં મરે તેને અપર્યાપ્ત કહીએ, અને પુરી કરીને મારે તે પર્યાપ્ત કહીએ. ત્રણ પર્યાપ્તી અધુરીથી કરણ પર્ય કહીએ, પુરી કર્યા પછે કરણ પર્યાપ્ત કહીએ. તેમજ જે જીવની જેટલી હોય તેમાં અધુરીવાલે તે લબ્ધિ અપર્યાપ અને પુણવા લબ્ધ પર્યાપ્ત કહીએ, ઈહાં પ્રસંગે તે ઉવાઉકાય એ બે લબ્ધિ ત્રસ ગતીએ ત્રસ કહેવાય પણ ત્રણ નામ કર્મ ઉદય નહી, એમ કર્મ ગ્રંથે કહ્યું છે. ઈતિ,
પ્ર–૧૮૩ સ્વકાય શસ્ત્ર પરકાય શસ્ત્ર કોને કહીએ, ઉ:–૧ ખારૂ પાણી, મીઠા પાણીનો ગુણ નાશ કરે છે. તે સ્વીકાર્ય શાસ્ત્ર કહીએ, ૨ અગ્નિ, વૃક્ષને નાશ કરનાર છે તે પરકાય અન્ય કહીએ,
૩ ફેહલું પાણી, શુદ્ધ પાણીને નાશ કરે છે તેને ઉભય શસ્ત્ર કહે છે. એ શસ્ત્ર સચિત્તને અચેતપણાનાં કારણે થાય છે. અહીં પાંચ સુક્ષ્મ થાવરને તો અતિ આદે શસ્ત્ર લાગે નહી એટલે બાલવાં બેલે નહી કપાય નહી છે દાય નહી ગાલ્યા ગલે નહી પરંતુ હીરાની જાતીની પેરે સ્વાય શસ્ત્ર લાગવાની સંભાવના થાય છે. પછે. બહુશ્રત કહે તે ખરૂ
પ્ર:–૧૮૪ અણંગ નિમિત જે નિમિત્તનાં આઠ અંગ કીયાં?
ઉ:–૧ અંગ ૨ સ્વમ ૩ સ્વર ૪ ઉત્પાત ૫ અંતરીક્ષ ૬ ભીમ ૭ - જન ૮ લક્ષણ એવં આઠ પ્રકારનાં નિમિત્ત છે. ભૂત ભવિષ્ય વર્તમાન એ ત્રણ કાલના ભાવનું જણાવનાર કારણ તેને નિમિત્ત કહીએ, તેનું સ્વરૂપ નિચે પ્રમાણે જાણવું,
૧ અંગ નિમિત્ત—અંગના અવયવ જે ભાગ ફરકવે કરીને શુભાશુભ અતિતાદિક વિષઈક નિમિત્ત જાણે તે જાણીને બીજાને કહે જે મસ્તક ફરકે તો. પૃથ્વિને લાભ થાય, નિલાડ ફરકે તે સ્થાનકની પ્રાપ્તિ થાય, પુરૂષને જમણા પસવાડે અને સ્ત્રીને ડાબે પાસે ફરકે તો ભલુ કહીએ. વિપરીત થાય તે માઠે કહોએ, એ પહેલું અંગ નિમિત્તે જાણવું
૨ સ્વ નિમિત્ત–દેવ, ગુરૂ, ભાઈ, બેટા, ઉત્સવ કમલનું છત્ર દેખે કેટ જે ગઢ, વૃક્ષ, મેઘ, પર્વત પ્રાસાદાદિક ઉપર પોતે ચઢયે છે, સમુદ્રનું તરવું, અમૃત, દુધ, દહીનું પાન, રૂમમાં કરે, અને ચંદ્ર સૂર્ય ગ્રહણ દેખોને જાગૃત થાય તે જાણવું કે તરત મુક્ત થશે, ઈત્યાદે શુ માશુમ સર્વ સ્વરે કરી કહીએ.
૩ સ્વર નિમિત્ત—ભવું મા જે સ્વરને વિશેષ થકી જાણીએ તે સ્વર જજ રીષભ આજે સાત પ્રકારે છે તે સાંભલવાથી સારૂં નરસું કહે, અથવા જે સુકન જુએ છે તેના સ્વર ઉપર સારું માથું કહે, એ ત્રીજું નિમિત્તે જાણવું
૪ ઉત્પત્તિ નિમિત્ત–રૂધીર હાડ માંસ મજ્જા ધાન્ય અંગાર પ્રમુખની જ્યાં વૃષ્ટિ થાય તે દેખી કહે કે ઈહાં ભય પ્રાપ્ત થશે, ઇત્યાદિક બીજા પણ
For Private and Personal Use Only
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વમ‘ગ્ર
ઉત્પાદ દેખીને નિમિત કહે તે ચેાથુ જાણવુ.
૫ અંતરીક્ષ નિમિત્ત—ગ્રહના વેધ જે વારે થાય, ચંદ્રનું માંડેલુ બૃહસ્પતી પ્રમુખ ભેદે, ભૂતનું હાસ્ય, અકસ્માત આકાશથી લલાટ શબ્દ ઉઠે, એમજ પ્રમુખના ગહણ થકી ગાંધર્વ નગરાદિક દેખાય ત્યાં જો કાલે વહું દેખાય તે, દુકાળ થાય અને લાલ દેખાય તે ગાયને કષ્ટ થાય, અવ્યક્ત હાય ા કટકા ભંગ થાય, અને સ્નિગ્ધ સપ્રાકાર સતારણ ઉત્તર દીશી આશ્રી થાય તેા ગામ તથા રાજાને જયકારી થાય ઇત્યાદિય અંતરીક્ષ જે આકાશ સમધી લક્ષણ દેખીને સારૂ ભાડું કહે તે પાંચ નિમિત જાણવું.
હું ભામ નિમિત—ભૂમિ કપ થાય, ભૂમિકા માંહેથી અત્યંત મહોટ શ બ્દ નીકળે, નિધાત પડે. ઇત્યાદિક થવાથી જાણતું જે રાળ, પ્રધાન, સેનાપતી,
દેશને ભય થશે.
( ૧૫૧ )
વ્યંજન નિમિત—વ્યંજન શબ્દે મસા પ્રમુખ તે દેખીને કહે કે અમુક સ્થાન કે મસા અથવા તલ પડયા છે માટે અમુક શુભાશુભ થશે, ડુંટી નીચે મસા, તાલ હોય તેા સારો એ વ્યંજન નિમિત જાણવું.
૮ લક્ષણમાંમત સ્વસ્તીક પ્રમુખ લક્ષણ વા લાંછન જે લણ પ્રમુખ લક્ષણ તે કંકુના પાણી સરખા ડુંટીથી નિરો લક્ષણ હાય તેા ધણુ સારૂં. એમ શુભાશુભનાં કરનાર અષ્ટાંગ નિમિત જાણવાં, પ્રાકૃત મનુષ્યને ખાસ લક્ષણ હોય, બળદેવ વાસુદેવને ૧૦૮ લક્ષણ હેય, ચક્ર, તીર્થંકરને ૧૦૦૮ ઉત્તમ લક્ષણ હાથ, પગ, મુખ, નખ, નેત્ર, ગાત્રને વિષે હોય છે તે પ્રગટપણે દેખાય છે, બીજા અભ્યતર સત્વ સ્વભાવાદિક ઘણાં હેય છે એમ પ્રવચન સારે દ્વાર ૨૫૭ થી જાણવું.
પ્ર૦ ૧૮૫ બત્રીસ લક્ષણનું સ્વરૂપ શાસ્રાનુસારે કહેા.
ઊ-તીર્થંકરાદિક ઉત્તમ પુરૂષને પાંચ ઇંદ્રીય પરીપૂર્ણ અંગ હોય તે એ પ્રકારે કહે છે ૧ છત્ર, ૨ તામરસ, ૩ ૨, ૪ ઈંજ, ૫ કર્મ, ૬ ધનુષ, ૭ અંકુશ, ૮ વાપી, ૯ સ્વતી, ૧૦ તેારા, ૧૧ કમળ, ૧૨ પંચાનન, ૧૩ પાદપ, ૧૪ ચક્ર, ૧૫ શખ, ૧૬ ગજ, ૧૭ સમુદ્ર, ૧૮ કળસ, ૧૯ પ્રાસાદ, ૨૦ મસા, ૨૧ યવ, ૨૨ યુવ, ૨૩ સૂપ, ૨૪ કમંડલુ, ૨૫ પર્વત, ૨૬ સચ્ચામર, ૨૭ વર્ષય, ૨૮ વૃષભ, ૨૯ પતાકા, ૩૦ કમલાભિષેક, ૩૧ મુદ્દામ, ૩૨ મયુ, એ બત્રીસ લક્ષણ મહારા પુન્યવતને હાથ પગને તળીએ હોય તે વ્યંજન આકાર કહીએ પાઠાંતર ખીજાં નામ છે. હવે બીજાં મત્રીસ લક્ષણ કહે છે.
For Private and Personal Use Only
૨ જેના નખ, પગ, જીન્હા, હાથ, તાળુ, લેાચન, હોઠ એ સાત રાતાં હાય તે પુરૂષ ભાગ્યવાન જાણવા, જેની કાખ, હૈયુ કાટ નાસીકા નખ મુખ એ છ વાંનાં ઊંચાં હેાય તે સર્વ પ્રકારે ઊનતી પામે, જેના દાંત ચાંખડી શ આંગળીના પર્વ ઋગળીની રેખા ન” એ પણ જેનાં સુક્ષ્મ હેય તે ઘણુ ધન પામે, જેની આંખ હૃદય નારીકા હડપચી ભૂજા એ પાંચ જેનાં લાંખાં હોય તેનું દીર્ધ ( લાંબુ ) આચુ હોય અને ધણા ધનવંત હોય પ્રાક્રમી હોય. તથા
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૫ર ).
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
-
- - ર
- ર
-
રાજા .
-
- ,
લલાટ હૃદય મુખ એ ત્રણ જેનાં વિપુલ (પહોળાં) હોય તે રજા જાણ ગ્રીવા, અંધા, પુરૂષચિન્હ (લીંગ) એ ત્રણ જેનાં લધુ જે ટુંકાં હોય તે પણ રાજા જાણ. વળી જેના સ્વર, સત્વ, નાભી એ ત્રણ ગંભીર હોય તે સર્વ પૃથ્વીનો ધણી થાય એ બત્રીસ લક્ષણ ઉત્તમ ભાગ્યવંત પુરૂષને હાય ચકિ, હરી, બળદેવ તીર્થંકરને તે પૂર્વે કહ્યાં છે તેમ જાણવાં એમ કહપસૂત્રની વાખ્યા માં કહ્યું છે કે ઈત્યર્થ:
પ્ર૦ ૧૮૬–આઠ બેગનાં લક્ષણ કયાં. ઊ–૧ યમ–રાગોહ માયા ત્યાગે તે. ૨ નિયમ–સવે સાવધ વ્યાપાર ત્યાગે, ૩ આસન–પદ્માસનાદિ સુખાસન.
પ્રાણાયામ રેચકારક, કુંભકદિનકડીને માતજીને સુક્ષ્મનાડીનો અભ્યાસ. ૫ પ્રત્યાહાર-પાંચ ઇંદ્રાના વોસ વિષય થકા પભુખ જે ત્યાગે. ૬ ધારણા–સ્વર્ગ મોક્ષની પ્રાણી કરવા ઈછે તે,
૭ ધ્યાનધર્મ ધ્યાનના ચાર પાયા તેણે કરી અંતર આત્માની થીરતાએ અભેદરૂપ થાવું.
૮ સમાધિ–આત્માના સચ્ચિદાનંદ દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયના ધ્યાનમાં મહ. મગ્ન થાય તે. ઇતિ યોગ લક્ષણ છુટા પત્રથી લખ્યાં છે.
પ્ર:–૧૮૭ ત્રણ પ્રકારનાં કુટુંબ કયાં?
ઊ:– ક્ષમા, સરલ, સંતોષ, સત્ય, સિચ, તપ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રાદિ સ્વભાવીક અંતરંગ પ્રથમ કુટુંબ તે મેદાઇ છે. અને હવા કુટુંબના પતિબંધીને કષ્ટ પણ ન હોય. ॥ यदुक्तं ॥ धो यस्य पीता क्षमा च जननी भ्राता मन संजमा ॥
सुनु सत्य मिद दया च भानी निराग्यता गेहनी ॥ सय्या भोमि तलं दिशोपि, वसनं ज्ञानामृतं भोजनं ॥
यस्यैता पि सदा कुटंब मनयं तस्यहि कष्टं कथं ॥ १ ॥ ઈતિ અંતરંગ ભાવ કુટબ તે જ્ઞાનીને વલભ છે.
૨ કોધ, માન, માયા, લોભ, રોગ, દ્વેષ, અજ્ઞાન, શેક, ભય, પ્રમુખ બીજુ કુટુંબ તે અનાદિનું છે તે દુ:ખદાઈ જાણવું.
૩ માતા, પિતા, પુત્ર, પુત્રી, શ્રી આદે ત્રીજુ કુટુંબ છે, તે ભભવનું થાય છે. હવે આધારકારમી જીવ ત્રીજા કુટુંબને પોષવા સારૂ બીજા કુટુંબનો આદર કરીને પ્રથમ કુટુંબને આછું ઠેલી મુકે છે, અને આસન સિદ્ધિ (નજીવ ભવી) જીવ તો સુરવીર થઈ, બીજા ત્રીજા કુટુંબને ત્યાગીને પહેલા કુટુંબને અંગીકાર કરી મહાનંદ પામે છે એમ ઉપમિતિ ભવ પ્રપંચે કહ્યું છે.
પ્ર૭ ૧૮૮–મિચ્છામિ દુક્કડને સબ્દ અક્ષરોને કેવો અર્થ થાય છે
For Private and Personal Use Only
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧૫૩ )
ઊ:–કરેલા અપરાધને માફ કરવારૂપ પ્રાર્થના છે, તથા પ્રકારના વિશુદ્ધાધ્યવસાયે સરલપણે ગુરૂ સમીપે માઠા કૃત્યની માફીની માગણી કરતાં જીવ તે કથી હલ અને નિર્મલ થાય છે જેમ સાબુ જેને મલીન વસ્ત્ર ઉજળ થાય છે. બે પટ લાગવાથી થોડુ નિર્મલ થાય છે. તેમ પ્રણામની તારતમ્ય. તાએ વિશુધપણ થાય છે, અથવા મિ-જે માહર સુકું-જે માઠાં કૃત્ય, નિયા જે ફેક નિષ્ફલ થાઓ, ઇતિ સામાન્ય શબ્દાર્થ હવેવિશેષથી અક્ષરા કહે છે”
in મિ-મૃદુ-માર્દવપણાને વિષે છે. છા-દોષનું આચ્છાદન કરવા અરથે છે મિ-મર્યાદામાં સ્થિત થવા માટે છે | જુ-આમાની દુગા કરૂ છું એમ જણાવે છે . –માહરાં કરેલાં પાપ એમ સુચવે છે ? તે પાપને ઉપશમવડે બાલી નાખું છું “ઈતિ મિચ્છામિ દુક્કડં ” એમ સંબોધસત્તરી ગાથા, ૧૧૧–૧૨ થી જાણવું.
પ્ર-૧૮૯ દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય, સાધારણ દ્રવ્ય તે સમજાયું પણ ગુરૂ દ્રવ્યને શું
ઊ:–સાધુનાં વસ, પાત્ર, ઉપગરણ તેને ગુરૂદ્રવ્ય કહીએ, પરંતુ ધન પરિગ્રહ તે નહી.
કેમકે મુનિરાજ પાસે સનરૂ૫ રૂપિયા હોય નહી તેથી પુક્ત વસાદિક ને ગુરૂદ્રવ્ય કહીએ.
એવં ૪ દ્રવ્યને વિણસતાં ઉવેખી મુકે તો દુષણ લાગે માટે તે સર્વેને પોતાના દ્રવ્યની માફક રક્ષણ કરવું ઈલાં સાધુ સાવીને સાતક્ષેત્ર મધ્યેનું કહેલું ધનને રેગ આપદા નિવારવા ઔષધ વૈદ્યાદિકમાં કારણ પડેથી શ્રાવક અભાવે વાપરે પણ રેડું નાણું સનિને આપવું નિષેધ્યું છે. ઇતિ,
પ્ર–૧૯૦ ઊગ્નજલ સંખારે કાલવિયા પો કાચા પાણીમાં નાખવકે કેમ? ऊ-सेन प्रश्नेमोक्तं ॥ प्रामुक पानीयस्य संखारकः कच कपानीये मुच्यते किंवा प्रथक् रक्ष्यते, इति प्रश्नोत्तर ॥ प्रामुक पानीयस्य संखारकः, एकांते न सचित्तपानीये निक्षिप्यत्ते इत्यक्षराणि शास्त्रेन ज्ञातानि ततो यथा यतना भवति तथा कर्त्तव्यं, परं यथा तथा संखार को न निक्षिप्यत, इति. અર્થાત જેમ જતન થાય તેમ કરવું પરંતુ જ્યાં ત્યાં ફેકી દે નહી. પ્ર:–૧૯ પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષય કેણ તજે છે.
ઊ–૧ ફેંકીને વિષય, એઢિી, વિગલંકી, બેહેરા બહાદિક વિષય શું નથી તજતા પણ ઈષ્ટ જે મૃદંગાદિક ગાયન તથા અનિષ્ટ જે ખર સ્થાન ધૂ કના શબ્દ તેને વિષે તજે તે મુનિ કહીએ,
૨ ચક્ષુ ઇદ્રીને વિષય, અંધ વે એકેયાદિક તજે પણ શ્રી કટાક્ષ ના
- aa
.
For Private and Personal Use Only
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૫૪ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
ટક પ્રમુખ તથા અનિષ્ટ જે વિષ્ટા બીભસાદિ વિષયને રાગ તજે એટલે શુભાશુભ વર્ણ દેખી સમભાવ ધરે તે મુનિ.
૩ ઘાણેકીને વિષય, એકેયાદિક તજે છે. પણ ઇષ્ટ જે કુલ પ્રમુખ, અને અનિષ્ટ જે વિટાદિ એહ ગંધને વિષે રાગદ્વેષ તજે તે મુનિ કહીએ.
૪ સેંદ્રીને વિષય, પૃથ્વી કાદિક તજે છે. પણ ઈષ્ટ જે મધુરાદિક સ તેને મનોરોગી પક સમતા પ્રણામે તજે તેજ તપ છે, કકરસ મધુરરસ ઉપર સમભાવ ધરે તે મુનિ,
પ કીનો વિષય જે સી સ્પર્શદિક તથા અનિટ.જે ૫ શીત, ડાંરા પ્રમુખ સ્પર્શ રજદકને વિષે રાગદ્વેષ તજે તે સુ કહી ધણ સું કેહીએ શ્રી રૂપવિજયા ગણી રત્રક પૂજામાં લાવ્યા છે જે –
શા તરત વિશ્વ રે, મારી સદી છે.
તાજા તાગ જાગતે મારારે, જન છે. પ૦િ કેમકે નારકી સમુછમ ચંકી નપુષકાદિ મૈથુન અસકયથી સેવતા નથી પણ સીલવતનું ફલ પ્રણામ વિના પામે નહી. જે માટે હે ચેતન તું ફલને અરથી તો મનને સાવર કરી છતી શક્તિએ બ્રહ્મવત ધારણ કર એમ સર્વ વિષયના અભાવે સંવંત ન કહીએ, વિષપાદક બેગ છે પણ ન શકી રાગદ્વેષ રહિતપણે વર્ત તે સંવરવંત છે. તેને ધન્ય છે, છાત ઇકોય સુંવર છે તેમજ કપાય સંવર, જોગસંવર કરે, એમ અધ્યાત્મ કલ્પક મિશ્રાદે રાધો પસ્યા
–૧૯ર રાંસારી અને ત્યાગી વિશે રાખ્યા (ફાવત) કથન કરે. ઊડ-૧ સંસારી જીવ સુવર્ણ કાતી સકસ્થ હોય તો પણ પાપરૂપ કાદવે લેપાએલો છે માટે તે સ્વાવણેજ કહીએ. અને સાધુ સ્વાવણ હોય પણ રૂડા પરિણામ છે માટે ગેમણે કહીએ.
૨ સરી પુરૂષ નિરોગી હેય તો પણ થ્યિવરૂપ મકાઇવ રેગે ગ્રસ્ત છે તેથી ગીથા જાણવા. અને મુનિ તે બહીરો ગલીત યુવત હોય પણ ટિશ્યાવરૂપ કાઢના નારાથ્થી નિરો જોવા
૩ સંસારી જીવ નીત્ય છિન વસ્તુ છે પણ બિયરૂપ સાઠા અનાજે કરી સદા અવશ છે તેથી પાવંત છે એને સો હાથ કરીને ભૂખે કરી ક્ષિીણ છે પણ સમતારૂપ અમૃત શદનથી સદાવ્રત છે.
૪ સંસારી જીવ વન મા હેય તે પણ પંડીત વીલ્લાસ પામ્યા નથી તથા રત્નત્રઈ ઉપવા વિકાર છે માટે એ કરી જર્જરી જાણવા અને સાધુ તે બાહ્ય અને જો એ રોત છે તે પણ આમ ભાવરૂપ - વન અવસ્થા પામ્યા છે તેથી વન અવસ્થામયીજ છે.
For Private and Personal Use Only
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૧પપ ).
પ સંસારી જીવના રડા નેત્ર છે તે પણ તત્વજ્ઞાન જોવાને મચેલી આ ખે છે અને સુનિતો ગલીત ચાવંત છે પણ હવને દેખવાથી રૂડા નેવવંત જાણવા એચ વિશે ચારવંત ઉત્તમ યુનિને લેખીતર સ્વસ્વભાવરૂપ લક્ષ્મીની ઠકરારૂપ સુખ તે સાધુને વિજ સંભવે છે. ઈત ઉપઅિતિ ભવ પ્રપંચે પ્રોત
–-૧૯૩ સિદ્ધાંતના અર્થને જાણવાની ઈચ્છા કરનાર પુરૂષોએ અગીયાર બાલ જાવા તે કાય?
:–૨ પ ર અધપક્ષ ૩ અિપક્ષ, ૪ શેય, ૫ હેય, ૬ આદેય, ૭ વિધવા , ૮ લાદ. ૯ યાતિવાદ ૧૦ નિશ્ચય, ૧૧ વ્યવહાર, એવ અમયા એસ જાગવા
પ્ર:–૧૯૪ વાખ્યાન કરવા અને આધકાર છે?
ઊ:-વ્યાકર ગુના ૧૬ બાલ જાણે તે શુદ્ધ ભાષણ કરે, તે નિચે પ્રમાણે જાણવા.
એક વચન-વર, ઘર, પત્ર, ૧૧ પ્રતિક્ષવન–એ એમ કરે છે. ૨ દ્વિવચન-વૃક્ષા, ઘરા, પટા, ૧૨ ઉપનીત વચન-એ પુરૂષ રૂપવંત છે. ૩ બહુવચન-વૃક્ષ, ઘ, પ, ૧૩ અપવીતવચન-પુરૂષકુરૂપવંત છે. ૪ સ્ત્રીલીંગ-કુમારી, નગરો, નદી, ૧૪ અપની ઉપન-એફસીલી પણ ૫ નપુવકલી - જો,
પીડિત છે. ૬ પુરૂષલગ-અહ, સાધુ,
૧૫ ઉપરીત અપનીન–એ રૂવંત પ. ૭ અનંતકાળી--અરતિ, અસ્િ, ૮ અનાગતક-કાન, વતિ ૧૬ અા વચન-વિને વિચાર્યું ૯ વર્તમાનકાલ કરાતિ, ભવતિ,
નહી. ૧૦ પરિવચન-એ કારજ એણે કીધો.
એ રીતે સેલ બેલ જાણ હોય તે પ્રકારે શુદ્ધ ભાષક હોય તેથી તે વા. ખ્યાને અધિકારી છે.
પ્ર:–૧૯૫ જીન વચન વિતા તથા શતા કેવા હોય?
ઊ:–૧ આગમમાં કહેલા ૧૬ બાલ જગ જે પડિત હોય, ૨ શાસ્ત્રાર્થ વિસ્તાર જાણ૩ વાણીમાં પીડા, ૪ પ્રસ્તાવ મર જાણે, પ સાચુ બોલે ૬ સાંભલાના જે ટા, , રાત ના ઉપયોગી હોય ૮ અવિસારી એવી જાણે ૯ વાર રતિ કઠણ મઠ ભાષા અપશબ્દ ન બે ૧૦ વાગી ને રીઝ ૧૧. સવાટ પામે, ૧૨ પ્રાથે 13 અહંકાર - હિત, ૧૪ ધવત સંતોષવત એ ચાટ બેલને જાણતે વક્તા એટલે ધમપદે સક જાણે,
હવે ચદ ૩ શતા જે સાંભળનારા કહે છે, ૧ ભક્તિવંત, ૨ મીઠા બેલ, ૩ ગવરહિત ૪ રાસલવોની રૂચિ, પ ચપલ
For Private and Personal Use Only
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૬ )
શ્રી જૈનતત્વસ”ગ્રહ.
તા રહિત એકાગ્ર ચીત્ત સાંભલે ધારે ૬ જે હવા સાંભલે તેવા પ્રગટ અક્ષર કહે ૭ પ્રશ્નજાણ ૮ શાસ્ત્ર રહસ્ય જાણ ૯ ધર્મકાર્યું આલસ નહી, ૧૦ ધર્મ માંભલતાં નિદ્રા ન આવે ૧૧ બુદ્ધિવત હોય ૧૨ દાતાર ગુણ હોય ૧૩ જેની પાસે ધર્મકથા સાંભલે તેના પાછલ છતાગુણ મેલે ૧૪ કેઇની નિંદ્યા ન કરે ખેંચતાણુ વાદવિવાદ ન કરે એ ચાઢ બેલ જીનચન થાતાના જાણવા.
પ્ર:-૧૯૬ કેશરુતિ ફ્રેસના નાઅધિકારી હાય અને તે કેવી રીતે કેસના આપે અને તેથી શે. ઝુઝુ થાય છે?
ઊ:-સુગ્નુરૂ વિ” ગીતાર્થ આચાર્યના સમીપે સમ્યગ પ્રકારથી સિદ્ધાંત ના વાક્ય પદાર્થ ૧ વાક્યાર્થે, તે મહાવાક્યાર્થે, ૩ તાત્પર્ય ૪ એહવુ તત્વ સ્વરૂપ સિદ્ધાંત જાણ્યુ છે જેણે એહવા ગુરૂની આજ્ઞાથી; નતુ સ્વતંત્ર મુખાદિની અતિ રકતાથી, સતભૂતવાદી હોય તે ક્રેસના જે ધર્મકથા કરે તે ક્રેસના કેવી રીતે કરે તે કહે છે.
૧ ખાને બાચારિત વૃત્તિની પ્રધાનના ઊપદેસ કરે. 2 અધ્યમ બુદ્ધિને અષ્ટ પ્રવચન માતારૂપ મેાક્ષલ કહે.
૩ અધ (પડીત ને !ગમનુપમ તત્વ રહસ્ય જીનચન આરાધના એજ ધર્મ છે. તેથી વિપરીત તે અધર્મ ઊસૂત્ર વધુ કહે એ ત્રણ પ્રકારના પાત્ર ધર્મ મુણા રાખ્ય છે, તેને ઉપગાર બુદ્ધિએ આગમે!ક્ત થન કરે, કુપાત્રને દેસના દેવી તે જેમ નિર્માતના રોગવાલાને દુધ સાકર વિરિત પણમે તેમ સમજવુ, અને પાત્રને દુઃ સાકર પુષ્ટીકારક જાણવી. મેધ દૃષ્ટિથી "ખટસવાલાં વૃક્ષ પેાતાના સ્વભાવથી ગુણ પ્રમાણે અફીણ, સેલડી આઅેસ વૃદ્ધિ પામે છે તેમ સુગુરૂના ઉપદેશથી ચેતાસ્વભાવે ગુણ દરગુણ કમાનુસારે ગ્રહણ કરે છે. યથા ગાય જેમ ત્રણ પરતી થકી દુગ્ધાદિક સિમ્રરસ ઊપજાવે છે. અને સર્પે દુગ્ધપાન કરતા થકા પણ ઝેરસ ઉપજાવે છે. પરંતુ ઉપદેશકને ધર્માનું રૂલ થાય છે. લી સત્રપુણે શંસય ટળે છે. શ્રદ્ધા નિમલ થાય તત્વજ્ઞાનમાં ચિત્ત રમે છે અને દરમતી દરે જાય ઇત્યાદિ ગુણ સાંભલતા થકા થાય છે. જૈનમતમાં આવી પ્રકારનાં સૂત્ર છે. ઉં तचष्धा 7)
૧ વિધિસૂત્ર, ૨ ઉદ્યમ સૂત્ર, ૩ વર્ણક સૂત્ર, ૪ ભય, ૫ ઉત્સર્ગ સૂત્ર, હું અપવાદ સૂત્ર, છ ઊભય રાષ્ટ્ર એ પાક્તને વિષે વિભાગ ન જાણતા થકા જ્ઞાનાવરણી ના ઊદયથી આ ઋતી માહુ હેાવાથી જમાલીત અસત` એક ઉપદેશ કરી દુરગતી જાય છે, માટે ગમેાક્ત યુક્તિએ સહિત ચાગ્યને પ્રતિબાધ કરવા, એજ વિજ્ઞ પુરૂષાનું પમેપગારી કામ છે.
પ્ર૦ ૧૯૭——શ્રાવકને સૂત્ર ભણવાના તથા ઉપદેશ કરવાના અધિકાર છે કે કેમ ઊ:૦-વ્યવહાર સૂત્રમાં સૂત્ર ભણવાને વા ઉપદેશને અધિકાર મુનિને કહ્યા છે શ્રાવકને આશ્યકાદિકની રજા છે, ભગવતીજીમાં શ્રાવકને ઐાતા કહ્યા છે, તથા પ્રશ્ન વ્યાકરણુ સંવરદ્વારે શ્રાવક અને દેવતાને સાંભળવાના અધિકાર કહ્યા છે. વળી
For Private and Personal Use Only
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ,
(૧૫૭)
જૂદા ચિટ્ટા રૂતિ વચનાર્. તેમજ નિસીથમાં પણ નિષેધ કર્યા છે. ઇદ્ધાં મુનિ અભાવે શ્રાવક ચેાન્યતા પ્રમાણે ધમા દેશ કચે ધર્મ પમાડે, તે ધનાદિ વાંચ્છાએ રહિત ઉપદેશ પ્રશસવા ચેગ્ય છે એમ પચમ અગે છે, વળી સુનિ પણ ચાંગ વલ્હેન વિગયત્યાગાદિ ક્રિયા કરે, ત્રણ વર્ષ પર્યાય પછી આચારાંગાઢિ ભણવુ ક૨ે તા શ્રાવક્રને રજા કેમ હાય, સાધુ ૧૧-૧૪-૧૬ ખેલના જાણુ હાય માટે સત્ય વચત જાણવાથી સત્ય ભાષક કહ્યા જેથી સિદ્ધાંત તેમનેજ દીધુ છે, વળી શ્રીમાંણાંગછમાં ચારને વાચના આપવી કહી છે.
૧
૧ વિનય, ન વિગયા ત્યાગી, ૩ ક્રુપાય ઉપશાંત જે ક્ષમાવત ૪ માયારહિત આયવગુણી એ ચાર સૂત્ર ભણવા યાગ્ય છે અને તેના પ્રતિપક્ષી જે ૧ વિનીત, ૨ વિગઈ તાલેલપી, ૩ ક્રેાધના કરહુહાર, ૪ માયાવી જે કપટી એ ચારને વાચના આપવી નહી, મધાત ભણાવવા નહી,ઇતિ
શ્રુ-સાંભળવું એ મુળ ધાતુના અર્થ શ્રાવક શબ્દ થાય છે, અર્થાત શ્રાવક એટલે સાંભળનાર માટે ત્રાતા કહીએ. ઈત્યર્થ.
પ્ર૦ ૧૯૮— ધમોપદેશ કોની પાસે સાંભળવા અને કેવા ગુરૂવા આદર કરવેશ. ઊ—૧ નિલચાસરપક્ષી॰ રૂપ સુંદર પણ વચન સુંદર નહી, કીડા વીગેરે ખાવાથી ક્રિયા સારી નથી.
૨ કાચપક્ષી૦ રૂપ સુંદર નહી, મધુર ધ્વનિ છે. કીડા આદે ખાય તેથી ક્રિયા સારી નથી.
૩ ભ્રમર્૦ કૃશ વર્ણ હોવાથી રૂપ સુદર નહી, મધુર સ્વર નહીપુષ્પ રસ સ્વાદથી ક્રિયા સારી છે.
૪ માર૦ રૂપવંત છે, શબ્દ મધુર છે, સાદિનું ભક્ષણ કરવાથી ક્રિયા સારી નથી.
૫ કોકીલ૦ કૃશ્નવર્ણ હોવાથી રૂપ સારૂ નહી, પચમ સ્વર ગાવાથી વચન સુંદર છે, આંબાની મેાજર ખાધાથી ક્રિયા સારી છે.
ખાવાથી ક્રિયા
૬ હુસ॰ રૂપ સુદર છે, મધુર સ્વર નથી, કમલનાલાદ્રેિ સારી નથી.
૭ પાપટ રૂપે રમણીક છે, ઉપદેસ મધુર વચન છે, અમ કદલી દાઢમ ખાવાથી ક્રિયા સારી છે.
૮ કાગ૦ રૂપ સુંદર નહી, ભાષા પણ સારી નહી, અચિ અહ્વાર કરવાથી ક્રિયા પણ ખેાટી છે.
એમ કેટલાક ગુરૂનું રૂપ એટલે વેશ ૧, ઉપદેશ ૨, ક્રિયા ૩, ત્રણે નથી, તે તે સર્વથા તવા ચાગ્ય છે, અને ત્રીકયોગવાળા પક્ષ પેપર દ્રષ્ટાંતે સાતમ અંગીકાર કરવા ચાગ્ય છે. ક્રિયા જે મચમ રહિત તજવા ચાગ્ય છે. ક્રિયાવાન ભજવા ચાગ્ય છે, અશુધ્ધાપદેશક તજવા ચાગ્ય છે. શુદ્ધ ઉદ્દેશક ક્રિયાવાન
For Private and Personal Use Only
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
પક્ષ કોકીલના દ્રષ્ટાંતે ભજવા યોગ્ય છે એ વાત અષ્ટભંગીનું સ્વરૂપ વિચારી ઉત્તમ ગુરૂ પાસે ઉપદેશ સાંભળો અને તેમને આદર બહુ માન કરો.
તે યુનિ કેવા છે. भोग रोग तजी ज्योग जगाया, मोह सुभट भीड भागी छे, मुनिराज सदाही सोभागी छ, ज्ञानधारा लय लागी छे.. ઈત્યાદિ સ્તુતિપાત્ર છે. તે જાવ શિષ્ય-સુગુરૂ વિના બીજા પાસે છે પણ સાંભળવો કે નહી.
ગુરૂ–સુગુરૂ અભાવે યા દેવજી દ્ધિ રૂપક પાસાદિક ચારની પાસે ધમપદેશ સાંભળવા અપવાદ સમાન છે.
મુખ્યતાઓ તો અપ્રમાદી સમાન વૃતિ આદે ગોએ એકતિ તવ રસીક આત્મધ્યાની મોક્ષ સાધક સુનિ યથાર્થ શુદ્ધ પ્રરૂપક સમીપે ધાપદેશ સાંભળવો શ્રેષ્ઠ છે. જેથી આગણ વૃદ્ધિ પામે છે. પતિ
પ્ર.–૧૯૪૯ ભાવિ ચેવિલીમાં કોને જીવ કઈ ગતીમાંથી નીકલી કેણ તીર્થંકર થશે?
ઊ:—શ્રેણિક જીવ પહેલી નરકમાંથી નીલી પદ્મનાભ પ્રથમ તીર્થકર થશે. ૨ સપા (મહાવીરનો કાઠો) બીજ દેવલેથી રાવી સુરદેવ તીર્થંકર થશે, ૩ ઉદાયી કેણીકને પુત્ર) ત્રીજા દેવલોકથી રાત્રી સુપાશ્વ ાથ થશે. ૪ પિટિલજીવ ચોથા દિવેલેથી ચવી પ્ર તકર થશે. પ દ્રઢકેતુ જીવ બીજા દેવલોકથી ચવી રાવ ભક્તિ તીથર છે,
૬ કાલિંક શેઠ (આણંદ ગાથા પીને પ) પહેલા દેવલેથી નીકળી દેવશ્રુત પ્ર થશે.
૭ શંખશ્રાવક બાર દેવકથી આવી ઉદયપ્રભજન થશે, ૮ આનંદ શ્રાવક પહેલા દેવલોકમાંથી આવી પેઢાલ તીર્થકર થશે. ૯ સુનંદાજીવ પાંચમા દેવલેથી ચવી પિટિલ તીર્થકર થશે. ૧૦ શતક શ્રાવક ત્રીજી નરકથી નીકલી શતકીર્તિજીન થશે. ૧૧ દેવકીજીવ આઠમા દેવલેથી ચવો મુનિસુવ્રત પ્રભુ થશે. ૧૨ કૃષ્ણજી ત્રીજી નરકથી નીકલી દેવભવ કરી અમમ તીર્થકર થશે. -
૧૩ હરશતકી (રાવણનો પુરોહિત) પાંચમા દેવલથી ચવી નિ:કષાયતીચિકર થશે.
૧૪ બલદેવ છરૂ દેવલોકથી આવી નિ:પુલાક નામે તીર્થકર થશે. ૧૫ સુલસા પાંચમા દેવકથી ચબી નિમજીન થશે. ૧૬ રહિણી (બલદેવની માતા) બીજા દેવલોકથી રાવી ચિત્ર પ્રભુ થશે, ૧૭ રેવતી બારમા દેવલોકથી ચવી સમાધિ નાએ તીર્થકર થશે.
૧૮ સભાલ પાઠાંતર માતલી જીવ આઠમા દેવસ્થી ચવી સંવરનામે તી. ચકર થશે,
For Private and Personal Use Only
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
૧૯ ટ્રીપાયન (દ્વારકાને બાલનાર) અશકુમાર ભુવનથી નીકલી યશેાધર પ્રભુ થશે.
૨૦ કેાણિક મામા દેવલોકથી ચવી વિજય તીર્થંકર થશે. છુટા પત્રમાં કર્ણજીવ કહ્યા.
૨૧ નારદ પાંચમા દેવલાકથી ચવી મલ્લીનાથ પ્રભુ ચરો ૨૨ અખંડતાપસ ખર દેવસેફથી નીકલી દેવજીન થશે. ૨૩ અમરજીવ નવમા વેયકથી આવી અનત વીર્યપ્રભુ થશે.
પ
૨૪ સ્વયષુદ્ધ સાચે સિદ્ધથી ચવી ભદ્રજીત થશે. છુટા પત્રમાં સ્વાનિજીવ કહ્યા છે. અવસ્થળે પાડાંતર હોય તે ગુરૂગમ લેછે. ૪ તીર્થંકર ભગવાનના ત્રીકાલીક જ્ઞાનની અદ્ભૂતતા જાણવા સારૂ ભવિષ્ય કાલજીનનુ વર્ણ ન કર્યું છે. પ્રશ્ન—૨૦૦ મુનિ દેવી ભાષાએ ઉપદેશ કરે.
(
૧૧ )
ઊ——મુનિ નિવદ્ય ભાષાએ ઉપદેશ કરે, જેમ કે શ્રાવકને અણુલ પાણી પીવુ નહી. બ્લેયીના ઇંધણા દિખાલવાં નહી દેખ્યાવીના દલવું. ખાંડવું નહી. ઇત્યાદિ અથાત્ત ન્યાયે, પાણી ગલીને પી જોઇને દલવું રાંધતું, એટલે. પણ સવભાવ પર પાએ મેફનું કારણ થાય છે, માટે શ્રાવકને જીનપુત્રાદિ અનુછાન શાસ્ત્રાનુંસારે જીનાજ્ઞા પૂર્વ ઉપદેશ સુનિ કરે, પણ હિંસાદિ પ્રવૃત્તિ - દેસરૂપે મુનિન કરે. એમ નિવદ્ય કેમલભાષા વૈરાગ્યમય હોય છે. શ્રીવિજય લક્ષ્મી મુરએ વિસથાનક તપ પૂજામાં મુનિને માટે લગારે મંદારે તે પણ મુનિને ન કર્યો તેા અમુક સ્થાનક બાવા વિષે ઉપાશ્રય નવિન કરવા વિષે પ્રગટ આ દેશ કરવો કેમ સાવે. શ્રી આચારછમાં પણ્ મુનિને માટે અહાર કે મકાન કરે તે અકલ્પનીય જાણી પરિત્યાગ કરે કહ્યું છે. કેમકે હિંસાના ત્યાગી છે માટે પછે સમયસુચક મુનિન્ય ક્ષેત્રકાલ લાવ વિચારો અપવાદને અનુસરે તે નિષેધ નહી. ૪૦
પ્ર:
૨૦૧ ચાર પ્રકારના વૃત્તિસક્ષેપ તપ કેવી રીતે થાય છે. ઊ:—વૃત્તિસંક્ષેપ તપમાં શ્રાવક ચાઢનિયમ વ્યાદિકને સક્ષેપ કરે, અને સુનિ અભિગ્રહ ધારે તે કહે છે.
૧ આજ ચારે અમુક દ્રવ્યને આહાર નિર્લેપ ગારીએ લેવા એ દ્રવ્ય અભિગ્રહ કહીએ.
For Private and Personal Use Only
૨ ગામ પામ અમુકના ઘરના આહાર લેવો તે ક્ષેત્ર અલીગ્રહે કહીએ, ૭ પહેલીબીછ ાએ આહાર લેવા તે કાલથી અભીગ્રહુ કહીએ ગાવે રાતા બેઠા ઉશે! એક જે દાન દે તે લેવું તે ભાવ અભિયડુ કહીએ એમ ચાર પ્રકારે વૃત્તિ સંક્ષેપ તવસ્થાનકના રાસમધ્યે કહ્યા છે.
પ્ર:-૨૦૨ મુનિરાજ રાત્રિએ દીવા રાખે કે નહી.
ઊ:—દીપકનુ ચાંદણુ (અજવાલુ) સચિત્ત છે, કેમકે સાધુના અતિચારમાં બીજઢીવાની ઉજેહીની લેાયણા છે, પરંતુ દ્રર્યની ઉજેહી તથા તેની આલાય લખી નથી, તેમજ શ્રી આચારાંગચ્છમાં દીપક કરવાથી તે ઉકાયની Rsિ
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૧૬
www.kobatirth.org
)
ઓ જનતત્વરાગ્રહ,
શા થાય છે એમ લખ્યુ છે. બ્રહ્મા કાઇ કહેસે જે દીપક કરવાથી મુનિને પ્રમાદ પણ લે છે. જ્ઞાનવૃદ્ધિ થાય છે લપટ ચૈારાદિકના ઉપદ્માત થતે નથી. પણ તેણે સમજવું જે જીનાજ્ઞા રહિત જે આચરણ ભવની વૃદ્ધિ કરનાર છે, વલી કેન્દ્ર કહે છે જે સૂર્યચંદ્રનું વિમાન પૃથ્વી કાયમ છે. તે તેના ઉસથી અકાયજ્ઞવત્ વિરાધના થાય છે, પણ તે ધારવુ` ઉલટુ છે કેમકે સૂર્યચંદ્રનું જે તેજ છે તેતો વિમાનમાં રહેલા પૃથ્વીકાયના જીવોનું ઉદ્યોત તાપ નામે કરી. અજવાલુ છેતે પૃથ્વિકાયના જીવતા સચિત્ત ખરા પરંતુ તેના શરિરનીકિરણારૂપ પ્રશાસચિત્ત નહી જેમ રત્નમણીયાની પ્રભાની પેડે દીપકતુ તે જ્યાં બુદ્ધિ અજાલુ જાય છે ત્યાં સુદ્ધિ તેઊકાયના જીવના સંભવ છે, કારણૢ કે દીવા તે અજ્ઞ કાયમય છે અને અજવાળુ પણ અજ્ઞિના જીવાતુ હાય છે છઠ્ઠા અજ્ઞના જીવો ન હોય ત્યાં અજ વાળુ પણ નથી હેતુ, જો અજવાળામાં જીવ ન માનીએ તે। વિજ દીવાની ઉજેહીના પાડતી શી જરૂર હતી, માટે સાધુને દીવાના અજવાળે ભણવું તે આગમ વિરૂદ્ધ છે, ફાનસની અંદર પણ દીપકના મારીક પુદગલ રોકાતા નથી. વળી સેન પ્રશ્ન ૪૫ માં ચંદ્રના અજવાળા ભેગુ દીપકનુ અજવાળુ પડે તે ઉજેડ્ડી નહી અને એકલા દીપકનું અજવાળુ શરીરે પડે તેા ઉજેહી લાગે પ્રશ્ન ૩૧૮ માં પ્રતિક્રમણે વિજ દીનતણી ઊજેહી શરીરે લાગે તા અજ્ઞિકાય જીવની વિરાધના થાય, વળી આવસ્યકની યુક્તિમાં કાઉસગ્ગના ચાર દોષ ઢાલ્યા છે તેમાં પણ ઉજેહી લાગે તેા વર્ષે આટલુ વળી શ્રી યોવિજયજી ઉપાધ્યાય કૃત્ય ગુરૂ તત્વ નિર્ણયમાં પણ અજ્ઞિકાય સેવન મુનિને નિવાર્યું છે, અજ્ઞિકાય થાવર છતાં પણ ગતી ત્રસસ્વ ભાવે વિસ્તાર પામી શકે છે જે કારણ માટે પૂર્વાચાર્યના વચનના અનુમાનથી અજ્ઞિના ઊજેસમાં સરિતપણાના નિર્ધાર થાય છે પછી બહુશ્રુત કહે તે ખરૂ પાખી સત્રમાં પણ નિરન્ત સરળસ્ત ફ્તિ વચનાત્ ॥ માટે મુનિને રાત્રીએ દીવા રાખવા જીક્ત નહી. છતાં કેઈ કહેશે જે ઢીવાના પ્રકાશ રૂપ જે ખાહેર દીસે છે તે તે વિશ્વસા પુદ્દગલની પર્યાય હાય ક્રુતિ તેજ દ્યુતિ ઇત્યાદિ પુદ્દગલ પર્યાય કહ્યા છે પણ અગ્નિા જીવના પર્યાય નહી કેમ કે તેના ગુણ પર્યાય તેમ દાહકરૂપે છે તે જ્યાં વ્યાપે ત્યાં બાળી ભસ્મ કરે માટે એ ઊજેહીમાં વિશ્રસા પુદગલ જાણવા. અર્થાત્ દીવામાંજ અજ્ઞિકાય છે, અપર નહી, થયા રારીર છાયાવત્ વળી દર્પણમાં સુખ જોતાં આપણા શરીર સમાન સર્વ પુદ્દગલ દીસે છે તે કાંઇ આપણા શરીરના પર્યાય આરીસા માંહે ગયા નથી પણ તે માર્સ્ત્રીનું નિમિત્ત પામીને મુખ જેવા વિશ્વસા પુદ્દગલ શ્રેણિમધ જમાવ થાય છે પણ તે સ્વના નહીં, હુાં આ વચન ચાલુ વિષયને વિરેાધકારી છે. આ બાબત કેટલાક જતેને વિષાદ ચાલે છે પણ ટુકામાં દીર્ધદ્રષ્ટીએ વિચારવું' જે દીપક કરવાની પુષ્ટી માટે આગમ પ્રમાણનું એલધન કરી યથાછંદે વર્તવુ એ સુજ્ઞ પુરૂષોને યુક્ત નહી, જેમ જેમ અણિમય દીપકની આછાસ થાય તેવી રીતે ઉપદેશ થાય તે શ્રેષ્ઠ છે અને તેજ કાયનું રક્ષણ છે, વળી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private and Personal Use Only
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ
(૧૬)
અથાગતના માત તણા રતä. વળી સાંભળીએ છે કે રાધનપુર આ કેટલાક શહેરોમાં રાત્રીએ શ્રાવક થોડા દીપક કરે છે અને તે પણ યુક્તિ સહિત રાખે છે. એ વિવેકી માણસની વર્તણુક છે.
પ્ર-ર૦૩ મુનિરાજ એકલા વિહાર કરે કે કેમ?
ઊ–મુનિને એકલા વિચારવાનું શાસ્ત્રમાં નિષેધ કરે છે. પરંતુ ગીતાર્થ વા તેમની નિશ્રાએ એકલ વિહારની મના નથી. હવે એકલા વિહારથી થતાં દુષણ કહે છે, પ્રમાદી પણ થાય છે, સ્વછંદપણે ચાલે, પડવઇ થાય, એકલે સાધુ અકાર્ય કરે, સ્વાર્થ કેમ ધારે, એકલાને કેણ સક્ષા આપે, વિનય વિવાવચથી રહિત હોય, મરણાંતમાં આરાધના કરી શકે, ષણન શેાધી શકે, ઘણુ સાધુના પરિવારમાં અકાળે જે સીલ ભ્રાદિ વિચાર થાય તે પણ ન કરી શકે, અત્રવિષ્ટ વમન ઈદિ મહીત એકલ શી રીતે પાત્રને હાથ લગાવે, શી રીતે પાણી લેવે, જગ ચ ન ગણે તો જીન મતની નિંધા કરાવે, એટલે મુનિ એક બેટું આલંબન લેઇને તમારગશી ભ્રષ્ટ થાય છે, માટે સાધુને એકલા રહેવું વિચરણું નિષેધ્યું છે, ગુરૂ ગલાની બાલ વૃદ્ધદિન વિનય વિયા વચ કરવાથી સુત્રાગમ કમ નિરાદિ ગુણ થાય છે શંસય તથા પ્રશ્નો - લાસો પણ થાય છે માટે સમુદાયમાં રહેવું એજ ધોક માર્ગ છે. ઇ.
જેમ પાળ વીના પાણી ન રહે, જીવ વિના કાયા ન રહે. તેમજ મુનિરાજ તે ગીતા વિના રહી શકે નહી વળી નર્મદાને કાંઠે રહેનારા કાગડા નદી તટ મુકી ઝીંઝવાના પાણીની ભ્રાંતથી દોડતા જેમ દુઃખી થાય છે તેમજ મુનિ સુવિહતના સમુદાયની ગઈ તજીને છાપારી થવાથી તે કાગડાની પેઠે દુ:ખી થાય. જેમ અંધને કે દેખતે માણસ સુમાગે ચઢાવે તેમ ગીતાર્થ મુખ મુનિ હોય તેને આધારભૂત થાય છે માટે સાધુને ગુરૂ કુલવાસ વસવું શ્રેષ્ઠ છે. પર ૧ શ્રદ્ધાનંત પુરૂષ ૨ સત્યવાદી ૩ બુદ્ધિવંત ૪ બહુ ત પ શક્તિવંત ૬ અપાધિરાણી કેવદિ રહિત છ સંતેજવંત ૮ વીર્યવંત એવું આઠ સ્થાનકે સહિત અણગાર યોગ્ય હોય, તે એકલ વિહારની પ્રતિમા અંગીકાર કરી વિચરે ઇતિ ઠાણાગે.
પ્ર–ર૦૪ જીન મતમાં પાંચ પ્રકારના સાધુ અવંદણક કહ્યા છે તે કીઊ૦–મહા નિસિથે ઉકત છે ગાથા છે - સ સસણા જ છે અને સાત |
दिठिए विइमे पंच । गोयमान निरख्वए ॥ १ ॥ અર્થ એ પાંચ પ્રકારના સાધુને જોવા નહી. કેમ કે જે મંત્ર જંત્ર ઔષધ ઉપષ્ટ કહલ કરનાર, ગુરૂને અનિષ્ટ વચને જવાબ દેનાર સજજાતર પીંડ સહમોપા પીંડ લે, વિવાહ ઓચ્છવ તો ફરે, લેકેનો પરિચય કરે, સોમાર્ગ ભાખે નહી, મુનિની નિંદ્યા કરે, સુવિહિત સંગતી નિવારે, નિયત સ્થાનકવાસી જ્ઞાન ગુણે રહાત, મુગ્ધ લેકને ફક્સાવે, પ્રમાદી રાજાની પેરે
For Private and Personal Use Only
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
ભયથી વગર ઊપચેગની ક્રિયા કરે. વ્રતભાર વહેવા ગલીયા મળધ સમાન, પચાવમાં આશક્ત ત્રણ ગાવ પ્રતિબંધ સ્ત્રી સેવનાર, પરિગ્રહવત મરજી મુજબ ચાલનાર ત્રિગય પ્રતિમ ધી ગ્રહસ્થના ચેાજનને વિષે કરણ કરાવણ અનુમતીએ પ્રવર્તે, જેમ તેમ મકતે ફરે, એવા અલ ગુણ વિાધક ભવાંતરે પણ ચારિત્ર ન પામે. ભવ સમુદ્રમાં ડુમનાર એવા ગુરૂને સાધુ જાણી વાંઢવા નહી, વિરોષ સ્વરૂપ પ્રવચન સારોદ્વારા આચારાંગ ઉદ્દેશમાળા સબેધસત્તરી થકી જાણવું. શ્રી હરિભદ્ર સૂરિજીએ દશ વૈકાલીક સુત્રની ટીકામાં કહ્યું છે જે શ્રુતવાન હોય પણ ચારિત્ર રહિત હોય તે તેને સત્પુરૂષ! અંગીકાર ન કરે. જેમ ચંડાલના પાડાના કુઆનું પાણી તજવા ચેગ્ય છે તત્ જાણવું, संजत विणु संजतता थापे, पापश्रमण करी दाख्यो.
૫ હિત વચનાત૦ ॥ પ્ર:——૨૦૫ પાંચ પ્રકારના નિયા ( નિગ્રંથ ) જીન મતમાં વૠણીક કથા છે તે કીયા.
ઊ—નિગ્રંથ. મિથ્યાત્વાદિક અતર તથા ધન ધાન્યાદિકમાર્ચે િ ગ્રહ રહિત હોય તે નિગ્રંથ કહીએ તેના પાંચ ભેદ છે. ૧ પુલાક, ૨ મકુશ, ૭ કુશીલ, ૪ નિગ્રંથ, ધ સ્નાતક. એ પાંચ મધ્યેથી પુલાક નિત્ર થ, સ્નાતક એ ત્રણ સાંપ્રત વિચ્છેદ છે, અને અકુશ કુશીલ પ્રશ્નત અપ્રમત ગુણુ દાણાવાળા સુનિ વીરનુ શાસન ૨૧૦૦૦ વર્ષ સુધી રહેશે ત્યાં લગી પ્રવર્તશે, સુલેશ્વતર ગુણ વિરાધક ભાવ અપવાદ પદે સેવે કે કેમ ત્યાંઢે વાખ્યા તત્વાર્થની ભાષામાં તથા પ્રવચન સારદ્વાર ૯૩ થી જાણવી. વસ્તુ ગતે તે,~
शैले शैलो न माणिक्यं । मोक्तिकं न गजेगजे ॥ साधवो नही सर्वत्र चंदने न बने बने ॥ १ ॥ વળી કહ્યું છે જે—
थोडा आर्य अनारय जनथी, जैन आर्यमां थोडा ।
पण परिणतजन मोहा। भ्रमण अल्प बहु थोडा ॥ १ ॥ धन० ॥
હવે આ ઉપરથી કહાં કેઇ કહે છે જે હાલમાં પૂર્વવત્ કાઈ સાધુ જણા તા નથી તે અયુક્ત છે. વર્તન જેનાથી શાસન ચાલે છે એવા બકુશ કુશીલ સુતિની અવગણના ન કરતાં તેમને નગર પ્રવેશ સામાચુ બડા આખરે કરવુ તે પણ શાસન ઊર્જાતીનું કારણ છે. મુખ્યતા ઉત્સર્ગવત મુનિની શ્રી. પરંતુ દ્રવ્યક્ષેત્ર કાલ ભાવ જોઇ શુદ્ધ પ્રરૂપક ભવભીરૂ આત્માની અનેનુ સેવન કરવુ એકાંત પકડી પ્રમાદી થવું નહી. જે માટે નિશ્ચય અને વ્યહાર એ માર્ગ પ્રભુએ પ્રરૂપ્યા છે પંચ સુમતિ ત્રણ તિ એવ અષ્ટ પ્રવચ માતા સમ્યગ સહિત મુનિને જ્ઞાની કહ્યા છે, અને સમકિત વિના નવ પૂર્વર પણ અજ્ઞાની
For Private and Personal Use Only
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
(૧૬૩)
કહેવાય. ઈહાં પ્રવચન માતા કહેવાનું કારણ એ છે જે ધર્મની જનેતા છે. એલે દેશવિરતિ સર્વ વિરતિરૂપ ધર્મ પક્તિ અષ્ટ પ્રવચનમાંથીજ ઉત્પન્ન થયે છે. તે ભણી અષ્ટ પ્રવચન માતા કહીએ. ધન્ય મુનિ - શ્રી યશવિજ્યજી ઊપાધ્યાયે સંવેગ પક્ષી આદેની વાખ્યા કરી છે. ત્યાં કહ્યું છે કે ને રે જે નવીએ ! જરા જરા નાગી . તે મારા માં રહેવા ! પુનિ જી રે જીનરી ૧ .
પાવાવ મા જ ગાળી // મારા પગ , વિરે નવિ વૈ મુશિને // ના થર જેસી ક ર II प्रथम साधु बीजो वर श्रावक ॥ त्रीजो संग पाखीमी॥ ए त्रैणे शीव मारग कहिर ॥ ज्यां छे प्रवचन साखीजी ॥ ३॥ जे पण द्रव्य क्रिया प्रतीपाले ॥ ते पण सलमुख भावेजी ॥ શુકનની ચંદ્ર પી / પૂર્વમાતમાં માગી ૪ . ते कारण लज्यादिकथी पण ॥ सील घरे जग प्राणीनी ॥ ધન્ય તે શત પુજા અરય નારીચની ફાળગીત ૬ / ૦
(મુનિમાર્ગના અપેક્ષાએ) જે પણ મલાર ગુણમાં ખામી છે તે પણ માર્ગભમુખ હોવાશ્રી સર્વથા સંજમપણને નિષેધ નહી, કેમકે શુદ્ધ ભાષક સંવિજ્ઞ ગીતાર્થની આજ્ઞાને અનુસર મુનને વિષે બીજના ચંદ્રવત્ ચારિત્ર ગુણની વૃદ્ધિને સદભાવ છે.
પ્ર:–ર૦૬ મુનિ ખટ કારણે આહાર લે તેમજ ખટ કારણે આહાર ન લીએ તે કેવી રીતે.
ઊ૦–૧ સુધા વેદની ઊપસમાં આહાર કરે. ૨ વૈયાવચ કરવા અરથે ભોજન કરે ૩ ઈરિયા સમિતિ પાલવા આહાર જમે ૪ સંજમ પાલવા અન્ન ખાય ૫ પ્રાણ બચાવા સારૂ આહાર લે
૬ શ્રત ધર્મ વાચના ધર્મ ધ્યાન કરવા અથે જોજન કરે એવે છે કારણે મુનિ આહાર કરે,
૧ અંતક જવાદિ રોગ છતાં જમવું નહી, ૨ ઊપસર્ગ આવે જમવું નહી, ૩ બ્રહ્મચર્યની ગુણી માટે ખાવું નહી. ૪ પ્રાણીની દયા અરથે ખાવું નહી. ૫ તપને નિમિતે ઉપવાસાદિ કરી જમવું નહી.
For Private and Personal Use Only
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૬૪ )
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ.
૬ માંતર સમયે અણુસણ કરી ભેજન કરવું નહીં એવ" છ કારણે સુનિ આહાર ન કરે.
મુનિરાજને કેવુ મુખ છે તે નિચે કહે છે,
न च राजभयं न च चोर भयं । न च हाते भयं न वियोग भयं ॥ इहलोक परलोकहितं ॥ श्रमण त्वमिदं रमणीयतरं ॥ १ ॥ વલી કહ્યું છે કે. અલ્પ આહારી. અલ્પ વચની અલ્પ નિદ્રા, અ૯પ ઉપધી ઉપગરણ રાખે તેને દેવતા પણ પ્રગ્રામ કરે છે.
પ્ર: ૨૦૭ કેવા સુનિની દીક્ષા આ જીવીકા રૂપ છે. ઊ---વિષયાયનો શિષ્ણ | શોધોનો ગર્ભગત | संसारेनैव वैराग्यं । प्रव्रज्या तस्य जीवीकाः ॥ १ ॥
ભાવાર્થ:વિષયની ત્રાનો જેણે છેઃ કર્યા નથી. ધને ઉપસમાબ્યા નથી. સ’સારને વિષે વૈરાગ્ય થા નથી, તેવા મુનિને આજીવન રૂપ દીક્ષા જાણવી, અથાત્ સસારના ને આપનાર પણ ચારિત્રના ફૂલ ભણી ન થાય. અતિ ભાવ
પ્ર:--૨૦૮ મુનિને કેઇ વખતે વાંઢવા નહી.
ઊ-૧ દેશના અવસરે. ૨ પ્રા, નિદ્રા, દેહે કરી ચુક્ત હેય. ૩ ઉપરાંડાપણાને પામેલા હેય. ૪ આહાર કરતાં, પનિહાર કરતા હોય ત્યાં ગાં ઢવા ની એ પાંચ બેલ વડે અનુક્રમે પાંચ પ કહે છે. ? ધમાંતરાય ૨ કાલ, ૩ નવાણુ ૪ હાંતરાય પ લજ્જાવત થકા શંકા ન ભાજે.
એ પાંચે દુષણ જાણવા
પ્ર:---૨૦૯ સાધુજી આહાર કરતાં બીજાની નજરે ન પાડે તેનું શું કારણ છે. ઊકાઇ, અન્નાદિક ભાગે તે તેને આપતાં પુન્ય અથાય. તથા તે પુષ્ટ થઇને અધર્મ કરે તેના કર્મ જૈન કારણીક થાય અથવા કોઈકની રાગ દ્વેષની અદ્ધિ થાય ઇત્યાદિ દાષ છે, માટે નિજણના કામી સુનિ ગુપ્ત આહાર કરે. ગૃહને પણ કોઇ જેવાતેવા માણસને દેખતાં આહાર કરવા સારો નથી. પાણી પીતાં પડદા રાખે છે તે પણ જ્ઞાનાદિકના વિનયાદિ ભણી જાવું, પ્ર:-૨૧૦ ત્રણ પ્રકારના વાદનું સ્વરૂપ શી રીતે છે. ઊ~~શ્રી હરિભદ્ર સરિજીએ અષ્ટકજીમાં કહ્યું છે જે ૧ શુષ્ક વાદ-ધર્મ દ્વેષી, મૂર્ખ વિષ્ટ અન્ય દરીની તાં મુનિને લ ન મલે, કોડ સુકાય એટલુજ
સાથે વિવાદ કર
૨ વિવાદ—પને આવાંકા ચાલતી હોય તથા જશ ઘણા હોય તેની સાથે મુનિચેાએ વિવાદ ન કરવા, અતરાયાદિ દોષ લાગે.
૩ ધર્મ વાદ——સર્વ દર્શની સાથે અહિંસાદિ ધર્મ કર્યા પાત પેાતાના શાસ્ત્રના પ્રમાણથી વાદ કર્યો જેથી બેહુને ગુણ થાય, અને જીન મત રૂપ
For Private and Personal Use Only
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
અનેકાંત માર્ગની પુષ્ટી થાય માટે ઉપરના બંને વાદ મુકાને ધર્મ વાદ કરે સફલ છે. અર્થાત્ આધ્યસ્થ, બુદ્ધિવાન. સ્વપત તત્વવેતા માણસ સાથે વાદ કરો તેને ધર્મ વાદ કહીએ.
પ્રઃ-૨૧૧ સુશિષ્ય કુશિષ્યનાં લક્ષણ દ્રષ્ટાંત પૂર્વક કહે, ઊ૦–શ્રી નંદિ સૂત્રે કથા સમાસ,
૧ મગસેલી પથ્થર પુષ્પરાવર્ત માથી પણ ન ભજે, તેમ કુશિષ્ય ગુરૂ વચનથી એક પદ ન સીખે. - ૨ કાલભૂમિએ વૃછી ઘડી હોય પણ ગોધમાદિ પાકે તેમ ભલા શીષ્ય થોડા વાકયથી પણ ભણે.
ચારણીમાં ઘાલતાં પાણી નીકળી જાય તેમ કુશષ્ય ભણીને ભુલી જાય. ૪ ધાતુના ભાજનમાં પાણી જાય નહી તેમ ભલા શીષ્ય પાસેથી ભણતર જાયે નહી.
૫ સુશ્રીના માલા મધ્યેથી ઘી નીકળી છીદ્ર તટે જાય છે, તેમ કુશષ્ય ગુરૂનુ છીદ્ર શોધે, - ૬ જેમ હું દુધ પાણી ભેગુ છતાં જીભની ખટાસ ગુણથી દુધ એકલું પી જાય છે તે પાણી ન્યારૂ કરે છે તેમ ભલા શીષ્ય ગુરૂના ગુણ ગ્રહ છે છીદ્ર ન જુએ.
૭ પાડો જેમ નદીમાં પાણી બગાડે છે તેથી પિતાને તથા પરને ડોહલ પાણી પીવું પડે છે તેમજ કુશીષ્ય વખાણમાં બીજાને ન સાંભલવા દે, અને તે પશ્ન ન રાખજે.
૮ છાલીબ કરૂ પિતે ધીમે પાણી પીને ચાલે તેમ સુશીષ્ય કેઇને અડચણ ન કરે ને પોતે સાંભલે.
૯ મસે જેમ રૂધીર પીએ અને ગુણ ન કરે તેમ કુશીષ્ય ગુરૂને સંતાપે.
૧૦ જલો પ્રથમ સંતાપે છે પછે નિર્વિકાર કરે છે તેમ ભલાશીષ્ય ગુરૂને સેંતેષ શાતા ઉપજાવે.
૧૧ બલાડી સંકુ તોડી દુધ પીએ તેમ કુશષ્ય વનયથી ન ભણે, બીગાડે
૧૨ જેમ સેહલે જાનવર જીન રૂચી પ્રમાણે થોડુ થોડુ દુધ પીએ પણ બગાડે નહીં તેમ ભલા ચેલા જોઈએ તે રીતે ભણી વિસારે નહી. અર્થત કુશીષ્યને સૂત્રના અર્થ દેવા નહી. કેમ કે લઘુ ચાણાક્ય રાજનિતિમાં કહ્યું છે જેને
રવાપાત્રાળી / પછિદ્રાવતિ |
आत्मनो वील्बमात्राणि ॥ वश्यन्नपिनपश्यति ॥१॥ ( wra) રાઈનાત વહોવો II Hrsનાવ વાળા |
तस्मात् पुत्रंच शिष्यंच ॥ ताडयेनतुलाडयेत् ॥ २॥ પ્રઃ-૨૧ર આઠ દષ્ટીનું સ્વરૂપ ટુંકામાં રામજા.
For Private and Personal Use Only
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૬૬ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
ઊ૦—૧ મીત્રા, ૨ તારા, ૩ અલા, ૪ દીસા, ૫ સ્થિરા, ૬ કાંતા, ૭ પ્રભા, ૮ પર, એવ' આઠ દૃષ્ટી ઇહુાં અલ્પ એત્ર મતસંગ યાગ છે, બીજા ધ્યાન કરે છે માટે ચાગ દૃષ્ટિ કહી, અને સ્થિરાદ્રિ દૃષ્ટિ ગ્રંથી ભેદથી હાય માટે તે સદ્ષ્ટિ સમકિતની કહીએ. એતાવતા વિચારથી દેખવું તેને દ્રષ્ટિ કહીએ
૧ મીત્રાષ્ટિ—દુરભવી જે અંત અભિનીતેસીક મિથ્યા દ્રષ્ટિને તે એ દ્રષ્ટિ ન હોય યથા પ્રવૃત્તિકરણ કરે એટલે મિથ્યાત્વના મઢ પ્રણામ હેય, ત્રણ સ્પર્શના અગ્નિ સરખે બેધ હેય.
૨ તારાદ્રષ્ટિ—પ્રથમની દ્રષ્ટિથી અંત મિથ્યાત્વ હોય, આધુ પણ છાણાંની અગ્નિ સરખા હોય, સરલપ, આદર, હુડ કદાચતુ પેતાના ટેક રાખે નહી. ચાગતી રૂપ સંસાર દુ:ખની ખાણ જાણો તેના થી ત્રાશ પામે, ત્રીકરણ ચેાગે નિર્વિકારપટ્ટુ હેય સારૢ ઘણાં છે. શ્રુતિ અલ્પ છે માટે મહાટાનાં વચન પ્રમાણ કરી માને, શુભયોગ કથાને વિષે દ્રષ્ટિ પ્રીતી ખાંધે તે.
૩ મલા દ્રષ્ટિ--શીર ચિત્ત હાય, આવસ્યકાદિ કાર્ય અનુકુલપણે કરે. મિથ્યાત્વ છે પણ દ્રઢપણે ન હોય, એક કાષ્ટના અગ્નિ એ હેાય. જીન ઉપદે સને ધન્ય માને, તત્વ સાંભળવાની ઇચ્છા હાય, મનનેસ ધે. અનાચાર રિહાર છે. ૪ દીક્ષા ષ્ટિ-ઇહાં દીપપ્રા સરખા એધ હેાય, એ દૃષ્ટિને વિષે વતદે પ્રાણી ધર્મને અર્થે પેાતાના પ્રાણને ત્રણવ છાંડે પણ પ્રણ અર્થે સટ પડે તા પણ ધર્મને છાંડે નહી, એમ શીરતા વર્તે છે, ળ સિદ્ધાંતમાંથી તત્વાર્થ સુણીને ભવાભીનંદીપણુ તજે છે, ગુરૂનો ભક્તિ ત હાય, બ્રહાં સુક્ષ્મ તત્વ બધ નથી કેમકે ગ્રંથી ભેદ તે સમાંત વીના ન હોય, અત્રે પદ છે માટે મિથ્યાત્વપણુ છે, અથાત્ એ ચાર દૃષ્ટિમાં ગ્રંથી ભેટ તે નહી પણ સતસગતી સદાચાર પ્રવૃત્તિ હોય.
૫ થીરા દ્રષ્ટિ-ગ્રંથી બ્રેક કરી સસ્ય દર્શનો હોય, તેને આાત્ર જે પ્રકાશ રત્નકાંતી સરખા હેય, બ્રાંતા ન હાય, સુક્ષ્મ બોધ હાય, સરલ શુદ્ધિ હાય, તત્વાધ રૂપ યથાર્થ જ્ઞાન હોય, મિથ્યાત્વ જ્ઞાન છેડય, દીન મેહુ વિ નાશથી જે સકિત ઉત્પન થાય છે તેથી મન નિર્મલ હેય, અતી ગંભીર મ કુર ધમોપદેશ રૂપ વચન હોય સારતાયોગ હેય કાપપણું હાય, સુદિ આઠ દોષનો નાશ કરે, પર દ્વેષ કામ કોધ મદ હર્ષનો નાશ કરે, તિાનુબંધી ક્રોધ ન હોય, તત્વ માર્ગના એ વ્યાપારના સુયોગી હેય, યર વિશ્ર્વ નહાય, પાપ પ્રકૃતિને પશ્ચાતાપ જેને હેય, હુ મનુષ્યની આજીવીકાના આરોપ કરે, ઇત્યાદિ યાગ આડ દ્વેષ ગયાથી સહેજે ઉપજે છે.
- કાંતા દૃષ્ટિ—જેમ આકાસે તારા દીધે તે સરખે તત્વ જ્ઞાન પ્રકાશ એલ દીધે, તારાની પેઠે જાય નહી, શુદ્ધ શ્રદ્ધા હોય,મિથ્યાત્વ વાસના ન હેય, જેમ પતિવ્રતા સ્ત્રીનું મન પોતાના વલ્લભ ભરતાર ઉપર હાય, ઘર સુધી કામ કરે પણ ચત્ત તાર ઉપર હોય તેમ એ દૃષ્ટિવાળાનુ મહંત પ્રણીત
For Private and Personal Use Only
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ૧૭ )
ધર્મ ઉપર ચિત્ત હોય. યુપી સસારનાં કામ કરે તથાપિ તે ઉપર સ્નેહ ધરે નહીં, સમ્યગ્ જ્ઞાનના આક્ષેપ કરે. જ્ઞાને કરી ધર્મને વિઘ્નકારી કારણ નિવારે ભવ પ્રપંચથી હોતા રહે. એમ એ દૃષ્ટિએ વર્તતા થકા વસમુદ્રના પાર પામે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭ પ્રભા દૃષ્ટિ એ દૃષ્ટિનો પ્રકાશ સૂર્યનીપ્રભા સરખા ખાધ હોય,તિમિર નાશ કરે, ચારિત્રાદિ ત્રણ તત્વની માદરણા હેય, આણુ અભ્યતર રોગ વ્યાધિ ન હોય, તેથી સુખ છે હાય, મન સમાધિમાં રહે. શુદ્ધ સકિત હાય, આ ત્મ ભાવે વર્તતા એ દૃષ્ટિમાં આત્મીક પાનંદ સેહેજ સુખ વેદે તે જ્ઞાની વિના કણ કહી શકે, જેમ નગરવાસી ચતુરનું સુખ પામર ન જાણે, જેમ કુમારી કન્યા વ‰ભ સુખ ન જાણે, ધન ધ્યાન, શુકલ ધ્યાન સદૈવ ાય, શુદ્ધ માક્ષ એલ હોય. હતી ભાવ.
૮ પરા ષ્ટિ--પોતાના આભ સ્વભાવમાં એ દૃષ્ટિવાળા પુષ્ણ પ્રવર્તન હોય. ઇહાં સપૂર્ણ ચદ્ર સરખા નિર્ભેળ પ્રશાંત ગુગવત એધ પ્રકાશ હેય. એ સ્થાનકમાં વહેતા યોગી નિરતિચાર પદે અંતે અતિક્રમાદિ દુષણા રહિત હાય, ક્ષમાદિ ધર્મ સહેજે હાય, વચન પણ શીતળ હોય, અપૂર્વ કરણાદિ ગુણ સ્થાનકના કણ સાધતા અનુક્રમે એ દૃષ્ટિએ વર્તતા મુનિ કેવળ જ્ઞાનનું ધર પામે, વળી શિવ મહંદ સાત ગુણે ચુક્ત સ્થાનકે પૂર્ણાનંદ સુખ પામે. એમ ભવ્ય જીવોને હેતે યોગિયજીએ ચગાવ્યું અધ્યાત્મ ગ્રંથ ઉપમીતી, ભવ પ્રપંચ, ભવ ભાવના વૃદ્ધિ, પાતંજલ શાસ્ત્ર, પ્રવચન પ્રોાતાદિ ગ્રંથૈને સંકેતે કરી સોપે ા દૃષ્ટિ ચાંગની સ્વાધ્યાય સ્ત્રિ તે મધ્યેથી ઇહાં કિચિત માત્ર સવાપયેગા અને સર્વ વસ્તુ ધર્મ દૃષ્ટિ મળે છે. તેને ધ થવા સારૂ ઉતારા કયા છે. વિશેષ ગુરૂ સમીપે ધાતુ અને સરખું અનુષ્ઠાન કરે છે પણ ન્યુનાધિક લાભ દૃષ્ટિમાં રહ્યા છે. છીત તત્વ,
પ્ર:--૨૧૩ મુનિને ત્રણ જોગ તે રત્નત્રય ગુણે પ્રણમ્યા છે. તે કેવી રીતે, અને તેથી શું સધાય છે.
ઊ--- --૧ મનેયાગ તે સમ્યગ દર્શન ગુજ઼ે દ્રઢ આસ્તિકતાદિરૂપે પ્રણમ્યા છે. ૨ વચન યાગ તેજીન વાણીમાંહે જ્ઞાનરૂપે પ્રણમ્ય છે.
૩ કાયા ચાગ તે-ચારિત્ર ગુણે યંત્તરે ચચારે ઇત્યાદિ રૂપે પ્રણમ્યા છે. તેથી સુનિ જાવજીવ સાવદ્ય યાગ નિર્ઝાને સજમ ચેાગે વર્તે છે
ઇત્યર્થ. જે માટે इति वचनात्.
॥ सम्यग् ज्ञान दर्शन चारित्राणि मोक्ष मार्गः ॥
ઇતિ વચનાત
અર્થાત્--જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રરૂપ જે મેક્ષ માર્ગના સાધક તા મુખ્યત્વે સુ
નિરાજનેજ જાણવા.
પ્ર:--૨૧૪ મુનિને ૧૪ ઉપગરણ કહ્યાં છે તે કીયાં.
For Private and Personal Use Only
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૬૮ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
ઊ–-૧ પાબુ, ૨ ઝોલી, ૩ કાંબલી કટક, ૪ ચરવલી, ૫ ભક્ષાએ જતાં ઉપર કપડે રાખે છે તે, ૬ પાત્રા વેટવાનું લુગડું, ૭ ગુછો તે કાંબલને ખંડ પાત્રો ઉપરને એ સાત પાત્રાનાં ઊપગરણ તથા ત્રણ કપડા તે મણે બે સુત્રના એક ઉનનો, ૧૦ તથા ઓથે, ૧૧ મુહપતિ, ૧૨ એવં બાર
જીન કપીને હોય તથા એક માગુ, એક ચાંલપટે અવં ૧૪ ઉપગરણ રિવર કલ્પીને હેય એ મુખ્ય વૃત્તિએ જાણવાં.
પ્રજ--ર૧૫ સાત કાઈ તથા ચાર મહા વિગયાદિનું સ્વરૂપ વર્ણન કરે.
ઊ––સાતમુ અભક્ષ માંસ છે જે માંસ સુઈમ તથા નિગોદ આદે ઘણું જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે માટે તેના લક્ષણ દે કરનાર હા પાપી જાણવા વળી મહા વિકારનું કરનાર છે. ૧ જીભને નાર, ૨ માં વેચાર, ૩ માંસ સંધનાર, ૪ માંસ ભક્ષણ કરાર, ૫ માંસ ખરીદ કરનાર, ૬ અરજી અનુમદના કરનાર, ૭ પી તીથી દેવતાને માટે આપનાર એ સાત સાક્ષાત પરંપરા એ જીનો વધ કરવાવાળા હોવાથી પ્રત્યક્ષ કષઈ જાણવા, તેથી તે નરકાદિ ગતીમાં જાય છે, હવે મદીરાપાન જે દારૂ જેમાં ઘણા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે અને એને પીવાથી ગુણનો નાશ થાય છે, હું એકાવન દોષ પ્રગટપણે યોગ શાસ્ત્રમાં બતાવ્યા છે વળી વ્યાધિ સહુ અદે સોલ દુષણ હરિભદ્ર સરિજીએ અષ્ટકમાં પણ કાર છે જેથી વકતા માવાને તત્કાળ અરૂચી ભાવ થયા વિના રહેજ નહિં, અફીણ પણ અભક્ષ છે, જેથી ઉદર રહેલા જીવોને સંહાર કરે છે, માખણ અંતર સુહુર્તમાં સુમિ તદવર્ણ જીવની ઉત્પત્તિ થાય છે અને કામ વૃદ્ધિ પણ કરે છે, વિવેકી માણસ તો તુરત છાસ સાથે તેને તપાવી નાંખે છે અને અવિવેકી લેકે તે ઘણી વખત તે માખણને રાખી મુકે છે તે મુમતી જાણવા. વળી વિદલ ગારસ જે કઠોરમાં કાચુ દુધ દહી છાસ ખાધાથી ઉત્પતિ થાય છે જેમ દીવાસળી ઘસવાથી તત્કાલ અગ્નિકાય જીવ ઉત્પન્ન થાય છે તેમ સમજવું, મધુમાં હારે ઇંડાં બચ્ચાં માંની લાર વગેરે અનેક ઈવેની ઘાત હોવાથી ઈહ લોક પરલોક વિધી છે. અશુચિરૂપ છે, ઘણી વનસ્પતિને રસ છે. મક્ષીકાના ઇંડાં લાર અિતિ હેવાથી નિષેધ છે. બહાં કોઈ કહેશે જે મધ તો ત્રીદોષને હરે છે માટે હક છે, તેણે સમજવું જે રેગાપહાર તો છે પણ નરકગતી ફલદાય છે, વાત પ્રમાદના ઉદયથી જીવવાના અરથી થઈને જે કંઈ કાલકુટ વિષ એક કણ માત્ર ખાય તો જરૂર પ્રાણ નાશ કરે માટે બુદ્ધિવંત સહજનોએ અલાકારે જીવવાની વાંચ્છા કરવી ચુક્ત નહી, એવં ચાર મહાવિગઈ આ બાવીશ પ્રકારનાં અભક્ષ રાનીએ નિષેધ કર્યા છે. માટે વિવેકી સજનેએ વિચાર કરી વર્તવું.
પ્ર:--ર૧૬ રાત્રિ ઉજનને સર્વથા પ્રકારે નિષેધ કરવાને શું હેતુ છે.
ઊ--રાત્રિ ભેજન કરતાં ઘણું જીવન સંહાર થાય છે, ઈહાં પ્રથમ વેદક શાસ્ત્રનો અભિપ્રાય કહે છે. શરીરમાં બે કમલ છે, એક રદયકમલ અધેિ
For Private and Personal Use Only
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
સુખ છે, બીજુ નાભીકમલ તે ઉમુખ છે; એ બે કમલ સૂર્ય અસ્ત થવાથી સંકેચાઈ જાય છે, માટે રાત્રીએ ન ખાવું, તથા રાત્રિએ સુમ જીવ ભક્ષણ થવાથી અનેક રેગ ઉત્પન્ન થાય છે. ઇત્યર્થ.
હવે શ્રાવકને બે ઘડી શેષ દીવસ છતાં ભોજન કરવું તથા બે ઘડી દીન ઉગ્યા પછી ભેજન કરવું. કારણ રાત્રિ ભેજનના દોષનો પ્રસંગ છે માટે ઈહિ કઈ રાત્રિ જોજન ન કરે પરંતુ પચ્ચખાણ નથી તો તેને કળ નહી જેમ રૂપિયા જમે મુકે પણ વ્યાજનો કરાર નથી તો તેને વ્યાજ ન મળે, તે માટે નિયમ જરૂર કરવુ યુક્ત છે. ૧ દાન, ૨ સ્નાન, તુ યુદ્ધ, ૪ ભેજન એ ચાર રાત્રિએ નિષેધ કર્યા છે.
રાત્રિ ભોજન કરવાથી સ્વપર જીવનો વિનાશ થવાનો સંભવ છે તે વિષે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ કહું છું, એક વિશ્વવ વાણીએ ગલાષ્ટમીને ઊપવાસ કરી પાછલી રાત્રિએ ચલે ચેતાવી રહ્યું તેમાં કેઇ ઝહેરી વસ્તુ ભક્ષણ થવાથી ઘરનાં સર્વે માણસ ફુલી ગયા સેજા ચઢી ગયા બાદ એક બેજા નથી ગયા અને બે ત્રણ કેટલાક દીવસે બચી ગયા. એ બનાવ મેં નજરે જેએલ છે. અા એ પુ
नैवा हुतिनच स्नानं ॥ नश्राधंदे बतार्चनं ।
दानं वा विहितं रात्रौ । भोजनं तु विशेषतः ॥ १ ॥ ભાવાર્થ આહુતી, સ્નાન, સ્વાધ્યાય, દેવપૂજા, દાન, રાત્રી ભોજન તે વિશે વર્જિવું, ઇત્યર્થ
વળી માંખી, જુ, કીડી, કોળી, કેશકંટક પ્રમુખ ભેજનમાં આવવાથી કે જદર વમને વિક્રિયાદિ અનેક રોગને સંભવ થાય છે. રાત્રી ભજન વાળા મરીને ગેહ, ગુડ, બીલાડા, કાગ, સર્પ, સુહર, વિંછી આદિ તિવેચ ચેનીમાં જાય છે, બહાં રાત્રે ભેજન નહા કરનારને અર્થાત ચતુર્વિધ આહાર ત્યાગ કરનારને એક વરસમાં છ મહીનાના તપનું ફળ થાય છે ઉત્તમ પશુ પંખી પણ રાત્રે ચણ કરતાં નથી, વળી પૂરાણમાં પણ નિષેધ્યું છે.
अस्तं गते दिवानाथो । आपो रूधिर मुच्यते ॥
अन्नं मांससमं प्रोक्तं । मार्कंडेनमहर्षिगा ॥ १ ॥ ભાવાર્થ–સૂર્ય અસ્ત થયા પછી પાણી રૂદ્ર સમાન અને અને માંસ - માન મા પૂરણે કહ્યું છે.
વળી વેર પૂરાશે–પારધીનું પાપ, સરોવર સોશવાનું, દવ દીધાનું, કુવાણિજય, કુડ આલ, પરસ્ત્રી ગમન કરતાં અધિક અધિક અનુક્રમે પાપનું વર્ણન કર્યું છે, એમ પર સાચ્ચે નિષેધ છે. વળી નરકનાં ચાર બારણાં છે તેમાં પ્રથમ રાત્રી ભોજન કર્યું છે, બીજુ પરસ્ત્રી સેવા, ત્રીજુ બેળ અથાણુ, ચેાથે અનંતકાય. ઇત્યાદિ. ૪ પુનઃ વિલુપુરા ૪
For Private and Personal Use Only
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૭)
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ
अहिंसा सत्यमस्तेयं । ब्रह्मचर्य सुसंजमे ।। मद्य मांस मधु त्यागो । रात्रिभोजन वर्जनं ॥१॥
ઇતિ સુગમાર્થ. વળી સ્વમતથી કહે છે.
संससज्जीव संघातं । भुंजानां निशि भोजनं ॥
राक्षसेभ्यो विशिष्यते । मूहात्मानः कथं नुते ॥ १ ॥ ભાવાર્થ –ાત્રીએ ખાધાથી જીવ સમહ ભોજનમાં પડે છે એવી અંધ કારરૂપ રાત્રીમાં ખાનારને રાક્ષરથી આધક કેમ ન કહીએ, જે જીવ વિરતિ ન કરે તે કંગ પુંછ રહિત પશુરૂપ છે, કેટલાક ભેલા ભાવે હમેશ વિહાર પાળે છે પણ પચ્ચખાણનો અભ્યાસ રાખતા નથી તેથી કોઇ કારણે કઠણ પ્રસંગે પાણી આ વાવ માટે અવિરતિ ટાળવા ભણી જરૂર નિયમ પચખાણ કરવાથી વિશેષ લાભ થાય છે.
મકલા શ્રાવકને સુતાં વખત પણ ચાર આહાર ત્યાગ કરવાથી ગયા કાલને બાદ કરતાં રહેલે કાળ જે રવીને તેટલે ચિવિહારને લાભ થાય છે, માટે આખી રાગી અગ્રતપણામાં નહી આવતાં બને તેટલે વખત વ્રતમાં કાઢવે, એ સર્વ નિયમ સદિય સુધી તો પાળવું જ એટલું જ નહી પણ રાંધવું, દળવું, ખાંડવું, વવવું, પાણી ગળવું વિગેરે પણ ઉજેશ થયા વિના કરવાથી ત્રસ જીવને નુકશાનકારી છે માટે જવું ઈહું શ્રી જ્ઞાનવિજયજી કૃત્ય રાત્રીનોજનની સ્વાધ્યાય મથી ત્રણ મિત્રને દ્વિત કહે છે.
૧ શ્રાવક ર ક ૩ મિથ્યાભિતિ એ ત્રણ મા એક ગામમાં વસે છે. તેમણે આચાર્ય મુખથા વાણી સુણી થી શ્રાવકે સકલ અભક્ષનુ પચખાણ ભાવથી કર્યું, ભદ્રકે સેજે રાજાને ત્યાગ કર્યો અને ત્રીજો યાત્વી કદાચ થી નોધ પો નહી, હવે શ્રાવક અને ભદ્રકની ગત સક કદંબ વ્રતધારી શકું એક દીવો રાજકાજ કાયા થી સંદેશ સમયે બંને ઘેર આવ્યા, સગા ઝંપીને કે જે આ કાર લીધે, અને ભદ્રક - &લ ભાવે ન જો, બહુાં શ્રાવકને ભોજનમાં સુકા હજુ આવ્યાથી જલેદાર થયું, વ્યાધિથી પીડા મરીને બંગળી સુર માંજાર થયે તેને સ્થાને છે મરીને પ્રથમ નરકે ગ, મહા વેદના પાપે, હવે ભદ્ર નિયમના પ્રભાવથી સાધમ દેવલેકે દેવતાનુ સુખ અનુભવે છે, હિન્દી પણ રાત્રીભોજનમાં વિષમિશ્રીત અન્ન ખાધાથી અંગ સહી ગયું તેથી મારીને મંજારે થશે ત્યાંથી મરીને પહેલી નરકે ગયે. હવે શ્રાવકને જીવ પહેલી નરકમાંથી ચવીને અનુ
મે નિર્ધન બ્રાહ્મણને પુત્ર શ્રીપુ જ થયું અને મિથ્યાત્વીને જીવ નરકમાંથી નિકલીને તેને લધુભાઈ શ્રીધર નામે થયે એ બેહુ કુલાચારે ચાલતાં મહટા થયા. હવે ભદ્રકને જીવ જે દેવલોકમાં દેવતા થયે છે તેણે જ્ઞાનથી જે તો
For Private and Personal Use Only
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસ ગ્રહ
( ૧૭૧ )
એહુ મીત્ર વિપ્ર ઘરે પુત્રપણે દીઠા તેથી ત્યાં આવી સમ્યગ પ્રકારે સમજાવી પ્રતિબાધ કયા. તેથી જાતીમરણ જ્ઞાન પામ્યા, પછી ઢ ચિત્તુથો નિયમ કરી રાત્રીભોજન પરિહાર કર્યો. અહુવા સબંધ જાણી કુર્દઢેકે અપ્રીતીથી તેમને બેત્તુ અટકાવ કર્યો, માતા પોતા પણ રસ કરવા લાગ્યા, અને એહુ ઉપર ઇર્ષા વરે છે પરંતુ અંતે ભાઈને દ્રઢ નિશ્વમાં ત્રણ પ્રવાસ થયા, તેમને એક સના જોઈને ભક દેવતાએ પ્રગટ પ્રભુત્ર કરવા શાના પેટમાં મુળરોગ મુકયા, મવાદી જોતિષી વિદ્યાર્દિકના ઊદ્યખં નિષ્ફળ થયા, મંત્રી પ્રમુખ વિ તાતુર થયા, નગરમાં હાહાકાર થયા, હતું એહવે અવસરે આકાશવાણી થઇ જે રાત્રીભેજન વ્રતધર બાપુ જ વિત્ર દીન રોજી તેહુના હાથના સ્પી થકી ભૂપ હીને સધિ થશે. એમ સાંભળી નગરમાં પહ વડાવી શ્રીપુંજ દ્વિજને લાળ્યે તેણે કરસ્પી કયાથી રાતી થા. પછી રાજાએ પ્રસન્ન થઇ પાંચસે ગાંમ તે વિપ્રને આપ્યાં, આવે મારી નાવ દેખી બહુ જનાએ નિર્માસ હાજન વ્રત અંગીકાર કર્યું. રાદિક પ્રતિધ પામ્યા અને ધર્મ કાર્યમાં પ્રવેશ કરવા લાગ્યા. બાપુંજ અને બ્રોધર અનુક્રમે સૌધર્મ દેવલેકે ઢવતા થયા પછે એ ત્રણે મનુષ્ય ભવ પામી જમ પાલી સિદ્ધિ થર્ય, એમ જાણી ભવ્ય પ્રાણી જીન વાણી હૃદય આણી ભવભય આણી શિવ રાણી અખયમુખ ખાણી નીકમાણી તાણી લેવાની વાંચ્છા હોય તે રાત્રી ભોજન પરિહાર કરે. ઇહાં અધારે ખાતાં રાત્રી ભેજનના દોષ લાગે છે. ક્ષેત્રચણજ્ઞાતવ્યા.
૧ મજાલે રાધા અજવાલે ખાતુ, ર્ અજવાલે સુધી અધારે ખાવુ ૩ અધારે સંધી રાલે ખાવું. ૪ આધારે રાંધી અધારે ખાવું' તેમાં પ્રથમ ભગ શુદ્ધ છે. શેષ અાધ છે.
૧ દીવસે રાંધી દીવસે ખાતુ, ૨ દીવસે રાંધી રાત્રે ખાવુ ૩ રાત્રે સંધી દીવસે ખાવુ. ૪ રાત્રે સંધી રાત્રે ખાવુ, ઠંડાં પ્રથમ ભાંગા શુદ્ધ છે. એમ વિચારી શુદ્ધ ભાંગે વર્તવું. રાત્રી ભાજન વિષે ઘણી વાખ્યા છે પરંતુ બુદ્ધિવત પુરૂષોએ બને તેમ લિધે આહાર અધેથી ધાયેગ્ય રીતે ત્યાગ કરી વિરતપણે વરતવું પણ આખી રાત્રી મનાયેના પેરેડેક્સ ન ગમાવલી વળી તમસ્કાયના અપકાયના સહુ રાત્રે વિસ્તાર પામે છે તથા બીજા અનેક ત્રસવની ઉત્પત્તિ વ તુને વિષે થાય તે સર્વેના થતા વિનાશથી રક્ષણ કરવા સર્વથા પ્રકારે રાત્રી ભોજન નિષેધ કરવું એજ વિસિષ્ઠ જાની શ્રેષ્ટાચરણા છે.
પ્ર:-૨૧૭ પાંચ પ્રકારની ક્રિયાનુ સ્વરૂપ સમજાવો.
ઊ૦૧ વિક્રિયા જ્ઞાન, ક્રિયા અભ્યાસ, અહ્વાર અરશે કરે લેાક દેખા મણી કરે જયણાએ ન પ્રવર્તે, એ કપક્રિયા, એહેરરૂપ જાણવી, તે ત્યાગ રવા યાગ્ય છે.
૨ ગરલક્રિયા—ચારિત્રાદિ ક્રિયા પાલતાં ચિત્તમાં ચિતલે જે ઈંદ્રાદિકનો
For Private and Personal Use Only
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૭ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
જરિદ્ધિ પામીએ ધનાદિકની ઇચ્છા કરે, નિયાણ કરે, તે હકીયા વાની પેરે કાલાંતરે ફલે તેથી તે પણ ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે.
૩ અનુષ્ઠાન ક્યિા––અજ્ઞાની જનવિધિ વિવેક રહિત, મનરહિત દેખા દેખી ઉઠબેસ સમુÚમવત્ કરે તે પણ ફલદાઈ નથી, માટે ત્યાગ કરવા રૂપ છે.
૪ તત ક્રિયા—વૈરાગ્યવંત ભદક, દેશના સુણી અનિત્ય ભાવ જાણી સં. સારવર્ગ વિરક્ત થકો ચઢ તેમને રથે ક્રિયા કરે પણ વિધિ શુદ્ધ નહીં, ખપી હોવાથી સરવાલે વિધિ શુદ્ધ થાય તેથી એ ફલદાઈ છે આદરવા જોગ છે. અર્થાત વિધિ વિવેકને અજાણ છતાં પણ ચઢત આગે ઘમક્રિયા કરે છે માટે અંગીકાર કરવા જોગ છે.
૫ અમૃતક્રિયા–ચિત્તના શુદ્ધ અધ્યવસાય શુદ્ધવિધિએ જુક્ત સમસ્તક્રિયા અનુષ્ઠાન આચરણ તે, જે ક્રિયા કરતું હોય તેને જ ઉપગ હેય મનની વ્ય ગ્રતા દોષ ન હય, આગમના અનુસારે ભાવની વૃદ્ધિ એટલે પ્રણાંમની ચઢી ધારાએ પુલ પ્રમાદ જે મરાયવિસ્વર થાય આત્મીક સુખાનુભવ હોય તેથી અત્યંત હર્ષ ઉપજે જેમ અંધને નેત્રના લાભવત તેમ સમચિત્ત ક્રિયા કરે તે સર્વ અમૃત ક્રિયાનાં મુખ્ય લક્ષણ જાણવા જેને સંસાર બ્રમણ ભવ ઉપજે છે. વળી જેમ રેગીને અમૃતને લેશ માત્ર આપવાથી બીજા ઔષધ કરવાં પડતાં નથી તેમ જે પ્રાણી એકવાર અમૃતક્રિયા પાપે તે બીજા સાધનવિના તેને મોક્ષ જવા અટકાવ તે નથી. તેતો કેઇ વિરલા પામે, એ ક્રિયા, વિશેષે આદરવા જોગ છે એમ શ્રીપાલના રાસમાં ઉપાધ્યાયજીએ કહ્યું છે. ભવસ્થિતિ પાક વિનાએ ક્રિયા ઉ. દય ન આવે. ઇર.
પ્ર-ર૧૮ શ્રાવકને પનર કદાન તજવાં કયાં છે અને તે કાર્ય વિના ચાલતું નથી તેનું કેમ કરવું,
ઊ—ઉત્સર્ગ માગે તે પનરકમ દાન શ્રાવકને વજેવાં કહ્યું છે, નિરવાહ ન થતાં આજીવીકા અરથે આચરે છે તે અપવાદ છે તેનું સ્વરૂપ કહે છે. કર્મનું આવવું તે દાન કહીએ જેમાં વિશેષ જીવહિંસા થાય છે.
૧ ઈંગલ કમ્મ–જે અગ્નિઆરંભથી જ વ્યાપાર થાય છે એવું જે ગુના ભઠ્ઠી, ઇટવાહ, કુભાર ભઠ્ઠી, લેહાર, સોનાર, ભાડભુંજા, કલાલ, કંસારા, કેદેઈ, રંગારા, કોયલે કરે ઇત્યાદિ જે અક્સિઆરંભથી નીપજે તે ઇમેલા કર્મ કહાએ.
૨ વનકમે–વન છેદે ઊભાં વેકે, પત્ર ફલ ફુલ કંદ વેચે, કપાસ લેડાવે, કણદ લાવે, આજીવીકા હેતુ ખાંડે, ખેડાવે, ઝાડ કપાવે, ખેતી બગીચાને વ્યાપ કરે કરાવે, તે વન કમ કહીએ.
૩ સાડી કમે—ગાડી ગાડાં ધુસર ઘરે ઘડાવે વેચે તે સકટ કર્મ કહીએ.
૪ ભાડી કમે–બલધ ઊંટ ગધેડાં ગાડાં રાખી ભાડાં કરી આજીવીકા ચલાવે તે ભાડાકર્મ કહીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રો જૈનતત્વસંગ્રહ
( ૧૭૩ )
૫ ફાડી કમે—કુઆ તલાવ હુલખેડ ચાયા. હવે, કાંસ કઢાત્રે, શ્રેયાં કરાવે, પાયા ખોદાવે, વિગેરે જે પૃથ્વી ફેડવાના કામ તે ફાડી કર્મ કહ્રાએ, એવા પાંચ કર્મે કહીએ.
૧ દતણિજ્ય હાથી દાંત ચમરીયે! સ`ખ કાડા રેશમ નખ માંસ કસ્તુરી ન (ચાંબડુ) હાંકે સત્રના અંગનું વેચલું તે.
૨ લખવાણિજ્ય——સણસોલ ટેકણ ધાવડી ગલી લાખ આદે માહ્ય જીવહુલું તથા ધણા જીવની ઉત્પત્તિ થાય છે તેનુ ક્રાવક્રય કરે તે.
૩ રસવાાંણજ્ય--માખણ, ઘી, તેલ, ગેલ, દુધ, અશ્રુ, મીઠુ વિગેરે નર્મ વસ્તુના વ્યાપારમાં પણ જીર્યાહુના થાય છે, ચા, મઠારાંદે પણ તેમાજ ગણવાં. ૪ કેસવાણય--અનુષ્ય પી દ્વિપદ્ર ચતુપદજે ઢેર પ્રમુખના જે વ્યાપાર તા ઉનના વાલના વ્યાપાર તે
૫ વષવા{ણજ્ય-ઝેર વછનાગ સોમલ ભાંગ અર્કા સાળુ હરીયાલ - ટારી છરી હુલકાંદાળા પાવડાં ટુંક ભાલા મર્કો તરવાર લેહુંએ.લા વિગેરે પ્રાણુ નાશ કરનાર સસ્ત્રના વ્યાપાર તે એવ પાંચ પ્રકારતા વ્યાપાર નિષેધ કરવા જોગ છે.
૧ યંત્રપીલણ.--કાલ ઘણી સંખ્યા ઘટી પ્રમુખે કરી કામ કરી આપવાં તે. ૨ નિલછગુ કર્મો--દ્વેષઃ ચતુષ્પદ્રના નાક કાંન પુછ છેદાવે સમાવે, અજારે ગામ લાવે કોટવાલજી કરે, કરકર કરે, વિગેર જે નિર્દેવપણાનું કામ તથા ડાંસ દેવા પ્રમુખ તે રાત્રે નિછન ક્રમે હીએ.
૩ દવદાણ—દદેવે, ખેતરનાં જંગલમાં ઘર ઘાસ વિગેરે માળે બળાવે તે ૪ સરદલાય સાપ યા--તલાવ કુઆ ૢહું નદી ટાંકાના પાણા હુલેચી રાખવી જલચર જીવે હું તે
૫ અસયા-- કુશીલીયા, હિંસકવ સ્વાન મુંજાર ક. મારદાસ દાસી દાસી વેચવા પાવવાં તે મચ્છી કયાઇ તેલી વાધરી સાથે વ્યાપાર કરે. ઇત્યાદિ અસ પામે તે સર્વે અક્ષતા પેષણ કર્મ કહાએ એવ પનર કર્મદાન શ્રાવકને વર્લ્ડવાં, કેમ કે થી અતિષયે કરણ જીવ હુશારૂપ પાપ કર્મનું આવવું થાય છે માટે જેમ બ. તેમ આસ કરવી, કહી કાઇ કહશે જે શ્રામન માહાવારના દશ શ્રાવક મધુ, દાદા શ્રાવકોએ હુલ ગાડાં નોનાહુ વગેર માકલાં રાખ્યાં છે. પણ તે વિષે સમજવુ' જે પર્વ જે હતાં તેનાથા ઘણા એછાસ કરી પ્રમાણ મગાવ્યા છે તેટલા વિરાંતે ભાવને લાસ છે,
રસવતીને રસોઈ નિપજવતાં અગ્ર આર્ભ જયણાથી કરે. તથા ધી, ગાલ ઘર કામમાં ખાવા સારૂ તનાએ રાખતાં તથા દીન અનથ રાંક દુ:માં હંસક જીવને દયા બુદ્ધિએ પાપતાં ઇદ કામ તે શ્રાવકને કર્માદાનમાં ગાય નહીં. ખટવ વિરાધક અરજતાંને રાગ દ્વેષથી આપ્યું હોય તે નિંઢવા ચેાગ્ય છે, પણ અનુકપાએ નિષેધ નહી.
For Private and Personal Use Only
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૧૭૪ )
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્ર:——૨૧૯ ભાવીશ અભક્ષ કીયાં.
ઊ૦—૧, પેપરના ટેટા, ૨ પેપલાના ટેટા. ૩ ઊંબરાના ટેટા. ૪ વડના ટા. પ, મ્યુટેરાના ટેટા. ૬ માંસ, ૭ દિરા. ૮ માંખણ, ૯ મધુ, ૧૦ રાત્રી ભાજન ૧૧ વિદલ જે કંઠાર સાથે ગેમ જે કાચુ દુધ દહી છારા મળવાથી ત્રસ જીવની ઊત્પાંત થાય છે. ૧ર સર્વે જાતની માટી, ૧૩ હેમતે પાણી ઝમી જાય છે તે. ૧૪ કા તે વરસાતમાં પડે છે તે. ૧૫ વિષ તે અફીણ સામાલ પ્રમુખ. ૧૬ રીંગણાં જેની ટોપીમાં ધણા ત્રસ જીવ રહે છે, ૧૭ મહુ બીજ તે જે લમાં આંતરા રહિત ઘણાં બીજ હાય તે ખસખસ પ્રમુખ, ૧૮ તુચ્છ લ તે બેર્ જાણુ પ્રસુખ અલ્પે ખાવું અને ઘણુ કાઢી નાંખવું તે. ૧૯ એલએથાણુ પાણીના સંસર્ગવાળુ ૨૦ સીત રસતેવાસી રાંધેલી વસ્તુ જે ટી શાક સીરે દુધપાક બાસુદી દાલ લાત બગડેલું પકવાન આદે અન્નક્ષ છે. ર અજાણ્યાં લ ને જેનુ નામ સ્વાદ ન જાણીએ તે. ૨૨ અનંતકાય તે કદમુક્ત કામલ વનસ્પતિ એવું માીશ અભક્ષના શ્રાવક ત્યાગ કરે.
પ્ર:૨૨૦ શ્રીમન માહાવીર સ્વામીના દરા શ્રાવકનુ સ્વરૂપે ટુકામાં કહો
ઊ—વીર પ્રભુ પાસે વ્રત ઉચરેલા એપવા શ્રાવક ૧૫૯૦૦. હતા પરંતુ તેમાં દશ શ્રાવક સીરાર થયા છે. ઘણી િિદ્ધવાલા તેમની વિશેષે પ્રામા ભગવાને કરી છે. ૧ આણંદજી. ૨ કામદેવજી ૩ ચલણી પ્રીયા. ૪ મુધ્રુવ. ૫ ચુÜશતક ૬ કુંડલીયા ૭ સદાલ પુત્ર. ૮ મહાશતક, હું નંદનીપીયા. ૧૭ સાલીયા એવં દશ શ્રાવક માર વ્રતધારી હતા. ચાદ વષ ગૃહવાસ. ખટવર્ષ પાષધ શાલામાં મલી વીસ વર્ષ વ્રત પાલી અગીયાર પડીમા વહી ઊપસર્ગ સહી અણુસણ કરી, વ્રત લીધા પટ્ટે વીસ વર્ષે સ્વર્ગે ગયા છે ત્યાંથી ચવી માહાવિદેહે સિદ્ધિ વસે. એમ ઊપાગદશાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે.
પ્ર:૨૨૧ અકામ નિર્જરા તે શું અને સકામ નિર્જરા તે શુ
ઊ-અજ્ઞાનપણે ભુખ, તા. તાઢ, તાપ. રેગાદિ સહન કરતા વિષય સપત્તિ અભાવે વિષય અણુ સેવતા અકામ નિર્જરા કરે તથા વ સારી જીવને સમયે સમયે વિના ઊપચેગે સાત આઠ કર્મ ત્રુટે છે તે અકામ નિર્જરા કહીએ. મિથ્યાત્વની કરણી તે દ્રવ્ય નિર્જરા કહીએ. વૃક્ષ તળે મુનિ ગીષ્મ રીતુએ ધ્યાન કરતા છતાં, તરૂની મીતલ છાયાના ચેાગથી મુનિને શાતા થતાં અકામ એટલે વૃક્ષના જીવને અજાણ છતાં પણ લની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેથી અનુક્રમે ઉધગતીએ ચઢે છે. વલી નદીમાં જેમ પથ્થર અથડાતા ધરાતા મેાલ થાય છે તેમજ ચાગતીમાં ભ્રમણ કરતાં અનેક પ્રકારે કદર્શના સહન કરતાં જીવ કાલાંતરે ભíસ્થતિ પરિપકવ થવાથી મનુષ્ય ગતી પામી સકામ નિર્જરા જે સતિ સહિત અનુષ્ઠાન કરી સિદ્ધિ પામે છે. શ્રી રૂપ વિજયજી કૃત પૂજાણાં કહ્યું છે જે,
For Private and Personal Use Only
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ બ્રહ.
अबतो अकाम निर्जरा योगे || मानवकी गती पाइ ॥
असरण सरण || परमपद भोगी ॥
जिनकी भगती कर भाइ || सुण मन श्री जिनवर पूजीजे ॥
सहजानंदपदलीजे ॥
મૈં ॥
હવે સમતિ દૃષ્ટિની ભાવ નિર્જરા એ ભેદે કહે છે મનની અભિલાખા વિના ભૂખ તરસ સીત તાપ સિહુ ખમે બ્રહ્મવ્રત પાલે તે કામ નિર્જણ અને જે મનમાં ઊત્સાહ સાહિત્ય પ્રોક્ત કરે તે સકામ નિર્જન તે શુભ પ્રણામથી થાય છે અને તેનો સર્વ ક્રિયા સુક્તિનુ કારણ છે, સમકિતને ભેગના અંધ પડે પણ હિત્ર નહી. અચાત કર્મ બંધ અલ્પ અને નિર્દેશ ધણી હાય તેથી શુદ્ધ થઇ મુક્તિ જાય. તપ ધ્યાન સુત્રનુ ભગલું ગણવું ધર્મ કથા કાઊસ ગ વિનય વૈયાવચ્ચ સ ત્યાગ અભિગ્રહ આદે નિર્જરાનાં સ્થાન છે. ઢેરાથી જેટલી નિર્જરા થાય તેટલો માલ કહીએ. અર્થાત્ તેટલા કર્મથી છવ મુક્ત થયા કહીએ.
( ૧૭૫ )
ઘણા કાલે જે કાર્ય સિદ્ધ ન થાય તે કાર્ય સકામ નિર્જરાથી ઘેાડા કાલમાં ભવસતીનુ અપવર્તન કરી સિદ્ધ કરે, માટે નિઘ્યા દ્રષ્ટિ જીવે જે અજ્ઞાન કેષ્ટ ક્રિયા તપ જપ રૂપ અકામ નિર્જરાથી મધ્યમ દેવ ગતી પામે છે, એટલા જી ક્રિયા સકામ નિર્જરાથી થાય તે ભવની સંખ્યા લાવે અર્થાત્ નિકટ ભવિ ચાય. માટે સમ્યગ્ જ્ઞાન સહિત અનુશન કરવુ' શ્રેષ્ટ છે.
પ્ર:—રરર શ્રી રીખદેવજીથી આજ તર્ક સુધી જે જે નવીન પંથ નિકયા છે અને જે જાણવા ચાગ્ય મોનાની છે તેનુ કિંચિત્ સ્વરૂપ તિહાસ રૂપે કહો.
For Private and Personal Use Only
ઊ—લીપી વિવાહુદ્ધિ નિતિકલા સીલ્પ વ્યાપાર અગ્નિ આટ્ટે સર્વે શ્રીરીખવદેવજીથી પ્રગટ થયા છે. ધન જય કાપમાં શ્રીરીખવદેવજીનુ નામ બ્રહ્મા લખ્યા છે. ભરત નૃપ પુત્ર મરીચીથી પારેવાજક સાંખ્ય સન્યામી થયા પણ તે જેની હતા. ભરત આત્મિય શાી બ્રાહ્મણ શ્રાવક થયા તે સુવણા દ્વિતીયજ્ઞોપવિત જનઉ જના”નો ઊત્પતિ થઇ. ત્યાંથી બ્રાહ્મણ થયા તે ચંદ્ર પ્રભુ તક જૈની માટે પુજનીક હતા, કાલાંતરે ધર્મ વિચ્છેદ થયા તે વારે, સ્વકપાલ કલ્પાંત ગ્રંથ કરી નવા વેદાદિ રચી બ્રાહ્મણેાએ આજીવીકા અર્થે જીવ હિંસાદિ ધર્મ પ્રવર્તાવ્યા. અથાત્ અમૃતમાં ઝેહેર નાખ્યુ, પૂર્વના પ્રાચીન ધર્મ વેદ છેડી દીધા. સુના ઘેર કુત્તા આટા ખાય તેમ થયું. આજ તક મિથ્યાત્વી બ્રાહ્મણ વર્તે છે શ્રીરીખવદેવજી ( અષ્ટાપદ) પર્વત ઊપર મેાક્ષ ગયા છે આઠ પગથીયાં હોવાથી અષ્ટાપદ કહેવાય છે, શ્રી મહાવીર પ્રભુ રાજા વીક્રમના ૪૭૦ વર્ષ પહેલાં પાવાપુરામાં મેક્ષ ગયા. તેવારે ગોતમ સુધમા સ્વામી એહુ વિદ્યમાન હતા, રોય નવ ગણધર વીર છતાં મોક્ષગયેલા હતા તે સર્વે
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૭૬ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
બ્રાહ્મણ વેદજ્ઞ હતા, તેમના સંદેહ ભાગી ૪૦૦ વિદ્યાથી સહિતને ઉપગાર કર્યા, જેને ૧૪૦૦૦ શિષ્ય હતા એહવા સર્વ શ્રી વીર પ્રભુ જયવંત વર્તા ૌતમસ્વામીએ જેને દીક્ષા આપી તે સર્વ કેવલી થઈ મેલ ગયા છતિ આશ્ચર્ય, ગોતમના પ૦૦૦૦ શિષ્ય સર્વ મોક્ષ ગયા, હવે મૈતમ આદે અગ યાર ગણધરના સંદેહ કહે છે. ૧ જીવ છે કે નહી, ૨, કર્મ છે કે નહી, ૩ જીવ છે તે દેહ છે, ૪ પાંચ ભૂત છે કે નહા, ૫, મનુષ્યાદિ જે આ ભવમાં તે પરભવે હોય કે મનુષ્ય પશુ થાય? ૬ બંધ મોક્ષ છે કે નહી ૭ દેવતા છે કે નહી ૮ નરકવાસ છે કે નહી તે પુન્ય પાપ છે કે નહી ૧૦ પરલોક છે કે નહી, ૧૧ નિર્વાણ છે કે નહી એ અનુક્રમે અગ યાર ગણધરને વેદગ્રુતિના પર વિરૂદ્ધપગાથી શંશય ઉત્પન્ન થયેલા તે સર્વ વીરભગવાને શાક્ત પ્રમાણથી નિવારી પ્રતિબોધ કરી ત્રીપદી આપી અજરામર પદના ભોગી કા વીર નિર્વાણ પછે ધર્મ સ્વામી પટેધર થયા, કારણ ગોતમજીને તેજ દીવસે કેવલ જ્ઞાન થયું છે માટે હસ્થ પટધર થાય, કેવલી પટેધર થાય નહી. વાર પછે બાર વર્ષ તમઝ મેક્ષ ગયા. સુધર્મ સ્વામીની પાટે જબુસ્વામી છેલ્લા કેવલી થયા, તેમના પછે દશ વસ્તુ વિકેટે ગઈ તે કહે છે. ૧ મન પર્યન જ્ઞાન ૨ પરમાવધિ, ૩ પુલાક લબ્ધિ ૪ આહારકલ િપ પ , ૬ ઉપશમ ગ, ૭ જિનક૯પ, ૮ પરિહારવિ. શુદ્ધ સુમ સંપરાય યાખ્યાત એ સંજમક, ૬ કેવલ જ્ઞાન ૧૦ સિદ્ધ થા, એવં દશ, ઈહિ કેવલી અને દ્ધિ થવું જુદું કહેવાનું કારણ એ કે કેવલી તે નિયમાન છે અને સિદ્ધ થાય તે કેવલ શાન પામીને સાંજે એમ જણાવા અરણે પ્રવચન સારે દ્વાર ૮૮ માં કહ્યું છે. વલી પ્રથમ સંઘ પ્રથમ સંસ્થાન અને અંતર મુહુત ઉદ પૂનો ઉપયોગ એ ત્રણ વસ્તુ લ ભદ્ર સ્વાના વખતથી વિછેર ગઇ, વીર મેલ ગયા પછે સાડી ચામાં વાંસ મહાને પાંચમે આરે બેઠે, વરના કેવલ પછે ચાર વર્ષ જમાલા પ્રથમ નિન્હવ શ. વોર પછે છડી પાટે ૨૫ વર્ષ થુલીભદ્ર થયા. ત્યાં સુધી ચાદ પૂર્વધર હતા. તે વખતે ચંદ્રગુમનું રાજ હતું, તેવારે બાર વર્ષનો દુકાળ પડયા હતાસુરદસ્ત સારી પ્રતિબેધીત ભીખારીને જીવ અનુક્રમે સંમત સજા થયો તે સવાલાખ જીન પ્રાસાદ આદે કરાવો જૈનધર્મ પાળે. રાજા વિક્રમની વાર માં કુમુદચંદ્ર (સિદ્ધસેન દિવાકર) આચાર્ય સર્વ શાસ્ત્ર સંસ્કૃત બનાવા વચન ઊચાર્યું. ઇહાં ગણધરનું અપમાન થવાથી ગુરૂદત્ત પ્રાયછરાજા જૈન ધર્મ કરવા બાર વર્ષે મૈને આદે લીંગ ધારણ કરી ઊજેણમાં ચમત્કાર બતાવી શીવલીંગ ફેડી એવંતી પાનથજીની મૂર્તિ પ્રગટ બતાવ. વિક્રમરાયને પ્રતિબધી શ્રાવક કર્યો. એમ ધર્મ દીપાવી ફેર આચાર્ય બન્યા. વર પછે ૪૫૩ વર્ષ કાલોકાચાર્ય થયા. વીર પ્રભુથી વિક્રમશુદ્ધિ સર્વે રાજા પ્રાયે જૈનધર્મિ હા, વીરપ્રભુના તેરમી પાટે વિક્રમ સંવત છવીસમાં વજૂસ્વામીની વખતે બીજીબાર દુકાલી પડી હતો વિક્રમને પુત્ર જૈની હતી અને તેની માટે સાલીવાહન પણ જૈન હતા. વીર પછે ૬૦૯)વર્ષે શ્રીકૃક્ષ સરિને શીષ્ય શીવભુતિ નામે થયે તેણે ડીગંબર મત પ્રવૃત કર્યો. શ્રી વોરાત
For Private and Personal Use Only
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રા જૈનતત્વસંગ્રહ
( ૧૯૭૭ )
પ્ર:૦ ૨૩—જીત મદાર કરાવતાં આરંભ સમારભ થાય છે તે તે કાણે કરાવ્યા અને તેથી શું ફળ થાય છે.
ઊ~~~કરાવનાર વિવેકી માણસની યતના પૂર્વક પ્રવૃત્તિ હોવાથી અને પ્રતિમા સ્થાપન પૂજા સધ સમાગમ ધર્મ દેશના કરણ સાસન પ્રભાવના જીન ગુણ બહુ માન સતિવ્રતાદિ અનંત પુન્ય પ્રાપ્તિ હોવાથી અનુમેાદનાથી શુભાધ્યવસાયથી નિર્જરા થાય છે. કહાં કૃપતુ દ્રષ્ટાંત ભાવવું, નવીન જીન મંદીર કરતાં છગ઼ાબારનું આઠગણું ફળ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. જે માટે સંપ્રતી રાજાએ ગાદ્વાર ૯૮૦૦૦ કરાવ્યાં. અને નવીન જીન મંદીર ૨૬૦૦૦ કરાવ્યાં. કુલ સવા લક્ષ જીન ભુવન કરાવ્યાં, વળી કુમારપાળ તથા વસ્તુપાળ તેજપાળ તેમણે પણ છગાદ્વાર ઘણાં કરાવ્યાં છે. જેથી પેાતાના ભવના ઉદ્ધાર થાય છે. હવે જીન મંદીર તૈયાર થયા પછી વિલમ ન કરતાં પ્રતિમા સ્થાપન કરી. શીઘ્ર પ્રતિષ્ઠા કરવાથી અધિષ્ઠાયિક દેવતા તરત ત્યાં આવી વસે છે, તેથી આગળ ઉપર જીન મઢીરની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. મૂળ નાયકની નાસીકા, સુખ, નેત્ર, નાભી કેડ એમાંના કોઇ પણ અવયવના ભંગ થયા હેાય તે તે મૂળ નાયક ન રાખવા. અને જે જીન બિબ સો વર્ષ ઉપરતુ જીતું હોય, ઉત્તમ આચારજ પ્રતિષ્ઠીત હોય તે બીંબ કદાચ અંગહીન થાય તેા પણ પૂજનીક છે. એક - ગળથી અગ્યાર આંગળ સુધી ધર્ દેરાસરમાં પ્રતિમા પૂજાય છે. દાંત, કાટ, પાષાણ, લાહની પરીવાર પ્રમાણ વિનાની પ્રતિમા ધર્ દેરાસરે પૂજવા ચાગ્ય નથી. પ્રતિમા, તિલક, આભૂષણ, લક્ષણ સહીત હોવાથી ભવ્ય જીવને આહા દકારી થાય છે. જેથી કર્મ નિર્જરા થાય છે. જીન મંદીર, જીન મીંની પ્રતિા કરાવવામાં દેવગતિ આદે બહુ ફળ છે. કેમ કે એ જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી પુન્ય ભાગવાય છે તેના દર્શનથી ઘણા લાભ થાય છે,
આ ચાવીસીમાં પૂર્વકાળે ભરત ચક્રિએ શત્રુંજય પર્વત ઉપર રત્નમય ચતુર મુખથી ખોરાજમાન ચેારાશી મડાથી શેભિતુ એક ગાઉ ઉંચુ, ત્રણ ગાઉ લાંબુ એવુ જીન મંદીર શ્રી આદિનાથજીનુ પાંચ કાડી મુનિ સહિતજ્યાં શ્રી પુંડરીકસ્વામી જ્ઞાનને નિર્વાણ પામ્યા છે ત્યાં કરાવ્યું તેમજ ગીરનાર, આજીજી, વૈભાર પર્વત, સમેતશીખરજી, અષ્ટાપદ વિગેરેને વિષે પણ ભરત ચ ક્રિએ ધણા જીનપ્રસાદ કરાવ્યા છે. ત્રણ પદાર્થ સર્વોત્તમ છે. તે કહે છે.
नमस्कार समो मंत्र, शत्रुंजय समो गिरिः ॥
વીતરાગ સમો તેવો, ન સૂતો ન વાત । ? | રૂતિ. મુળનાય.
પ્ર:૦ ૨૨૪-જીન પડીમા વિશે કેટલાક લેાકેા આશકા કરે છે, અને તે પૂજામાં હિંસા માની નિષેધ કરે છે, અને ધર્મ ક્રિયામાં સ્વરૂપ હિંસાને સાવદ્ય કરણી ગણે છે, માત્ર ત્રીસ સૂત્ર માને છે, અને તેની પંચાંગી ઉથાપે છે, જેથી તેજ નીરમાં પરસ્પર વિરોધ ઉઠે છે, અને એકાંત દયા ભાતી નાગા
For Private and Personal Use Only
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૭૮ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
ભ્ર`ગ કરે છે જીન પડીસા ઉત્થાપે છે માટે એવા કુતરૂં વાદીઓનું શાસ્ત્રાનુસારે સમાધાન કરો.
ઉત્તર:-પ્રતિમા પાષાણની છતાં ફળદાઇ છે; જેમ કેઇ સ્ત્રીના પતિ મરણ પામ્યા છે તેની છમ્મી જોવાથી તેની યાદી આવે છે, વિશેષ કામાતુર થાય છે અને તે છક્ષ્મીને કોઈ પગરખું મારે તે તેને ખેદ થાય છે તેમજ જીન પડીમા દેખી પૂર્વના તીર્થંકરાતુ' સ્મરણ યાદ આવે છે એજ ગુણ થયા. દસ વૈકાલિક સૂત્રે નારી ચિરત્ર નીરખતાં મુનિને દૂષણ કહ્યું છે તા પ્રભુની છમ્મી દેખી ફળ પ્રાપ્તિ કેમ ન થાય?
wwwwing
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આાશકા—વીતરાગ તા સર્વજ્ઞ છે અનેપડીમામાં તે! તે ગુણ દીસતા નથી માટે ઘણા અંતર જણાય છે.
સમાધાન~માર ગુણ તે ભાવ નિક્ષેપામાં હોય અને આ તા તેમની સ્થાપના છે તેમાં એ ગુણ હેાત તેા ભાવ નિક્ષેપેા કહેત પણ તેમ નથી. પરંતુ તેમની છમીની આકૃતી નિર્વીકાર નેત્રવાળી શાંત મુદ્રાદિ અનેક ગુયુક્ત છે. થયા मालिनी छंद.
प्रशमरस निमग्न दृष्टि युग्म प्रसनं । वदन कमल मंकः कामिनी संग शून्य । करयुगम पियतं शस्त्र संबंध वन्ध्यं । तदसिज गति देवो वीतरागस्त्वमेव ॥ १ ॥
ભાવાર્થ-ડે વીતરાગ, તારા નેત્ર ઉપશમમાં મગ્ન છે, મુખકમળ નિવીકારી છે, એક જે ખાળે તે પ્રેમદાના સંગે રહીત છે હાથ જોડ. હુધીઆરે કરી શૂન્ય તે માટે તારી નિર્વીકારી છમી અનેક ગુણાહિત છે. તે સમ્યગ દૃષ્ટિ અભેદ બુદ્ધિએ ધ્યાવે છે. વળી તે જીનાલય તથા જીન પડમા કરાવનાર માઆ દેવલાકે જાય એમ મહુા નિસ્તિથ સૂત્રમાં કહ્યું છે
પુનઃ
स्नात्र पंचासिकायां प्रोक्तं !
काव्यं
नेत्रनंद करी भवदधि तरी श्रेयस्तरो मजिरी । श्रीमद धर्म महा नरेद्र नगरी व्यापलता धूमरीः || हर्ष शुभ प्रभावल हरी राग द्विषां जित्वरी । मूर्तिः श्री जिन पुंगवस्य भवतु श्रेयस्करी देहिनाम् ॥ १ ॥
For Private and Personal Use Only
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતવસ ગ્રહ,
( ૧૭ )
ભાવાથઃ—નેત્રને આનંદકારી ભવ સમુદ્રમાં નાવ સમાન મંગળ તરૂની મંજરી છે, વલી લક્ષ્મીવત ધર્મ રાજાની નગરી છે. આપદા જે કન્નુરૂપ વેલીને બાળવા અગ્નિરૂપ છે, હર્ષના ઉત્કર્ષરૂપ પ્રભાવની લહેર છે રાગ, દ્વેષરૂપ સત્રને જીતનારી એવી છન મૂર્તિ ભળ્યાને કણ કરનારી હા. જાત સ્મરણુ કેવલ જ્ઞાનાદિ ઉપજવાનું કારણભૂત જીન પડીમા છે. દ્રવ્યથી દાન પજા દિક્ષા મહેોસવાદિ દ્રવ્યે કરી વીતરાગના છઠ્ઠા ગુણ પ્રગટ કરે તે દ્રવ્ય સ્તવ કહીએ, બીજો ભાવ સ્તવ તે શુભાધ્યવસાયે કરી ક્રિયાનુષ્ઠાન કરે તે. વલી રોગીને આ ષધરૂપ જીનપૂજા છે તે સત્તર ભેદ્દે અષ્ટ પ્રકારે વિધિ યુક્ત સિદ્ધાંતે કહી છે તે કલ્યાણકારી છે. તે દેવને નમેઘૃણ આદિ આઠ થયે કરો ભાર અધિકારે વ ક્રુષ્ણ કરીએ, આશા-નમાભ્રુણ મહે
નીલ ૫, ટીવોતાં, સરળ શૂ વઢા શ્રી ભગવત ત્રમાં છતાં કેમ
કહેતા નથી. છ
સમાધાન-તપગચ્છની સમાચારોને અનુસારે ક્રિયામાં કહેવુ ન ઇંટે શ્રી ગણધરજીએ આવસ્યક ત્રમાં જે નમુશ્રુણ કહ્યું છે તે ક્રિયામાં કહેવાય છે, તેમાં પૂર્વનાં પદ નથી માટે ન કહેવુ વળી ભાષ્યમાં ૫૪ ૩૩ છે. માટે અધિક પદ ન કહેવાં, નમુક્ષુણ જે કહેવુ તે વીધીવાર છે તેજ કહેવું
શિષ્ય—-૧ પ્રતિમા કેવા આકારે હોય, ૨ કેની પ્રતિષ્ઠિત પૂજનીક છે. ૩ પ્રતિમાનું પ્રમાણ કેટલું ૪ ભરાવનાર અધિકારી કાણ
ગુરૂ—૧ પદ્માશન વા કાઉસગ્ગ મુદ્રાએ હોય તે ડ્ડીગ અરમતમાં લીંગધારી પ્રતિમા કરે છે પણ તે તેા યુક્ત છે અપકીર્તિનું કારણ છે પ્રભુજી નગ્ન છતાં પણ અતિશયથી નગ્ન દેખાય નહીં માત્ર વટા શીલરૂપ ક દારાકાર પ્રતિમા હોય તેજ પુજનીક.
૨ વેષધારી યતી દરૂ કરાવે, પડીમા ભરાવે, પેાતાના દ્રવ્યથી પ્રતિષ્ઠા કરાવે તે પ્રતિમા વાંઢવી પજવી ન દે. શ્રી મહાનિપીથ માંહે નિષેધ છે. અન્ય ૬શનીએ ગ્રહણ કરેલી પ્રતિમા નિષેધી છે. શ્રી ઉપાશક દશાંગ સૂત્રે રોષ સર્વ પડીમા પુજનીક છે.
૩ એક ગુલથી યાવત પાંચસે ધનુષ્યમાન પ્રતિમા ભરાવે
૪ પ્રતિમા ભરાવે તે સમ્યક્ દૃષ્ટિ શ્રાવક મુખ્યપણે દ્રવ્ય સ્તવના અધિ કારી ગૃહસ્થ છે.
હવે શ્રાવક ચૈત્યવદન કરે તે પ્રભુની જમણી બાજુએ બેસીને ઉત્કૃષ્ટ ાo ૬૦ જધન્ય હાથ ના છેડે રહી કરે; અનેશ્વર જે ભૂમીએ પગ મૂકે છે તે પણ પુજનીક છે તા તેમની સ્મૃતિ વિશે શુ કહેવુ, સાશનના શણગાર છે.
For Private and Personal Use Only
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૮૦ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
-
-
* *
*
*** * *
*
*
-
-
- -
- -
- * * *
,
'*
* *
-
-
શિષ્ય–શાસન કેને કહીએ.
ગુરૂ––દેવ અથવા પડીમાં ૧ ગુરૂ જે શુદ્ધ પ્રરૂપક પરંપરાગત ચાલનાર, ૨ ધર્મ તત્વ આવસ્યકાદિક સિદ્ધાંતની પંચાંગનું પુસ્તક. ૩ એ વ્યવહારથી શાસન કહીએ અને દેવ, ગુરૂ ધર્મ એ ત્રણ તત્વનું શ્રદ્ધાનરૂપ શુભાવ્યવસાય તે નિશ્ચયથી શાસન કહીએ.
આશંકા–તે શાસનને અધિષ્ઠાયક દેવ ધર્મવતને દુઃખી થતાં, કષ્ટ નિવારણ કેમ કરતું નથી,
સમાધાન––ભાવી ભાવ બને છેજ. શ્રી વીર પ્રભુને ઉપસર્ગ થયા તે કનુસારે સહ્યાથી મુક્ત થયા, વળી દેવ જાણે છે જે એ દુષ્ટ દુ:ખ દેનાર ફગતના દુઃખ ભેગવશે. એને વધારે શું દુઃખ દેવું છે. શિષ્ય–જીની પૂજામાં હિંસા થાય છે તે વિશે શું સમજવું? ગુરૂ–હિંસા ત્રણ પ્રકારની છે. ૧ હેતુ ક્ષિા—અયતનાએ ઉપયોગ રહિત કરે તે જે હિંસાનું કારણ છે તે. ૨ હિંસા–યતનાએ ઉપગ સહિત કરે તે હિંસા થાય તે.
મનુવંજ ક્ષિા–આણવિરૂદ્ધ મિથ્યાત્વ ભાવે પ્રવર્તે, જાણી બુઝીને દુષ્ટ પ્રણામ કરે તે મહાપાપીષ્ટ સ્થિતિ રસબંધનું પુષ્ટ કારણ છે. માટે ગુરૂ લાધવને વિચાર કરી ગુણ ઠાણાની હદમુજબ ધર્મકાર્ય કરવું આણામાં ધર્મ છે. જેમ મહેર, છાપ, સી ટીકટ, સ્ટોપ, એ રાજ્યના ચિહ્યું છે તે પ્રજાને માનવા - ગ્ય છે. તેમજ જનાજ્ઞા જીન સ્થાપના ભવ્ય પ્રજાને સન્માન સત્કાર કરવા - ગ્ય છે. શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીએ પ્રજા વિગેરે ઉપર કુપને દષ્ટાંત આપેલ છે તે સમજવો, હા દ્રવ્યભાવ બે પ્રકારે પ્રજા સમજવી. તેમાં દ્રવ્યસ્તવને પ્રાયે આ રંભવિના થાયજ નહિ. જેમ તીર્થકરને ઈંદ્રએ સો સસરણુદિ ઓત્સવ વિગેરે કરે છે. જેથી ઘણા લેકે પ્રભુ જાણી વાંદવા આવે છે. ગુણગ્રામ કરી માહાનિજેરા કરે છે. કેટલાક બેધવી જ પામે છે. રેવતીએ પ્રભુને માટે પાક કર્યો તે આધાર્મિ જાણી લીધો નહી પણ રેવતીએ તીર્થકર નામ કર્મ બાંધ્યું, શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણમાં દયાનાં સાઠે નામ કહ્યા છે તેમાં પુજા તે દયાજ કહો છે, એકાંત દયામાં ધર્મ કહેશે તે નદી ઉતરતા મુનિપણું કેમ રહેસે વલી કહેસ જે તેની નિંદા કરી છે તે વિષે સમજવું ને ફરી તેનું કરવું ન હોય તેની નિંદ્યા પણ તેમ નથી, હાં શ્રી સમવાયાગાદિ સૂત્રમાં હે મુનિ એક વર્ષમાં નવવાર નદી ઉતરે તે આરાધક છે અને દસવાર ઉતરે તે વિરાધક છે. ઈહાં સમજવું જે નવવારે જીવહિંસા ન થઈ અને દશમી વારે થઈ નાના તેમ નથી માત્ર આજ્ઞાયુક્ત દયામાંજ ધર્મ છે.
શ્રાવકને પ્રથમ પ્રતે પાંચ અતિચાર કહ્યો છે તે પણ થાવર આશ્રી નથી,
For Private and Personal Use Only
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનત્વસંગ્રહ,
( ૧૮ )
ત્રસ જીવ આશ્રી છે માટે પ્રજા વિગેરેમાં થાવર નિહાણી સરૂપ થાય છે તેથી વ્રત પજા નિંદવા યોગ્ય નથી કીંતુ પ્રશંસવા યોગ્ય છે. કારણ કે ત્રસનીયતના છે અવિરતિપણાને પશ્ચાતાપ ગૃહ વ્યાપાદિકનું ત્યાગપણ, જીન ગુણ બહુ માન થાય છે. તીર્થકર છતાં પણ પદીએ ન પડીમા પુછ છે. આ૬ કુમાર અને સયંભવ ભટશ્રી ન પડીમા દેખી પ્રતિબંધ પામ્યા છે. હસ્તીનાપર નગરે પાંચ પાંડવે શાંતિનાથનો મેલ નાયકપણે પ્રતિમા ભરાવો છે, શ્રી અષ્ટાપદ તીર્થને વિષે ભરતેશ ચાવીસ છબીંબ માન પ્રમાણે રત્નમય ભરાવ્યા છે એમ શ્રી ગાતમજીએ જગચિંતામણીમાં કહ્યું છે.
ફારસંવિક મૂવમ વિનાના | ઇતિ વચનાત. વળી રાયસેગી સત્રમાં સાભ દેવે મોક્ષ અરથે પ્રભુની પજા કરી છે, દ્વિપ સમુદ્ર નરક સ્વર્ગનું જ્ઞાન ચીત્રક નકસાથી સ્પષ્ટ થાય છે તેમજ પડીમા દેખી કનગુણને અનુભવ થાય છે જધાચારણ મુનિએ પ્રતિમા વાંદી છે એ સબંધ ભગવતીજીને વીસમા શતકના નવમા ઉદ્દે સે સવિસ્તરપણે છે.
આ વર વૈતાનિ બહુ વચનાની ત્યાંની પ્રતિમાઓ વાંદે, અંબ પારિત્રાજક દેશવિરતિ થયો ત્યારે પતિવા મરિહંત વેરાવા નમવાને આગર અને અન્ય દર્શનીના દેવગુરૂને નમવું નિષેધ્યું છે, વળી આણંદ શ્રાવકે પણ વ્રત ઉ. ચર્યા ત્યાં અન્ય દર્શનીના દેવગુરૂ પડીમા આદેને નમન પજનનાં પચખાણ કર્યો છે તેથી પિતાનાં મકળાં રહ્યાં એમ નિરધાર થાય છે. પ્રશ્ન વ્યાકરણ અધે સકલ સાધુને અરથે ગણધરજીએ કહ્યું છે જે–
चेश्यहे निऊरही वैया वचंकरेइ० । ન પડીમાની વૈયાવચ્ચે તે પણ નિર્જરા અર છે, ચોથા ગુણ ઠાણાની કિયા મુનિ કરે નહી પણ અનુમોદના કરે તેથી મહાનિજા થાય છે એમ ચિાસરણ પયામાં કહ્યું છે. તીર્થકરે જેમ નિર્વઘભાષાએ વિહાર નદી તિરાદિ ઉપદેશ કર્યો છે તેમજ મુનિ શ્રાવકને જીનમંદીર પૂજા દ્રવ્ય સ્તવને ઉપદેશ નિર્વઘ ભાષાએ કરે વળી જીનવર કરવાથી અઢાર પાપસ્થાન ટળે છે. અહીં વાદી તર્ક કરે છે કે પડીમા અધારે કહી છે, ત્યાં જાણવું જે મુનિધર્મ ધારે છતા ન કરે પરંતુ ગૃહસ્થ જેમ અંને પાણી મુનિને દાનદેવું જે નિપજાવે છે તે અધર્મદ્રારમાં છે અને તે આહારદાનથી સંવરપણે નિપજે છે જેથી અન્ય પડીમા અધ દ્વારે ઘટે છે પણ જીન પડીમા વિશે સંભવ થતા નથી. चौविह सच्चेपनत्ते तंजहा १ नामसच्चे २ ठवणसच्चे ३ दव्वसच्चे ४ पावसचे १० તેથી પણ સ્થાપના સિદ્ધ થાય છે.
પુનઃ नामजिणा जिणनामा । चवण जिणापुणः जिणंद पडिमाऊ ॥ ઢવાના જિળનવા મારા સમ વસાવ્યા છે ? !
For Private and Personal Use Only
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૮૨ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
ઈહાં જે પદાર્થનુ ધ્યાન ક્રિયામાં આવે તે સત્ય કહીએ, એટલે જે દેવ તેની સ્થાપના પણ શુદ્ધ છે અને જે દૈવ અશુદ્ધ છે તેની સ્થાપના પણ અશુદ્ધ છે, હુંડીના સ્તવનમાં યશવિજયજીએ કહ્યું છે કે
યુદ્ધ
शुद्धभाव जेहनो छे तेहना चार निखेपा साचा । मां भाव अशुद्ध छे तेहना एक काचे ।
सवि काचा हो जिनजी । तुझआणा शीर वहीए ||
માટે જીનનીતસ્થાપના સત્ય છે.
શિષ્યઃ—જેમ પથ્થરની ગાયથી દુધનું ભાજન ન ભરાય તેમ પાષાણ મ ચ ન પડીમાથી કેવી રીતે ગરજ સરે.
ગુરૂ —તેમજ ગાયનુ નામ લેવાથી દુધનું વાસણ ન ભરાય તેા જીન નામથી પણ કેમ કામ સરે અરે ભાઈ જીનેશ્વરના ગુણનું મહુ માનરૂપ શુભ દ્રષ્ટિના આપણથી ભાવજીનની ભક્તિનુ લ પામે એમ નક્કી સમજવું.
શિષ્ય---શુભ પ્રણામની દૃષ્ટિએ લાભ થાય તે જીન પઢીમાનું શું કામ છે. ગુરૂ:--પરિણામનો હેતુ તે જીનપ્રાંતમા છે.
શિષ્યઃ-માત્ર વેશ ધારી સાધુને વિષે મુનિના રેપ કરી નમસ્કાર કરતાં જીનડીમાનું પેરે ફળ મળે કે નહી.
ગુરૂ:-સાધુ તે સાવદ્ય નિવદ્ય ક્રિયાશાળા હોય છે અને પડીયા તે દુષ્ટા દુષ્ટ સ્વભાવવાળી નથી માટે સમાનપણ ન ઘટે જેધી છનપડીમાને વિષે છત ગુણના આરોપ થાય પણ પાઞત્યાદિકને વિષે મુનિગુણના આરોપ ન થાય, નિગુણીને વિષે ગુણારાપણ ન થાય પરંતુ જ્યાં ગુણ તથા ટ્રાય ન હોય ત્યાં ગુણરોપણ થાય. અન્યથા નહી અધાત્ ખાલી ભાજનમાં રૂડી વસ્તુ ભરાય પરંતુ અશુભ દ્રવ્યવાલા વાસણમાં શુભ દ્રવ્ય ભરવુ ન લટે એમ યુવિજયજીઅ સાડા ત્રણસેાના સ્તવન મધુ કહ્યું છે.”
પ્રતિક્રમણ કરતાં આચાર્યની સ્થાપના કરી અનુસેગ દ્વારે કહી છે. એલા છતાં ગુરૂથી સાડાત્રણ હાથ લેવા હુમેમીઉજાડું નિસિહી એટલે મુજને વહુ ના જવાનો આ પા હવે વિચાર કરે કે સ્થાપના ન હેય તા તે આવક કાની પાસે રાગી નહી તેઃ મૃષાવાદ લાગે છે. ઇહાં શીખ ગુરૂની આજ્ઞા થાય છે અને જીરૂ સ્થાપના ગુરૂ પાસે આ દેશ માગા સુધર્મસ્વામીની પરંપરાગત આવ્યુ જે કાજલ મસીનું પુસ્તક તે દ્રવ્ય શ્રુત પુજનીક વંદનીક છે. જેમ છનવાણી પણ દ્રવ્યશ્રુત પૃજનીક છે તદવ જીવાભીગમ ગ્રે નંદીશ્વર ધેિ જીન પડીમાની પૂજા ચાર નિકાયના દેવતા કરે છે. ચાર અઠ્ઠાઇ આદેને દીવસે મહામહેાસાદ કરે છે. ઇહાં કાઈ કહેસે જે એના દેવતાતે કબ છે સ્થિતિ છે એમ આલતાને અવનવાદી દવસ આ
For Private and Personal Use Only
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪૩ )
ધિ કહીએ, રાયપર ન જાવુ ઇત્યાદિ ફળ કહ્યું છે, નભુવને દેવગ પણ મેણુનાદ આરામ કરતા નથી વલી ભગવતી શતકના ૨૫ મા ઉદસે બે પ્રકારના વિનયમાં ન પડીમાની માત હુ માન તે સુશ્રષણ વિનય ૧ અને ચારાની આસ્કૃતના વજેવી ને અણયા સાયણ વિનય, ૨, એમ સિહાંતમાં સંક્ષેપ વાખ્યા કરી છે, જેમ ગુરૂના આરાનને ઠપકાવતાં દુષણ કહ્યું છે તેમ જીનપડીમા બિપિ સમજવું વાદી કહે છે જે જીનના માન પ્રમાણે પડીમા કેમ ભરાવતા નથી તેને કહેવું છે જેમ જબુદ્વિપ મહે છે તેને પ. નહાને હોય છે પણ તેથી તે દ્વિપનું શાન પણ થાય છે.
શીખ્ય–પ્રતિમા પ્રતિષ્ઠિત અપ્રતિષ્ઠિતમાં શું તફાવત છે, કેમકે એકજ રૂપ છે. ગુરૂ–રાજકુમારને રાજાભિષેક કર્યો તેમજ પ્રતિષ્ઠિત પ્રતિમા પજનીક છે. સવાલ જે—તી અને પ્રજનીક કેમ કહે છે?
જવાબ–જહાં તીલકરનું કલ્યાણક થયું છે જીહાં મુનિ મિલ ગયા તે ઉપચારે તીર્થભૂમિ વાંદવા પૂજવા યોગ્ય છે, ત:શીષ્ય—ચત્ય શબ્દ જીનપડીમ માં જ્ઞાન સમજવું કે મુનિ.
ગુરૂ–ભગવતી સત્રમાં અસુર કુમાર દેવતા સુધર્મ લગે જાય ત્યારે ૧ અને રિહંતનું, ૨ ચૈત્યનું ૩ મુનિનું એ ત્રણ સરણ કરે છે તાત્ય શબ્દ પ્રતિમા છે. यतः- ननथ्थ अरिहंतेवा अरिहंतचेइयाणिवा।
भावाअप्पणा अणगारस्सवाणिस्साए इति वचनात्. માટે ચિત્ય શબ્દ સાધુ હોય તો અણગાર શબ્દ જુદો કહેવાનું શું કારણ કેમકે પુનરૂક્ત દોષ લાગે માટે કેસમાં પણ ચૈત્ય શબ્દ સાધુ નથી.
શીષ્ય–જીન પજા વિષે પુનઃ પુન: ભાષણ કરે છે તો તે પૂર્વે કોઇએ પૂજા કરી હોય તે સુત્રાનુસારે પ્રકાશ કરો
ગુરુ-સીધાર્થ રાજા, સુદર્શન શેઠ, સંખ શ્રાવક, પુષ્કલી શ્રાવક, કાર્તિક શેઠ આદે અનેક તુંગીયા નગરીના શ્રાવકેએ gયાથ૪મા એહવા પાઠથી ઝન પડીમા પુર્વે પુજી છે એ અધિકાર ભગવતીજીમાં છે, ઉપાસગ દશાંગમાં આણંદાદિ દસ શ્રાવકોએ જીન પડીમા વાદી પુંજી છે.
પ્રશ્ન વ્યાકરણ સત્રમાં સાધુ ન પડીમાની વૈયાવચ્ચ કરે કહ્યું છે, ઊવાઈ સત્રમાં ઘણા જીન મંદીરને અધિકાર છે.
રાયપાણીમાં રમુભ દેવે તથા પરદેશી રાજાએ તથા ચિત્ર સારથીએ જીન પડીમાં પૂછ છે.
જીવાભીગમ સૂત્રમાં વિજય દેવતા આદિએ ન પડીમા પૂછ છે. જ દિપ પતી ચમક દેવનાવિકે "ા કરી છે
For Private and Personal Use Only
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૮૪ )
બા નતસંગ્રહ,
ઉત્તરાધ્યયનના દશમા અધ્યયનની નિક્તિમાં ગામજી અષ્ટાપદ યાત્રાએ ગયા છે, નંદી મુત્રમાં વિશાલા નગરીની અંદર શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામીનું મહા પ્રભાગ શું કહ્યું છે. આવસ્યકમાં ભારત રાજાએ જીન મંદીર કરાવ્યાં, તથા सव्वलोए अरिहंते चेइयाणं करेमि काउसग्गं
| ઇત્યાદિક કહ્યું છે, શ્રી ભગવતીજીમાં नमो बंभीए लीवीए વ્યવહાર સૂત્રમાં પ્રથમ ઊદેસે જીન પડીમાં આગળ આલેયણ કરવી
માહ કલ્પસૂત્ર તથા જીન કપમાં સાધુ બાવક જીન મંદોરે વંદના કરવા જાય, ન જાય તો પ્રાયછિત આવે. यदुक्तं,-सभयवं तहारूवं समणं वा माहणं वा
રૂા ઘરે જના, દંતાળો મારીને ને મનાઇટ ચોથા આરામાં તણે જીન મંદીર હતા, કારણ કે સત્રમાં જ્યાં જ્યાંહાં શ્રાવકને અધિકાર છે ત્યાંહાં ત્યાંહાં સ્ટાવાશ૪ મા એટલે ન્હાઈને દેવ પૂજા કરી એહવે પ્રત્યક્ષ પાઠ છે જેથી તમામ શ્રાવકોના ઘરમાં જન મદીર હતાં. સવા પૂજે વહુરા મહંત બાદૃ ઇતિ વચનાત, અને તેઓ નિરંતર પૂજા કરતા હતા એમ સિદ્ધ થાય છે, દશ પૂર્વધરના શ્રાવક સંપ્રતિ રાજાએ સવા લાખ જીન મંદીર બનાવ્યાં, અને સેવા કેડ પ્રતિમા ભરાવી છે. એમ શામાં કામ ઠામ જીન પડીમાનો અધિકાર છતાં કુમતી માનતા નથી તે માહા મિથ્યાદય જાણો.
આણંદ શ્રાવકે અન્ય તીથી દેવતા ચાર નિપાને વંદવા ત્યાગી તે જેથી સ્વદેવના ચાર નિક્ષેપ વંદનીક ઠર્યા, ઈહા કહેશે જે ભાવ નિક્ષેપે ત્યાગ ક્યા છે તે બીજા ત્રણ નિક્ષેપ વંદનાક હય, ધન્ય અમૃત ખાણી સ્વાદ વાદ વાણી. શ્રી ઠાણુંગજીના પાંચમે ઠાંણે ૧ અરિહંત, ૨ જીન ધર્મ, ૩ આચાર્ય ઉપાધ્યાય, ૪ ચતુર્વિધ સંધ, પ સમકિતી દેવતા એ પાંચને અવર્ણવાદ બોલનાર જીવ લંભ બધી થાય. માટે દેવકૃત છન ભક્તિ કલ્યાણકારી છે, દેવતાને ચારિત્ર ઘની અપેક્ષાએ નેધમ્બિયા કહ્યા છે, પણ શ્રત સમતિ ધર્મ અપેશાએ નમિયા નહી, કેમ કે સમકિત અપેક્ષાએ સંવર છે, પૂજા તે સમકિતની કરણી છે તે સિદ્ધાયતનમાં દેવતા પૂજન કરે છે, શ્રી દસ વૈકાણિક સૂત્રે વાવ નમસંતો માટે મનુષ્યથી દેવતા અધિક કહ્યાબહાં પ્રણામ ત્રણ પ્રકારે છે, બે હાથ જોડી મસ્તકે લગાડી નમસ્કાર કરશે તે અંજલીબદ્ધ પ્રણામ કહીએ. કિડને ઉપરનો ભાગ નમાવ તે અર્ધ વિનિત પ્રણામ કહીએ. ૨
બે ઢીંચણ, બે હાથ, મસ્તક એવં પાંચ અંગ નમાવ્યાથી પંચાંગ પ્રણામ થાય છે. ૩ એટલે ઊભા થઈ ખમાસમણ લેતાં એ ત્રણે પ્રણામ સાથે થાય છે એ રાતિ દેવ ગુરૂને નબળ્યું છે કે,
For Private and Personal Use Only
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
(૧૮૫)
ક,
*
*
* * *a
*
* *
*
*
°
,
સાથ–પ્રભુ તો ફલ ફલ નૈવેદ્ય ધૂપ દીપાદિને ભેગી નહી છતાં તે દ્રવ્યથી કેમ પૂજે છે,
ગુરૂ–પ્રભુતો તેના ભાગી નથી. તેમજ વંદના નમસ્કારના પણ ભેગી નથી, પરંતુ તે તે કરનારની ભક્તિ છે. જેમ ઊત્તમ માણસનું આગમન થવાથી વૈયાવચ્ચ બહુમાન કરવું તે પણ ભક્તિ છે અને તેને અન્ન પાણી - પવું તે પણ ભકિત છે. એટલે એ બેહુને ભેગી છે, તેમજ પ્રભુ એ બેહુના અગી છે. પરંતુ ભક્તને ભાવ પ્રધાન છે. વંદના અશુદ્ધ ભાવથી તે ભાવજનને વંદનાનુ ફલ પણ નથી અને વંદકને શુદ્ધ ભાવ હોય તે ચાર નિખેપે
નવંદનનું ફલ છે, વલી જેમ અપવાદ તે ઊત્સર્ગનું કારણ છે તેમજ નામદિક વચ નિક્ષેપા તે ભાવ નિક્ષેપાનું કારણભૂત છે કેમકે કાર્યનો ઈચ્છક કારણ ને ઈચ્છશે કહ્યું છે કે,
साधकातिन निखेपा मुख्य, जे विणु भाव न लहिएरे ॥ उपगारि दुग भाष्ये भाख्या, भाव वंदकनो ग्रहीएरे॥
મા ન હો એમ વિચંદ્રજી ગણીએ શાંતિછન સ્તવનમાં કહ્યું છે. વેલી રિવ - રિન મામા, ઈહાં મુહિતા શબ્દ પૂજા જાણવી, વલી પૂજા, શ્રમણ માહણ મંગલ ઓત્સવ વિગેરે દયાનાં નામ છે તે સર્વ જિજનાં જાણવાં શ્રી અનુગ દ્વારમલ પાઠમાં બરયા ઈત્યાદિ ગઇ અસ્તિના અક્ષની સ્થાપના એટલે સંખાવર્ત કોડા જે હાડના થાય છે. તેના થાપાચાર્ય કરી આવશ્યકદિ ક્રિયા કરવી, વિશેષાવશ્યકે પણ ગુરૂ અભાવે ગુરૂની સ્થાપના કરી દ્વાદસાવતે વંદન કરવું, બહાં જેમ યુનિ હાડ રૂધીરમય છે તેમ સ્થાપના હાડની કરવાને નિ
ધ નહી. દ્રષ્ટિમાં ધર્મ છે, વાદી તર્ક કરે છે કે તીર્થકર તીર્થકરને ભેગા થાય નહી વલી ત્યાં મરકી દે હેય નહી તે સત્ય છે પણ તે તે ભાવ તીર્થંકર આમ સમજવું ઈ૦
સ્વાલ–પ્રભુ છતાં પ્રતિમા હતી કે નહી.
જવાબ-ઇન પડીમાં વીર પ્રભુ છતાંની સ્થાપેલી વીરના નામની મહુવા ગામમાં જીવત સ્વામીની પ્રતિમા વિદ્યમાન છે. ઓરંગાબાદમાં સુમારે ર૪૦૦ વર્ષ અગાઉનું શ્રી પદ્મ પ્રભુનું મંદીર છે જેને માટે અંગ્રેજી પંથકારે પણ સાક્ષી પુરે છે શ્રી જય તિર્થને વિષે સંપ્રતિરાજા વગેરેનાં કરાવેલા અસલ દેરાસર વિદ્યમાન છે. તે દરમતી કુતર્ક સંવત ૧૫૦૮ માં શરૂ થએલા કડક લકે અનેકાંત સિદ્ધાંતની પંચાંગી રૂપ સમુદ્રના પ્રવાહમાં પ્રવેસ નહી થવાથી અને પર્વે પાછા દર્શનાવ કામદયથી ન પડીમાના અને વર્ષવાદી અને સ્થાપના નિખેપાના ઉત્થાપક આદે અવન બેલ વિપરીત પણે વત છે,
For Private and Personal Use Only
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૮૬ )
શ્રી જનતત્વસ`ગ્રહ.
हा इति खेदे उत्सूत्र भाषकानां का गतिर्भविष्यति ॥ यदुक्तं ॥ उस भाषणं, बोही नासो अनंत संसारो ॥ पाणञ्च एवी धीरा, उत्तं तान भावंति ।। १ ।। तित्थ पर पवयणं सुर्य, आयरिअं गणहरं महिष्ट्टियं ।
બાલાયંતો વદુતો, વંત સમર દારૂ ॥ ન जिणत्रयण वाडकर, पभाव गंनाण दंसण गुणाणं ॥
भरतो जिणदव्वं, अनंत सासारि आहेर || ३ ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવાર્થ-ઉત્પત્ર ભાષણ કરતાં આધ જે સક્તિને નાશ થાય છે 3 નંત સંસાર વધે છે માટે પ્રાણ ત્યાગ વૃત્તાં પણ ધીરપુ પેએ સાસ્ત્ર સિદ્ધ ભાષણ ન કરવુ તાર્યકર પ્રવચન શ્રૃત માધ્યાય ગણધાર્યા મોટાની આશાતુ ના કરનાર અનેત સંસારી હોય ॥ ૨ ॥ જીન વચન વૃદ્ધિ કરનાર જ્ઞાનદર્શન દીપા વનાર હાય પણ જીન દ્રવ્યના ભક્ષણ જે નાશ કરનાર અનત સ`સારી થાય ॥ ૩॥ ઇત્યર્થઃ ઊ લક્ષથી જીન મંદીરની આપદાની લાગે, મુખથી કહીને ન આપે જ્ઞાનાદિ દ્રવ્યનુ ભક્ષણ કરે નાશ કરે વર્ષે તે પણ સસાર ભ્રમણ કે૨ અને જે જીન દ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરે, રક્ષા કરે તે અલ્પ સસારી હોય.
શીખ્ય—હિંસાએ ધર્મ કે અધર્મ
ગુરૂજીનાજ્ઞા યુક્ત સ્વરૂપ માત્ર હિંસાએ અધર્મ નહી જેમ મુનિને દાંન રતાં જીન પૂજા કરતાં મુનિ વિહાર કરતાં નદી ઊતરતાં પડીકમણે વાયુ કાયા દિલ્હણાય વલી શ્રીકૃષ્ઠ દે શેથાવસ્થા પુત્ર સાથે બહુ જનાએ દિક્ષા લીધી તેના કુમાદિકનુ પોષણ ધર માર ધનધાન્ય પાણી વગેરેથી પુષ્ટ કર્યા.
શ્રીમાલ્લનાથે સુવર્ણ પુતલી કરી માંહે આહાર નાખી પ્રતિભેધ કર્યું. ઈહું દસે દેવતાએ પ્રભુના જન્માભિષેક બહુજ લેયા તે ભક્તિ ભાવતું લ છે લુણ્ વાહુરેલુ શ્રાવક પાછુ ન લેતા યુનિવાવરે પશુને ભાત પાણીના વિચ્છેદ ન કરવા એ શ્રાવકને પ્રથમ તે પ્રભુએ કહ્યું છે ઇત્યાદિ આજ્ઞાએ ધર્મ છે, આા રહિત હિશામાં અધર્મ છે.
શીષ્ય-સાવદ્ય કરણીમાં પ્રભુજી ધર્મ કેમ કહે,
ગુરૂ—માચારાંગજીમાં સાધુ ખાડામાં પડેતા ઘાસ વેલડી વૃક્ષ પકડી બાહેર નિકલે, રસ્તામાં સાધુ નદી ઉત્તરે મૃગ પુછામાં સાપેક્ષ જી ુ બેલે, પાંચ કારણે સાધુ સાઢીને પડૅ શીષ્યની પરીક્ષા માટે સાધુ દોષ લગાડે વલી આચારાંગે દેખાતુ આશ્રવનું કારણ છે પરંતુ શુદ્ધ પ્રણામ હેવાથી નિર્જંગ થાય છે. અને દેખાતું સં કેરનું કારણ છતાં અશુભ પ્રણામ હોવાથી કર્મ બંધન થાય છે. સંખ શ્રાવકે સ્વાશ્રી વત્સલ કર્યા છે, ચીત્ર સાથીએ પરદેશી રજાને પ્રાંતમેધવા સારૂ કેશી ગ
For Private and Personal Use Only
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
(૧૮૭)
ણધર પાસે જવા ઘોડા રથ દેડાવ્યા છે. કેણીક ઊદાયન રાજા પ્રઢાડબરે જનને વાંદવા ગયા છે. ઈત્યાદિ ઘણાં કાર્ય સમતિ દ્વષ્ટિ જીવોએ ધર્મ નિમિત્તે કરેલાં છે તેને સાવધ કરણી કહે તે અજ્ઞાની જાણવા અથાત્ નાણા વિના જે દયા તે સ્વરૂપ માત્ર છે. પરંતુ અનુબંધે હિંસા છે, જમાલીવાત ઈત્યાદિ વળી ધર્મદાસગણિએ કહ્યું છે જે જીને શાસન ઊચ્છેદ કરનાર ન પડીમાનું ખંડન કરનાર મુનિને ઘાત કરનાર સાધવીનુ શીલ ખંડનાર એહવા ઊઘમીને પ્રથમ તે મુનિ ઊપદેશ દેઇ શાંત કરે, શ્રાવક દ્રવ્ય આપી નિવારણ કરે છેવટ ન માને તે જેમ નિવારણ થાય તેમ કરવું ઇતિ અપવાદ
વલી સચિતના ત્યાગી મુનિને કાલ ધર્મ કર્યા પછે ભક્તિરગે હવણ અગ્નિ સંસ્કાર કરે છે તથા મુખના અશુચિ પુદગલના ફરસથી પ્રભુના ગુણ બેલતાં દુષણ નહી તેમ પ્રભુને સચિત્ત વસ્તુ વગેરેથી પુક્તાં ભક્તિરાને નિશ છે. અહીં પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્રમાં ધર્મ અર્થે હિંસા કરે તે મંદમસ્તી કહીએ તે તે મિથ્યા દ્રષ્ટિના અપાએ જાણવું કેમકે જ્ઞાનાદિકની આરાધના કરતાં હિંસા થાય તેને મદારજ જાણે છે અને શુભ પ્રણામને ધર્મ જાણે છે માટે મંદમતી નહી તે ધર્મ અરહિંશા કરતાં નરકે જાય, તો સર્વ શ્રાવકોને નરકે જવું જોઈએ માટે વિચાર કરી બેસવું. જુઓ કે હૃદક તેમના સાધુને વાંદવા જવું ધર્મ અર્થમાં ગણે છે અને રસ્તામાં જ તે સંસાર ખાતે ગણે છે તે તેના વચમાં કાલ કરે તે આરાધક કે વરાવક થાય આ કેવી અખતા છે. માટે સમકિતનું ધર્મ કાર્ય નિર્જરા હે છે, કારણ કે તેની હંસા અનુબંધ નથી. સ્વરૂપે છે.
શીબ–પૂજા કરતાં પુષ્પ પાણીના જીવ હણાય છે તે વિષે શું સમજવું
ગુરૂ–સદારભમાં છવ હણાય છે પણ તેની અનમેદની નથી. પ્રભુની લાિન રામનુદના છે જેમ મુન વિહારની અનુમોદના કરે પણ રસ્તામાં જીવ હણાય તેની અનુમોદના કરતા નથી. તરત સમજવું. જે જીવ છકાયને દુઃખ દે તે અશાતા વેદની કર્મ બાંધે, પણ જ્ઞાન દન ચારિત્ર આરાધતાં જે
જીવ હણાય ત્યાં અ૯પ દોષને ઘણી નિર્જરા થાય છે. તેમ તીર્થકરની ભક્તિનું ફિલ છે. મેઘ કુમારને જીવ હાથીના ભવે એક સસલે ઉગાર્યો હતો. બીજા અનેક જીવ ચોમાસામાં હણીને ચાર ગાઉ માંડલુ કર્યું હતુ પણ શુભ અનુબંધે પુન્યાનુબંધી પુન્ય ઊપજને કઈ-બહાં પ્રણમે બંધ છે વલી કે દ્રવ્ય હિં. સા દેખી ભય પામે તેણે ઉપયોગ દેવે જે સૂવમાં પરજીવની દયાનુ ફલ શાતા. વેદની કહ્યું છે. અને આપણે આત્મા જ્ઞાનાદિ ગુણે જોડીએ તે ભાવ દયા થાય તે મેક્ષ હેતુ છે. ઘણુ કરીને મુનિને પણ પાંચ બાદર થાવરની હિંસા આહાર નિહાર વિહાર વદન વૈયાવચ્યાદિ કરતા લાગે છે. પરંતુ ભાષ્યआरे हुंछ से जीववधो शुभपरिणामहे तुस्तदाहिंसा यघऽशुभपरिणाम हेतुर्नतदाવાર એમ આગમ પ્રમાણથી દ્રવ્ય હિંસા તે કારણ રૂપ છે તે વિષય ક્ષાયના આર
For Private and Personal Use Only
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૮૮)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
ચીને હિંસા છે પરંતુ જીન ગુણ બહુ માન કરનારને જીન પૂજા અવસરે પુષ્પાદિકની હિંશા તે હિંસાનું કારણ નથીએમ દેવચંદ્ર ગણી કૃત શીલ નાથજીના જીવનમાં કહ્યું છે પાંચમા ગુણઠાણ શુદ્ધિ ત્રણ હિંસા હેય. છડે ગુણઠાણે સ્વરૂપ અને હેતુ બે હિંસા હેય. સાતમે ગુણઠાણે માત્ર સ્વરૂપ હિંસાજ હોય. તેમજ પત પિતાની હદ પ્રમાણે ક્રિયા કરે તે જુક્ત છે. એ ત્રણ પ્રકારની હિંસા ટાળવી એ પ્રભુને ઉસમેં માગેનો ઉપદેશ છે. તેમ ન બને તો પણ અનુબંધ હિંસા તો વર્જવીજ ઇહાં વિધિ યુક્ત પજા કરતાં સ્વરૂપ હિંસા થાય પણ અનુબંધ હિંસા સર્વથા ત્યાગ થાય છે જેથી શુભ ભાવે નિર્જરા થાય છે ભગવતીજીમાં પહેલાથી તેમાં ગુણઠાણ સુદ્ધિ દ્રવ્ય હિંસા તે લાગે છે માટે વિચાર કર. શિષ્ય—પૂજા કરતાં મેક્ષ થાય તો ચારિત્ર લેવાની શી જરૂર છે.
ગુરૂ ભગવતે શ્રાવકને દેશ વિરતિ અને મુનિને સર્વ વિરતિ એમ છે કેકારે ધર્મ પરૂછે છે તેમજ એ બેહુ મોક્ષ માર્ગ દર્શાવનાર છે. પ્રાણાતિપાત આદે સત્તર વાપસ્થાનથી એક અઢારસુ મિથ્યાવસલ્ય ભારે છે જે માટે દયાથી પણ સમકિત અધિક જાણવું, એમ રાયપણ સમવાયાંગે છે તે સમક્તિ શુદ્ધિનું કારણ જીન પૂજા ભક્તિ છે. જેમ કાલા રંગની દેરડી કપક્ષની રાત્રે જેવાથી સર્પ જાણી હણે તે તેને સર્પ હિંસાનું પાપ લાગે, તેમજ પુષ્પ પૂજા વિષે જવા છતાં પણ પ્રણામ રૂપે અહિંશા છે. આવા જીવને મારવાથી પ્રણામે ફલ છે,
શીખ્ય—પ્રભુની પૂજા કરે છે તે તે સ્ત્રીને સ્પર્શ દેવને કેમ ઘટે?
ગુરૂ–શામાં રાણી દેવાંગનાના ચિલામને મુનિ અડકે છે તેમજ પ્રતિમાજીને સો અડકીને પૂજા કરે. કેમકે સ્થાપના નિક્ષેપે દોષ નહી. ઇવાદી કહે છે જે પુપાદિકની વૃષ્ટિ સમો સરણે દેવતા કરે છે તે તો સોના - પાનાં હતાં. તે કુતર્કનું નિવારણ કરવા સાસ્ત્રને પાઠ કહે છે. ૪૪૫. ઇ જલથલનાં ઊત્પન થયેલાં ફુલની વૃષ્ટિ દેવતા સસરણને વિષે કરે છે છાત સિદ્ધાંત. વલી કુણુંક આદે ૨ાજાએ ભગવાનને વાંદવા ગયા ત્યારે રસ્તામાં જલ છંટકાવ કરાવ્યો પુષ્પ પધરાવ્યાં. નગર સણગાયી વિગેરે ભક્તિ નિમિતે સદારંભ કરવાથી ઘણુ પુન્ય ઉપાર્જન કર્યું છે.
સવાલ–જે પ્રભુની મૂર્તિમાં કયુ ગુણઠાણ વર્તે છે?
જવાબ–જેમ સિદ્ધ ભગવાનને વિષે ગુણઠાણું નથી તેમજ પડીમાને વિષે તેને અભાવ છે.
આશકા–સિદ્ધ ભગવાન તે અફપી છે અને પ્રતિમા તે રૂપી છે તે કેમ ગુણઠાણુ ન સંભવે?
સમાધાન–અનંત ગુણી સિદ્ધ તેને આરોપ છન પડીમાને વિષે આદર
For Private and Personal Use Only
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ંગ્રહ.
( ૧૮૯ )
અહુ માન યુક્ત કરી તેની પૂજા ભક્તિથી ઘણા જીવ નિસ્તાર પાર થયા. નિમિત્ત કારણ ભૂત બને છે. ઊપાદાન કાણુ તા આત્મા છે તેથી સરખાપણું કીધુ છેશ્રી વીર વિજયજી કૃત પૂજામાં કહ્યું છે જે
अरुपीपण रूपारोपणसे, ठवणा अणुओगदारा | विषमकाल जिनबिंव जिनागम, भावयणकुआधारा ॥ जिणंदातरी अखीयनने अविकारा || १ || ई०
માટે ઇહાં સાધકના ભાવ પ્રધાન છે.
સવાલ-જે અષ્ટાપદ તીર્થને વિષે કૃત્રિમ ચૈત્ય ધણાકાલ કેમ રહીસકસે. !
જવામ —રીખવ ફૂટને વિષે ચક્રવર્તિ નામ લખે છે તે અસંખ્યાતા કાલ રહે છે તેમ ઇહાં જાણવું.
સવાલ-સર્વ જગાએ સિદ્ધ થયેલા છતાં શત્રુંજ્યની વિશેષતા મ દશાવો છે.
જવામ—સિદ્ધી થયેલાના નામ જાણીએ છે તે જગાને તીર્થરૂપ માનીએ છે. જેમ ગુરૂના પગની રજ જાણીતી મસ્તકે ચઢાવીએ છે. પણ સર્વ જગતની ફૂલના ટેપલા માથે ઘાલવાન ઘટે માટે કઢંગ્રહરૂપ ઊન્મતથી ધ્રેહુલા થયેલા અવિવેકરૂપ ધ પુરૂષો અનેકાંતરૂપ સૂર્યનું અવલેાકન કરો,
સવાલ-અનીસ સૂત્ર ભગવાને પરૂપ્પાં છે માટે તેજ માન્ય - રવા ાગ્ય છે,
જવાબ વૈકાલીક, દમાશ્રુતસ્કંધ, વ્યવહાર સૂત્ર, પન્નવજી, ઊત્તરાધ્યયન, નંદીત્ર, પ્રમુખ આચાર્ય કૃત છતાં કેમ માનેા છે. સવાલ—જે એતા પૂર્વધર હતા.
જવાબ-નિર્યુક્ત, શ્રેણી પણ તેમનીજ રચેલી છે તે નહી માનવાનુ હેતુ માત્ર જીત પુષ્ઠ છે. જીએ કે ત્રણ પ્રકારના વાખ્યાનમાં પ્રથમ સૂત્રના અચ્ચમાં ટેકા ણિ ખાજા અર્થમાં નિયુક્તિ વ્રજાઈમાં ભાષ્ય કહેએવ’પ’ચાંગ ભગવતી ત્રના ૨૫ આ શતકના ત્રા ઉદ્દેસમાં કહ્યું છે. તથા નંદીસૂત્રે પણ એ અધિકાર છે. તે નહી માનતાં વિહર્મનછન તથા તેમનાં માતા પીતા ગણધર પરિવર માત્ર સુત્રથી કેમ જડે, તસ્માત્ પંચાંળી_પ્રમાળસ્તિ કહાં ઢુઢકા પ્રકરણ પ્રથાદિ ત્રાને ત્રીસ સૂત્ર સાથે વિરોધ ગણી માન્ય કરતા નથી. તે વારે તેજ ત્રીસ ત્રામાં પણ પરસ્પર વિશેષ છે. તેનુ કેમ, “ તથા ' શ્રીજ્ઞાતા સૂત્રમાં મલ્લિનાથજીજે ૨૦૦૦ અવધિજ્ઞાની અને સમવાયાંગમાં ૫૯૦૦ કહ્યા છે તે કેમ, શ્રીભગવતીજીમાં શ્રાવક ત્રિવિધે ત્રિવિધ ક્રમાદાનનાં પચ્ચખ્ખાણ કરે અને ઉપાસગ દશાંગમાં આણંદ શ્રાવકે હલ મેાકલાં રાખ્યાં છે અને કુંભાર શ્રાવકે નિભાડા માકલા મુખ્યા
«
}}
For Private and Personal Use Only
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
ઊત્તરાધ્યયનમાં રેગ થયે પણ મુનિ એષધ ન કરે અને ભગવ તીજીમાં પ્રભુએ ઔષધ નિમિત્તે બીજોરાપાક લીધો છે તે કેમ દસ પૈકાલીક, આચારાંગમાં સાધુ ત્રિવધે ત્રિવિધ પ્રાણાતિપાતનું પચખાણ કરે. અને સમવાયાંગ, દશાશ્રુત સ્કંધમાં નદી ઉતરવી કહી છે તે કેમ, ઠાણાંગજીમાં મલ્લિનાથજીની સાથે છમી, દીક્ષા લીધી કહી છે અને જ્ઞાતાજીમાં કેવલ થયા પછે છમી દીક્ષા લીધી કહી છે તે કેમ ઇત્યાદિ ઘણા પ્રશ્નો છે પરંતુ સેવે ટીકા નિર્યુક્તિ વિના કેમ મેળવી સકાય, કારણ કે પાઠાંતર, અપેક્ષા, ઉસર્ગ, અપવાદ, નય, નિક્ષેપ વિધિવાદ, ચરિતાનું વાદાદિ સૂત્રોના ગંભીર આશય છે તે ટીકા જેવા મહાન પડીત પુરૂષ જાણે, અને તેઓ તમામ વિરોધનું નિરકરણ કરી શકે. માટે પંચાંગી પ્રમાણ ( સત્ય છે. અત્ર:કેપિ સદેહે નાસ્તિ) જે કારણ માટે કે જીન પડીમાના શ્રેષથી પંચાંગી માનતા નથી એ અનુભવ સિદ્ધ થાય છે.
દશાશ્રુત સ્કંધનું આઠમું અધ્યયન કલ્પસૂત્ર છે તે સૂત્ર માન્યથી અધ્યયન માનવા જોગ છતાં કંઇક નથી માનતા એ માહા મિથ્યાત્વેદય જાણ ઈહિi જે પકડયું તે મુકાય નહી તે ઊપર એક લેહ વણકને દ્રષ્ટાંત કહે છે વસુ નામે લેહ વાણિયે પ્રથમ લોતુ લીધુ. પછે આગલ જતાં ત્રણ મીત્રે ત્રાંબુ રૂ૫ સેનું અનુક્રમે મુકી રત્ન લઈ પ્રથમનું લે તુ છોડી દીધુ, અને તેણે તે માત્ર લેતુજ પકડી રાખ્યું. તેથી દુઃખી થયે માટે અહીં પણ અજ્ઞાન ઉદયથી આભિનિવેશિક મિથ્યાત્વ ભાવે હઠ કદાગ્રહથી. વી. કુગુરૂની વાસના રૂપ પાસના રૂપ પાપના બંધનથી છનાજ્ઞા ભંગ કરી લેહ વણિકવિ દુઃખી થશે, માટે સુગુરૂ મલ્યાથી કદાગ્રહરૂપ લે મુકી જનારૂપ રત્ન અંગીકાર કરે કે જેથી કલ્યાણ થાય,
સવાલ–પ્રતિમા મત ખંડનની ઊત્પત્તિ કયારથી શરૂ થઈ
જવાબ--સંવત ૧પ૦૯ ગુજરાતમાં સુકાનામે એક લહી પુસ્તક લખતાં આભિનિવેશિક મિથ્યા ત્યવસે જૈનથી નવે વિપરીત વેશ જેમ લાંબુ છેતી લાંબે હર હાથમાં લી મુખ બાંધ્યું દંડ રહિત એમ વિકરાલ રૂપ ધારણ કરી સંવત ૧૫૩૧-કર માં સાક્ષાત્ ભસ્મ ગ્રહ જેનાભાસ રૂપ ધરીને ઊસૂત્ર રૂ૫ ખડગ લેઇ મિથ્યાત્વ રૂપ સ્વામી હસ્તિ ઊપર ચઢીને પ્રભુ પ્રતિમા આશાતના રૂ૫ તોપખાનુ સજ કરીને તથા છેદ પ્રતિજ્ઞારૂપ દારૂ પાન કરીને સિદ્ધાંતા ભાસરૂપ બક્તર પહેરીને દયાભાસ દેવીને આગળ કરીને અજ્ઞાન કછરૂપ સેના લઈને સમ્યક્તરૂ૫ ગઢને ભેદવા કાજે ચઢાઈ કરી પણ તે ગઢ ભેદાય નહી, માત્ર તે ગઢ બાહેર જે છ બહુલકમ હતા તેને પોતાના કરોને જેના લાસરૂપ લંકા નામે ગછની સ્થાપના કરી કુયુક્તિએ કરી જૈનની પ્રતિમાદિક નિષેધ કરી છે, વળી કહે છે જે પૂજામાં આરંભ થાય છે અને પ્રભુએ તો માહણ માહણ કહ્યું છે તે કેમ, પણ સર્ષે જાણતા નથી જે છઠા સાતમા ગુણ
For Private and Personal Use Only
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસ મહ.
( ૧૧ )
રાણાવાલાની વ્યાખ્યા ચેાથા પાંચમા ગુ ઠાણે કેમ અને માટે હ્રદ મુજબ વ તેવુ એજ શ્રેય છે. હુઢક મત નવીન પ્રગટ થવા વિષે પાકી ખાતરી કરવી હોય તેા શ્રીવલિકા સૂત્રમાં બાવીસ ગાઠીલા પુરૂષના વૃત્તાંત જોવાથી સ્પષ્ટ માલમ પડશે, અને પૂર્વના વચનાનુસારે વર્તમાન બનાવ દેખો નિશ્ચલ ભાવ ઊત્પન્ન થરોજ. ધન્ય છે જ્ઞાનીને જેણે ભવિષ્યકાલના ભાવનુ ભાષણ ભવ્યજીવતે જીવ ભીરૂ ભુણી ભાખ્યુ. આહ્વાહા ??? હેતુ અહિંસા ૧ સ્વરૂપ અહિંસા, ૨ પુન્ય ફ્લુ દેવદિ ગતિનુ સુખ આપે,અને અનુષધ અહંસા ૩ મેાક્ષ સુખ આપે છે તે વિચારી વર્તવુ, માટે કદાગ્રહ છેાડી ગીતાર્થની નીશ્રાએ ચા લવુ તિ વૃદ્ધ વાય. ચપુનઃ માનનાર સર્વથા મહે!ટા પુરૂષાએ જે માર્ગ, ગ્રહણ કર્યા તે સધને પ્રમાણ છે. ઇદ્ધાં છનાજ્ઞા પાળે તે સધને મહાજન કહી એ.'નતુ અજ્ઞાનીનુ ટેલુ અર્થાત્ માધ્યસ્થ દૃષ્ટિવન તેજ મહાજન કહીએ. ઈહાં કેટલાક ગામામાં જીન જીવને ઘણી પ્રતીમાએ છતાં બીજા લેવા જાય તેને મ દમતી આપતા નથી અને આદર્ મહુ માન થતા નથી આ કેવી ખેઢની વાત છે. વળી કેઇકઠેકાણે પ્રભુજીને પરૂણાગત ઘણા, વરસથી દેખીએ છે. જુઓ કે તે લોકોને ઘર સબંધી લગ્ન ખરચમાં ફુરસદ મળે છે પરંતુ પારમાર્થિક કામમાં નવરાસ મળતી નથી. પણ જ્યાં સુધી દેવ ગાદીએ બેઠા નથી ત્યાં સુધી સબતે અકલ્યાણકારી જાણવું, માટે જેમ બને તેમ યથાશક્તિએ સુજ્ઞ પુરૂષાએ જલ દીર્થા પ્રભુને ગાદી ઉપર સ્થાપન કર્યા. ૦
પ્રઃ-૨૫ શ્રાવકને જિન પૂજાર્દિક વિધિ માર્ગમાં કેવી રીતે પ્રવર્તે, ઊ:-પૂજા પ્રકરણાદિ મધ્યે કહ્યું છે જે, પૂર્વ તરફ એસીન કંદારા સહિત શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરીને ગલેલા પાણીથી કારી અચેત ભૂમિપર બેસીને ધૃત પેરે નીર વાવરે. ૧ કપાલ, ૨ કાન 3 કોટ ૪ કાખા, ૫ કાંડુ ૬ કેડ ૭ કછેટા એ સાત કકાના સ્થાનનું સ્નાન કર્વાથી સોગ સ્નાન થાય છે. તે રૂમાલે લુહી શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરી ઊતરાસગ કરી આઠ પરા સુખકાશ બાંધી કપાલે‚ તિલક કરી દીપ ગ્રૂપ સહિત યતનાએ પ્રમાર્જન પૂજન કરી પચામૃત પખાલ કરી ત્રણ અંગ લુહણ કરી અત્તર લ ગાવી કેશર્ ચંદન ધપાવી હાથ ધોઈ ધૂપી ચંદન ચીને ન વાંગે પ્રભુની પૂજા કરે પછે પુષ્પ ચઢાવે, એ અંગ પૂજા કહીએ. પછે અક્ષતફલ નૈવેદ્યથી અગ્ર પૂજા કરે. પછે ચૈતવદનરુપ ભાવ પૂજા કરે પણ ભાવ પૂજા કરીને પઢેથી દ્રવ્ય પૂજા કરવી ઘટમાન નહી. છન ભુવને દશ ત્રીક સાત શુદ્ધિ કરી પાં ચ અભિગમ સાચવવાં, ચેારાશી અશાતના ટાલવી. ઇહાં સાત શુદ્ધિ અને પાંચ અભિગમ કહે છે ૧ મનશુદ્ધિ, ૨ વચન શુદ્ધિ, ૩ ક્રાયશુદ્ધિ ૪ વસશુદ્ધિક ૫ ન્યા પાછતધન, ૬ ઉપણ જે વજ્રકેશરી વાડકી મારે પૂજાની વસ્તુ, ૭ ભૂમિશુદ્ધ, એ વસાત શુદ્ધિએ પ્રભુની કરવી. ઇહાં પૂજાના કાલને નીયમ નહી, કેમકે પ્રભુ ત્રીકાલ પુજન છે? સચિત વસ્તુનુ છાંડવુ રચિત વસ્ત્રા
For Private and Personal Use Only
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
ભરણ સહિતચિતના મેદાગ્રતા, ૪ અખંડ એક સાડી ઉતરાસંગ, પપ્રભુ દાઠે નમઃ સ્કાર કરે. એવા પાંચ અભિગમ સાચવવાં ત્રણ પ્રદક્ષિણા ત્રણ પ્રણી પાતાદિ દશત્રિીકનું સ્વરૂપ પ્રથાંતરથી જાવું, ગુમાદિક રેગથી પાચપરૂ વહેતું હોય તો પ્રભુની અંગપૂજાનકરે પણ વિવેકથી અગપૂજા ભાવપૂજા કરતાં દાપ નહી, પુદગલ સુખની વાંછાએ રહિ જીન પૂજા કરવી શ્રેષ્ટ છે, પ્રભુની જમણી તરફથી ત્રણ પ્રદક્ષિણા દેવી, તેમજ સ્વાતંક (સાથીયો પણ તેજ તરફથી થાય છે. પુરૂઅને બેસવું તે પણ પ્રભુના દક્ષણ (જમણ, અંગતરફ આ સ્રાને ડાભી તરફ બેસીને જગન્ય નવ હાથ ઘર દેરાસરે એક હાથ ઊંટ સાઠ હાથ અવગ્રહ આસાનના ટાલવા નિામત દુર રહી ચૈત્યવંદનાદિક કરવું તે ભાવપૂજા છે. આ રતી મંગલદીપ પણ દાહણ અંગ (જમણે) તરફથી ઉતરે છે.” હવે દ્રવ્યપૂજા બે પ્રકારની છે. આ ભોગ જે વીતરાગના ગુણ જાણું પ્રભુની ભાવના કરીને આદર યુક્તજીન પડી માની પૂજા તે આભગ પૂજા કર્મને નાશ કરે છે. બીજી અનાગ પૂજા એટલે પ્રભુના ગુણ જાણે નહી વિધિપૂજા ન જાણે એ અનાભાગ પૂજા શું પરિણામે પુણ્યનું કારણ છે. એધીના પ્રાણી અને પાપખપાવાને હેતુ છે. સાથી જે નગુણને અજાણ છે તો પણ ભક્તિ પ્રીતીને ઉલ્લાસ અંતઃકરણમાં ઉછલી રહ્યા છે તે માટે તેને ધન્ય છે. ઈહા જીન બિબના ધષી અને અરિહા પૂજાના અચકજીવે ભારે કરમી જાણવા હવે ભક્તિ પાંચ પ્રકારની કહે છે.
तद्यथा पुष्पाद्य र्यातदाज्ञाच । तद्रव्य परिरक्षणं ।।
उत्सवास्तीर्थ यात्राच । भक्तिपंचविधागिने ॥
ભાવાર્થ-ફલ પૂજા, ૨ પ્રભુની આજ્ઞા, ૩ દેવ દ્રવ્યનું રક્ષણ, ૪ મહેસવ, ૫ તીર્થ યાત્રા, એવં પાંચ પ્રકારે ભક્તિ જાણવી જગન્યથી. ૧ તબેલ, ૨ પાણી, ૩ ભેજન કરે, ૪ જેડા પહેરે, ૫, સ્ત્રીભેગ, ૬ નિંદ્રા, ૭ થુંકવું, ૮ લધુનાતી, ૯ વડીનીત કરે, ૧૦ જુગાર રમે એવં દશ પ્રકારની આશાતનાજીન ભુવને જગન્યથી વર્જવી હવે પ્રભુની ત્રીય પૂજા કરવાનું ફલ કહે છે.”
વિનય પૂ હૃતિ પ્રાતઃાનશામાં /
आ जन्मविहितं मध्ये । सप्तजन्य कृतंनिशि ॥ ભાવાર્થ –પ્રભુની પ્રાતઃકાલે પૂજા કરતાં રાત્રિના પાપ નાશ થાય છે, મધ્યાને પૂજતાં આ જન્મના પાપ નાશ પામે છે, અને સંધ્યાએ પૂજતાં સાત જન્મનાં પાતીક જાય છે, માટે જીન પૂજા, વિધિ બહુ માનથી કરતાં સંપુર્ણ ફલ મલે છે.
સારી આંગીની રચના ગાયન થતુ હોય તે અનમેદવા યોગ્ય છે, પરંતુ તે ગાયન વાજીત્રના વિષયમાં લીન થવું નહી. પુદગલ ભાવ ઘટાડી આત્મભાવ પ્રગટ કરવા પ્રભુ ગુણમાં લીન થવું. પણ આવિધિએ આગાવિરૂધ લેકવાડે
For Private and Personal Use Only
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહું.
( ૧૯૩ )
દેખાદેખી, જીઠા નંગ કંઢોરાં ખોટાંપાનાં, કાચ, રંગ ઉન આદ્દે નેષ્ટ પદાર્થથી આંગી રચે, કામળ ફુલની કલીયા લાવી આંગી કરે, કુલ વિંધીને હાર કરી ચઢાવે, વળી જેના અંગ તથા વસ્ત્રની શુદ્ધિ નથી એહવા માલી, વા તેની સ્ત્રીચા વીગેરેની પાસેથી ફુલ લેઇ પ્રભુને ચઢાવે છે, વલી વાસી સડેલાં ભોંય પ ડેલા, કઇડેલાં નકામાં સુરભિ રહિત પુષ્પ પૂજા કરે છે. ઇત્યાદિ પ્રવૃત્તિ તે આશ્રવા હેતુ થાય છે શ્રી રૂપવિજયજી પૂજામાં લાવ્યા છે કે,
रजतनखले करि पुष्प अवचय करी । पूजीए भविजना प्रेमआणी ॥
આ ઉપરથી સમજવું જે, ખપ જેટલા ફુલ પેડતે પવિત્ર પણે લાવી પ્રભુની પૂજા કરે તે શ્રેષ્ટ છે. તેમ ન અને તા. ધમા ધમી ન કરતાં યતના પૂર્વક શુદ્ધ પુષ્પની ગવેષણા કરી જેમ ભાવવૃદ્ધિ પામે, ચિત પ્રસન્ન થાય તેમ કરવુ, એજ પૂજાનું ફૂલ છે. થયા, ચિત્તત્રસજ્જા પુત્ર જ્ઞનવારે ॥
શિષ્ય—પુષ્પાદિક દ્રવ્ય પૂજાથી કર્મ ખજે કે નહી.
ગુરૂ-—હરિભદ્ર સરિષ્કૃત ત્રીજા અષ્ટકમાં અષ્ટપુષ્પીની વાખ્યા કરી છે ત્યાં જીવહિંસાથી મિશ્રિત શખેલી, પુષ્પાદિક દ્રવ્યના ઉપયાગવાલી એવી જે દ્રવ્યપૂજા તે પુન્ય બધના હેતુ છે શુભ ભાવથી સ્વાદક સુખ આપે છે. અ નુક્રમે ભાવપૂજાના કારણ પણાને પામીને કર્મ ખપાવી મેક્ષ આપે છે. પરંતુ એકલી * પૂજાથી કર્મના નામ થાય નહી. શા માટે જે એ ફ્રેન્ચ પૂજાને સાવઘ કહી છે. અને ભાવપૂજા તે આગમરૂપ દેરાએ ગુથાએલા મહિસા સત્યાદિ અષ્ટપુષ્પાની ભાવપૂજા તે નિદ્ય છે એ વિષે ત્યાં ઘણી વાખ્યા કરીને દુમતિના કુતર્કને દુર કર્યા છે. ઈ.
જીહાં દીપક પૂજા ફાનસ ચુક્ત કરવી કહ્યું છે કે, પ્રાળ સારા વાળ જ્ઞાનલ ઈતિ વચનાત્ પણ જે ગ્લાસ, દીવી, હાંડી વીગેરે ભાજનમાં ધાડા દીવા રા ખવા એ વિધિ માર્ગ નહી ત્રસજીવની હાની ” છે આટે તમામને ઢાંકણાં રાખવાં, વલી તે દીપકને તાપ પ્રભુને ન લાગે તેમ કરવુ, કેટલાંક મદ્રુમતી પ્રભુના નજીક દ્વીપકના ભડકા કરી આંગી હીપાવે છે, અને પ્રભુની નાસીકા લગતા પના ધુમાડા કરે છે, ઉધાડે મુખે આંગી રચે છે ઇત્યાદિ સર્વે આણા વિરૂદ્ધ જાણવું કહ્યું છે જે
धार तरवारनी सोहेली दोहिली चौदमा जिनतणी चरण सेवा ॥
સુગુરૂ સમીપે બારી વિચારી ગાડરી પ્રવાહ સુકી ાણાનગી થઈ પ્રભુની ભક્તિ કરવી તે કલ્યાણકારી છે એખ વિધિ બહુ માન પૂજનથી શિઘ્રકાર્ય સિદ્ધ થાય છે, અને દુષ્ટ દેવદ્ધિને પ્રકલ્પ પ્રશાંત થાય છે. કહ્યું છે કે,
*
ग्रहा प्रणाशीत भया न यांति । नदुष्ट देवा परिलंघयति ॥ सर्वाणि कार्याणि वयांति सिधिं । जिनेश्वराणां परिपूजनेन ॥ १ ॥
For Private and Personal Use Only
dom
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૯૪)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
હવે દેવ સબંધી આશાતના ત્રણ પ્રકારે બતાવે છે. ૧ દેવને વસ્ત્ર અને શ્વાશો ધાસને સ્પર્શ કરવાથી જઘન્ય આશાતના થાય છે. ૨ પવિત્ર વસ્ત્રવિના પૂજા કરતાં મધ્યમ દેષ લાગે છે,
૩ પ્રતિમાજીને પગે સંધટે, થુંક લગાવે, ભંગ કરે હેલના કરે તો ઉત્કૃષ્ટ દેષ લાગે છે. - શ્રી ભગવતીજીમાં કહ્યું છે કે જહાં પુસ્તક જ્ઞાન, જીન પડીમાં હોય તે સ્થાનકે સ્ત્રીભોગ, હાસ્ય, આહાર નિહાર ક્રીડા કરતાં આશાતના થાય છે માટે વર્જવું, હવે પ્રસંગે જ્ઞાનની આશાતના ત્રણ પ્રકારની કહે છે.
૧ પુસ્તક નેકારવાળી વિગેરેને થુંક લગાડે, હીનાધિક અક્ષર ઉચારવાથી શાને પગરણ પાસે છતાં અવાત નિકલવાથી જઘન્ય આશાતના થાય છે.
૨ અકાલે ભણે ઉપધાન હીણ ભણે ભ્રાંતિથી અન્ય અર્થ ક૯પે, પુસ્તકાદિકને પ્રમાદથી પગાદિકને સ્પર્શ કરે, ભૂમિએ નાખે, જ્ઞાન પાસે છતાં આહાર નિહાર કરે તે મધ્યમ આશાતના કહીએ.
૩ થુંકે કરી અક્ષરમાં જે જ્ઞાનાદિ ઉપર બેસે પાસે છતાં વડી નીતી કરે, જ્ઞાનજ્ઞાનીની નિંદા ઉપઘાત કરે, ઉત્સુત્ર ભાષણ કરે તેને ઉત્કૃષ્ટ આશાતના કહીએ. વડીનીત કરતાં વાત કરે જેથી શબ્દાચારરૂપ શ્રુત જ્ઞાનની આશાતના થાય છે. આ રીવાજ જી વગમાં ઘણા ભાગે ચાલે છે, પુસ્તક કાગલ રસ્તામાં ફેંકી દે છે કુટે છે ઇત્યાદિ સર્વે જ્ઞાનની આશાતના જાણવી, જ્ઞાન ભ. થતાં ગણતં વાંચતાં પવિત્ર વસ્ત્રાંગ શુદ્ધિ કરવી અને અશુચિ પણ ટાલવું એ શ્રેષ્ઠ છે.
પરંતુ મરણત અવસરે ઉપગાર બુદ્ધિએ એકાંત ન પકડતાં ધમપદેશ કરી આરાધન કરાવતાં આશાતના નહી.
પ્ર–રર૬ છનભુવને પ્રથમ પ્રવેશ કરતાં સાથે ત્રણ નિશિહિ કહેવાની રૂહી ચાલે છે અને શાસ્ત્રમાં તો ઘર વ્યાપાર નિષેધરૂપ પ્રથમ નિશિહિ જીનમંદીરમાં પેસતાં બીજી દ્રāપૂજા કરતાં ત્રીજી ભાવપૂજા અવસરે તે વિષે શું સમજવું,
ઉ–છનભુવનમાં પ્રવેશ કરત સાથે ત્રણ નિશિહિ કહે છે પણ તે એક જ ગણાય છે કેમકે ઘર સબંધી વ્યાપારને જ માત્ર તેમાં નિષેધ કર્યો છે એ શ્રેષ્ઠ છે. ત્રણ નિસિહ જુદી જુદી કહે છે તે ત્રણ પ્રકારના વ્યાપાર જુદા જુદા નિષેધ અરઘે છે માટે એમ શ્રાદ્ધવિધ ભાષાંતર પુષ્ટ ૧૩ર થી જાણવું પ્ર:-રર૭ સાત પ્રકારના ચાર કહ્યું છે તે કીયા.
चौर चौरापको मंत्री, भेदज्ञ क्राणक क्रयी । ગન્નાહ્યાન વૌર સંવિધ ઋત: ૨ ઊ–ભાવાર્થ: ૧ ચેરી કરનાર, ૨, ચોરી કરાવનાર, ૩ ચેરની મીત્રાઇક
For Private and Personal Use Only
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી જનતત્વસંગ્રહ
( ૧૯૫)
રનાર, ૪ ચેારીની વાત જાણનાર, ૫, ચારીની વસ્તુ લેનાર ૬ ચેરને અન્ન. વિગેરે આપનાર, ચેરને સ્થાનક આપનાર એવં સાત પ્રકારે ચાર જાવે.
પ્રા–૨૨૮ પ્રીતી ભક્તિ વિશે ચિભંગીનું સ્વરૂપ સમજાવે.
ઊ–૧ જનતત્વાદ ગ્રંથમાં કહ્યું છે જે પૂજા સામાયક જપતપ પ્રમુખ અનુષ્ઠાન સે પ્રીતી ભક્તિના ઉલ્લાસથી કરે અને વિધિમુક્ત કરે તે ખરૂ રૂ૫ અને ખરી છાપ કહીએ,
૨ પ્રીતી ભક્તિ રહિત પણ વિધિ ખરી છે તે ખેટ રૂપુને ખરી છાપ કહીએ ૩ પ્રીતીભક્તિ છે પણ બિધિ નથી તે ખરૂ રૂપુ અને ખાટી છાપ કહીએ.
૪ પ્રીતીભક્તિ રહિત અને વિધિ રહિત તે ટુ રૂપુ અને મહેર છાપ પણ ખોટી છે. અર્થાત સર્વથા અશુદ્ધ ભંગ છે એમ ચૈભગી વિચારી શ્રેષ્ઠ ભાંગે ક્રિયા અનુષ્ઠાન કરવું. આ રૌભંગી સર્વ સ્થલે ધર્મ ક્રિયામાં ઉપયોગી છે.
પ્ર:–૨૨૯ આત્મ સ્વરૂપ વિચારણા આત્મ જ્ઞાનવિલાસ સ્વપર ભાવનું વિવેચન દ્રવ્યાર્થિક નયનું સ્વરૂપ સમજાવે
ઊ–શ્રી દેવચંદ્રજીકૃત્ય ચાવીસીના સ્તવન થા કિચિત ભાવલિખ્યતે. ૧ આદિ છનના સ્તવનમાં.
प्रीती अनंतीप रथकी, जे तोडे हो ते जोडे एह । परम पुरुषथी रागता, एकत्वता हो दावी गुणमेह ।।
હમ નિબંધુ કતરી / ૬ // ભાવાર્થ–પુદગલ ભાવથી શરીરી જીવથી અનતે રાગ છે તે સર્વે જે જીવ તેડે તે જીવ એ પ્રભુથી પ્રીતી જોડે બાંધે.
આશંકા–રાગ તે પાપસ્થાન છે તો તે કેત્ર ધટે.
સમાધાન–વીતરાગથી રાગ તે પ્રસસ્ત રુણનું ઘર છે. અર્થાત વીતરાગતાનું કારણ છે. સંજમ સંવરરૂપ પરિણમત તે સેવા દ્રવ્ય ભાવથી કરવી તે આંણાભક્તિ છે. અહીં પણ જે હુકમ તે કઈ ઉપર પ્રભુએ ચલાવ્યો નથી પરંતુ જ્ઞાનવડે દીઠું તે ભાષણ કર્યું, અને જ્ઞાનાધે માર્ગ પ્રકા. તે રીતે વર્તવું તે સેવતાં નિરો જીવ ઉત્તમ પદ પામે માટે હે ભવ્ય સકલ સંસાર કાર્ય તજી સર્વ પરભાવથી નિસ્પૃહી થઇને એક પરમોપગારી તત્વોપદેશી ધર્મ નાયક શ્રી આદિજીનની સેવા કરે, २ अज कुल गती केसरी लहेरे, निजपद सिंह निहाल ॥ तीम प्रभु भक्त भवि लहेरे, आतमशक्ति संभाल ॥
अजितजिन तारज्योरे ॥ ४ ॥ ભાવાર્થ –-જેમ જન્મથી બકરાંના ટોળામાં વધશે જે સિંહ તે તેજ ટેળાને પિતાનું કુટુંબ માને છે, તે કઈવારે સિંહ આવે ત્યારે સે ટોળા સાથે
For Private and Personal Use Only
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૯૬)
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ,
પોતે પણ નાસી જાય પરંતુ કોઇવારે એને અને પિતાને આકાર સ્વરૂપ એક જોતાં નિર્ણય થાય. અર્થાત્ પ્રભુની ભક્તિ કરતાં ભવ્ય જીવ પોતાની આત્મ શક્તિની ઓળખાણ પામે જે વીતરાગ દેવ દેખી તેને સેવતાં વસ્તુ સ્વરૂપ જાણે જે સત્તાધર્મ હું પણ વીતરાગ છું, નિઃ શુદ્ધ સ્વરૂપી છું એ પણ પહેલા સંસારી જીવ દ્રવ્ય હતા પછી સિદ્ધ થયા તેમ હું પણ પ્રથમથી સંસારી છું પણ જે સાલ તે સિદ્ધરૂપ થાઊ એ સર્વે ઓળખાણ પ્રભુ સેવા કરતાં નિપજે, ३ एकवार प्रभु वंदनारे, आगम रीते थाय ॥ जिनवर पूजो ॥ कारण सत्ये कार्यनीरे । सिद्धि प्रतिति कराय ॥ जिनवर पूजो ॥५॥
ભાવાર્થ –પરમપગારી સ્વરૂપવિલાસી રૈલોક્ય પૂજ્ય ભગવંતને જે એક વાર પણ આગમ રીતે વંદણા થાય. એટલે અનુષ્ઠાન વર્જીને ગુણ બહુ માને અદભૂતતા આશ્ચર્તતા તદવિરહ કાતરતાએ જે થાય તે કાર્ય નિપજવાની પ્રતિતી થાય. એટલે પ્રભુજીને વિધિએ વંદને કરતાં ઉપાદાન જે આત્મા તે ગુણાનુયાયી થયે તે નિમિત્ત ઊપાદાન બેહુ કારણ સાચાં મળ્યાથી કાર્ય પણ સાચુ નિપજે, જેમાં સ્ત્રી, ધન, વિષયાદિક અશુદ્ધ નિમિત્ત મળે તે વારે આત્મા અશુદ્ધ ઉપાશ્વની થાય તેથી સ સાર અશુદ્ધતારૂપ કાર્ય નિપજે, તેમજ વીતરાગ શુદ્ધ નિમિત મળ્યાથી ઊપાદાન જે આત્મા શુદ્ધ પરિણામી થાય તેથી શુદ્ધ કાર્ય નિપજેજ, અનાદિ કાલ સંસાર ભમતાં ન આવ્યું એહવું અરિહંત બહુ માન તે જે એકવાર આવે તે કાર્ય નિપજવાની પ્રતિત થાય. ४ पर परिणामी ताय छे, जे तुझ पुदगल योग हो मीत ॥
जड चलजगनी एनो, न घटे तुझने भोग हो मीत ॥
क्यु जाणे क्यु बनी आवही ॥ ५ ॥ ભાવા–શુદ્ધ દ્રવ્યધામ પણ પરભાવમાં થયે થકે પુદગલ વેગે પુદગલાવલંબી ચેતના થઇ માટે હે ચેતન પુદગલ યોગ અશુદ્ધતા આત્માને અઘટીત છે, કેમ કે પુદગલ જડ છે, ચલ છે. જગતની એક છે તે પુદગલ દ્રવ્ય દ્રવ્ય ઘવ છે, વર્ણગંધાદિ પર્યાય પલટાયાથી અધ્રુવ છે, સર્વ સંસારી એકેકા જીવે એકેકા પુદગલ પરમાણુ તેને શરિરપણે ઋષાપણે મનપણે આહારપણે અનંતી વાર લેઈ લેઇને મુકો છે. તે માટે એ પુદગલે તે સર્વ જીવોની એક છે. અને જીવ દ્રવ્ય તે સ્વરૂપ ભેગી છે, માટે હે તુને એ પુદગલને ભેગ ઘટતો નથી. સ્યા માટે જે હંસ તે કે વારે કચરામાં ચાંચ ઘાલે જ નહી. ઇત્યર્થ.
- ૫ સમતીનાથના સ્તવનની પાંચમી ગાથાને વાર્થ કહે છે કે, પ્રભુજી નિકમાં છે માટે તેને કર્તા ને કહીએ પરંતુ વિના થાળ આ ઊપચારે આલંબન નિમિતરૂપે ગણાય છે. નિકમે તે સ્વભાવના કત લેતા છે, નહી તે સંસારી અને સિદ્ધ સર્વ જીવ પ્રભુ પણ પામે, સર્વ સંસારી જીવ સત્તાએ પરમગુણી છે પણ જેના ગુણ પ્રગટ થયા તે પૂજ્ય જાણવા
For Private and Personal Use Only
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
( ૧૯૭)
६ बीजे वृक्ष अनंततारे लाल, पसरे भूजल योगरे वाल्हेसर ॥ तीम मुझ आतम संपदारे लोल, प्रगट प्रभु संजोगरे वालेसर ||तुझ॥३॥
ભાવાર્થ –હવે કારણ કાર્ય ભાવ કહે છે, જેમ બીજમાં અનંતા વૃક્ષની સત્તા છે પણ માટી પાણી સંગ મજાથી ઊગે છે તેમ ઊપાદાન ધર્મ નિ મિત્ત કારણ વિના પ્રગટે નહી જેમ જગતવાસી લોકો પોતપોતાના કાર્ય કરવા
અભિલાખ ધરે છે, પણ સૂર્ય ઊઘાતરૂપ નિમિત્ત પામ્યા વિના કાર્ય કરી શકે નહી, તેમ માહુરી આત્મ સંપદા યદ્યપી સત્તારૂપે છે પણ જે વારે શ્રી વી. રામ શુદ્ધ સ્વરૂપને જેગ મળે તે વારે પ્રગટે માટે અરિહંત દેવનું આલંબરૂપ નિમિત્ત કારણ સિદ્ધતાનુ નિસ્પન કરનાર છે, પારસમણવત, ઈહાં સેનાના કઠી વિશે કારણ કાર્યભાવ કહે છે, તે સેનું ઊપાદાન છે. ૨ સેનાને સોની લેઈ ઉદ્યમ કરવા લાગ્યો તે વારે ઊપાદાને કારણે કહીએ ૩ કડી તૈયાર થવાથી તે ઊપાદાન કાર્ય કહીએ એમ સર્વ સ્થળે સમજવું અને આત્માને વિષે પણ તેમજ ઉતારવું. ७ अव्यावाध रुचि थइ । साधे अव्याबाध हो ।
देवचंद्रपद ते लहे । परमानंद समाध हो ॥ ८ ॥
ભાવાર્થ –જે પ્રભુને અવ્યાબાધ સુખ છે તે માહરે વિષે પણ છે જેથી હું પણ જ્ઞાનાદિ અનંત ગુણી છું. હવે તે માહરે શુદ્ધાનંદ ભેગ કેવારે પ્ર. ગટે, બપૈયાવત 2ષાતુર થયે થકે મેધને અભિલાખ તે તેમ ચેતન અવ્યાબાધ સુખને અભિલાખ થઈ પુદગલ સુખને વિષે ભક્ષણ સમાન આત્મ ગુણને ઘાતક જાણી તેથી ઉભો થકે એક આત્માનંદ કેવા પ્રગટે એહ યક વર્તે અને તેના સાધક મુનિ સમીપે સ્યાદ્વાદ આગમ શ્રવણ કરી પંચાશ્રવ તળા શુદ્ધ સંજમી થઈદેહ ની સ્મૃહિ થકે મેક્ષને સાધે ત્યાં અવ્યાબાધ સુખ સિદ્ધને એકેક પ્રદેશ અનંત છે.
૮ અહે ભવ્ય જીવો જે આત્મ સુખના ઈચ્છક થયા છે તે શ્રી ચંદ્રપ્રભ શુદ્ધ દેવ અશણ શરણ કર્મ રેગના પરમ વૈદ્ય મેહધકારને ડંશ કરવા ભાવ સૂર્ય દ્રશ, સમાકતીના પ્રાણ, દેશવિરતીને જપવા યોગ્ય, મુનિ જેની આજ્ઞાએ ચાલે છે, ઉપાધ્યાયના હદયરૂપે સરોવરના હસ, આચાર્યના નાથ, ગણધરના મોક્ષ હેતુ સ્યાદ્વાદ ધર્મના ઉપદેશક એહવા દેવની સેવા કરે, એજ સરણાઈ,
૯ સુવિધિનાથજીના સ્તવનમાં પહેલે જીવ અને પછી કર્મ કહીએ તે પિહેલા સિદ્ધને કર્મ શા કારણથી લાગે, અથવા પહેલું કર્મને પછી જીવ કહીએ તો કત વિના કર્મ કેમ સંભવે એ પક્ષ ઉપજે માટે અનાદિ સહચાર સંગ છે. ઇહાં કેઇ પુછે જે ઊભય સંજોગ એકઠે કહો તે કારણે કાર્ય સબંધ કેમ રહે. ઉપાદાન ધર્મ એક સમયમાં એકઠી જ કાર્ય કારણતા છે. સમ્યમ્ દર્શન સમ્યગ જ્ઞાનને છે, તવતુ.
For Private and Personal Use Only
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૧૯૮ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ.
૧૦ કાર્ પ્રભુની પૂજામાં દ્રહિંસા દેખી ભય પામે તેને કહેવુ જે સૂત્રમાં પરજીવની દયાનું ફલ શાતાવેદની બધે કહ્યું છે, અને આપણા આત્મા જ્ઞાનાદિ ગુણે જોડીએ તા ભાવદયા થાય તે માક્ષ હેતુ છે. વિષય કષાયના અર્થિને ાહુસા છે પરંતુ જીન ગુણ મહુ માન કરનાર તણા જીન પૂજામાં પુષ્પાદિકની હિ સાનું કારણ નથી. આત્મ ગુણ નિર્મલતાનું કારણ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧ અનાદિ મિથ્યાત્વ અસ’જમ કક્ષાય ચેગ હેતુ પરિણતી ગૃહિત કર્મ વિપાક વાથ માનવિ સ્કુલમ શક્તિમતને અને કાંત શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપનુ શ્રવણ કરવું દુર્લભ છે, તે જીવ શ્રી જીન સેવનાથી જીન સ્વરૂપ ઓળખી નિજ સ્વરૂપ જાણી નિર્વિકલ્પ સમાધિ ભજી શુદ્ધાત્મ પૂર્ણતા પામે માટે અરિહંત સેવન તેહીજ સ’સાર મહા સમુદ્ર મહાવત અજ્ઞાનાંધકાર મિથ્યાત્વ કર્દમ મજ્ઞ જીવને નિસ્તાર પાર કરવાના પુષ્ટ ઉપાય છે, દાવઢ જેલ દીવાને પામ્યાથી દીપકરૂપ થાય છે, તેમજ આત્મા અરીહુત્ પરમાત્માને પામી તેની ઉપાસનાથી મહેરૂપ થાય છે. ઊકત ચ.
बीतरागो यतो ध्यायन् । वीतरागो भवेत् भवि ॥ ईलिकाभम भीता । ध्यायंती भमरी यथा ॥ ई०
૧૨ દ્રવ્યપૂજા સંવર છે શાથી જે ભાવપૂજાનું કારણ છે. એ છનની ભાવપૂજા કરવી તે પેાતાના આત્માનીજ પૂજા કરવી છે તે ભાવપૂજા કહે છે. પ્રભુતાના નિર્ધાર, ભાસનનું આસ્વાદન તે આન ંદતાએ મમ્ર રહેવું વસ્તુ ધર્મ સ મે તન્મઈને તેના આસ્વાદને અનુભવે પુષ્ટ રહે તે હાવભક્ત છે, વંદ્દન ન અનાદિક તે જોગભક્તિ છે. પ્રભુ ઉપર ઇષ્ટતા તે રાગભક્તિ જાણવી, એમ જેણે પાવાની ભૂલ પરણતી પ્રભુતાથી મેળવી છે તે શુદ્ધ ભાવપૂજા જાણવી, એથી આત્મગુણ વૃદ્ધિ પામે છે, એહીજ સિદ્ધતાનું કારણ છે, માટે વિધિ સહિત વીતરાગની પૂજા નિર્ભીલાષે તત્વ સાધ્યતાએ કરાએહીજ ઉત્તમ ઉપાય છે.
૧૩ વિમલજીનની નિર્મલતા સમકિતી જીવને શ્રદ્ધાગાચર છે. પૂર્વધરને ૫રોક્ષ ભાસન ગેાચર છે. કેવલીને પ્રતક્ષ છે. એ પ્રભુનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ચિતવતાં ધ્યાન કરતાં પેાતાનુ સ્વરૂપ નીપજે. તિ આશ્ચર્ય,
૧૪ જીન પડીમા દેખી હું માન કરે, અરિહંતના કેવલ જ્ઞાનાદેિ જે અનંત ચતુય તેહુના ભાસન ઉપયેગ ચુસ્ત જે જીવ સેવે તેને સંસાર ભય નથી. અર્થાત્ પ્રભુની ભક્તિ બહુ માનજે હું મેહે રૢ ને એ જીન મુદ્રાને યોગ અન્યા એ ઘણીજ માહાટી વાત થઇ એમ દ્રવ્યભાવથા કરે તે સંસાર ભ્રમન્ ન કરે. જ્હોનિન સુઘારો તિવચનાત્ ॥
૧૫ શ્રી ધર્મનાથનો ધર્મ છે તેવાજ માહુરા આત્માના ધર્મ છે એમ પેતાના આત્મા ભાવીએ સિદ્ધ અને સ ંસારી જીવ તુલ્ય ગણ્યા છે, સથ્ય, તે સ્વરૂપ શ્રી ધર્મનાથ સમાન વિચારવું એજ તાલખી થવાના માર્ગ છે, વળી
For Private and Personal Use Only
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ૧૯૯ )
વેચાણ કરે છે. એ સંસારે સુજને વાસ કરી લીધું છે માટે હે દેવ તમે મુક્ત હું બદ્ધ તુમે અકર્મ હું સકમ તમે સ્વરૂપ ભેગી હું પુદગલ ભેગી એમ અશુદ્ધ કર્તાપણું મે કહ્યું તેથી સ્વગુણ આવરીને પુદગલ ગ્રાહક થયે તેથી હું પુદગલ ભોગી થવાથી મારે તાહરે અંતર પડી ગયે તેથી હું સંસારી અને તમે સિદ્ધ દશેય ઈ.
૧૬ સિદ્ધાંતમાં આરિહંત તથા તેમની પડીમા બેહને વાંદવાનુ ફલ સરખું કહ્યું છે માટે નિમિત્તપણે બેહુ સમાન છે. ભાવનિક્ષેપના કારણભૂત ત્રણ નિક્ષેપ છે તેમાં પણ નામ સ્થાપના બેહુ ઉપગારી છે જેમ સમેસરણે સ્થિત પ્રભુનું નામ આકાર સર્વ જીવોને ઉપગારી થાય છે. વિશેષ નિમિત્તાવલંબીરૂપી ગ્રાહકને જીનપાપના નિમિત્ત છે. યદ્યાપ ભાવનિક્ષેપો શ્રેષ્ઠ છે તે પણ ભા વવદ સફલ છે. એટલે આપણે ભાવ અરિહંતાવલંબી થાય તો જ મોક્ષ લહીએ, માત્ર જો ભાવ નિધી તરીએ તે સર્વ જી મુક્ત થવા જોઈએ પણ તેમ નથી. અા ચાર નિ વંદના શુદ્ધભાવથી સફલ છે. ઇત્યર્થ.
૧૭ પ્રથમ માર્ગનુસારને સમકિતને સાધે સમકિત વિરતિને સાધે વિરતી શુકલ યાનને સાધે સુકલધ્યાની લાયક ગુણને સાધે લાયકગુણી સિદ્ધને સાધે, એમ સાધકને ક્રમ કુંથુંછન દેશનામાં કહે, વચનમાં ગણતા મુખ્યતા છે કેમદે વચનનો ધમૅક્રમ પ્રવર્તી છે જેથી એક કહ્યા પછે બીજો કહેવાય, પરંતુ જ્ઞાનમાં તે સર્વભાવ તે સમયેજ જાણે તેથી વચનમાં છે પણ જ્ઞાનમાં ગણતે મુખ્યતા નથી, અનંત જ્ઞાનાદિ પૂર્ણાનંદના રૂપ જે માહરા સત્તાગત સ્વદવાદોપગે પ્ર તેની રૂચીપી પાસ કરીને ઉદાસીપણુ જે એ સંસારી ભાવ વિભાપાધિ માહરે અઘટીત છે તે કેવારે તજુ એમ વિષભક્ષણ તકલેહ પદધતિ સમાન જાણીને મોક્ષાભલાખી કેવલ જ્ઞાનાનંદને અભિલાખે હે પ્રભુ તારક મુજને વાર તાર લવજમણથી ઉગારે હવે આ સંસારીક દુ:ખ મને ખમાતું નથી. જે માહરે અનંત સ્વાધિન આનંદ તે પરાધિન થયે, અને ૮ પુદગલ ગ્રાહી થયો, તત્વજોગી છુ પણ તત્વને જાણી સકતે નથી, ઉદઈક ભાવ રૂપ અશુદ્ધ પર્યાયની શ્રેણિમાં પડી રહ્યાછું વળી હે નાથ તાહરે શરણે આએ માટે મુજને માહરે અતિ સ્વભાવ પ્રગટે એવો આત્માને હીત સમકિત દર્શન યુક્ત ચારિત્રને પ્રસાદ કર એહવે હું જેવારે માગી તેહીજરીન ધન્ય માનીસ એહવે મનોરથ કરે. એ જ સિદ્ધિનું પરમ સાધન છે.
૧૮ એકલે કર્તાકારણની સામગ્રી મળ્યા વિના કાર્ય કરી શકે નહી. જેમ કર્તા કુંભાર, કૃતિકારૂપ ઉપાદાન કારણ, એક ડંડાદિક નિમિત કારણ મલ્યાથી ધરૂપ કાર્ય શીઘ કરે તેમજ ઈહિાં નિમિત કારણ હેતુ અરનાથ પ્રભુના કેવલજ્ઞાનાદિ ગુણ તેથી આપણે આત્મા જેડીએ વળી શઝ જે મગ્નતા ભક્તિ જે સેવા બહુ માનજે આદર, બેગ જે આસ્વાદનધ્યાન જે ચિત્તની એકાગ્રતા પ્રભુ સાથે કરીને એકત્વપણે તન્મયપણે મળીએ મહટાને બેલે બેઠો તેને શી ચિંતા
For Private and Personal Use Only
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૦૦ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ,
છે. નિ:કમદેવને જેણે આદા તેને માહુનું શું જોર છે, સસારની શી બીક છે. તેના ધ્યાનથી કાર્યસિદ્ધ થરોજ, ગ્રાહક જે કાર્યના કર્તા વિધિ સહિત પુદગલ
સંસા સહિત આશાતના ઢાળી જીનગુણની એલખાણ કરી સેવા ભક્તિ કરે તા પ્રભુ મેાક્ષના નિમિત કારણ થાય છે માટે સત્ય કારણ ગ્રહણથી કાર્યનિ સ્પન થાય છે. યથા કુંભકાર ચક્રને ફેરવે તેા માટીના પીંડને ઘટપણે પમાડે
૧૯ મહિજી પ્રસાદથી શ્રી ધર્મ અવલખવાની ભાવના કરે છે. હુંઆત્મ જ્ઞાનાદિ અનતગુણ પર્યાયરૂપ અનંત સ્વધર્મઈ નિશ્ચયનયથી શુદ્ધ છુ. ય ષષ્ટિ અનાદ્ધિ પ્રભાવમાં લુબ્ધ સ્વભાવ ભ્રષ્ટ થકા અશુદ્ધ થયા તે પણ સ્વજાતીથી મૂલ ધર્મે અનંતજ્ઞાનાદિ ગુણમય શુદ્ધતિ કલક નિરામય નિઃસગ સર્વ સમકાર પરભાવ પણાથી રહિતજી એહુવા ભાન રમણુ પરિણમનરૂપ એ આત્મા રહ્યા થકા સર્વ પરાધિને ક્ષય કરીને સ્વશુદ્ધ સ્વરૂપને ગ્રહીને સર્વ પાવ ભેદ કરી નિર્મલાનઃ નિપજાવે.
૨૦ પ્રભુજી માક્ષના નિમિત કારણ છે પરંતુ જેમ કુંભકાર ચક્ર ફેરવે તા માટીના પીંડને બટપણે પમાડે અને ન ફેરવે તે ન પનાર્ડ તેમજ જેમ આગમમાં કહ્યું છે તેમ વિધિએ આશાતના ટાલી પુદગલાસંસાર હિત કેવલ જ્ઞાનાદે ગુણની ઓલખાણ સહિત જો સેવે તા પ્રભુજી મેાક્ષનુ નિમત કારણ થાય છે પણ વિધિએ સેવે તા નહી. માટે ગ્રાહક જે કતા એ પૂર્વોક્ત રીતીએ છનની ભક્તિ કરવી એજ અવિનાશી પદનુ પુષ્ટ સાધન છે, કર્તા, ૧ કાર્ય, ૨ કરણ, ૩ સંપ્રદાન, ૪ અપાદાન, ૫ અધિકારણ, ૬એ છકારક હરેક કાર્ય નિપજાવવાનાં કારણ છે માટે સિદ્ધિરૂપ કાર્ય કરતાં પણ એ છ કારક સર્વે હોય.
૨૧ પ્રભુનુ દર્શન દુઃપ્રાપ્ય છે, દુર્લભ છે, સંસાર ચક્રમાં મુત્રીત જીવ સ્ત તત્વથી રહિત દીન રકતે જીન સેવા ક્યાંથી મળે.
यदुक्तं ॥ इदतं चकितं । सुरमणि कप दुगस्स कोडीनं ॥ लाभो सुलह लहो । दंशणो तित्थ नाहस्स ||
ભાવાર્થઃ—ઇંદ્રપણ, ક્રિપ!, સૂરમણી, કલ્પવૃક્ષની પ્રાપ્તિ સુલભ છે, પણ તીર્થંકરનુ દાન થવું દુષ્કર છે.
૨૨ પુદગલ દ્રવ્ય સાથે ચિરકાલના પરિચય છે તેને ગ્રહેવાથી આત્માને નવાં કર્મ બધાય તેથી કલંક સહિત આત્મા થાય, અને ખાધકતા પરષ્કૃતા સ્વગુણુ રોધકતા વૃદ્ધિ પામે જે માટે પુદગલને લેતાં અનંતા કાલ થયે પણ આત્મહિત થયુ નહી. ખાહ્ય ભીડ વધે માટે ઉત્તમ જીવ પુદગલ ગ્રહે નહી, એના ગ્રાહુક જીવ અનતાનિાદમાં પડયા છે માટે વીતરાગ દેવ અનત જ્ઞાનાદિ અનત ચતુષ્ટય છે. અવણાદિ અગિતારૂપ પેાતાનું પ્રભુત્વ, વિભુત્વ, ભેદવ, અભેદત્વ, કારત્વ, કાર્યત્વ, નિયતત્વ, અનિયતત્વ, અખડા, અલીસત્યાદિ તે ઉત્સર્ગ આત્મ સમાધિરૂપ સર્વ શક્તિ પ્રગટ કરી નિરાય આત્મધર્મને આ સ્વાદે એહુવા અનેધરનું નિમિત્ત ગ્રહી હું આત્મા એડ્ડીજ સુખનું આસ્વાદન
For Private and Personal Use Only
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ર૦૧),
*
-
-
*- -
-
-
કર. વંદન નમનદક તે દ્રવ્યસેવન છે અને ગુણનું બહુમાન કરવું તે ભાવસેવન ભક્તિ છે.
ર૩ ઉપસમ રસ ભરી સર્વને કયાણની કરનારી એવી પ્રભુની સુ, ભેટી તે નિમિત્ત કારણ છે ઉપાદાન કારણ તો આત્મ ઉપયોગ પ્રમુખ અથવસાય જીન ગુણ ભાસન જે જાણપણાનું રાગ હર્ષયુક્ત જે પ્રભુની પ્રભુતા ઇષ્ટ, લાગે છે તે કર્તા જે જીવ તે મેક્ષરૂપ કાર્ય સાધી શકશે એમ ભાવના કરવી એ હર્ષનું વચન છે.
ર૪ કઈ અવસરે જીનાગમ અભ્યાસ કરીને સંસાર ભ્રમણ જ્ઞાનાવરણાદિ આવર્ણ આવૃત પોતાની અનંત આત્મશક્તિ જાગીને પોતાની સાધકતા અણ દેખતે પરમ નિયામક સમાન શ્રોવરના ચરણનું સરણ નિરધારી પ્રાર્થના - હિત વિનતી કરે છે જે હે નાથ તાર તાર, યદ્યપિ રાગ દ્વેષ અસંજમાદિ દુષણે ભર્યો છું તો પણ તારો છું માટે હે દયાનિધિ હું રંક દુખિત તવ અન્ય રાનાદિ સંપદા હિત માર્ગ વિશધક ભાવ દરીદ્રા એહવા મુજ ઉપર દયા કર, યદ્યપિ પ્રભુ તે દયાલુ છે તે પણ અથિનું કહેવું એમજ હેય ઉપચારે પ્રભુને કર્તા કહીએ પરંતુ રાગદ્વેષ રહિતને શું કરવું છે પણ પ્રભુને આલંબન જે આશ્રયથી તરીએ, કારણે કાપચાર સત્ય છે ભક્તિરૂપ આકર્ષણ શક્તિ લેહ ચુભવત પરમાત્મા સાથે આત્મભાવ તરૂપ મલયાથી ફલી ભૂત થાય છે, વલી હે નાથ આવસ્યક કરી બાદ વિષગલ, અને અન્ય અનુષ્ઠાનથી ભાવ ધર્મવિના ઉપચારે અંગીકાર કરું વલી ગ્રાના વરણીય કર્મના ક્ષયો પક્ષમાગે સાજાભ્યાસ પણ કર્યો યથાર્થ અર્થ પણ જાણ્યા, પરંતુ અધ્યાત્મ ભાવના અને સ્પર્શ જ્ઞાનાનું ભવવા શ્રવાર કીધે શુદ્ધ યથાર્થ સ્યાદવાદે પિત ભાવધર્મ તે વિના એકમાત્ર એક રૂચીને પ્રવર્તન દાનવાદિક કરીએ તે સર્વે કારણ સમજવાં, પરંતુ પર હસ નહી, અને તે વસ્તુની સત્તા આત્માને વિષે સ્વરૂપપણું પરિણામતા રહ્યા છે તે માંહે જે પ્રગટ તે ને એહવી શુદ્ધ પ્રતિત તથા મારૂપ પ્રગટ કરવા રૂચી કરવી શ્રી વીતરાગ પર કાર્યના અકર્તા છે. પરમાવના અગી છે લીલા લાલચ રહિત છે કેમકે ઈછા લાલચતો સુખની ઉણપ ચાય છે. પણ તે પૂણે સુખી છે તેના દર્શનથી જે આત્મા શુદ્ધ નહી થાય તો જાણીએ જે વસ્તુ જીવદલ અયોગ્ય છે. વા ઉલમની ખામી છે. પરંતુ સ્યાદવાદ સાને સાધતા પ્રગટે અને સાધકતાથી સિદ્ધતા પ્રગટે એહી જસાર પદ્ધતી છે. એ તાવતા. स्वामी गुण ओलखी स्वामीने जे भने । दर्शन शुद्धता ते हयामे ।। ज्ञान चारित्र तप वीर्य उल्लासथी । कर्म जीपी वसे मुक्ति धामे ॥
ઇતિ સુગમાર્થ એમ શ્રી દેવચંછ ગણી કૃત વિસીમાંથી કાંઈક, સાવ આત્માર્થ જીવોને ઉપગાર અર્થે લખે છે,
For Private and Personal Use Only
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૦૨ )
શ્રી જનતત્વસ ગ્રહુ.
પ્રઃ-~-૨૩૦ નવ રસનું સ્વરૂપ દ્રવ્યભાવથી સમજાવો. ઊ—૧ શૃંગારરસ—દ્રવ્યથી રોાભામાં છે, ભાવથી જ્ઞાનાદિ ગુણે આત્મા વિભૂષિત દેખીએ તે.
૨ વીરરસ—-દ્રવ્યથી પુરૂષાર્થમાં છે, ભાવથી આત્માને વિષે નિર્જરા પ્રમુખ
ઉદ્યમ દેખીએ તે.
૩ કરૂણાસ—દ્રવ્યથી કેામલામાં, ભાવથી આત્માને ઉપશમ રસમાં ૐખીએ તે.
૪ હાસ્યરસ-દ્રવ્યથી આણંદમાં છે, ભાવચી અનુભવમાં ઉત્સાહ મુખ ઉપજે છે તે.
૫ રૂદ્રરસ—દ્રવ્યથી રૂડસુંડમાં, ભાગથી ખલવત આઠ કર્મના પ્રદેસી દલને ટ્રુલન કરે તે આત્મા.
૬ બીભત્સરસ દ્રવ્યથી ગીલાનામાં, ભાવથી પુદગલનું સ્વરૂપ વિચારીએ તે.
૭ ભયરસ—દ્રવ્યથી ચિંતામાં, ભાવથી દુઃખ દશામાં પડયા થકા આત્માસ્વરૂપ ન જાણે તે.
૮ અદભૂતરસ——દ્રવ્યથી અથાહુતામાં,. ભાવથી અનંત વીર્યનું ચિંતન
કરનાર આત્મા તે.
૯ શાંતરસ—દ્રવ્યથી માયાની અરૂચીમાં ભાવથી રાગ દ્વેષ નિવારી વેરાગ્ય ધારે તે વારે આત્મા શાંતુ રસમય છે. એ નવા ભવરૂપ છે અને ભાવરૂપ પણ છે તે દ્રષ્ટિમાં રહ્યા છે ઇાં ભાવસના વિલાસના પ્રકાશ સુબુદ્ધિથી
પ્રગટ થાય છે.
પ્રઃ૦—૨૩૧ સાત વ્યસન દ્રવ્યભાવથી સમજાવે.
ઉ~~~ જુગાર, ૨ માંસભક્ષણ, ૩ સુરાપાન, ૪ વેસ્યા બાગ, ૫ આહેડી, ૬ ચારી, ૭ પરસ્ત્રી સેવન એ દ્રવ્યથી સાત બ્યસન કહીએ હવે ભાવથી સાત વ્યસન કહે છે.
૧ શુભાશુભ કર્મના ઉદયથી જીત હાર્ય માનીએ એજ જુગાર છે.
૨ દેહ ઉપર મગ્નતા રહે એજ માંસ ભક્ષણ છે.
૩ માહુ કર્મથી મુક્તિ થવુ તેજ સુરાપાન છે.
૪ કુબુદ્ધીની રીતે ચાલવુ તેજ વેશ્યા રસનું' ચાખવું છે.
૫ નિર્દય પ્રણામથી પ્રાણધાત કરવા એજ સીકાર ખેલવા છે.
૬ પર જે પુદગલાદિક તેની બુદ્ધિને પરખી તેજ પરસ્ત્રી ગમ છે.
પારકી સામગ્રી ઉપર પ્રીતિ રાખી પ્યાર મેળવવા ચાહતા રાખે તેજ ચારી છે. એ સાત વ્યસનના ત્યાગીને મેાક્ષસાધક કહીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ર૦૩)
આ
થાક,
પ્ર-રરર આ બેધહિત શિક્ષા સ્વરૂપ ક0 કરો.
ઊ–હે ચેતન સંથારંગ સમાન જલ પરપોટા સરખો લાભ અણું જ લબીંદુવ કુંજર કાનના પેરે ચપલ નદી પુરવત, જલ પ્રતિબીંબે ઈંદુવત વાદલ છાંહ્ય પતંગ રંગ સમાન, પંથી મેલાવત્ નિશ સ્વવત કાચના કુપ સમાન અથીર એહવું જે આ વન હી ધનાદિ સંપદા છે, જેના પાછલ કાલરૂપ આ હેડી બાંણ તાણી દેડાદોડ કરી રહ્યું છે જેણે સાગરોપમના આયુવાલાને પણ સ્થિતિબંધ પુરો થવાથી ગ્રાસ કર્યો છે તો હે ભદ્ર તાહરા પરિમિત આયુને એ ભરૂસો ધારે છે જેમ ઘટમાં ઘરેલુ જલ તે બીંદુ બીંદુ કાઢતાં ખાલી થઈ જાય છે વલી, મામા ભરેલું અનાજને એકેક કણ કાઢતાં ખાલી થઈ જાય છે દ્રવ્યને દગો દમડી ઢસડી આપતાં કાળાંતરે ક્ષય પામે છે તેમ આયુષ્યમાન સમય સમય જતાં સર્વથા નાશ પામે છે. સુલીના અવસરે મનુષ્ય જેમ જેમ તેના સનમુખ જાય છે તેમ તેમ મૃત્યુ નજીક આવી જાય છે તેમ તે ચેતન તાહર જેમ જેમ વરસ જાય છે તેમ તેમ તાહરૂ મૃત્યુ નજીક આવી જાય છે. માટે બુઝબુઝ અશરણ સરણ તરણ ભવદુઃખ હરણું પરમ સુખકરણ ચરણ અંગીકાર કર, કેમકે આ જીવે અનતા શરીર કર્યો અનંતા પુદગલ દ્રવ્ય ભ. ક્ષણ કર્યા ઘા દ્વીપ પર્વતના ઢગલા પ્રમાણે ખાધુ સર્વ સમુદ્રથી અનતગણું પાણી પીધુ ઘણી માતાઓનાં દુધ સખથી પણ અધિક પીધાં સીયાદિકનાં ભાગ અનંતીવાર અનંતકાલ સુધી કર્યો પણ વિષય તૃક્ષા મટતી નથી. હા, ઈત ખેટ વિષય સુખ કેવું છે જેમ વધ્યાને રાવણ પુત્ર પ્રસવ થયો ફિર જા. ગ્રત થઇ જુએ તો કાંઈ નહો માટે શ્રી જીનપ્રણિત ધર્મ, સ્વરૂપાનુયાયી થઇ વીશ્વાસ વડે ગ્રહણ કર. એમ હી બલમછીના રાસમાં કહ્યું છે. કેમકે આ પુદગલ સબલ ધુત છે જે માટે સબંધ છુટે ભાગી જાય છે જેમ કેઇનું ઘર બે ચાર વરસની અવધ જે મર્યાદા કરી ભાડે રાખ્યું છે તેને ચુને રંગ લેતા લાકડાથી ઠઠાર મઠાર કરી સુધારવું એ કેવી મર્પતા છે કેમકે મરજાદ પૂર્ણ થએ છોડવાનું છે તો તે ઘરને ખુબ વાપરવું, ભેગવવું, વસ્તુ ભરવી ઇત્યાદિ ઉપયોગમાં લેવું તેજ સલફ છે. દ્રષ્ટાંત પુદગલ રૂપ જે પણ ઘરમાં રહેવાવાલે જે પુરૂષરૂપ જીવ તેને રસ સ્વાદીષ્ટ વસ્તુથી ઉદર પિષણરૂપ પરધર સમારવું, તે જુક્ત નહી કારણ કે સબ પે ભેગુ થાય છે અને સ્થિતિ પાકે વિખરી જાય છે એહવા પુદગલને વિષે તપ જપ રૂપ કીરીયાણ ભરી ભોગવવું એજ સફલ છે, ગધેડા ઉપર હીરા મેતી કસ્તુરીની ગુણ ચઢાવી ત્યારે તે જાણે એ મારૂં છે, પણ તે તેનું નથી. તેમજ પરવસ્તુને વિષે મારાપણ માને તે ગધેડા સમાન જાણવા. વલી વૈરાગ્ય રત્નાકરે, સારંગ કરે ત જે આત્મભાવમાં વતેવું તેજ સાર છે અને પ્રભાવ અને પુદગલીક ભાવમાં વર્તવું તે અસાર છે જે કારણ માટે કલ્પનાથી માની લે પિતાનો દેહ સ્ત્રી પુત્રાદિ સાર પદાર્થ પણ તે શારીરમાં જે આત્મા ન હોય તે તે સર્વે અસર થઈ પડે જેમ જેમ સમુદ્ર
For Private and Personal Use Only
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ર
)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
*
**
,
*
* *
*
*
* * *
*
--* -
સમીપે ટુકડા જઇએ તેમ તેમ ઠંડી હવા વધારે જણાય તેમ જેમ જેમ આ
મગુણ સમીપ જઈએ તેમ તેમ વધારે સુખ શાંતી થાય માટે . તાર ઉપાધિ છોડી સ્વરૂપનુયાયી થવું એજ સાર છે.
જેમ મનુષ્યના રહેવાથ ઘર લે છે તેમ જીવના ચિત્યનપણાથી યુદગલ શોભે છે. અનાદિને મહુચીપણે રહેલે બીરનીરની પેરે જડ ચેતન તેને સ્વભાવીક જીવડે જુદુ કરનાર અનુભવ જ્ઞાનરૂપ હંસલી છે તે માટે આ ભદશિ છએ વસાવ રમણ કરવું અને પુદગલ પાસેથી તાજપરૂપ ધાતાનું કામ કાઢી લેવું એજ સાર છે. અર્થાત વિષયાસલપ પણાની અનાદિકાળની વાસના છડી પોતાના સહજ સ્વરૂપની ખોજ કરવી ઠીકરી માટે કામ કુંભભાંજો, રાખને માટે ચંદન બાળવું. તેમ પુદગલ સુખ માટે આત્મીક સુખ હારવું.
શિષ્ય–આ જીવને વિષયની વારવાર વાંછાને પ્રેરક કેણ છે.
ગુરૂ–પૂર્વ કર્મ અનુસાર અને અનાદિના અભ્યાસથી છવીને વિષયની વૃક્ષ ઉપશમ ભાવ પામતી નથી કેમકે આહાર સંજ્ઞા ભયસંજ્ઞા મિથુન સંજ્ઞા પરિગ્રહ સંશા એ ચાર સંશા એકૅરીયાદિ સર્વ જીવોને છે તે પછે મનુષ્યની વિશેષતાનું શું કહેવું જાણતા હતા પણ પુદગલ (ાવમાં લીન થઈ ગયા છે માટે કર્મની વિચિત્ર ગતી છે. વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ આશા ત્રહ્મા મટતી નથી.
गलितं अंग पलितं मुंडे । दसन मिहिनं जातं तुंडं । वृद्धो याति महित्वा दंडं । तदपी न सुंच त्याझापि ॥१॥ ..
સાવા –-અંગ ગલી ગયું છે, મસ્તકે પલી આવ્યાં છે, મુખમાંથી દાંત પડી ગયા છે, ડંડ પકડી ચાલે છે એહલી વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ ત્રશા સુકાતી નથી. હા ઈતિ મેરે વલી આ સંસાર અનેક દુખનું ભાન છે તે કહે છે,
दुःखं स्त्रीक्षिमध्ये प्रथम मिहभवे । गर्भवासे नराणां ॥ चालत्वे चापि दुःखं मल लुलित तनुःखि पयः पान मिश्रं ॥ तारुण्येचापि दुःखं भवति विरह वृद्ध भावेष्यसारः ॥ संसारे मर्गमुक्त्वा वदलयादि सुखं स्वल्प मप्यस्ति चित् ॥१॥
એમ વૈરાગ્યવાસીત મન થડો એહવા ભેગથી પ્રાણીને કદી ત્રસી થતી નથી એમ સમજી ભાવ શ્રાવક પૃથ્વિ ચંદ્રવત દક્ષણતાથી ભેગમાં પ્રવર્તી અને બાલિ ઘ લીલા સરખી ભવચેષ્ટા ભાસે વલી. દહે.
मनदारु तननालि करी । ध्यानानल सलगाय ॥ कर्म कटक भेदन भणी। गोला सेन चलाय ॥ १
For Private and Personal Use Only
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહુ
www.w
A ARACIN
અમ મનમાં અહેનીશગુલ લેસ્યારૂપ ભલા ધ્યાનમાં લોન રહે જેમ” સર્વેયા વીસા.
मोरकी ध्यान भी घनघोरसे दोरसे ध्यान लगी नटकी । दीपक ध्यानपतंग लगी पनिहारकी ध्यान लगी घटकी ॥ चंद्रकी व्याज चकोर लगी चकवानकी ध्यानदीन सटकी ॥
मीनगनोजल ध्यान सागर पंथ प्राचिन रहे अटकी ॥ १ ॥ હવે ચાર ફ્રેંક વડે સાતુ અસારપ દર્શાવે છે,
जन्म दुःखं जरा दुःखे | मृत्यु दुःखं पुनःपुनः ॥ संसार सागरे दुःखं । तस्मात् जायन जागत || १ ॥ काम क्रोधस्तथा लोभेदे हे तिष्टति तस्करा ॥ ज्ञानसह महारिण | स्वस्पात् जाग्रत जाग्रत ॥ २॥ मातातीस्तीपतानास्ति | नास्तिभार्यासहोदरा ||
{
अर्थोनास्ति गृहंनास्ति । तस्थात् जायत जाग्रत || ३॥ आशया बद्धते लोक:कर्मणा बहु चिंतया ||
૨૦૫ )
आयुषवन जानाति । तस्मात् जाग्रत जाग्रत ॥ ४ ॥
તિ સુગમાર્ચ હવે આત્માને વિશેષે એધ કરે છે.
હું ચેતન જે ગુણ આત્મ દ્રવ્યમાં છે તે બીજા દ્રવ્યમાં નથી તેા તેને વિષે તું મારા પશુ કેમ માને છે, માટે સ્વરૂપ વિલાસ કર.
For Private and Personal Use Only
શિષ્ય-વિભાવતજી સ્વભાવ સન્મુખ થવુ એજ સાર છે એમ જાણીતા છતાં તે બનતું નથી તેનુ કારણ શું ?
ગુરૂ-સંસાર ઉપાધિ રૂપ કુડાં આલેખનની પ્રમલતાથી નિજ સ્વરૂપ રમણ થતું નથી એટલે સસારીક કાર્યના અનેક પ્રકારના વિકલ્પના તુરંગના ઉછાલાધ્યાનના અવસરે કાલે છે માટે શુધ્ધ નિમિત શ્રી વીતરાગથી પૂર્ણ પ્રીતી જોડવી જેથી અનાઢિ વિભાવ દશા છુટી અને સ્વભાવ સન્મુખ ધ્યાનની લહેર ચઢસે, ફેર તે ધ્યાનથી ચલ્યા પછે પણ કેટલેક વખત તે આણંદમાં રહે સે, જેમ નાટક જોનારને તાપ તાઢ ઉર્જાગરાથી તથા વ્યાપારીને લાભની મજુરી ચા લજ્ઞ કામનો થાક, આભુષણના ભાર્ માહુ ગર્ભિત માણસને જણાતા નથી તેમ ધ્યાનથી પુદગલીક દુઃખ સહેજે વેદાય છે. એટલે જણાતુ નથી ત્યાથી જે ધ્યાન વસ્તુ જુદી છે માટે.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦૬ )
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
૧ દ્રવ્યથી આભા ગુણ પર્યાય ચુક્ત અવિનાશી એક પદાર્થ છે જે વિના શી દ્રવ્ય છે. તે ઉપચારીત દ્રવ્ય છે.
૨ ક્ષેત્રથી લાક પ્રમાણ અસંખ્યાત પ્રદેશમય છે. કછુઆમાં અને હાથીમાં તેટલી કાયાના ક્ષેત્ર પ્રમાણે પ્રદેશ હોય છે,
૩ કાલથી અનાદિ અનત છે, અટલે અનાદિ કાલના આત્મા છે અને તેના અંત થવાના નથી.
૪ ભાવથી અનત ચતુષ્ટય ગુણ અગમ અગાચર અવિનાશી આદિ અ નત ગુણી છે એમ જાણી શરીર ધન ફુટ ઉપર મારાપણું ધરવું તે અયુક્ત છે કેમકે એ પુદ્દગલનુ અને ચેતનનુ' સ્વરૂપ ભાન છે. માટે જ્ડ વથી ન્યા થવુ' કેમકે પુદગલ વિનાશી છે અને ચેતન આદિનાથી છે, અને વિચારો સુખ દુ:ખ સમાન ગણવું, વળી સાત યથી બાહ્ય અતર પ્રવૃત્તિનું જ્ઞાન થાય છે નવ તત્વથી છોડવા આદ યા અઢ પદાર્થનું સ્વરૂપ વેચારે. આઠ કર્મથી સત્તાબંધ ઉદય ઉદ્દી નેટનું સ્વરૂપ વિચારે દ્વાયોગાત્માનુ સ્વરૂપ વિચારે. ઉદઇક, પ્રણામીક, ઉપરા, લાયક, હાપા ભાવિચારે, મુનિપણાની ભાવના, અલ્યા અહુત્વ, સમભાવનો માત્રના ગે, અને મચ્છું મે કર્યું. મે આપ્યુ, મને સુખ દુઃખ થાય છે, મારૂ ગયુ ઇત્યાદિ અહુ મમ વિકલ્પ પરભાવ પરણતી રૂપ જડ ચેતનની વેચણ કરે જે એ ઉદારીક શરીર માહરૂ નથી. તેા તેના સુખ દુઃખને સારૂ કેમ મનાય એટલે શ્રી આદિના ભાગમાં મગ્નપણુ માનવું એ કેવી અજ્ઞાન દશ્ય છે, પૂર્વના અભ્યાસ છે, કર્મના સ્વભાવ છે તેથી છુટે નહી, પરંતુ પૂર્વ પુરૂષાનાં રિત્ર સભા જ્ડ સુગની વાસના તજવી અને આત્મ પરણતી આજથી શ્રેષ્ટ છે. વ્યાપાર્વદમાં ગાઈ હિશા ચારી અસત્ય, ધર ધરણીમાં નદીત ાય છે પણ તે નવ ચેતના સ્વભાવથી ભીંત છે જેમકે પરધર મળતુ હોય તેની આપણે સી ચિંતા છે, તેમ પુદગલને દુ:ખ થવાથી ચેન્નનને શું હરકત છે, એમ આત્મજ્ઞાનથી પુદગલ ભાવ ત્યારે જાણ્યા છતાં પણ સ્પર્શ જ્ઞાન થયા વિના તે ભાવ ખતા નથી, જેમ જેમ આશ્રવનુ તજવુ અને તેમ તેમ ઉપાધિથી છુટામે પામાયક જ્ઞાનાભ્યાસ વિરતી પણા રૂપ ધર્મ કરણી સર્વે અસે અસે ગુણકારી છે, ભાવના આ કરણીમાં અંસે અ ંસે નિર્વિકલ્પ દશા થાય છે. પ્રાદિક કામમાં વસ્તુ દ્રવ્ય ખરચી લાવે તે દ્રવ્ય ઉપરથી મુરછા ઉતરે છે તે નિવિ૦ સસાર ઉપર જેટલા રાગ ઉતરીતે પ્રભુ સાથે જોડાય છે તે નિર્વિર દેહુ પૂજામાં વપરાય છે . તે વખત વિષ યની વાસના છુટે છે તે નિર્વિં ધાસહુ સામયક પ્રતિક્રાદિ શુભ કરણીમાં જેટલે ભાગ સ્વાત્મ દશામાં વર્તે છે અને પ્રવાદિ મુદગલ ાવથી ખસે છે તેટલા નિર્વિકલ્પદશાનાં અસ પ્રશ્ન થાય છે. એટલે નદિના અભ્યા સથી મારાપણું મારેલુ તે વિભાવ રૂ૫ વિકલ્પ ખસવાથી નિર્વિં જ્ઞાન ભણવુ સાંભળવું ધ્યાનાદિ કરતાં જ્ઞાનાવર્ણાદિક કર્મનુ ઘટવું તે પણ નિર્વિકલ્પ દ શાના અંશ જાણવા, શ્રા યોાવિજયજી ઉપાધ્યાયે કહ્યું છે જે,
For Private and Personal Use Only
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસ મહ
जे जे असे निरुपाधिकवणु । ते ते जाणो धर्म ॥
सम्यग् दर्शन गुण ठाणा थकी । जावलहेशिवशर्म ॥ १ ॥ માટે સર્વગુણી તે વીતરાગ છે. પરંતુ પઇસાથી રૂપૈયા અધિક છે તેથી સોના મહેર અધિક તેથી મેતી માણેક હીરા રત્ન અધિક અધિક પ્રશસવા ચેગ્ય છે માટે ચાચા અધિક ગુણ ણવાસી જીવ અધિક ગુણી જાણવા જેની પ્રરાશા કરતાં મહા નિર્જરા થાય છે.
( ૨૦૭ )
શિષ્યઅધિક ગુણી જીવ કેમ એળખાયુ.
ગુરૂ—જેમની આચણા અને આકૃતિ જોતાં સ્પષ્ટ માલમ પડે છે કહ્યું છે કે,-~~
गुण ठाणानी प्रणति जेनी नछपे भव जंजाले रहे सेलडी टांकी राखी ॥ केलो काल पराले, धन ले सुनिरारे जे चाले समभावे. ॥
એમ આત્મ સ્વરૂપ ભાવતાં મધ્યમ સ્થાન વૃતિ નિકાચીત કર્મ સીચલ થાય છે, અને અનુક્રમે નાશ પામે છે માટે રાધાવેધ સાધકની પેરે આત્મભાવમાં સ્થિર રહેવું. અજ સાર છે. સમાધિશતકમાં કહ્યું છે જે વૃક્ષ જેમ પા તાને મથતાં આ ઊપજન કરે છે તેમજ આભા યાતે પેાતાના સચિદાનંદ અય સ્વરૂપને ઊપામતાં પાઅ રૂપ થાય છે. અતિ ભાવ,
પ્ર:---૨૩૩ તીર્થંકર દેવને કેવલ જ્ઞાન થયા વિના અનંત મળી કહીએ કે કેમ
ઊઃ—તીર્થંકર ભગવાનને તા અંતરાય કર્મના ક્ષયે પરામથી પણ અનંત અળી કહીએ શ્રીઅન મહાવીરના જ્યારે જન્માભિષેક મેરૂ પર્વત ઉપર થાત્યારે એક ક્રેડને સાઠ લાખ ક્લસના સહુથી સ્નાત્ર કરતાં ઇંદ્રને સેશય ઉત્પન્ન થયા. જે નાહના બાળક શુકા શ્રી વીર ભગવાન એવડા અભિષેક કેમ સહન કરી શકશે, તેથી અભિષેકના આ દેશ ન દેતા હવા તે વારે પ્રભુએ અવધિ જ્ઞાને વૃતાંત જાણી અરિહંતનું અતુલ ખેલે જગાવા ડાભા પગને અંગુઠે મેરૂ ચાંપ્યા તેથી એફ કપ્યા, પૃથ્વિ કવા લાગી પર્વત સૌ મર તુટવા લાગ્યાં, સમુદ્ર ચલાચલ થયેા તે વારે ઇંદ્રે અવધિ જ્ઞાન પ્રભુની રક્તિ જાણી સ્તુતિ કરવા લાગ્યા.
For Private and Personal Use Only
ના ભુજંગ પ્રયાત છંદ ॥
सुणो वीर्य बोलु विशाल विबुद्धो । नरे बार योद्धे मली एक गोधो । दश गोधले लेखवो एक घोडो । तुरंगेण बारे मली एक पाओ | दशे पंच महिषो मदोन्मत्तनागो। गज पांचसे केसरी वीर्य त्यागो ॥ हरि बीससे वीर्य अष्टादेको । दश लक्ष अष्टापदे राम एको ।
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૦૮).
જનતવસંગ્રહ
मला राम युग्मे समोवासुदेवो । द्वय वासुदेवे गणि चक्री लेवो । भला लक्ष चक्रो समो नागसूरो । वली कोडि नागाद्विपे इंद्र पुरो। अनंत मुइंद्रे मली वीर्य जेतु । टची अंगुली अग्रथी जीन ते तुं ॥ १ ॥
એમ સ્તુતિ કરી અચુત ઇ પ્રથમ અભિષેક કર્યો. પછે અનુક્રમે ઇંદ્ર તથા દેવતાઓએ અઢીસે અભિષેક કર્યો. આ પ્રકારે વિવેકી દેવતાની ભક્તિ કરેલી સાંભળીને પણ કુમતીનુ ધીઠાઈ પણું જતું નથી તે કય જાણે ઈહાં પ્રભુનુ મહાવીર નામસ્યાથી થયું તે કહે છે.
આઠ વર્ષની ઊમરમાં શ્રી વર્ધમાન કુમર ગાર વર્ષ સુગંધી શરીર, સાત હાથ તનુ માન, અબીહ બલવંતે, બુદ્ધિવ રૂપાલે, રંગીલે, રઢીઆલે, રેખા, મતીલે સૂરવીર ઇંદ્ર સ્વરૂપી સાહસી, ઈત્યાદિ અનેક ગુણેએ સહિત કેટલાક કુમાર સાથે આબલી પીપલીની કીડાને રમત કરવા નગર બાહેર ગયા ત્યાં ખીજડી વૃક્ષે ચઢી બાલક સાથે રમવા લાગ્યા તે અવસરે ઇંદ્ર સભામાં પ્રભુના બળનુ વખાણ કરે છે તે કેાઇ મિથ્યાત્વી દેવતા અણમાનતો ત્યાં આવી કાલા સર્પનું રૂ૫ કરી ખીજડી વચ્ચે વિટાઈ ગયે. તે દેખી સર્વ બલકે નાસી ગયા, માત્ર ભગવંત નિભય પણે ઊભા રહ્યા છે, સર્પ ફગાટોપ કર્યો પ્રભુએ પકડી દુર નાખી દીધો. ફેર બાલકનું રૂપ કરી પ્ર સાથે રમતાં હ. પછે પ્રભુ ખભા ઉપર બેઠા. દવના વધવા લ ગા બહરાવવા સન તાડ જેવડું ઊંચુ રૂપ કર્યું તે વારે પ્રભુએ અવળાં સાને વૃત્તાંત જ તેને મસ્તક ઉપર મુઠી મારી તેથી દેવતા કેડ પ્રમાણે તેમાં પેસી ગયે, પછે શરીર સંકેચ કરી પગે લાગી દેવ સ્વરૂપે પ્રગટ કરી રીઝોને કહેવા લાગે છે કે સભાનાં વખાણ્યા હતા તેવા તમે પૈવત છેએમસ્તવ મહાવીર એહવું અથત અતુલા બલવંત કહીએ, ઈહાં નયની અપેક્ષા લેવા. નહી તો અંતરાય કર્મ ક્ષય થવાથી અંનત વીર્ય ગુણ પ્રગટ થાય છે. વલી એનતાના અનેક ભેદ છે. ઇત્યર્થ.
પ્ર—૨૩૪-કેટલાક લેકેને મંદગી થવાથી અન્યદેવાદિકની માનતા કરે છે. પ્રહ શાંતિ, મંત્ર જંત્રાદિના ઊપચાર કરાવે છે તે વિષે કેમ વર્તવું.
–આધુની વખતમાં વહેમી લેકે ઘણું છે. અત્યંત પ્રિય જે જીવત વ્યના બચાવ સારૂ ક્ષેત્રપાલ હનુમાન અબાજી બહુચરાજી વગેરે દેવી દેવતાની માનતા કરે છે ને કહેજે મને આરામ થશે તો તમને અમુક વસ્તુ અપકરીશ ઇહાં વિચારવું જે તમારી આશા રાખનારથી તમારું કામ કેમ થશે વલી જેને પોતાની ભાવત વ્યતાને નિરધાર નથી તે ભલે ભટકે છે કહ્યું છે કે,
दीन हीननी भीटते कीम भाजे । फुटो ढोलहो एक होके मवाजे ।
For Private and Personal Use Only
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્કસ ગ્રહ
( ર
)
ન A
, ,
વ
ના
N.
,
,
,
,
,
- ૨
-
,
,
,
,
,
,
, ,
-
-
-
-
- -
-
-
- -
- - -
-
વલી પૂર્વે બેચાર વાર એજ માનતા આખડીથી શાંતિ નહી થએલી ત. થાપિ તેના ઉપર વિશ્વાસ રાખી ફરી ફરી માને છે એ કેવી અખંતા છે, પણ ખરૂં છે કે અન્યાયનું દ્રવ્ય હરેક પ્રકારે લુંટાસે, પૂર્વના લેહેણદાર, તિષિ, બાવા, યોગી, ભૂઆ, મંત્રવાદી, વૈદ્ય, દાક્તર સર્વે પોત પોતાને હીસ્સો લેસેજ વલી કેઈક તો વાઘરી લોકોને બેલાવીને માંડલ (ડાકલુ) વજાડી હાસ્યકારી કતક કરી નવીન ખેલ રચી ઘરમાં ધણ ઘાલી બેંચે મસ્તી કરાવે છે ત્યાં ભુઆ લોકો રાગડા તાણી પૂર્વના સૂરિવાજીંત્ર સાથે, કપીવત્ હુકાહુક કરી ધંધ મચવે છે, તેથી જાણે સાક્ષાત્ ભૂતપ્રેત વ્યંતર પ્રગટ થઇ ધૂણનારના પેટમાં પ્રવેશ કરી બોલતા હોય ના ? આવા પ્રકારનો બનાવ જોઈ વહેમી લેકેને વલગાડ અથવા કેઇનું કરેલુ કામણ મણું, દેરૂ, મેલડી, ઝાંપડી, સીકોતર જન, મુઠ ચોટ લાગી છે એમ કહીને કુડો આલબન લે છે, વલી અક્ષત જોઇને ભૂઆ લેકે વિશેષ વહેમ ઘાલે છે ઈત્યાદિ પ્રકારે માંદા માણસને ખરાબ કરે છે, પ. રંતુ એ વાત ઘણે ભાગે અસત્ય છે, કારણ કે સંવત ૧૯૫૭ ના કારતગ માસમાં મારા કુટુંબી ભાઈને ત્રીદેષ થવાથી આ પ્રતિક્ષ બનાવ દીઠામાં આ• બે હતા. માટે સુરવીર પુરૂએ વૈર્ય અવલંબન કરવું, પણ વહેમમાં ફસાવવું નહીં, સાસ્ત્રમાં કથંચિત કઈ સ્થલે કેઈ કારણે દેવાદિકનો ઉપદ્રવ, વિઘ, વ્યંતરને ચારે ચમત્કાર થવાનો સંભવ છે, નાસ્તિ નહીં, પરંતુ ઠામઠામ દેવ દેવી માતા ગણીયે આદે દેવનુ રખડવું, લેકોને રગડવું, પ્રતક્ષ થવું એ વાત અસંભવત છે કેટલીક પ્રકારના વાયુ, જવરસંનિપાત, ચિતભ્રમ આદરેગ પ્રભાવે સાક્ષાત્ ભૂતવત્ છલવું બકવું કુદવું કંપવું થાય છે તેથી વેહેમી લેકને વિહેમ પેસી જાય છે તેથી ભુલા ભમે છે અને વિના ઉપયોગી ખરચ કરે છે, તે બચાવી સારા માર્ગમાં ધનને વ્યય થાય તે શ્રેષ્ઠ છે એવી મારી શ્રદ્ધા છે,
ઈહાં પ્રસંગે પિતાના દેવ જે વીતરાગની માનતા જે મારુ ધાર્યું કાર્ય થશે, અથવા મંદવાડ મટશે, પુત્ર આવશે સ્ત્રી મલસે, ધન મલસે તે તમેને કેસર દીપ દ્રવ્ય કુલ આંગી રચના અર્પણ કરીશ, તે વાત પણ અયુક્ત છે કેમકે ભાવીભાવ બનવાથી શ્રદ્ધા ઉઠી જાય, પુદગલ સુખ માટે લેકેત્તર મિથ્યાત્વમાં ન પડવું. ચિંતામણી રત્નના દાતા પાસે કાચના કડકાની યાચના કરવી યુક્ત નહી. વ્યવહારથી વિદ્યાદિક ઉપચાર ઉચિત પ્રહશાંતિ મંત્રાદિ કરે પણ નિશ્ચયથી પૂવા પાર્જીત કમાદય સમજી માધ્યસ્થ રહેવું એજ શ્રેય છે.
ય--રાંત તિરું છું ! वेद्यावदंति कफ पीत मरुद विकारं । योतिर्विदोग्रहगणादि विकार दोपं ॥ भूतोपसर्गमथ मंत्रविदोवदति । कर्मेति शुद्ध मत योयतयो वदति ॥ १ ॥
ભાવાર્થ-વૈદ્યને પુછવાથી કહે જે વાત પીત કફથી વિકાર થયો છે. પતિથી પ્રહાદિ દોષ કહે. મંત્રવાદી ભૂતાદિ દુષણ કહે, અને મુનિને પુછવાથી સમ્યમ્ પ્રકારે યથાર્થ પીપાજીત કર્મનું શુભાશુભ ફલ કહે, માટે વસ્તુમતે કર્મ એ જ
For Private and Personal Use Only
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
કારણભૂત જાણવુ જેથી ધર્મ છે એજ દુઃખને હરનાર અને સુખના કરનાર છે. છઠ્ઠાં કાઇ કહેશે કે પૂર્વે કુમારપાલને વિઘ્નકારી દેવતા તેને વિદ્યા પ્રભાવે શ્રો હેમચ’રિએ વશ કરી અમારી પાવી સાડ઼ કરી છે, એ વિષે સમજવું જે એએ મહા સમર્થવાન ક્રેડ ધના કરી રાસની આખાયના વેત્તા હતા તે ચાહ્યું તે કરે સત્ય મત્રાક્ષર પ્રભાવે દેવાદેકને પ્રતપણે એલાવે. વા ઈંદ્રજાલ બતાવે, આશ્ચયે દેખાડે પરંતુ આ ખીચાણ પામર પેટાથી ખાખરાની ખીલાડી સાકરના સ્વાદ શું જાણે ! માટે હાં સૂરજ ખàાત ( આગીયા ) નુ સરખાપણું ન ઘટે. ઇત્યર્થ એટલે ઉત્તર અધમનું સભાનપણું ન ગણવું,
પ્રઃ—૨૩૫ ગભાાસનું સ્વરૂપ અને તેમાં થતી વેદના તથા પુદ્દગલના અશુચિપણાની ભાવના વિગેરે શી રીતે છે.
ઊ:-અધ્યાત્મ પ્રકરણે અશચ ભાવનાધિકારે કહ્યું છે જે સ્રીની નાભી હેઠલ એ નાડી છે તે બેડુ ફુલ આકારે છે. તે નીચે નિ છે તે મધ્યે જીવને ઉપજવાનું ઠેકાણું છે. ઊધા કમલના આકારે છે તે નીચે આંમાની માંજર જેવી માંસની પેસી છે તે રૂતુ અવસરે રે છે તેથી રક્ત વહે છે તેને રજસ્વ લા સ્ત્રી ધર્મ આવી કહે છે. સ્ત્રીની ચેાની પંચાવન વર્ષ ઉપરાંત સ્થાનપણા પામે છે, અને પુરૂષ પચેાતેર વર્ષ ઉપરાંત અમીજ હાય, પ્રાયે શબ્દથી અધીક વર્ષ પણ ગણાય મતદુલ વીયાલી સૂત્રમાં કહ્યું છે. હવે જીવોત્પત્તિ વિષે જે અધામુખ ફુલના આકારે ચેાનિ છે તેમાં પુરૂષ ચાગે વીર્ય પ્રાપ્ત ખાર મુહુતૅ સુધીમાં જીવ ઉપજે છેતે એક બે ત્રણ ઉત્કૃષ્ટ નવ લાખ મનુષ્ય ઉપજે તેનુ આયુ જગન્ય અંતર મુહુર્ત ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વ કેડીવર્ષનુ છે તેના પીતા એક એવી નવસા સુધી હોય,એટલે કેઇ સીએ નવસા પુરૂષ ભોગવ્યા હેાય તે આશ્રી સમજવું, હવે ઉપજવાનું ઠેકાણુ કહે છે, સ્ત્રીની જમણી કુખે પુત્ર હાય અને ડાભી કુખે પુત્રી હોય તેની મધ્યે નપુષક હોય છે. ગર્ભાવાસે જીવે તેા ઉત્કૃષ્ટ યાર્ વર્ષ રહે. એથી અધિક રહે તે છેાડ સમજવા. જીવ થકી રહિત હોય તે કદાપી નવા જીવ છેાડમાં ઉપજે તા છેાડ પાત્ર થાય. ત્રીજચ ઉત્કૃષ્ટ ગભાવાસે આઠ વર્ષ રહે છે. હવે તે જીવ માતાનુ રૂધીર પીતાનું વીર્ય તેના આહાર પહેલે સમયે કરે છે, તે વાર પછે શરીર પુરૂ કરી છ પર્યાપ્તિ પુરી કરે છે, પછે સાત દીવસે પાણીના પરપેાટા જેવા થાય, પછે મનુષ્યપણું બાંધે, પછે આખા ગાઢી જેવા અધાય. પહેલે મહીને એક પલ પ્રમાણે મહાટા થાય, શ્રીજે મહીને પેસી કઠણ થાય, ત્રીજા માસે માતાને ગભાનુસારે શુભાશુભ અભિલાખ જે ડાહલા ઉપજે, ચાથા માસે માતાના અંગને વધારો થાય, પાંચમા માસે બે હાથ એ પગ મસ્તક એ પાંચ અંગ બધાય, કેટલાક અજ્ઞાની પાંચમે મહીને જીવ ઉપજે છે એમ કહે છે તે ખેટું છે, કેમકે જીવિના દેહ વધે નહી, ઇંડામાં પણ જીવ ઉપજે અને મનુષ્યને પણ તેજ દીવસે જીવ ઊપજે છે. હવે છઠે માસે રૂધીર સ ́ગ્રહુ થાય, સાતમે માસે સાતમે નાડીએ થાય, પાંચમે પેસી વાય, નવ ધમણી નાડી
For Private and Personal Use Only
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ`ગ્રહ,
( ૨૧૧ )
થાય, ઉડકાડી રોમ થાય, રોમ આહાર ગ્રહુણ થાય, આઠમે માસે સર્વે અગાપાંગ સપૂર્ણ હેય, પણ ગર્ભના જીવને લધુનીત વડીનીત શ્લેષ્મ બલખા પ્રમુખ હાય નહી, એ જીવ જે આહાર કરે છે તે ઇંદ્રીની પુષ્ટી તથા હાડ મીજ કેસની વૃદ્ધિ કરે છે. એ ગર્ભમાં માહાર કરે છે તે સર્વ શરીરે કરે છે અને સર્વ શરીરે પણમાવે છે. શ્વાસે શ્વાસ વારવાર લે છે. હવે તે આહાર કયાંથી લે છે તે કહે છે.
સાતાની નાભી અને પુત્રની નાભીના રસ હરણી જે નાડી છે તે માતા સાથે સલા છે તે પુત્રના જીવને સ્પષ્ટ છે, તેથી આહાર કરે છે પ્રણમે છે. વ્યવહાર નયથી તે જીવ સમય સમય આહાર લે છે, તથા માતા આહાર લે તા ગાતા જીવ પણ આહાર લે. હવે ગર્ભમાં પોતાનાં અંગ ત્રણ છે ? અસ્તિ ૨ અસ્તિ માંહેલી બીજો, ૩ કેશ રામ તથા માતાનાં ત્રણ અંગ ૧ માંસ, ૨ લાઠી, ૩ કપાલ માંહે લેજો, એ ગર્ભનાં અગ સમજવાં, તે જીવ કાંપી ગર્ભમાંથી ચવે તે! ચારે ગતી માહે જાય. હવે ગર્ભમાં રહ્યા થકા જીવ માતા મુએ તા એ સુએ માતા જાગે તે પેતે જાગે, માતા સુખણીએ સુખી.. દુખણીએ દુઃખીચા એમ નવ માસ સુધી ઊંધે મસ્તકે ગભાવાસમાં અશુચિ અપ વિત્ર અલમુત્રના ભંડારમાં દુઃખ પરાપણામાં રહે છે. નરક કુલ્સીપાર્ક સમાન ગભસ્થ જીવને અતુલ વેદના થાય છે તે જ્ઞાનીંગ છે.લી જો માતાના રૂચારપણાના ભાગ છે હેાય અને પીતાના વીર્યના ભાગ ઘણું હોય તેા ગર્ભ પુરૂષ વેઢે થાય. એથી ઊલટા હોય તે સ્ત્રી વેદે થાય. એન્ડ્રુ સમાન હોવાથી નષક વેદે ગર્ભ થાય. કોઇને મસ્તક પહેલું આવે કાઇને પગ પહેલા આવે, કોઇ ત્રીછે. આવે એ સર્વે પુખ્ય પાપનાં ફ્લુ જાણવાં. ઇત્યાદિ સર્વે પૂર્વની આવસ્થા સંભાલે તા કોઇની દુચ્છા ન કરે કેમકે એ ગર્ભવાસ નરકની કુંભીપાક સરખા છે. અજ્ઞાન વશથી પૂર્વતી ગાઢ વેદના જુવાની આદે સુખમાં વીસારી દુગછા કરે છે તે મૂર્ખ જાણવા, હવે શરીર વિષે કહે છે. અઢાર પાંસલીયા સ ધીની છ ચાર પાંરાલીએ એ પાસાની છે ચાર અગુલની ગ્રીવા છે. ચારૂં પલની જીભછે, એ પલનાં નેત્ર છે. ચાર પલનુ મસ્તક છે. સાત આંગલની જીભ છે, આઠ પલનુ હૃદય છે. પચીસ પણ મગધદેશ પ્રસિદ્ધ તેનું કાલ છે. એ અતસ છે તે લધુ નાતી વડી નીતી જાણવો, એકસા આઠ સધી છે. એકસો સીતેર મર્કસ્થાન છે તે ઠંકાણે વાગે ઘા મરેજ ત્રણે હાડની માલા છે, નવસા નાડી છે. સાતમે શ્રીરા છે, પાંચસે માંસની પેસી છે, નવધમીયા નાડો છે, નવાણુ લાખ મ રાય, મુળ ડાઢી મસ્તક બિના, સર્વ મલી ઊડકાડ રામરાય છે. હવે એકસોસા નાડી નાભીથી ઊચી ચાલે છે તે મસ્તક ધની છે તેને રસ હરણી કહીએ. મ સ્તકે રમ પહેચાડે, તેના વિકારી આંખ, નાક, કન, જીભના ખલને હણે રોગ થાય પીડા કરે ઇત્યાદિ ઊંધે નાડીનાં ફુલ જાણવા. હવે એકસો સાત નાડી નાભીથી ઊઠી નીચે ચાલી તે પદ્મના તલીએ બંધાણી છે તે ઊપધાત કરે તા નેત્ર જંઘા મસ્તક દાસો અધ કરે, વલ એકસો સઢ નાડી ત્રીછી વિધ
For Private and Personal Use Only
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ )
શ્રીજનતત્વસંગ્રહ.
રીત ચાલે તા પેટની વેદના મુખ વેદના તથા પાસાની વેદના કરે તે હાથના આંગળાં સુધી છે. તથા એકસો સાઠ નાડી નાભીથી અધગતી ગુદાસ્થાને છે તે ઉપધાત કરે તે લધુ નીતવડીનીત ક્રમીયા વાયુ હરસ વિકાર પાંડુરોગ ઈત્યાદિક કથાલા રેગ કરે. વલી કેટલીક નાડી કફ શ્લેષ્મની, વલી કેટલીક પીતના ઘરની કેટલીક વીરજ ધરનારી છે. ઈત્યાદિ પુરૂષને સાતસે નાડી છે તે ઊપધાત ન થયાથી સુખી રહે. વિપરિતપણાથી પીડા ઊઠે. તથા સ્ત્રીને છસે ને સીતેર જાણવી. નપુષકને છસેને એસી જાણવી.
શરીરમાં સર્વે ધાતુ સરખી છતાં રેગ ન થાય, વિપરીત થયેથી રગ ઉઠે છે. પુરૂષને પાંચ કેઠા શરીરમાં છે. અને સ્ત્રીને ગર્ભ ધારણ સુધી છે કેઠા છે, પુરૂષને નવ દ્વાર સદા વહે છે, અને સ્ત્રીને સદા અશુચિનાબાર દ્વાર વહે છે, ઈત્યાદિ માંસ રૂધીર મલમત્ર વિષ્ટાદિ અનેક પ્રકારે અશુચિને ભરેલે એહવે જે પુદગલ ભાવ અનુભવ્યું છતાં હવે ચંદન અત્તર લેલ ફલે કરી સુગંધીત વાંછે છે અને બીભત્સ વસ્તુની જુગુપ્સા કરે છે તે હાં ઈતિદે જેમ બોર વીણતી આણી રાજાએ કરી રાણી, પછે તે પૂર્વની વાત વિસારી દે છે, તેમ તે ચેતન તું પણ પૂર્વના ગર્ભવાસની અતુલવેદના જેમ કે દેવતા તપાવેલી ઉઠ કેડી સે રામર ને વિષે સમકાલે કે જીવને ચોપેથી જે વેદના થાય તેવી ગર્ભવાસના જીવને થાય છે. તેથી આઠગુણ વેદના જન્મ સમયે થાય છે, તેથી મરણ અવસરે અતુલ વેદના થાય છે તે ઘણીવાર અનુભવેલી અજ્ઞાનભાવે વિક્ષારીને પુદગલીક કૃત્રિમ સુખમાં લીન થયે છે એ ધીકારવા જેગ છે, બહુ પ્રયાસે મળેલ મનુવ્યપણુ તે કાય રત્નાવત હારી જાય છે. કેમકે ઘણે ભાગ આયુને અશુભ આચરણમાં જાય છે. શેષભાગ શુભાચરણમાં જાય છે તે હે ચેતન હવે તુજને બીજી કઈ ગતીમાં અવકાશ મળશે કે તું તારું આમ સાધન કરીશ બસ છે જેમ બને તેમ પણ ધર્મ કાર્યમાં ઘણે વખત રોકાય તેમ કરવું કેમકે પુદગલને સડણ પડણ વર્ણ ફરસાદિ પલટાવાને હવભાવ છે માટે તાહરા આત્મીક ધર્મમાં પ્રવેશકર એ જ પવિત્ર સુખદાઇ છે આ શરીર ખાતરના ઉકરડાની પેરે કે ઇવારે શુદ્ધ થાય નહી, લસણમાં કપૂદિક પદાથે ભેલ્યા છતાં પણ સુગંધવંત થાય નહી, દુરજનને ઉપગાર કર્યા છતાં પણ ચિજન્યતા ધારણ કરે નહી ચંદનાદિક ચર્ચિત અથવા ઉત્તમ ભેજનાદિકે પુષ્ટ કરેલુ શરીર ને થોડીવારમાં અપવિત્રમાં થઇ જાય છે એવું પુદગલ અસાર છે પણ તેમાં માત્ર એક મોક્ષ સાધનનું શામર્થ છે એજમહેતુ સાર છે. નગરના ખાલ સમાન નીત્ય વહેનારૂ મલ મત્રને ભંડાર કામોની કાચલી રેગની પિટી સમાન આ શરીર છે. જેમ લુણમાં પડેલી વસ્તુ લુણમઈ થઈ જાય છે તેમ પુદગલ જગે સર્વે વસ્તુ વિણસી જાય છે માટે એકસાર ભૂત ધર્મ છે એમ જાણી આત્મ સાધન કરવું એજ કલ્યાણકારી છે.
પ્ર-ર૩૬ કલાકિ સંવત ૧૯૧૪ ની સાલમાં થયે કહે છે તે વિષે ખરૂ શું સમજવું ?
For Private and Personal Use Only
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ.
(ર૧૩૦
ઊ–માહા નિસિથ સૂત્રે દુષમ સંઘ સ્તોત્ર, યુગ પ્રધાન ચંડિકા યંત્ર વિગેરે શાસ્ત્રાનુસારે એમ માલુમ પડે છે કે, પાંચમા આરાના ૧૦૫૦૦ વર્ષ ગયાબાદ ( પછે )મુલ કલંકી રાજા થશે, દીવાલીક૯૫માં કલંકીની જે વાખ્યા છે તે બીજા ઊપકલ કી આશ્રી સમજવી સિદ્ધાંતની વાખ્યા અનેક નય યુક્ત છે માટે તત્વ દ્રષ્ટિએ જોતાં શંકા ન રહે પછે બહુ મૃત કહે તે ખરૂં.
પ્ર-ર૩૭ સ્ત્રી પુરૂષ સંજોગે કે વારે જીવ ઊત્પન્ન થાય છે અને કેટલા થાય છે તથા વિણસી જાય છે.
ઊઃ–પ્રવચન સારો દ્વાર (૨૪૩) થી (૨૪૬) સુધીમાં કહ્યું છે જે સ્ત્રી પુરૂષ સંજોગે બાર મુહર્તમાં જીવ ઊપજે છે તે પહેલે સમયે, વીયે, રોહિત (લેહી) ને સમુદાય તે જ એજ, તેનો આહાર કરે છે, તેઓ જ આહારી અપર્યાપ્ત કહીએ અને પર્યાપ્ત થયા છે તેમ આહાર કરે છે. વીસ ઘડી પછે શુક (વીર્ય) લેહીનું વિધ્વંશ પણ થાય છે માટે અંતર મુહર્ત સુદ્ધિમાં એક પુરૂષ ભોગવી હોય તે સ્ત્રીને નવલાખ શુદ્ધિ પુત્ર ઉત્પન્ન થાય છે પણ તેમાં એક બે ત્રણ જીવતા રહે શેષ વિનાસ પામે છે તે સંબંધ સત્તરીમાં પણ કહ્યું છે જે
इच्छीण जोणि मझे । इवंति वेइंदियाउजे जीवा ॥ इक्कोय दोवतिन्निव । लख्खपहुत्तं चउकोसा ॥ १ ॥ એમ સ્ત્રીની પેનીમાં બેરેંદ્રી માટે જીવ હોય તથા બે લાખથી નવલાખ સુધી ગર્ભ જ અને અસંખ્યાતા સમુઈમ મનુષ્ય પંચેઢી ઊત્પન્ન થાય છે, તેમ જ વિનાશ પામે છે. અર્થાત તે સ્ત્રીના સંજોગે સર્વથા પુક્ત જીવની હાની થાય છે અને તેને કારણે પણ પોતે થાય છે માટે તે વિષયના વિકારને ધિકાર હે.
શિષ્ય–સ્ત્રી પુરૂષ બંનેને ભેગા કર્મનું ફલ સરખુ હોય કે અધિક ન્યુન હાય, કેમકે કર્ત પુરૂષ છે માટે
ગુરૂ સ્ત્રીને પણ કર્મની બડી અભિલાખા હોવાથી પુરૂષની માફક જીવ હિં શાનું ફળ મળે છે, કરણ કરાવણ અનુમોદન ત્રણ સરખાં ફલ નિપજાવે છે માટે ઈતિ વ્યવહાર ફલે.
પ્રઃ ર૩૮ જીવને દશ દશા ઊપજે છે તે કેવી રીતે તથા તે પુરૂષની અવસ્થા કેટલાક પ્રકારની હેય.
ઊ–શ્રી નંદુલ વીયાલી સૂત્રમાં ગતમ ઉદેશીને શ્રી વિર ભગવાને કહ્યું છે તેના અનુસારે કહે છે.
૧ બાલ દશા–જાત માત્ર બાલક સર્વને જાણવી, બાલ સ્વભાવ, અવ્યક્ત પણે અજ્ઞાનપણે તત્વતત્વ ન જાણે સુખ દુઃખ ન સમજે એ પ્રથમ દશકાની દશા જાણવી.
For Private and Personal Use Only
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૧૪ )
શ્રી જૈતતત્વસ ંગ્રહ
૨ ક્રીડા દશા—નાના પ્રકારની ક્રીડા (રમત) એ રાચે, કામ ભાગમાં માર્ચ, વિદ્યા કલા અભ્યાસ કરે.
૩ મઢે દશા---પાંચ વિવધ કામના રાખ્યું રૂપ સ્પતિમાં રાચે માર્ચ, ભાગ ભેગવવા સમર્થ હોય અલ બુદ્ધિ રહિત.
૪ ખલ દાખલ પ્રતે દેખાડે, વિજ્ઞાન બુદ્ધિવત હોય. ૫ પ્રજ્ઞા દશા-બુદ્ધિવત તે પ્રાણી અર્થે વિતવા સમર્થ હોય, કુટુંબ નિ-વાહ કરવા વાંછે, ઇહાં ચક્ષુ ખલ હીણ હોય.
૬ હાનિ દશાઇંડ્રીને વિષે હાનિ પામે, કામ ભાગને વિષે વિરક્ત થાય. ઇહુાં બાહુ અલ હીણુ હેાય.
૭ પ્રપંચા દશા—મલ રહિત હાય, ભોગ હીણ થાય. નિરંતર ચીકા ૐ વછુટે.
૮ પ્રાગભારા દશા—માચીત તનુ ચહ્ન થાય, ચર્મ નિભાવપણા થકી નિચા આવે, શરીરે ચુંદડી પડે જરાઈ વ્યાખ્યા, કામ ભાગમાં આયેગ્સ, સ્ત્રીને અનિષ્ટ થાય, વિજ્ઞાન છે, બુદ્ધિ તરલીત થાય.
૯ સુમુહી દશા—ગાઢ ગઢે થયા, શરીર જાના ઘર જાણી જીવ અકામીછ તા વચ્ચે, ગાઢો રતી ન પામે. શરીર નમે એવા થાય.
૧૦ સાકિણી દશા——આ દશાએ પહત્ય અનુષ્ય તેને સયન પેરે સુઆરે ધાધર સ્વરૂપ થાય, યામણે દીએ, દુલ રૂધીર માંસ રહિત ચિત્ત વિલ વિરોષ ૬ઃખીયે છતે શુએ, કહાં કાલ રાા મચ્છુ પાંચે
એ રીતે શત વર્ષાયુ (૧૦૦) વાલાને પુત્રોક્ત દર્શા દશાના ભાગે કેટલ સુખ અને કેટલું દુઃખ છે તેની વેણ કરી હું ચેતન તું તાહરી દશા વિચારી જો, કેમકે આ જીવે અનતી વાન એહવી દશાને અનુભવેલી છે અને હાલ પણ તેજ દશામાં વર્તે છે તે હું મતી મત હવે એ દશ રૂપ વૃક્ષનું છેદન કરવા અમેવ સલ રૂપ ા જીન પ્રણિત ધર્મનો આદર કર કેજેથી દારૂ વાંછીત કાર્ય સિદ્ધ થાય વલી બાલ્યાવસ્થામાં વિષ્ટાએ કરી ડુક્કર સરખા હોય અને તેમા મુખ હાય. ૨ વનવસ્થામાં કામે કરી રાસણ સર હોય અને તે શ્રી સુખા હોય. ૩ વૃદ્ધાવસ્થામાં એલ સરખા હેાય અને પુત્ર જુમે હેય છે. એમ ત્રણ પ્રકારની પુરૂષની અવસ્થા જ્ગવી એ યોગ સાશ્રીના ભાષાંતથી જાણવું.
પ્રઃ—૨૩૯ લોક સ્વરૂપ ટુકામાં બતાવે.
ઊ—જેમ કેઇ પુરૂષ જામા પહેરી કમ્મરે હાથ દે” પહેાલા પગે ઊભા હાય, વા, વલોણુ કરનારા માણસની પેરે લાકાકાર છે, વલી જેમ મહાટા કું ડાને ઊંધું કરી તે ઉપર સરાવ સપુટ ધરી રાખીએ તે આકારે લેાક છે તે પુરૂ
For Private and Personal Use Only
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વાહ
( ૧૫ )
રૂષની કી નિચે અધે લેક છે, નાભી તેવી છે લેક છે, ઉપરનો ભાગ ઉછે લેક છે સિદ્ધસિલા મસ્તકે છે. તે પુરૂષના પગ તલે સાત રાજ પહેલાંઈ, અને નાભી પ્રદેશ એક જ, એ પાંચજ, શિરાલ એક રાજ પ્રમાણ જાણવું. હવે ઊંચાઈ કહે છે મેરૂ પર્વનના રૂચક પ્રદેશથી નવશે જોજન ઊયા અને નવસે જોજન નિચા એમ અઢારસે જે જન પ્રમાણ છોલેક છે-તે થકી ઊપરને ઊર્ધ લેક કાંઇક ઉણે સાતરાજમાન છે, અને નિચે અધો લેક સાતરાજથી કાંઇક અધિક છે. એમ સંગ્રહણી ગાથા ૧૩ થી જાણવું.
તે દિસજ લેક રૂપ પુરૂષ કે છે તે કહે છે. છદ્રિય શાંત મુદ્દાધારી જેને કેઈએ કર્યો નથી જેને જન્મ મરણ થયે નથી, ખટ દ્રવ્ય કરી પરિપૂર્ણ પંચા સ્તીકા માં છે નિચે માઘવતિ તલા અલોકને ફરસી ઊંચે સિદ્ધ સિલાના ઉપરના ભાગ શુદ્ધિ ચાદર જ માન લેક છે ત્રણ નાડી તે માત્ર એક ૨જુ વિતિર્ણ છે, એહ ચિદ રાજ લેક નામે પુરૂષ જા. એ લકસ્વરૂપ ચિંતત જ્ઞાની પુરૂષોના મનને સ્થિર કરવાનું કારણભૂત હોવાથી તથા સ્વસ્વરૂપ સાધવા ભણી લખ્યું છે. ઇ૦ પ્ર–૨૪૦ અઢાર પુરૂષે દીક્ષાને અયોગ્ય છે તે કીયા ?
–૧ જન્મ થકી આઠ વર્ષ પર્વતની ઉમરના બાલને દીક્ષા આપવી નહી. ૨ વૃદ્ધ જે સાઠ સીતેર વર્ષની ઉમર થયા પછે દીક્ષા આપવી નહી. ૩ નપુંસક તે પુરૂષ અને સ્ત્રી બંનેના ઉપર અભિલાખનો કરનાર,
૪ પુરૂષાકૃતિ પુરૂષ કલીવ, પુરૂષ વેદય ઘણે હોવાથી બલાત્કારે સ્ત્રીને આલિંગનાદ કરે.
૫ જઇ તે ત્રણ પ્રકારે ૧ ભાષા જ જે બેલે તે સમજાય નહી. ૨ શરીર જડ તે સ્થલ જાડ હાય, ૩ કરણ જડ તે શિખામણ દેતાં છતાં મર્મપણા થકી લાગે નહી.
૬ વ્યાધિ જે ભગંદર અતિસાર કે હરસ, જવર, ફેફરુ પ્રમુખ રેગીઝ, ૭ ચાર જે ખાતર પાડનાર વટેમારગુને લુંટનાર. ૮ રાજપકારી જે રાજાના ભંડાર અંતઃપુર, શરીર રાજકુંવર પ્રમુખના હન કરનાર જે હેય તે.
૯ ઉન્મત્ત જે ગાંડે યક્ષાદિકના વશ થએલે અથવા પ્રબલ મોહના ઉદયથી પરવશ થયે હોય તે,
૧૦ અદર્શન જે આંધલો હોય તથા થીધી નિંદ્રાવાલે. ૧૧ દાસ જે લેણામાં આવેલે, વા, વેચા, લીધેલ હોય તે.
૧૨ દુષ્ટ તે બે પ્રકારે એક કષાય દુષ્ટ, બીજે વિષય દુષ્ટ એ બેહુ સંકિલષ્ટ અધ્યવસાયવાલા છે.
૧૩ મઢ અરૂાની વસ્તુ તત્વને અજાણ.
For Private and Personal Use Only
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
૧૪ રૂણાર્તએટલે રાજા તથા સાહુકારના સેના પ્રમુખનો ધારનાર તે. અણd)
૧૫ જુગિત તે ત્રણ પ્રકારે, ૧ કેલી, સજી, મોચી, બેબી, પ્રમુખ અ૫ કુલના તેજ તિજી ગિત, ૨ માઠા કામના કરનાર કસાઈ પ્રમુખ તે કર્મ જુન ગિત, ૩ કર, ચરણ, કરણ, નાસિકાદિકે હિત કુબડા વામણા, પાંગલા, કુંઠા, એ સર્વ શરીર જુગિત જાણવા, અવર્ણવાદના સંભવથી તે દિક્ષાને અયોગ્ય છે. - ૧૬ અવબદ્ધ જે અર્થ પ્રહણ પૂર્વક વિદ્યાદિક પ્રહણનિમિત્ત, વા, અમુક દીવસ સુધી હું તમારે થઈ રહીસ.
એ રીતે જે પરાધીન થએલે તે.
૧૭ ભૂતક જે ચાકર, પગાર બાંધી સેઠના ઘેર મુદતસર રહેલ શેઠના હું કમમાં પ્રવર્તે છે તે.
૧૮ સેહનિ ફિડિયા એટલે જે દીક્ષા લેવા ઇષ્ટ છે તે શિષ્ય તેહની નિકેડિયા જે ચારી અર્થત માતપિતાના મોકલ્યા વિના દીક્ષા આપવી તેના મા. તાપિતાને કર્મ બંધને સંભવ થાય અને સાધુને અદત્તાદાનાદિક દેષને સંભવ થાય, સ્ત્રીને બે વધારે ગર્ભવતી બીજી નહોના બાલકે સહિત હોય તે.
એવં વીશ પ્રકારે સ્ત્રી પણ દિક્ષાને અયોગ્ય છે એમ પ્રવચન શારે દ્વાર, ૧૦૪-૮ થી જાણવું
ઇહાં અઢારમા ભેદમાં સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું છતાં આધુનીક ગંગાના પ્રવાહમાં બા બેઠે જપે જે આવ્યું તે ખપે તેની પેઠે પરિક્ષાને પુંઠદઇ મરજી મુ. જબ જનાજ્ઞાની અવગુણ ના કરી સ્વામી અદતાદિક અંગીકાર કરે છે ઈહાં મેહ ગર્ભિત વિરાગી ભેલા લોકોના ટોલાને ગળે ભેલે કરવા ચાહે છે એ કેવી શ્રમ ભરી વાત છે. ઈહાં કઈ કહેજે પૂર્વ દિશા ભદ્ર આદેને પ્રભુએ તુરત દિક્ષા કેમ આપી છે? તથા મન કપુત્રને સયંભવ સરિએ પણ આપી છે.
તે વિષે સમજવું જે જ્ઞાની પુરૂષ અવસર જેઈ યોગ્યતા જાણી પૂર્વપર દૃષ્ટિ દઈ તુરત દીક્ષા આપે તે ગીવાર્થની દેરી તો તેમના જ હાથમાં છે, તે નિ
પૃહી અનેકાંત માર્ગના વેતા બહુ શ્રત ઉપયોગી થકા લાભાલાભ જાણી અવિરૂદ્ધ કાર્ય કરે તેની તુલના બાલજીવોને કરવી ન ઘટે. | મુખ્યવૃત્તિએ તે ઉપદેશ દેઈ જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્યેવાસીત કરી પ્રગટપણે આજ્ઞા મગાવી પરિક્ષા પૂર્વક દીક્ષા આપવી તે શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે. એ વીમર્યાદ છતાં રજા ન મલે તો વેશ પહેરી કેટલાક દીવસ રહી પછે માતપિતાને સમજાવાની ભાવના સહિત ગુરૂ પાસે આવી દીક્ષા લેતે દેષણ નહી.
ઈહ છકાય જીવની દયા ભેગી માતાપિતાની દયા પણ બની રહી છે. એવી નીતી છતાં હાલમાં માત્ર વેશધારી જે અષ્ટપ્રવચન માતાના અજાણ, સંજમભેદ, મુનિગુણ, આહારદેષનુ જેને ભાન નથી તેઓ વિવિધ પ્રકારનાં કારણ જેડી ધામધમ કરી ધંધ મચાવી ધમાધમીએ બાહ્ય વૈરાગ ધરાવી કદાગ્રહ ધારી કલેષ કરી કદલીવૃક્ષ ઉત્પન કરવા કરી બીજ આરેપરૂપ મસ્તક મું. ડાવી માહે છે. એ કેવી ધૂલધાણી ધિક્કારવાની વાત છે,
For Private and Personal Use Only
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ંગ્રહ.
( ૨૧૭ )
આ ઉપરથી અમારી શ્રદ્ધા દીક્ષા ન આપવી એમ નથી, કેમકે સસારરૂપ સમુદ્રમાંથી નિકલવા પ્રાણીના હાથ ઝાલી ઉદ્ધાર કરવા એ ઉત્તમજનાનુ પાપગારી કામ છે, પરંતુ પૂર્વોક્ત પ્રકારે ચારી કરી ચેલા કરવાથી મહાત અખંડ રહી શકે તે તા મારી અઢા નથી. વર્તમાન ચાલતા પ્રવાહમાં આ બાબતના પ્રત્યક્ષ બનાવ દેખી આ વિષય દાખલ કરવાની સગવડ થઇ છે. એટ લુંજ નહીં પણ રાજ દરમાં આવા ઝગડાના ઝપાટા જવાથી જૈનની લધુતા અને ધર્મની નિદ્યાનું નિમીત કારણપણું પણ થાય છે. માટે વર્તમાનકાલ વિચારી વર્તવુ એજ વૃદ્ધ વ્યવહાર છે. પૂર્વનું મચેલ ભોગવી લેઇએ અને નવીન સ`પાદન ન કરીએ તે ટાટા આવે માટે શિષ્યવર્ગ સોંપાદન કરવા ઊદ્યમ કરવો તે રૂા છે. તથાપિ પૂર્વાપાત ધન વિણ સત્તા તેનું રક્ષણ કરવું' તે સીત્તમ છે. તેમજ પૂર્વના દીક્ષીત મુનિ ઊન્મતપણે પડવાઈ થતા જાણી સહુવાસમાં રાખી પ્રતિબાધ૩૫ કુસે કરી સ્થિર કરવા એ શાસનેાનૂતીની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે.
કચ્છમાં કહ્યું છે જે માહુના ઊંછાલાને અટકાવનારી ભાવ શુદ્ધિ ગુણવાનના આર્થિનપણાથી થાય છે માટે આત્મા અને પુદગલાદિકના ગુણ દોષ જેણે જાણ્યા છે તેવા ઉત્તમ ગુરૂ પાસે દીક્ષા લેવી પરંતુ સ્વતંત્રતાને હાથે ત લેવી જેથી ધર્મના વ્યાધાત થાય નહી. અને નજીક મુક્તિ થાય. ૪૦
પ્રઃ-૨૪૧ પાંચ ગુણ આશય વિશેષ દેખાડવા છે તે કીયા ? ઊ:—ષાડશકમાંથી જશા વિજયજી સાડા ત્રણસો ગાથાના સ્તુવનમાં લાવેલા તે કહે છે.
૧ પ્રણિધાન નામા આશય વિના હીન ગુગુ ઠાણે વર્તે તેની કરૂણા ન કરે અને હીન ઉપર દ્વેષ કરે તા પાતે હેઠા આવે.
૨ પ્રવૃત્તિ નામા આશય વિના એક પ્રાર્’ભીત ધર્મ કાર્યમાં થિરભાવ ન રહે. ૩ વિઘ્નજય નામા આશય વિના સાધુને માત્ર ક્રિયાએ કરી મેક્ષ માર્ગ અવિચ્છિનપણે કેમ સધાય વિશેષ આગલ કહેરો.
૪ સિદ્ધિનામા આશય વિના પોતાથી અધિક ગુણી સાધુના વિનય, મધ્યમને ઊગાર, હ્રીન ગુણીની દયા એ ત્રણ ભાવ ન હોય.
૫ વિનિયોગ નામા આશય જે ગુણ વિના પર જીવને ધર્મે જોડવાપણ ન હેાય. યાવત્ સર્વ સવર થાય ત્યાં સુધી ધર્મ પરપરા ત્રુટે નહી. અને એ ગુણ ન હોય તેા છુટી જાય. એ સર્વ ગુણ તે જ્ઞાન વિના કૅમ પામીએ. માટે જ્ઞાનનું સેવન કરવું.
હાં શિષ્ય—વિદ્વાન જ્ઞાનવાન પુરૂષા તે ધણા ભાળીએ છે. ગુરૂ—જ્ઞાન ભલુ તેનું જેના મદ્દ વિષય ઉપશાંત થયા છે, પરંતુ જો મદ વાચ્ચેા તા એમ સમજવું જે
जलथी अज्ञि उठत० तरणीथी तिमिर महंत० चंदथी ताप भरंत७ अमृतथी गद (रोग हुतं० જે કારણ માટે પર્વતવત્ સ્તબ્ધ એહુવા જે અહંકાર તે દુર્લભ ધિનિદાન જાણવો.
For Private and Personal Use Only
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૧૮)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
--
--
-
ત્રતિય ગુણ સયામાં ધર્મ વિષે ત્રણ વિનને ય બતાવે છે.
ધર્મ કરતાં તાઢ તાપ લાગે છે તે હીન વિલન છે. તેનો વિરાશનાદિકે કરી જય થાય છે.
બાહ્ય વ્યાધિ જે વરાદિ શરીરના રેગ તે મધ્યમ વિપ્ન છે, એટલે તાઢ તાપથી વિશેષ છે તે આહારે કરી છતાય છે.
અંતર વ્યાધિ જે મિથ્યાત્વ મોહની એટલે ધર્મ કરતાં મિથ્યાત્વને ઉદય થઇ જાય તો મહેસું વિન થાય, પૂર્વના બેથી આ વિશ્ન આકરૂ છે તે સુગુરૂ પિગે કરી છતાય છે. કેમકે ગુરૂ સમાગમે સમકિત પામે, માટે જ્ઞાનાભ્યાસ વિના વિન ટકે નહી, જ્ઞાનાભ્યાસથી પ્રણામ દ્રઢ રહે, સીત તાપથી ચલે નહી, જવર પ્રમુખમાં ક્રત કર્મ અહી આ મિથ્યાત્વ જેર છતાં સમ્યગ જ્ઞાને જીન વચન ભાવે ઇત્યર્થ.
પ્રઃ ર૪ર જનકલ્પી મુનિ કોને કહીએ.
ઊ:–પ્રથમ સંધયણવંત, નવ દશ પૂર્વધર હોય. લબ્ધિવત નગ્ન છતાં પણ બીજાની દ્રષ્ટિએ ન આવે તીસરા પ્રહરે એકલ અહારી, વલી છ મહીના અહાર ન મળે તો પણ કલામણું ન પામે. આંખમાં પડેલું ત્રણું અને પગમાં વાગેલો કાંટે પણ ન કાઢે. વાઘાદિકના ભયથી પાછો ન હઠે. રોગનું ઔષધ ન કરે. કંડ (લાકડી) ન રાખે. ઊભા કાઉસગ્ન કરે. ઈત્યાદિ ઉત્કૃષ્ટ પણે વર્તતા જીન કલ્પધારી મુનિનીને ધન્ય છે આવા મુનિની તુલના કરતા સામર્થ રહીત એવા દીગંબર મુનિ નામધારી મહીયલ માલહે છે પણ તે ઉભય ભ્રષ્ટ થાય છે. એટલે નથી સ્થિવિર કલ્પી નથી જન કલ્પી જે માટે જન્નત વરઘર ન રહે કેમકે ગીતાર્થની આજ્ઞા બહાર છે માટે ઇડ * પ્રઃ ૨૪૩ તપ ગચ્છનાં ધુરથી ગુણ નિશ્વન પટ નામ કેવી રીતે થયાં
૧ નિગ્રંથ નામ-સુધર્મ સ્વામીથી આઠ પાટ લગે થયું,
૨ કેટીક નામ-સુસ્થિત સુપ્રતિબદ્ધ કટીવાર સૂરિમંત્રજા પર્યાથી નવથી ચદમી પાટ સુદ્ધિ રહ્યું.
૩ ચંદ્રગચ્છ નામ-ચંદ્રસૂરિ આ ચાર શિષ્ય વજનના પંદરમી પાટે થયા. ત્યાં ચેરાસી ગછ થયા.
૪ વનવાસી નામ-સામંત ભદ્રસૂરિ સેલખિ પાટે થયા તે વનવાસી હતા તેથી પાંત્રીસ પાટ લગે ચાલ્યું.
૫ વડગછ નામ-સર્વ દેવ સૂરિ છત્રીસમી પાટે થયા તેઓને વડ હેઠ સૂરિપદ આપ્યાથી તેજ નામ પ્રસિદ્ધ થયુ.
૬ તપા નામ-જગતચંદ્રસૂરિ ચેમાલીસમી પાટે થયા જેણે આંબીલ વર્ધમાન આદે બહુ તપ કરી તપાબી રૂદ ધારણ કર્યું. રાજસભામાં ચેરાસી વાદિને છતી જય પામ્યા છે. એ પ્રકારે છ નામ ગુણ નિષ્યન તપગચ્છનાં જાણવાં, પરંતુ કદાગ્રહથી નામ ધારણ કર્યું નથી તેથી શુદ્ધ પરંપરા કહીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ૨૯ )
રોષ શુદ્ધ પર્પણ ન કહેવાય. ઇહાં કદાગ્રહી કુટીલમતી કહે છે જે નવા નવા ગચ્છ કાઢી નવા નવા મન ગમતા ગ્રંથની રચના કરી તે મતીભ્રમ જાણવા. કેમકે પૂર્વોક્ત પુરૂષોએ જેને ગ્રંથ પ્રકાદિની રચના કરી છે તે સર્વે સ્વાનુ સારેજ રચી છે, નતુસ્વેચ્છાએ રચી. તેથી વિરૂદ્ધ છે. એ પ્રકારે પ્રસિદ્ધ ર ધર તપગચ્છની પ્રનાલીકા જાણવી. શેષ પર પણ પડાવલી ગ્રંથાંતરથી જાણવી.
ઇહાં મતાં તણેથી પેાતયેતાના વાડા બાંધી પરસ્પર વિરેશધ ભાવ દીસ કરે છે તે અચુક્ત છે. કેમકે આપણ સર્વ જૈન ભા। શ્રી વીરપ્રભુના ઉષાસક હોવાથી એક પીતાના પુત્ર છીએ, જેમ એક વૃક્ષની સાખાએક જુદી જુદી હાય છે પણ તેનુ ખુલ એકજ છે, વસ્તુ ગતે એક સાધ્યદૃષ્ટિથી માધ્યસ્થ ભાવે વર્તવું એજ શ્રેય છે.
પ્રઃ૨૪૪ નવાગ્રંથ સ્તવનાદિ જોડવાનુ શુ પ્રયાજન છે કેમકે સિદ્ધાંતમાં શું નથી.
ઊ:—સિદ્ધાંતમાંથી ધરીને જે ગ્રંથ કયા છે તે શ્રુત સમુદ્રમાં પ્રવેસ કર
વા નાવા સમાન છે.
શિષ્ય—ભલે પૂર્વાચાયાએ જે જોડ કરી છે તેથી બસ છે તે ભણા ગણા હવે પુનઃ પુનઃ માથાકુટ કરવી તે વ્યર્થ
ગુરૂ-પૂર્વે જે ઉત્તમ જનોએ ધર્મ કર્યેા છે તા તમારે હવે કરવાની સી જરૂર છે નાના એમ નથી. પૂર્વ પડિતાનું બહુ માન કરતા છતા તેમના વચનને અનુસારે પેાતાની શક્તિ પ્રમાણે ચેાજના કરે તેને ધન્ય છે. ગુરૂ કુલવાસી જૈન માર્ગનુ નિમલ જ્ઞાન હોય તે જોડ કરવા લાયક છે જેથી શ્રુત જ્ઞાનની વૃદ્ધિ થાય છે અને સિદ્ધાંત ઊપર ઘણી પ્રીતી જાગે છે. પતિનેાજ શવાદ ખલ પુરૂષથી ખમાતા નથી તેથી નિષેધ કરે છે પણ સજ્જતને સુખ ભણી નવા ગ્રંથ જોડતાં શાકવું નહી. જશીરીની વાંકાએ રહેત ઉપગાર બુદ્ધિએ રચના કરતાં પુન્ય વૃદ્ધિ પામે અતિઃ સદેહુ છે. એમ શાઢા ત્રણસાના સ્તવનમાં કહ્યું છે.
રાગ છંદ, વૃત્ત દૂહા વીગેરે કવિતા જૈન મતના શાસ્ત્રાનુસારે જોડવી જેમ દૂહાની પ્રથમ તેર માત્રા બીજા પદની અગીયાર ફેતેર ફેર અગીયાર માત્રા હવે ભુજંગ પ્રયાત જેમ
तमाकु तमाकु तमाकु तमाकु, पीएसो दिवाना दिवाना दिवाना | जुभाको जुआको हुआ को जुआकों, नखे लेबही है सयाना सयाना ||
ઈહાં અક્ષર મેળ માત્રા મેળ ગાદિ દુષણ ન આવે તેમ રચના કરવી, પરંતુ દેશી ધ કવિતામાં તેનું પ્રમાણ નહીં ઝાયક પ્રાસાલી કવિતા શ્રૃંગાર રૂપ સાથે છે. પરંતુ પૂર્વે રચેલી રચના કરવી ઠીક નહી. કહ્યું છે કે पूरव लीखीत लखे सवी लेह, मसी कागलने कांठो । भाव अपूर्व कहे ते पंडित, बहु बोले ते बांठोरे ॥
For Private and Personal Use Only
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(રર૦ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
-
-
- -
- -
- - - -
- - -
- ૧૩ -
-
-
- - -
અર્થત શાસ્ત્રને રહસ્ય લેઈ અપૂર્વ ભાવની રચના કરવી.
પ્ર–૨૪૫ પાંચ પ્રકારે સ્ત્રી પુરૂષ સાથે ભેગ નહી કરતાં પણ ગર્ભ ધરે તે કેમ. -
ઊ:– વસ્ત્ર વર્જીત સ્ત્રી બેટી રિતે આસન ઉપર બેઠી હોય તે પેનિઆકર્ષણ શકિતએ શુક પુદગલ પ્રવેશથી ગર્ભ રહે
૨ વીર્ય પુદગલ પૈડીત વસ નીમાં પ્રવેશ કરવાથી વા પહેરવા થકી, ૩ શુક પુદગલ પિતે નીમાં પ્રવેશ કરવાથી, ૪ શુક પુદગલ પરના પ્રવેસ કરવાથી.
૫ પાણીમાં સ્નાન કરવાથી એટલે પૂર્વના પડેલા શુક પુદગલના પ્રવેસથી એવા પાંચ પ્રકારે સ્ત્રી પુરૂષ સાથે ભોગ નહી કરતાં પણ ગર્ભ ધારણ કરે એમ પંચ મકાંણે ઠાણાંગે કહ્યું છે આ વિષય સી વગને બહુ વિચારવાને છે.
પ્રઃ-૨૪૬ પાંચ પ્રકારે પુરૂષ સંજોગ છતાં પણ સ્ત્રી ગર્ભ ન ધરે તે કીમ ઊ–૧ વન અવસ્થા ન પામેલી પ્રાયઃ બાર વરસ શુદ્ધિની. ૨ વન વીત્યા પછે એટલે વરસ પંચાવન છે રીતુ બંધ થવાથી, ૩ જન્મથી નીરખીજ જેવાં ઝણી હોય તે, ૪ રોગીષ્ટ–ગ પીડીત હોય તે, પ સોકાતુર દુખાતા મનવાલી, એવં પુન:-પાંચ પ્રકાર કહે છે.
૧ નિરંતર રીતુ વહેતું હોય તે, ૨ રીત ન આવે તે. ૩ ગભરાય છિદ્ર વિનાસ પામે છે તે. ૪ વાયુ પ્રમુખથી હણાઈ ગઈ છે ગર્ભ શક્તિ જેની, ૫ ઘણા પુરૂષ સેવવાથી વા અત્યંત કામ સેવનથી ગુણકાવત, ગર્ભ ધારણ ન કરે, ઇતિ ઠાણાગે,
પ્રઃ ૨૪૭ છ પ્રકારના કુત્સત વચન (દુષ્ટ વચન)-સાધુ સાધ્વીને બેલવાં ન કહ્યું તે કીમ.
૧ જુડુ વચન, ૨ હેલના કરવી તે. ૩ બીનસીત-જાતી મરમતું ઉઘાડવુ તે. ૪રૂષ વચન-કઠોર વચન જે હેદુષ્ટ પાપીષ્ટ ઇત્યાદિ. ૫ ગૃહસ્થ વચન જે મા બાપ પુત્રાદિ વચને બોલવું તે. ૬ ગએલા કલેશ નીઉદીરણ કરવા બેલવું કઈ કરે તે.
પ્ર–૨૪૮ ચાર પ્રકારના પુરૂષ વિષે ચાભંગી કહે.
ઊ–૧ સિદ્ધાંતના શુદ્ધ પરૂપક છે પરંતુ ઉદાર કિયા પ્રમુખથી પ્રભાવક નથી.
૨ શુદ્ધ ક્રિયાથી શાસ નદી પાવે છે પણ શુદ્ધ પરૂપ નથી. ૩ શુદ્ધ પરૂપક છે તેમજ ક્રિયાથી શાસન દીપાવે છે. ૪ ક્રિયા નથી તેમજ શુદ્ધ પરૂપક પણ નથી એવ ચાભંગી વિચારવી. પ્રઃ ૨૪૯ પૃથ્વિ ચલે છે (કેપે છે) તેનું શું કારણ છે.
For Private and Personal Use Only
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વ ગ્રહ
( ૨૧ )
ઊઃ—૧ રત્નપ્રભા પૃાર્થીને ઉપર વિશ્રસા બાદર પુદગલ લાગવાથી દેશથકી પ્રથ્વિ પે.
૨ વ્યંતર વિશેષ રીદ્ધીવત ઊંચા નીચા પૃથ્વિથી થાય તેથી પણ પૃથ્વિ હાલે, ૩ નાગકુમારાદિનું પરસ્પર સગ્રામ થવાથી પૃથ્વિ ચલે છે. ચપુનઃ ૧ રત્નપ્રભા પૃથ્વિ ધનવાત ક્ષેાભ પામ્પાપ છે ધનેદધી ક્ષોભ પામે તેથી આખી પૃથ્વિ હાલે.
૨ કાઇ મહેાટી રીદ્ધીવાળેા દેવતા તથા પ્રકારના સાધુને પેાતાની રીદ્ધી કાંતી જશ બલ વીર્ય પ્રાક્રમ ઢેખાડતા થકા આખી પૃથ્વિ ચલાવે.
૩ વૈમાનીક અસરકુમારને પરસ્પર ભવ પ્રત્યે વૈર ભાવથી સંગ્રામ કરેથી બધી પૃથ્વિ હુલાવે પાતાલવાસી દેવ આપસમાં લડાઇ કરે. ગુસ્સો કરી જમી નપુર લાત મારે તેથી પણ જાન હુજારા કેશ કલ્પે. અને ગામાગામ તળે ઉપર થઇ જાય. કમનશીબવાલા દેશમાં એવા ઉત્પાત થાય છે. પરંતુ શેષનાગ માથુ હલાવે કહે છે તે અસત્ય છે.
પ્રઃ ૨૫૦ દેવતા ત્રણ પ્રકારની વાંછા કરે છે તેમજ ત્રણ પ્રકારે પશ્ચાતાપ કરે છે તે કેવી રીતે.
ઊ:—૧ અનુષ્ક ભવ, ૨, આર્ય ક્ષેત્ર, ૩ ઉત્તમ કુલમાં જન્મ. એવાં ત્રણની વાંચ્છા કરે છે તેમજ અહા ખલ છતાં, વીર્ય છતાં વિઘ્નજય છતાં ગુરૂવાક્રિકની સામગ્રી છતાં પૂર્વ ભવે હું શ્રુત ભલ્યે નહી.
૨ અહે। આ લેકના વિષયાતિ-પ્રતિબંધે કરી પરલોકને પુરું દેઇ વિષય વસાએ કરી ઘણા કાલ ચારિત્ર પર્યાય પાળ્યા નહી.
૩ અહે। મે રીદ્ધિ રસ સાતા ગારવે કરી ભેગની આશકાએ ગૃદ્ધપણે શુદ્ધ ચારિત્ર ફરસ્યું નહી. એવ ત્રણ પ્રકારે દેવતાને પૂર્વને પશ્ચાતાપ થાય છે.
પ્રઃ-૨૫૧ મેઘવૃષ્ટિ અપ થાય છે તથા ખીલકુલ ન થવાનુ કારણ શું છે? ઊઃ-૧ જે દેશમાં અપકાય યાનિયા જીત્ર તથા પુદગલ ઉપજે નહી તથા વે નહી ક્ષેત્ર સ્વભાવથી જાણવું
૨ દેવાદિકના અવિનય કરવાથી તે કેપે કે બીજા દેશમાં વરસાત ખેચી જાય છે.
૩ વસતા વાતને વાયુ વિનાશ કરે દેશાંતર લેઇ જાય. તેમજ મહાવૃષ્ટિનું કારણ ઉપરના પ્રતિપક્ષપણેથી સમજવુ. અર્થાત્ ક્ષેત્ર સ્વભાવે ૧ દેવ પ્રભાવે, ૨, વાયુના બલથી અધિક વૃષ્ટિ થાય છે. ૩ ઇત્યર્થ ઇતિ ટાંણાંગે.
પ્રઃ—પર ચાર પ્રકારની ગહા કહી તે કંઈ,
ઊઃ—૧ સ્વદેાષ કહેવાને ગુરૂને આશ્ર પશ એહુવા પરિણામ તે એક ગહી, ૨ વિશેષથી પાપની ગહેા કરીશ અહુવા વિકલ્પ કરે તે બીજી ગહું. ૩ જે શુપ લાગે તેહુનું મિથ્યા દુષ્કૃત એહુ વચનરૂપ ત્રીજી રહ્યા.
For Private and Personal Use Only
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( રરર )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ.
૪ એણે પ્રકારે દોષની ગહૃણા કરે તે જિનેશ્વ દોષ શુદ્ધિ કહી એવી ચિંતને તે ચોથી ગહ ઠગગે કહી છે.
પ્ર—૨૫૩ ચાર વિશ્રામ કહ્યા તે કીયા
ઊ–જેમ ભાર વહનાર માણસ એક ખભેથી બીજે ખધે ભાર ધરે તે એક વિશ્રામ કહીએ લઘુનીતિ વડી નીતિ કરતાં બીજ, દેવાલયમાં વાસ કરે તે શ્રી. પિતાના મુકામે આવી ભાર ઉતારે તે ચોથે વિશ્રામ. તેજ રીતે શ્રાવ કને ચાર વિશ્રામ શ્રી ઠાણાંગ સૂત્રમાં કહ્યા છે તે કહે છે.
૧ જે અવસરે બ્રહ્મ વ્રત, પ્રાણાતિપાત વિરમણ ત્રણ ગુણવ્રત પચખાણ નકારસી પ્રમુખનું અષ્ટમી ચતુર્દશી દીવસે ઉપવાસ આદરે તીહાં પણ શ્રાવકને એક વિશ્રામ કહે.
૨ વલી જે અવસરે સામાયિકાલે દેશાવગશિક કરે. રૂડી રીતે પાલે તે અવસરે એક વિશ્રામ કહે.
૩ વલી જે દીવસે અષ્ટમી ચતુર્દશિ અમાવાસ પૂર્ણમાસી દીને પરિપૂર્ણ અહોરાત્રિ પિષધ કરે સમ્યગ પ્રકારે મન વચન કાયાથી પાળે તે અવસરે એક વિશ્રામ કહ્યા.
૪ વલી જે છેહલી મરણાંતિક સંલેખણુ અનશન તપ જે ભાત પાણીનું પચખાણ કરી તે છેદ્ય વૃક્ષની ડાલની પેરે કાલને અણુવાંછિતો થકે વર્તે છે તે અવસરે તે શ્રાવકને એક વિશ્રામ કહે.
એ રીતે વિશ્રામનું સ્વરૂપ વિચારી આ જીવને કરૂપી ભારથી હલવો કરવા ઉદ્યમ કરે એજ કાન ફલ જાણવું. - પ્રા–૨૫૪ વિવેકી પુરૂષો કામ ભેગને વિષે કેવી રીતે વર્તે છે. અને તેથી તેઓને કેવી સંતતીને લાભ થાય છે.
ઊ:-વિવેક વિલાસ રૂથમાં કહ્યું છે જે સ્ત્રીને રીતુ દીન ૧૬ તક રહે છે. તેમાં પ્રથમના દીન ૩-૪ નિષેધ કર્યા છે. તે દીવસમાં મૈથુન સેવતાં પુત્ર નિ. બલ અપાયુ, આચારભ્રષ્ટ, દલીદ્વી, વિદ્યાહીન નિગુણી થાય છે. પછથી પુષ્ટ વીર્યવંત પુરૂષ પ્રસન્ન ચિત્તથી કામ ક્રીડા કરે તે સંતતી સારી થાય છે. તુની એકી દીને પુત્રી થાય અને બેકીએ પુત્ર થાય. દીવસ ભેગનો પુત્ર નિબંલ થાય છે. છઠ્ઠી રાત્રી, અષ્ટમી રાત્રી, દશમી, બારમી, ચિદમી, સલામી રાત્રીવાલે પુત્ર વિદ્વાન, વિનઈ, સત્યવાદી, ઇંદ્રીજય, ગુણવંત થ ય, એ પૂક્તિ તીથી ભેગીને રૂઠા પુત્રને લાભ ભણી થાય છે. તે રતના પ્રથમ દિવસથી સમજવું. એથી વિપરીત થવાથી ધનનો ધી નાશકારી થાય છે. અહીં પર્વ તાથી તો અવશ્ય વર્જવી યુક્ત છે, - સ્ત્રીને ત્રીજા માસે પુરૂષ જાતીની વસ્તુને પેહલે થાય તે પુત્ર થાય, અને સ્ત્રી જાતીની વસ્તુને ડેહલે થાય તો પુત્રી થાય,
ઈત્યાદિ ભવિષ્યકાલના ભાવનું ભાન થવા વિવેક વિલાસમાં ઘણી પ્રકારનો વાખ્યા કરી છે ત્યાંથી જવી.
For Private and Personal Use Only
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વ ગ્રહ
( ૨૨૩ )
યદ્યપિ વિષયાભિલાખી છની અનાદિના અભ્યાસથી ત્રષ્ણા છીપતી નથી. તથાપિ તીવ્રાનું બંધન ભયથી ભેગને વિષે તિવ્ર અનુરાગ નહી કરતાં તેજ અવસરે વિજય શેઠ. જંબુ સ્વામી, મેધકુમાર, સુદર્શન શેઠ, સાળીભ, થુલીભદ્રજી આદેના ચરિત્રની ભાવના વાસીત થવાથી વિષયમંદ રસ ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે ઈત્યર્થ.
પ્રઃ ૨૫૫ ચાર સ્થાનકે મનુષ્ય લેકમાં અંધકાર થાય તે કેમ.
ઊ:–૧ અરિહંતનો વિરહ થાય ત્યારે ભાવથી અંધકાર થાય, છત્રભંગાદિ ઘણા ઉત્પાત ઉપજે માટે,
૨ અરહંત ભાષિત ધર્મ વિચ્છેદ થાય તે વારે અંધકાર થાય. એકાંત દુખમાં કાલ છઠ્ઠો આરે પ્રવર્તિ.
૩ ચિદ પૂર્વ વિચ્છેદ જાતાં અંધકાર થાય આમ હાનિ માટે.
૪ બાદર અશિ વિચ્છેદ જાતાં દ્રવ્યથી અંધકાર થાય, દીપાદિકના અભાવ માટે. એવં અંધકાર,
પ્ર-રપ૬ ચાર પ્રકારે અજવાળું થાય તે કેવી રીતે?
ઊડલ અરિહંતને જન્મ થતાં ઘણુ દેવતા આવે તે માટે અને સ્વભાવથી પણ અજવાળું થાય,
૨ અરિહંત દીક્ષા લે તે અવસરે અજવાળું થાય, ૩ અરિહંતને કેવલ જ્ઞાન ઉપજે તે મહિમાથી અજવાળું થાય.
૪ અરિહંતના મોક્ષના મહિમાથી અજવાળું થાય. એમ ચાર પ્રકારે અજવાળું થાય છે શ્રી ઠાણાગે.
પ્રઃ ૨૫૭ ચાર પ્રકારના મેઘ કયા?
ઊ– પુષ્કર સંવર્તક પુષ્કરા વર્ત એકવાર વરસે તો દશ હજાર વર્ષ લગે ધરતી સ્નેહવત કરે
૨ પ્રદ્યુમ્ન એકવાર થાય તે એક હજાર વર્ષ લગે ધરતીપ્રત સ્નેહવંત કરે ( ૩ જીમત એકવાર વરસેથી દશ વર્ષ લગે ઘરતી સ્નેહવત કરે.
૪ જિલ્ડ નામા મેઘ ઘણીવાર વરસે તે વારે એક વર્ષ લગે ધરતી પ્રતે નેહવત કરે, ઇણે પ્રકારે ચાર પ્રકારના પુરૂષ ભાવવા, જેમ એકવાર ઉપદેશ સાંભળી ઘણા કાલ લગે ધર્મની મીજા ભેદાય ઇત્યર્થ.
પ્ર–૨૫૮ ચાર પ્રકારના કુંભ સરખા ચાર પુરૂષ કીયા ?
ઊ–૧ મધુને ઘડે, મધુને ઢાંકણે-મન મેલ રહિત અને જીભ પણ મીઠા બેલી તે પુરૂષ જાણ.
૨ મધને ઘડા, વિષને ઢાંકણે-મન મેલ રહિત અને જીભ કડવા બેલી તે.
૩ વિષને ઘડે, મધુને ઢાંકણ-મન મલીન પાપ સહિત અને જીભ મીઠા બેલી તે. - ૪ વિષને ધડે, વિષને ઢાંકણે-મન મેલે અને જીભ પણ નિત્ય કડવા બેલી તે અત્યર્થ,
For Private and Personal Use Only
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૨૨૪ )
www.kobatirth.org
શ્રીજૈનતત્વસ ગ્રહ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રઃ—
પાંચ પ્રકારના દંડકીયા ?
ઊ:—૧ અર્થ ક્રુડ, ર અનર્થ ક્રૂડ, ૩ હિ'સા દંડ, ૪ અકસ્માત્ર દંડ જે અન્યને હણતાં બીજો હણાય, ૫ દૃષ્ટિ વિપર્યાસ દંડ તે મિત્રને અમિત્ર જાણી હુણે તે ઈત્યશે.
પ્રઃ ૨૬૦ છ પ્રકારે લેાક સ્થિતિ કહી તે કે ?
ઊઃ-૧ આકારો વાયુ રહ્યા છે ધનવાત, ૨ વાયુને આધારે ધનાઢધી છે, ૩ ધનાઢધીને આધારે પૃથ્વિ છે ૪ પૃથ્વની આધારે વસથાવર પ્રાણી છે, ૫ જીવને આધારે અજીવ છે, ૬ જીવકર્મ પ્રતિષ્ટિત છે. એવ
પ્રઃ ૨૬૧ છ પ્રકારે અવિત્ર જ્ઞાન કહ્યા તે કેમ,
ઊ:-૧ અનુગામી ભવાંતરે સાથે આવે અથવા જીહાં જાય ત્યાં સાથે આવે તે, ૨ અનાનુગામી જે ઊપન્યા તેહુજ ક્ષેત્રે રહે, બીજે ન આવે, ૩ વધ માન જે વધતા જાય, ૪ હીયમાન જે ઊપનાપ છે હીન થાતા જાય, ૫ પ્રતિપાતી તે આવીને જાય, ૬ પ્રતિપાતી તે આવ્યા પછે જાય નહી. ઈ. પ્રઃ-૨૬૨ આચારના પલિમથૂ છ કહ્યા તે કીયા ?
ઊ:——૧ પાષાણાદિ નાંખે એહુવી ચેષ્ટા કરે તે સંજમના પલિમથૂ કુક ઈતા કહીએ.
૨ મુખથી અવિમાસી બેલે તે સત્ય વચનના પલિમ શૂ જાણવા. ૩ ચક્ષુ લાલુપી યાસમિતીના પલિમ શૂ છે.
૪ તિતણીક તે અલાલે ખેદ પામ્યા જેમ તેમ એલે તે એષણા સિમતીનુ પલિમથ
૫ ઇચ્છા લાભીયા તે મુત્તિનું પલિમથૂ એટલે નિલાભીનુ પલિમધૂ ૬ સજમ નિયાણના કરણ હાર તે મેાક્ષ માર્ગનું પલિમબ્લ્યૂ. ઇ. તિ માંણાંગે, સવર જોગમાં ચિત્ત લગાઇને ષટ પલિમથ મુનિ દુર કરે.
પ્ર:—૨૬૩ ૭ પ્રકારે પ્રમાદ પડિલેહણા કહી તે કેમ ?
ઊ:—૧ આર્ભ-ઊતાવલા થઈ વસ્ત્ર પડિલેહેતે, ૨ સમર્દના માહોમાંહે વજ્ર લગાડૅ, ૩ મેાસલી-તિરછે. ગૂઢ વજ્ર રાખે, ૪ પ્રફૈટની-વંસને ટકે, પ વ્યાક્ષિક્ષ–અન્યત્ર ઊંચા નીચા નાંખે, ૬ વેદિકા ઢીંચણ ઊપર હાથ રાખે, એવ છ પ્રકાર ટાલી પડિલેહણા કરવી.
પ્ર—૨૬૪ સળ સાત ચૈત્ર કહ્યા તે કીયા ?
ઊ:-૧ કાશ્યપ, ૨ ગૌતમ, ૭ વત્સ, ૪ કુત્સ, ૫ કૌશિક, ૬ માપ, ૭ વાસિષ્ઠ, ઇતિ.
પ્રઃ-૨૬૫ સાત સ્વરનાં નામ તથા સ્થાન વીગેરેનું સ્વરૂપ ટુ'કામાં કહે ઊ—૧ સજ્જ સ્વરના સ્થાન જીભના અગ્ર ભાગ, માર એલે, માદલ એલે, એવં જીવાજીવ ભેદે જાણવા, જે મનુષ્યને સ્વભાવક સહજ સ્વર્ હાય તે ડાલતવાન હોય.
For Private and Personal Use Only
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતવસંગ્રહ,
( રરપ)
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
*
*
૨ રિષભને સ્થાન હદય તે કુકડે બોલે, ગોમુખી બોલે સ્વાભાવિક રિષભ સ્વરવાળે છેદાવંત ખજાનાવંત હોય,
૩ ગાંધાર સ્થાન, કઠાગ્રત હસ બેલે. શંખ બેલે તે પુરૂષ ગાયન કલા કવિતા ધર્મ શાસ્ત્રમાં કુશળ હેય. - ૪ મધ્યમને સ્થાન, જીભને મધ્ય, તે બેકડે બેલે ઝાલર બેલેતે હીંમતવાન હોય,
૫ પચમ સ્વર નાસિકાએ બેલાય તે કોયલ વસંત કાલે બોલે. દર્દી બેલે. તે પદવીધર હેય.
૬ પૈવત સ્વર, દાંત હેઠથી બેલાય, તે સારસ કેચ બેલે. હેલ બોલે તે દગલબાજ ખેલાડી હોય,
૭ નિષાદ સ્વર પાળે બેલાય, તે હાથી બેલે મહા ભેરી સપ્તમ સ્વરે બેલે તે ટટાર પાપી હેય.
એવા સાત સ્વરના ત્રણ ગ્રામ જે ઠામ. મુછના જે સ્વરને નિપજાવે એકવીસ પ્રકારે છે ઓગણપચાસ તાન છે. ઈત્યાદિ સ્વર મંડલ વાખ્યા ઠાંગે સ્પષ્ટ દર્શાવી છે. તે જેવાથી સતાર સફેદ વિણાદિકનું જ્ઞાન સારી પેઠે થાય છે.
સાર-7-૪-૫-ઘ-ન-એ સાત સ્વરનાં બીજ છે. ૧ ભેરવ, ૨ માલકોશ, ૩ દીપક, ૪ હિંડલ, ૫, મલ્હાર, ૬ શ્રીરાગ એવં છ રાગ છત્રીસ રાગણી અડતાલીસ પુત્ર મલા કુલ પરિવાર ૯૦) છે. પૂર્વે તે અસલી ભેરવ રાગ ગાવાથી વગર બળધે ઘણી ફરે, માલકેશથી પર પાણી થાય, દીપક રાગથી દી થાય, હિંડલથી ઝુલણે ચાલ્યો જાય, મલહારથી વરસાદ થાય. શ્રીગથી ઘરમાં લક્ષ્મી વૃદ્ધિ પામે એવી શક્તિ હતી. હાલમાં તેવા ગાયનકારનો યથાર્થ ઉપયોગ નહી હોવાથી તે ભાવ નથી ઈ.
પ્ર–૨૬૬ શ્રીમન મહાવીરના તીર્થને વિષે સાત પ્રવચનના નિહર થયા તે કયા
ઊ:–૧ બહુર જમાલીને મત, ૨ જીવને છેલે પ્રદેશ હીજ જીવ છે, એ તિષ્ય ગુમને મત છે. ૩ અવ્યક્ત સર્વ વસ્તુ છે એ આષાઢીચાર્યને મત છે, ૪ ક્ષણથી ભાવને પ્રરૂપક આસમિત્રને મત છે, ૫ એક સમયમાં બે ક્રિયા વેદિયે છે તે ગંગને મત છે. ૬ ગરાસિક મત જે જીવ, અજીવતો જીવ, એવી ત્રણ રાસીને મત સડુલક, ૭ જીવ કર્મ સ્પર્શને વેદે છે, જીવને કર્મ સાપની કાંચલીની પરે કર્મને બંધ નથી એ ગષ્ટ માહિલને મત છે, એ સાત નિવ મતને ધર્માચાર્ય શ્રી ઠાંણાંગ સૂત્રથી જાણવા
પ્ર-ર૬૭ નવ સ્થાનકે જીવને રેગ ઊપજે તે કેમ? ઊ:– ઘણે આહાર ક્યાંથી, ૨ અહિત ઇંદ્રીને નિકુળ ભોજનથી અજી.
For Private and Personal Use Only
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( રર૬).
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
-
-
છૂમાં ખાય, ૩, ઘણું ઉંધવાથી, ૪ ઘણું રાત્રી જાગવાથી, ૫ વડીની રકવાથી, ૬ લધુનીત રેકવાથી, ઠ માર્ગ ઘણું ચાલતાં, ૮ પ્રતિકુલ ભેજન કરવાથી ન સદે તે ખાય જીભ સ્વાદે, ૯ ઇંદ્રીના અર્થે વિષય વિપાથી કામ વિકારથી ઇતિ ઠાણાંગે.
:-ર૬૮ શ્રીમન મહાવીર સ્વામીના તીર્થને વિષે નવ જીવોએ તીર્થકર નામ કમ ગોત્ર કર્મ નિપજાવ્યો તે કેણ કેણુ.
ઊ– શ્રેણિક રાજા, સુપાર્થ મહાવીરને કાકો, ૩ ઊદાઈ, ૪ કુણિકને પુત્ર પિટિલ અણગાર, ૫ કઢાયુ, ૬ શંખ, ૭ શતક, ૮ ફુલસા શ્રાવિકા, કે રેવતી, એ નવ જાણવા
પ્ર–૨૬૯ દશ પ્રકારનાં સુખ કહ્યાં તે કયાં ?
ઊ:–૧ નરેગપણું, ૨ મોટુ આયુ, ૩ ધનાઢ્યપણું, ૪ સંતેષ, ૫ અતિ સુખ જે વારે જોઈએ તે વારે સુખકારી બેગ મસે તે. ૬ કામી જે શબ્દરૂપે સુખ કારણ વાત અખં, ૭ ભોગ બંધ રસ સ્પર્શ ૮ શુભે અનિંદિત ભેગો વિષ, ગક્રિયેરિસ સુખ મેવં, નિકમતે દીક્ષા સર્વે સુખનું કારણ ૧૦ અનાબાધ તે મોક્ષ સુખ, ઇતિ સ્થાનાંગે.
પ્ર-ર૭૦ દશ પ્રકારનાં વૃક્ષ સુખમ સુખમ સમયને વિષે ઉપભેગપણે આવે છે તે કયાં?
ઊ:– ૧ માતંગ, મદિરાદિ આપે, ૨ ભૃગ, ૯ જન આપે ૩ ત્રટિતાંગ વાછત્ર આપે, ૪ દીપાંગ, દી, ૫ તિ, ૬ ચિત્રાંગ, માલ્ય આપે, ૭ ચિત્ર રસ ભલા રસ આપે, ૮ મણ્યાંગ, આભરણાદિ આપે, ૯ ગૃહને આકારે હેય, ૧૦ અનિઆણ, વસ દાતા એવં દશ કલપ વૃક્ષ જાણવાં.
પ્ર-ર૭૧ શ્રાવક કેવી રીતે જાપ તથા ધ્યાન કરે,
ઊ– શ્રાવક નિંદ્રા થેડી કરે. પાછળની ચાર ઘડી રાત્રિએ ઊઠીને મનમાં નમસ્કાર મંત્ર સંભારી તત્વને જાણ હોય તે નાસિકા સ્વર વિચાર કરે. ઊઠીને મંદ સ્વરે શબ્દોચાર પૂર્વ ઉત્તર તરફ રહીને નમસ્કાર ભણે, આઠ પાંખડીના કમલમાં નવ પદ સ્થાપન કરી ધ્યાન ધરે તે ઉત્કૃષ્ટ જાપ છે, સંખ્યા વિના ગણે તે અધમ જાય છે, નોકરવાલી અદે સંખ્યાથી ગણે તે મધ્યમ જાપ છે. તે કરવાલી સુખડની, રૂદ્રાક્ષ સુત્ર વિગેરેની, અંગુઠો ઉપર તર્જની આંગલાએ ગણે, ભૂમિએ, વસ્ત્ર, શરીરે અડકાવે નહી. મેરૂ એલધે નહી. હદય સામી રાખી ગણે, જે નખ લગાવે, મેરૂ એલધે, વિખર ચિત્તથી જાપ કરે તે બેડ ફળ મલે, મન જાપ ઠીક છે. થાકે તે ધ્યાન કરે. વળી થાકે તે તેત્ર ભણે, રિહંત, લિ આવિ કવર, સાપુ એ ૧૬ અક્ષરની વિદ્યાને જાપ બસે વાર કરે તે ચોથ ફલ થાય. દંત, સિદ્ધ, એ છ અક્ષરને જાપ ત્રણ વાર કરે તો એક ઉપવાસનું ફળ મલે. એ વ્યવહારથી જાણવું, સર્વ કલ્યાણકારી
For Private and Personal Use Only
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ૧૨૭ )
જાપ, ગ, સ, આ, ૩, સા છે. એ પાંચ ખીજ છે, એના ઊંકાર થાય છે, નમઃ વિઝુમ્ય: મેાક્ષ સુખ માટે જપવો. નમ: સિદ્ધમ્યઃ ઇહુ લોક સુખ લ આપે. નમસ્કાર મંત્રના જાપ એ લાક સુખદાયક છે, એકાગ્ર ચિત્તે ગણતાં અભય દુર જાય છે, સુતાં, ઊઠતાં, બેસતાં, ચાલતાં, હરેક કામમાં હરેક સ્થળે નાકામત્રનું સ્મરણ કરવું, એજ મંગળકારી છે, સજ્યામાં બેઠા પણ મનમાં અત્યંત બહુ માન પૂર્વક પંચ પરમેષ્ટિ જાપ કરે, નોકરવાલી, વા વચન ઊચ્ચાર તા સજ્જા છેડી ભૂમિ પુજી જાપ કરે. તે ત્રણ પ્રકારે કહે છે.
૧ માનસજાય—મનનો વિચારણા સ્વસ` વેદ્ય હાય "રા ઊપાંમુજાપ-જે બીજો સાંભળે નહી પરંતુ અંતર જલ્ય રૂપ હેાય || ભાષ્યજાપ-બોજો સાંભળે તે એ ત્રણ જાપ અનુક્રમથી ઊત્તમ, મધ્યમ, અધમ જાણવા, શાંતિન માટે માન સજાપ કરવો પુછીને માટે ઊપાંમુ જાપ કરવા આકર્ષણને અર્થે ભાષ્ય જાપ કરવા, નાકારના એક અક્ષરથી વા. એક પદથી પણ જાપ થાય છે. વિધિ કહે છે. ગ્ નાભી કમલમાં સ્થિત ધ્યાવે સિવર્ણ મસ્તક કમલમાં સ્થિત ધ્યાવે, શ્ર, મુખ કમલમાં સ્થિત ધ્યાયે, – રદય કમલ સ્થિત ધ્યાવે સા કાર કંઠે પીંજરમાં સ્થિત ધ્યાવે એ પાંચના ૐ કાર બન્યા છે. અરિતની ઢિમાંથી આ લેવા અશરીરી સિદ્ધની આદિમાંથી પણ થ લેવા, આચાર્યની આદિમાંથી લેવા, ઊપાધ્યાયની આદિમાંથી ૬ લેવા, મુનિ પદની આદિમાંથી મૈં લેવા, તે વારે અ, અ,આ,,મ્, એવા ઉચ્ચાર થાય છે, ત્રણ મૈં કારનું રૂપ આ થાય છે, અને આ કાર્ કાર મળ્યાથી હ્ર કાર થાય છે, પછે મેં કારના બીંદુ રૂપ થવાથી ૐ કાર સિદ્ધ થાય છે, એ પંચ પરમેષ્ટિને ૐ કાર કહીએ એ પાંચના ૧૦૮ ગુણ હોવાથી તેની જપ મલા ગણવાની પ્રવૃત્તિ પ્રસિદ્ધ થઇ છે
યસ્માત—
कार बिंदु संयुक्तं । नित्यं ध्यायति योगीन : कामदमो क्षचैत्र ॐ काराय नमो नमः
હવે વિષ્ણુ લેાકેા કારને ઇશ્વર કહે છે, જેમ કે આ કાર રજો ગુણ રૂપ વિષ્ણુ, ૩ કાર સત્વ ગુણુ રૂપ બ્રહ્મા મ કાર તમેા ગુણ રૂપ સંકર એ ત્રણ અ ક્ષાથી “ કાર બન્યા કહે છે. હવે શ્રી રૂપ વિજયજી પૂજામાં લાવેલા તે. ચાર પ્રકારનુ ધ્યાન કહે છે ॥1॥ નિર્મલ સરદ પુન્યમાશી સમનિજ આત્મ ધ્યાન રદય કમલ મધ્યે સ્થાપી ધ્યાવુ તે પિડસ્થ ધ્યાન કહીએ ॥૨॥ અરિહુ તના પદ્મ અક્ષરના જાપ રદયમાં સ્થાપી ધ્યાય તે પદ્મસ્થ ધ્યાન કહીએ ॥ ૐ સમા સરણે સ્થિત ભાવજીનને રદય કમલમાં સ્થાપી ધ્યાય તે રૂપસ્થધ્યાન કહીએ ॥ ૪॥ સિદ્ધ ભગવાનનું ધ્યાન રયમાં ધરવુ તે રૂપાતિત ધ્યાન કહીએ. માટે સર્વ વિકલ્પ તજી યાગની થિરતાએ આત્મા લયલીન થઇ ઘ્યાનાવલી થવુ એ પરમપદનું પુષ્ટ સાધન છે અનિઃસ ંદેહ છે.
For Private and Personal Use Only
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૨૮ )
શ્રીજેનતસ ગ્રહ.
6 હવે નમસ્કાર મંત્રનુ મહાત્મ્ય કહે છે. 2 नवकारं इक अरकर, पात्रं फेड सत्त अयराणं । पन्ना संचपणं, सागरपण सयमग्गेणं || १ | जौ गुण इलरूखमेगं, पूए इविडीईजिणनमुकारो। तित्थयर नामगोअं, सोबंबइनस्थि संदेहो ॥ २ ॥ अवय असया, अठ्ठसहस अठ्ठ कोडीओ ! जो गुणभत्ति जुत्ता, सो पावइ सासयंठाणं ॥ ३ ॥
॥
ઇતિ સુગમાર્ચ એમ ગુરૂદત્ત આમ્નાય આ સ્થાન વિશેષે કરી જે જીવ ભાવ સહીત વિધિએ યુક્ત નાકાર મંત્રના જાપ કરે તે ઇહુ લેક પાકે સમસ્ત વાંછીત ફલની સિદ્ધિ પામે, ત્રીજા ભવે મેક્ષ જાય, ચાક પૂર્વનુસાર પણ એજછે. पुनः जंछ मासीयवरसीय, तवेण तिब्वेण जीऊएपावं । नमुकार अणुपूत्र, गुणणणतयंखण देणं ॥ १ ॥
ભાવાર્થ:૭ માસી વરસી તપવડે કરીને જે પાપના નાશ થાય છે તે નવકારની અનુપુર્વિ (ટીપ) ગણતાં અર્ધ ક્ષણ માત્રમાં નાશ થાય છે; ઇહાં પાંચ પદની ટીપ ગણતાં છ માસી તપ લ, અને નવ પદની ટીપ ગણતાં વરસી તપનું લ કહે છે જન્માંતર અવસરે અવશ્ય એ નવકાર મહામંત્રનું સ્મરણ કરવુ, જેથી ભવાંતરે કબલ સખલવત્ દેવગતી પામે.
હવે ચાર પ્રકારના ધ્યાનનું સ્વરૂપ કહેવા પ્રથમ આર્તધ્યાનના ચાર પાયા કહે છે.
૧ ઇષ્ટ વિયાગ, ર્ અનિષ્ટ સયાગ, ૩ રોગાર્ત, ૪ અગ્ર સચાત ધ્યાન; ાય વ્યાપાર રહિત પણ લ આપે.
આદિની ત્રણ લેસ્યા હોય, રૂદન વિલાપનું ધ્યાન પણ એમાં છે. નંદન મણીયાર, દુઃરવત્ ત્રીજ ચ ગતી પામે,
૨ છેદન, દહન, ભજન, મચ્છુ, ધન, પ્રહાર, અનુકંપા રહિત હિ’સા ૧ જીઠું, ૨ ચારી, ૩ પરિગ્રહ રક્ષણ, ૪ આદે જે વિચારણાનું ધ્યાન તે રાક્ ધ્યાન કહીએ. એજ હિંસાનદ આદે ચાર પાયા પણ જાણવા.
આદિની ત્રણ લેસ્યા હોય છે. નિર્દયપણે પાપ કરી હર્ષ ધરે. એ ધ્યાનથી તંદુલ મવત્ નઙે જાય છે.
૩ સૂત્ર અર્થ મહાવ્રતના મધ મેાક્ષ આચાર ગતી આ ગતી પ્રાણીની ક્રયા વ્યવહાર ક્રિયારૂપ સાધનરત્નત્રય સાધન પરિણામ, જીન વચનની સ ્હણા તે ધર્મ ધ્યાન દેવગતી ફૂલ આપે. શીલ સજમમાં રક્ત હોય, ચેતન તન્મયપણાનો ઊપયાગ, મૈત્રાદિ ચાર ભાવના વળી એકત્વ ભાવના ધરે તે શ્રાવકને પ્રભાતના ઊદયવત્ પ્રકાશવત હોય. તેના અધિકારી
For Private and Personal Use Only
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનત્વસંગ્રહ.
(૨૨)
તે મુનિરાજ છે. એતાવતા ધર્મ જે ક્ષમાદિક દશ પ્રકારને તે થકી ન પડે તે ધર્મ ધ્યાન કહીએ. તેના ચાર પાયા કહે છે.
૧ આજ્ઞા વિચય–સર્વજ્ઞ પુરૂની આજ્ઞાનું ચિંતવન કરવું તે કેમકે જેમને અસત્ય બલવાનું કારણ નથી.
૨ અપાય પિચય–રાગ દ્વેષ કષાય ઇન્દ્રિયને વશ પડેલા પ્રાણીનું સંસારીક કષ્ટ ચિંતવન કરવું તે.
૩ વિપાક વિચય–જ્ઞાના વર્ણદિક કર્મના શુભાશુભ વિપાકનું ચિંતવન કરવું તે.
૪ સસ્થાન વિચય–પૃથ્વિનુ વલય, દ્વિપ સમુદ્રાદિક વસ્તુનું સંસ્થાન (આકૃતિ) નું વિચારવું તે.
એ ધ્યાન ચેથાથી આઠમા ગુણ ઠાણા સુદ્ધી હેય.
૪ શુલ ધ્યાન, આઠમાથી ચડતુ-શુકલ એટલે નિર્મલ શુદ્ધ આલંબન તથા નિરાલંબન સ્વરૂપ તન્મયપણે ધારે. ખંતી પ્રમુખ ચાર આલંબનરૂપ ભૂમિકા છે જેની તેથી ઊંચે ચઢે છે. સિદ્ધ સાધકને એક સ્વભાવ હેય. મોક્ષ ફલદાઈ છે. તેના ચાર પાયા કહે છે.
૧ પ્રથક વિતર્ક સવિચાર, ૨ એત્વ વિતર્ક અવિચાર, ૩ સુક્ષ્મ કિયા અનિવૃત્તિ, ૪ સમુછીન ક્રિયા અપ્રતીપાતી ઇતિ ઠાણુગે. પ્રથમના બે પાદપ્લાઇ રહ્યા છે કેવલ થાય છે, શેશ બે પાપાધ્યાયા પછે મેક્ષ જાય છે. વિજ રીખ. ભ નારા સંધયણ, પૂર્વધર આધ્યાનના અધિકારી જાણવા. વિશેષ ચાર ભેદની વ્યાખ્યા પેગ શાસન દશમા પ્રકાશથી જાણવી સુમ બુદ્ધિ ગમે છે, માટે ગુરૂગમ લે. બીજી રીતે ચાર પાયા પણ લખે છે (૧) પ્રથક વિ. તક સમ વિચાર (૨) એકત્વ વિતર્ક અપ વિચાર (૩) સૂમ ક્રિયા પ્રતિપાતી ( ૪) ઉચ્છને ક્રિયા નિવૃતિ પહેલા પાયામાં ભેદ જ્ઞાન થાય છે. બીજા પાયામાં અભેદ જ્ઞાન થાય છે. ત્રીજામાં બાહર યાગ રૂંધાય છે. ચેથામાં સુક્ષમ ગ રૂંધાય છે. એવી રીતે વર્તન થાય છે. એવો પુરૂષ શ્રેણી એટલે કર્મ ક્ષેપક કરવાની પંક્તિ એક પછે બીજી પ્રકૃતિ ખપાવી અનુક્રમે કર્મને ક્ષય કરી મેક્ષ પામે છે જીહાં આલંબન તે સમે રણે સ્થિત અરિહંત તથા તેમની પરિમાનું ધ્યાન તે અને નિરાલંબન ધ્યાન તે આO ગુણમાં નિશ્ચલતા પર વસ્તુના વિકલ્પ પણાએ રહિત એવા ધ્યાની જનોને ધન્ય છે.
પ્ર–૨૦૨ ધ્યાન પુરૂષેના આસનનું સ્વરૂપ તથા ધ્યાનનાં સ્થાન તથા ત્રણ પ્રકારે કાર્યોત્સર્ગ તથા પ્રાણાયમનું સ્વરૂપ કહે,
ઊ:–પર્યકાસન, વીરાસન, વજાસન, અશ્વસન, ભદ્રાસન, દંડાસન, ઉત્ક રીકાસન, ગેહીકાસન, કાસગ, અધાસન, ગજાસન, હલાસન, કેચાસન વિગેરે ઘણી જાતનાં આસન થાય છે, આસન જયેથી મન સ્થિર થાય છે.
For Private and Personal Use Only
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ર૩૦ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
માટે ધ્યાનનું સાધન ભૂત આસન છે. અર્થત સુખે કરી આસનવાલી બોલે બને છેઠ જોડીને નાસીકાના અગ્રભાગે દ્રષ્ટિ સ્થાપીને હેડલ ઊપર દાંતને અને Pફરતે પ્રસંન્ન મુખવાલો પૂર્વ ઊત્તર, વા જીન સનમુખ ઊભું રહીને પ્રમાદ રહીત શરીર સામર્થવાન ધ્યાન પ્રવૃત્ત થાય છે. કહાં જન કલ્પીનું આસન જે ઊભા ઊભા કાર્યોત્સર્ગ કરે. અને સ્થિવિર કલપી તે ઊભાં, બેઠાં, સુતાં ત્રણ પ્રકારે કાયોત્સર્ગ કરે, તે અનુક્રમે ઊત્તમ, મધ્યમ, જગન્ય ભેદે જાણ ઇતિ યોગ શાસ્ત્ર ચતુર્થ પ્રકાશે.
૧ નાભી, ૨ હૃદય, ૩ નાસીકોને અગ્ર ભાગ, ૪ કપાલ, ૫ ભ્રકુટી, ૬ તાલવું, ૭ આંખ્ય, ૮ મુખ, ૯ કાન, ૧૦ મસ્તક. એ દશ ધ્યાનની ધારણાનાં
સ્થાન એગશાસ્ત્ર ષષ્ટ પ્રકાશમાં કહ્યું છે. હું પાંચમા પ્રકાશને વિષે પ્રાણયામ અંગ વિષે સમજવાનું જે શ્વાસોશ્વાસની ગતીને જે રેકવું તે પ્રાણાયામ કહીએ. જે મુખ અને નાસીના પવનને રોકવાથી મન જીતી શકાય છે માટે. ધ્યાની પુરૂષ આવી રીતે કહે છે,
તેના ત્રણ ભેદ છે ૧ પૂરક-દશમે દ્વારે શ્વાસ પુરે ચઢાવે છે. રા. કુંભક-ત્યાં સ્થિર કરે તે. ફા રેચક–એટલે ધીમે ધીમે તે શ્વાસને પાછો ઉતાર તે. નિર્વિન પવિત્રપણે એ ધ્યાન થાય છે.
વિશેષ વાખ્યા ત્યાંથી જેવી.
અર્થાત્ બાહરના વાયુનું આકર્ષણ કરી ઉદરમાં ભરવું તે પૂરક, અને ઉદરમાંથી યતનાએ વાયુને બાહર કાઢવા તે રેચક તથા તે વાયુને નાભી પદ્મમાં સ્થિર કરી કે તે કુંભક પ્રાણાયામ કહીએ ઈતિ.
પ્ર-ર૭૩ નિયમ ધારવાનું સ્વરૂપ અને તેથી થતા ગુણનું વર્ણન ટુંકામાં સમજા
:- सचित्त २ दव ३ विगइ ४ पाएह ५ तंबोल ६ वत्थ ७ कुसुमेसु ८ વાળ ૧ લાખ ૧૦ વિઘા, ૧૧ ચંમ ૧૨ ફ્રિ ૧૩ જાન ૧૪ મg iા અર્થત્તિ-માટી પાણી અગ્નિ વનસ્પતિ બીજ આદેનું વજન માન રા-મુખમાં સ્વાદ અરથ નાંખે તે વરતુની ગણતી વિગg-ધી, ગોળ, દહી દુધ તેલ કડે વીગઈ. વા-પગરખાં મોજડી પાવડી મજાનું નિયમ. સંઘો-પાન સોપારી આદે મુખવાસ. ઘરથ-પિતાને વાપરવાનાં વસ્ત્રની ગણત્રીનું માન. મુકુ-ફુલ, અત્તર, છેકણી આદે સુંધવાનું ભાન વાળ-ગાડી, ઘડા, નાવ આદે બેસવાનું સાળસુવાના ખાટલા, પાટ પથરણાં પાટલા આદે. વિજીવળ–તૈલાદિ શરીરે ચેળવાનું વજન માન. વં-નારી ભેગને નિયમ. વિશિ-દશ દિશાએ જવાનું પ્રમાણ દાન–સંગે સ્નાનનું પ્રમાણ મમુ-ભાત પાણીનું વજન, એ વૈદ નિયમ નિરંતર શ્રાવક ધારે. તથા પૃથ્વિકાય જે માટી મીઠું આ વાપરવાનું પાણી તે કુવા તળાવ નદી વાવ્ય વહેર સમુદ્રાદિકના પાણીના તેલનું માન, અગ્નિ આરંભ ચુલા ક્યારી, સધડી આદેનું નિયમ. વાઉ જે પંખા હીંડોલા પડવાનું
For Private and Personal Use Only
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેનતત્વસંગ્રહ
(૨૩૧ )
પ્રમાણ વનસ્પતિ જે લીલાં ફલ કુલ શાક, છાલ કાષ્ટ પત્ર મલ બીજ આદેતું ગણીત તથા વજન માનનું પ્રમાણ ત્રસકાય તે બેરેઢિયાદિક જીવ વિના અપરાધે સંક૯પી હણવા બુધિ મારૂ નહી, અસી જે ધાર અણી ધબાકે ધંટી આદે છવ વધનાં શસને નિયમ, મસી તે ખડીયા કલમે રગવાનું પાણી પ્રમુખને નિયમ કૃષિ તે ખેતી ટાંકાં ભુાં. કુવા તળાવ વિગેરે પૃથ્વિ ખોદવાનું પ્રમાણ કરવું જેથી વિસ્તાર પામેલા આંવરતિપણાને અટકાવ થાય છે, જેમ મંત્ર બળે વિષ્ણુનું ઝેર કંકમાં આવે છે. છતાં દેસાવ ગાસીક દશમું વ્રત જેમાં થોડું મોકળ અને ઘણું નિષેધ. સમજવાનું એ છે જે હમેશાં શ્રાવકને એક દીશી ખપ જેટલી મોકળી મુકી બાકીની દીશાએ હજારો ગાઊ જવા આવવાને નિષેધ કરે જેથી લાખો મણને બોજો ઊતરી તલા ભારમાં આવી પડે છે. નિયમ ધારે તેને સાતમું વ્રત ભેગપગ અને દશમું દેસાવગાસીક બંનેનું પચખાણ ભેગુ લેવાય છે. તે કરણ કેટી વિચારી જેમ પળે તેમ કરવું. બહાં દિશિ પ્રમાણે કરવાથી ઊપરાંત જીવ હીંસા, જુઠું, ચેરી મૈથુન પરિગ્રહ વ્યાપાશાદિક પાપને નિષેધ થયાથી કે મોટો લાભ થાય છે. એટલું જ નહી પણ,
वारे व्रतना निमनार संखे पए हमां थाय, मंत्र वळे जेम विछीनुं है। झेर तेडंके जाय हो जिनजी. भ.
ગંઠસી ધરસી દીપસી વેઢમી આદે એમાં આવે છે તે મુહુર્ત, દીન રાત પક્ષ માસાદિક શુદ્ધિ થાય છે. તે દ્રવ્ય ક્ષેત્રકાલ ભાવે સમજવું, આ વ્રત ઘણુ પુષ્ટિકારક છે. ઇતિ..
પ્ર–૨૭૪ પૂર્વે બાર કુલની ગીચરી મુનિ કરતા તે બાર કુલ કીયાં?
ઊ–૧ ઊકુલ, ૨ ભેગકુલ, ૩ રાજકુલ, ૪ ક્ષાવિકુલ, ૫ ઇક્ષ્યાકુલ, ૬ હરિવંશ કુલ, ૭ ગષ્ટ કુલ, ૮ ગંડક કુલ તે ગામમાં ઊદ્વેષણ કરે તે વા. ધિંકુલ તે સુતાર, ૧૦ ગ્રામ રક્ષક કુલ, ૧૧ વણિક કુલ, ૧૨ તંતુવાય તે સાળવી ઇતિ આચારાંગે. એ બાર કુલની ગેચી આગલ મુનિરાજ લેતા. પરંતુ આધુનિક કાલમાં ગુરૂ પરંપરાએ આચાર્યની મર્યાદા મુજબ ગોચરી કરવી.
ચક્રવર્તિ રાજા નીચરાજા દંડ પાસીક દુગછિત કુલ (માચી) વીગેરે નીંદનીક દાસ પ્રમુખ કુલની ગોચરી પૂર્વ લેતા નહી, અને હવણ પણ લેવી નહી ઈ
પ્ર:–ર૭પ શરીર સંબંધી સપ્ત ધાતુ કઇ?
ઊ:–૧ રસ તે ખાધાના પદાર્થને સાર, ૨ રક્ત, ૩ માંસ, ૪ ચરબી, ૫ હાડ, ૬ મીજા, ૭ વીર્ય, એ સપ્ત ધાતુથી શરીર બંધાય છે. લેહી, મેલ, પીયા, બલૂખા, કફ વિછાદિ સર્વે તેને મળ જાણ, સોના રૂપાદિ સપ્ત ધાતુ બીજી અણવી ઇતિ. - પ્ર–ર૭૬ સ્વમ વિષે શુભાશુભ ફલનું શી રીતે સમજવું
ઊ–નવ પ્રકારનાં સ્વમ કહે છે. ૧ અનુભવી વસ્તુનું, ૨ સાંભળી વાતનું
For Private and Personal Use Only
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૩૨ )
શ્રી જૈનતત્વસ’ગ્રહ,
૩ દીઠેલું, ૪ રોગથી, ૫ ચિંતીત વસ્તુનું, ૬ સહજ સ્વભાવથી, ૭ દેવતાના ઉપદેશથી, ♦ પુન્ય પ્રભાવથી, ૯ પાષ પ્રભાવથી તે મધ્યે પ્રથમનાં છ સ્વપ્ર નિઠ્યું છે, શેષ ત્રણ લદાઈ છે. દેવ ગુરૂ ગીતમજી શત્રુજયઢિ તીર્થનું નામ લેઇ સુર્વે તા માઠું સ્વ× ન આવે. પ્રભુનું ધ્યાન સ્તુતિ કરેથી ખાટુ સ્વમ વિલય થાય છે. રૂડુ સ્વ× આલ્ગાથી સુલુ' નહી, ખાટું સ્વસ આવ્યાથી મુત્યુ ઠીક છે. સુર્યોદયનું સ્વગ્ન તત્કાળ લે છે. દેવ પુજક, તપસ્વી, ધર્મિ, તે દ્રિય, શાંત ગુીને માઠું સ્વમ આવે તે પણ ફ્લભણી થાય છે. ઇત્યાદિ ૭ પ્રકાનાં સ્વસ છે તેમાં ૩૦ મહા લદાઇ છે, અને ૪૨ સામાન્ય ફ્લદાઇ છે. ઇત્યાદિ કલ્પસૂત્રની વાખ્યાથી જાવું. દીવસનું સ્વપ્ત જીઠું છે લ ન મલે.
તીર્થંકરને નિગ્રંથ મુનિને તીર્થ જગામાં સ્વમમાં દેખે તો શ્રેષ્ટ છે. ઇરાદા પૂણ થાય. સ્વપ્નમે નદી સરોવર કુંડ સમુદ્ર પાણી ભરેલા ઢેખે તેા ઘણા ધન મળે પણ તે રીત્ત પ્રકૃતિવાળાને નિષ્ફળ છે. નાટક કરે ઉલટી કરે દખે તે ખાટાની નીશાની છે. સર્પ વિષ્ણુ દેખી ડરે નહી તે ધન પામે. પલંગ જુત્તા ચારીએ જાય તેની ઓરત જલદી મરે. સ્વપ્નાં રાવે તા ખુશી થાય. હસે તે રોવુ પડે. માર્ દેખે તેા રાજાથી મુલાકાત થાય. કોઇ સ્ત્રીનું મુખ ચુંબન દેખે તા હરેક ફાયદા થાય. પેાતે મરી ગયા દેખે તે જીરૂ થાય. આપને ગંદકીમાં ભરેલા ટ્રુખે તા ફાયદા છે બીમારી શખસ ચંદ્ર સૂર્યનું સ્વપ્ન કૈંખે તે। જલ્દી આરામ થાય. ઊત્સવ દેખે તે ખુશી પેદા થાય. દુધ દહીંથી દેખે તે સારૂ છે. વીજલી પડી રૃખે તેા કેદ મળે. હાડ રાખ ઢેખે તે ખુરી છે. વેણા આરીસા રુખે તા હુકમ હોદ્દો મલે. જહાજ પર ચઢે તે દાલત મલે. દીવો દેખે તા વાંછીત થાય. પેાતાના મસ્તકમાંથી લાહીની ધારા પડતી દેખે તે થાડા દીવસમાં રાજા થાય. દાવાનલ વરસાત લડાઇ ગર્જના દેખે તેા રાજ તરફથી હરક્ત થાય. જમીનકપ ઊલકાપાત તારા ખરતા દેખે તેા કલેશ થાય. જીન પડિમા હસ્તી રાતી ખડીત દેખે તેને પીડા થાય. સ્વપ્નમાં વીર્યપાત નુકશાનકારી છે. સ્વપ્નમાં પેાતાના દીલને પસંદકારી ચીજ દેખે તે ફાયદાકારી છે. ઇત્યાદિ ઘણી વાખ્યા છે તે ગ્રંથાંતરથી જાણવી તિ,
પ્રા—૨૯૭ તીર્થંકર નામ કર્મ સ્યાથી બધાય છે, અને તેના ઉદય કયારે ગણાય છે તે કહા ?
ઊ~~અરિહંતાદિ વિસ્થાનકનું આરાધન કરવાથી જીન નામ કર્મ બાંધે તે સરાગથી જાણવું. નહી તેા એક સ્થાનક પ્રભાવે નિર્જરા કરી તદ્દભવે મેક્ષ જાય, કૅથચિત સમ્યગ દ્રષ્ટિ નારકી ભાંધે તા નિષેધ નહી. કેમકે અબ સ્વામી ત્વકમ ગ્રંથમાં લાવ્યા છે માટે જીવ દયાનું ફળ દીધાયુ પામે, વાંદવાનું લ ઊંચ ગાત્ર પામે, ઇત્યાદિ પુન્ય લ તે પુન્યાશ્રવ છે. તે ગુણ ઠાણાની હ્રદ મુજબ આદરવા યોગ્ય છે, પરંતુ પુન્ય લની ઇચ્છા તા છાંડવા જોગ છે. ઇહાં પુન્ય તત્વ શ્રાવકને વ્યવહાર નચે ગ્રહણ કર્યા જોગ છે, અને નિશ્ચય નયથી
For Private and Personal Use Only
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
( ૨૩૩)
છોડવા યોગ્ય છે. મુનિને ઊગે ત્યાગવા જોગ છે, અને અપવાદે ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. શિષ્ય–વિપાકેદય ક્યારે ગણાય.
ગુરૂ–જીન નામ કર્મ બાંધે ત્યાંથી અંતર મુહુર્ત પછે પ્રદેશદય જાણ વિશે વિશેષ વૃદ્ધિવંત હોય અને કેવળ જ્ઞાન થયા પછે રદય (વિપાકે - દય જાણઇતિ રહસ્ય.
પ્ર-ર૭૮ ચિવિસ તીર્થંકરનાં માતા પિતા કે ગતિએ ગયા છે.
ઊ–રખવદેવથી ચંદ્ર પ્રભુ લગે આંઠની માતા સિદ્ધિ પામી છે, સુવિધિ નાથથી શાંતિ નાથ લો આઠની માતા ત્રીજા દેવલેકે ગઈ છે. કુંથુનાથથી વીર પ્રભુ લગે આઠની માતા ચેથા દેવલેકે ગઈ છે. રીમદેવના પિતા નાગકુમાર દેવતા થયા છે. અજીતનાથથી ચંદ્ર પ્રભુ સુધીના પિતા ઇસાન દેવલેકે ગયા છે. સુવિધિથી શાંતિનાથના પિતા સનતકુમાર દેવ થયા છે. કુંથુનાથથી વીર પ્રભુજીના પિતા માહેદ્ર દવ થયા છે. પ્રવચન સારોદ્વાર વચનાત્ ઈ
પ્ર–૨૭૯ તેર કાડીયા કહ્યા છે તે કીયા.
ઊ–ાનાથ સાર૧ માર વન્નારૂ બૅમાઇક્રોપ પમાય વિના મઢ શોr૧ અબ્રાન ૧૦ જાહેર સ્ટાર રમગારૂ | ૧ | ભાવાર્થ ૧ આલસકાઠીયે, ૨ મેહ, ૩ અવજ્ઞા, ૪ માંના ૫ કે. ૬ પ્રમાદ, ૭ કૃપણ. ૮ ભય, ૯ શાગ, ૧૦ અજ્ઞાન, ૧૧ વ્યાખેપ જે વ્યગ્ર ચિત. ૧૨ કોહલ, ૧૩ રમણ જે વિષયરસમાં મગ્ન રહે. એ તેર કાઠીયા ધર્મ સાધનામાં જીવને વિદ્ધ કરનાર છે માટે તેને છોડવા ઉદ્યમ કરવો. ઇવ
પ્રઃ—૨૮૦ અષ્ટોતરી ન શાંતિસ્નાત્ર ગ્રહ દિગપાલ પૂજન પ્રાંતે પ્રતિદિ સમાપ્તી અવસરે પ્રાર્થના રૂપ જે ત્રણ ગાથા કહેવાય છે તે કઈ ઊ:–રાતિ શાહને નૈના સાર પ્રત્યુનાશિની !
साभिप्रेत समृध्यर्थ । भूयात् शासनदेवता ॥ १ ॥ आह्वाननैवजानामि । न जानामिविसर्जनं ॥ पूजार्चा नैवजानामि । त्वंगतिः परमेश्वरी ॥ २ ॥ आज्ञाहीन क्रियाहीनं । मंत्रनिं चयत्कृतं ॥
तत्सर्वक्षमयादेव । क्षमस्व परमेश्वर ।। ३ ।। પ્રઃ-૨૮૧ સરોદય વિદ્યાને વિચાર શાસ્ત્રમાં શી રીતે છે.
–પ્રભાતે નિંદ્રાના છેદ વખતે પૃશ્વિ, ૧ જલ ૨ તત્વ વહેતે શુભ છે. અને અગ્નિ ૩ વાયુ ૪ આકાશ તત્વ ૫ વહેતે અશુભ દુ:ખદાઇ છે. એ પાંચ તત્વ ઓળખવાનું રૂપ કહે છે. નાસીકાને પવન ઊંચે જાય ત્યારે અગ્નિ તત્વ જાણવું, નિચે જાય તે જલતત્વ જાણવું, ત્રીછો જાય તે વાયુ તત્વ,
For Private and Personal Use Only
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૨૩૪ )
અને શુદ્ધ ત્રી વહે. માહેર
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
ન
પવન નિકલે તેા પૃથિતત્વ છે. નાશીકાની એ પડાની અંદર નિકળે તેા આકાશ તત્વ જાણવુ. પહેલુ ૧ પવન તત્વ વહેછે. પછે ર્ અગ્નિતતૢ વહેછે. પછે ૩ જલતત્વ, પછે ૪ પૃથિતત્વ, પછે હૈં આકાશતત્વ વહેછે. સદા એજ ક્રમ છે. પૃથ્વિ અને જલતત્વમાં શાંતિકાર્ય કરવું. શેષ ક્ષણ તત્વમાં સ્થિર કાર્ય કરવુ ચુત છે. જીવન પ્રશ્ન, ધન્ય, પુત્ર, યુદ્ધ, જય, લાભ, જાવક, આવક, પુછવુ તે જલતત્વ પૃથિતત્વમાં ઠીક છે. અગ્નિ વાચુતત્વમાં એ ઠીક નહી. પૃથ્વિતત્વમાં પ્રશ્ન કરે તેા કાર્યસિદ્ધિ થિરતાએ થાય, અને જલતત્વમાં કરે તેા શિઘ્રપણે થાય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. નાસીકાના સ્વર દક્ષણ (જમણા) અંગ તરફ વહે તે સૂર્ય નાડી જાવી. તે ઇંગલા કહીએ.
૨. નાસીકા સ્વર વામ (ડાભી) તરફ વહે તે ચંદ્ર નાડી જાણવી. તે પીંગલા કહીએ.
2. એહુ નાસીકાએ સરખા વહે તે સુષમા નાડી જાણવી. સ્વર તેા એહુ નાસીકા તરફ વહેછે. પણ જે તરફ વધારે ચાલે તે ગવે. શુકલપક્ષની પડવે દીવસે જો વામીનાસીકાના સ્વર ચાલે તે પંદર દીવસ તક આનંદ આરોગ્યતા રહે. અને જો કૃક્ષપક્ષની એકમને દીન દક્ષણનાસીકાના સ્વર (નાડી ) ચાલે તેા પંદર દીન સુખ આનદ રહે, એથી વિપરીત હોય તે વિપરીત ફલ આપે શુકલપક્ષમાં પ્રથમ ત્રણ દીન વામનાસીકા સવારે ઊઠતાં વહે તેા ડોક છે. શુભ છે, પછે ત્રણ દીન દક્ષણ સ્વર ચાલે તા સારો છે. ફેર આગલ ત્રણ દીન વામ સ્વર ઠીક છે, એમ અનુક્રમે પંદર દિન સુધી સમજવું, તેમજ શ્નપક્ષની એકમના દીવસથી પ્રથમ ત્રણ દીન દક્ષણ સ્વર ચાલે તા સારા છે આગલ ત્રણ દીન વામ સ્વર શુદ્ધ છે. એમ અનુક્રમે પંદર દીન તક સમજવુ. ચંદ્ર સ્વરમાં સૂર્ય ઊંગે, અને સૂર્ય સ્વરમાં સૂર્ય અસ્ત હોય તે શુભ છે. તથા સૂર્ય નાડીમાં સૂર્ય ઉત્ક્રય હોય અને ચંદ્ર નાડીમાં અસ્ત થાય તેપણ શુભ છે. ઠાં સુખમામાં ઠીક નહી વળી કોઈક શાસ્ત્રમાં રવી, મંગળ, ગુરૂ શનીવારમાં દક્ષણ સ્વરમાં સુર્યનાડી ક્રીન ઉગતાં ચાલે તે શુભછે, અને સામ બુધ શુક્ર એ ત્રણ વારામાં સુતાં ઊઠતાં ચંદ્ર નાડી ચાલે તેા શુભ છે. વિપર્યવ ચાલે તેા અશુભ છે. કોઈ ક મતમાં શક્રાંતીના ક્રમથી સૂર્ય ચંદ્ર નાડી વહેતા શુભ છે. કાઇક મતમાં ચંદ્રમા રાસી પલટે તે ક્રમથી પણ કહ્યું છે પરંતુ જેનાચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રપદે કાના તા પૂર્વે લખ્યા તેજ મત છે. છત્રીસ ગુરૂ અક્ષર ઊચ્ચારતાં જેટલા કાલ થાય છે તેટલા વાયુ નાડીને શ્રીજી નાડીમાં સંચાર કરતાં લાગે છે. ધન કમાવામાં વિવાહ કામમાં ગયા આવે તે પ્રશ્નમાં જીવવાના પ્રશ્નમાં ઘર ક્ષેત્રાદ્રિ લેતાં ક્રિયાણાં લેતાં વેચતાં, નાકરી કરવા, ખેતી કરતી વેલા શત્રુ જીતવામાં વિદ્યારંભમાં રાજ્યાભિષેકમાં દિક્ષા પ્રતિ આદે સ્થિર કાર્યમાં ચંદ્રસ્વર અમૃત નાડી કહે છે ચેતિષથી સ્વરાય જ્ઞાન મળવાન છે, ચંદ્રસ્વર મલે આ
For Private and Personal Use Only
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રો જૈનતત્વસ ગ્રહ
( ૨૩૫ )
ચાર્ય અથવા દેવસ્થાપન કરનારને ન હોય તેા બંધ રાખવુ ફેર પ્રતિષ્ઠા કરે. તમારા ચંદ્રવર ચાલ માં કોઇ સખસ ડાભી તરફ ઊભા રહી પુછે કે વરસાદ થરો કે નહી (જવાબ) થશે તેજ પ્રમાણે કાઇ બે જણની લડાઈમાં સુ છે જે કાણ છતસે (જવામ) પહેલુ નામ બેલે તેની ફતેહ હોય.
ઈત્યાદિ શુભ કાર્યમાં ચંદ્ર નાડી વહેતા કલ્યાણકારી છે પ્રશ્નના સમયમાં કાર્યના આરંભમાં પૂર્ણ વામી નાડી પ્રવેસ કરતી હેાય તઢા નિશ્ચય કાર્ય સિ દ્ધિ જાણવી. એમાં સદેહ નહી. કેદથી કયારે છુટસે રેગી કયારે સાજો થસે. સ્થાન ભ્રષ્ટના પ્રશ્ન યુદ્ધ પ્રશ્ન અકસ્માત ભય, સ્નાન, ભાજન, પાણી પીતાં, ગઈ વસ્તુની સોધ કરતાં, વિવાદ, મૈથુન, કષ્ટમાં એટલા કાર્યમાં સૂર્ય નાડી શુભ છે. કાઇક આચાર્ય કહે છે જે વિદ્યારભ, દિક્ષા, વિવાદમાં શાસ્ત્રાભ્યાસમાં મંત્ર યંત્ર સાધવામાં સુર્ય નાડી શુભ છે ચદ્રસ્વરમાં જલ પીવુ અને સુર્યસ્ત્ર રમાં ભાજન કરવું ઠીક છે. ચંદનાડી સૂર્યનાડી એહુમાંથી જે નાડી ચાલે તે તરફનો પગ ઉઠાવી નિરંતર પ્રથમ ચાલે તા કાર્ય સિદ્ધ થાય. વામ પગ શુકલ પક્ષમાં અને જમણા પગ કૃક્ષપક્ષમાં સજ્જામાંથી ઉડતાં ધરતી ઉપર ધરે તે ભલું છે ઇતિ ચોગશાસ્ત્ર તથા જૈનવાદશ ગ્રંથાનુસારે લેશ માત્ર જાણવું,
પ્રઃ—૨૮૨ વિવાહ કેટલી પ્રકારના કહ્યા છે?
ઊ:-લેકમાં અગ્નિ દેવતા વિગેરેની સમક્ષ હસ્ત મેલાપ કરે તેને વિવાહ કહેછે. હવે વિવાહના આઠ પ્રકાર કહેછે.
૧ આભુષણ પહેરાવી કન્યાદાન કરવુ તે બ્રહ્મ વિવાહ કહીએ.
૨ ધન ખર્ચી કન્યાદાન કરવું તે પ્રજાપત્ય વિવાહ કહીએ.તે માતા પિતાની રજાથી પચ વિદ્યમાન કરે તે. કેઇ ઠેકાણે કન્યાના પિતાને ધન આપી વિવાહે તે પ્રજાપત્ય વિવાહ કહ્યા છે.
૩ ગાય અલધ જોડી આપી કન્યાદાન કરે તે આપે જે રૂષી સબંધી વિવાહ કહીએ તે લોકીક વનવાસી સાધુના કરેલા જાણવા
૪ યજનાન બ્રાહ્મણને યજ્ઞની દક્ષણા તરીકે કન્યા આપે તે દેવવિવાહુ કહીએ એ ચાર પ્રકારના વિવાહ લોકીક ધર્મને અનુસરતા છે, જૈન નીતી જીદીછે બ્રાહ્મી જે ભરતની સાથે જન્મી હતી તેના વિવાહુ બાહુબલી સાથે કર્યો અને બાહુબલીની સાથે સુંદરી જન્મી હતી તેના વિવાહ ભરતની સાથે કયા. ત્યાંથી માતા પિ તાની દીધી કન્યા વ્યવહાર ચાલ્યા. બાદ શ્રી રીખવદેવજીએ એક ઉદ્દી ઉ. ત્પન્ન થએલ ભાઇ એહેનના વિવાહ દુર કા. તથા લાકમાં પણ તેજ બ્યુ હાર ચાલુ થયા છે. ઇહુાં કઇ તર્ક કરે જે રીખવદેવજીએ જીગલીઓની સ્ર મગલા સાથે લગ્ન કર્યું તે પુર્નલગ્ન કહેવાય કે કેમ તેનું સમાન જે પ્ર જીગલી સાથે લગ્ન થએલું નહીં તેને રીખવછ પરણ્યા તે પુર્નલગ્ન કહે નહી પુરૂષ ગમે તેટલીવાર પરણે પણ સ્ત્રી એકવાર પરણેલીનું ફરી લગ્ન તેને પુનઃલગ્ન કહીએ. તેના શાસ્ત્રમાં નિષેધ કર્યો છે.
For Private and Personal Use Only
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ર૩૬)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
૫ માતા પિતા ભાઇ વર્ગને ન ગણતાં મન ગમતાં વરને વરે તે ગાંધર્વ વિવાહ કહીએ,
૬ કાંઇ પણ ઠરાવ કરીને કન્યાદાન કરે તે અસુર વિવાહ કહીએ વા હાર છત સરત વગાવી વિવાહ કરે તે.
૭ જબરાઈથી કન્યાનું હરણ કરવું તે રાક્ષસ વિવાહ કહીએ.
૮ સુતેલી અથવા પ્રમાદમાં રહેલી કન્યાનું ગ્રહણ કરવું તે પૈસાચ વિવાહ કહીએ વા છલકપટ વિદ્યાથી ઉડાવી લેઈ જાય તે.
આ પાછળના ચાર વિવાહ લોકીક ધર્મને અનુસરતા નથી પણ જો વરકન્યાને માંહે માંહે પ્રીતીભાવ હોય તો વિરૂધ નથી. પવિત્ર સ્ત્રીને લાભ હેવાથી સંતતી સારી થાય છે, તે આચારી વિચારી સાર થાય છેહવે સ્ત્રીનું રક્ષણ કરવા ઉપાય કહે છે. ૧ ચીને ઘર કામમાં જોડવી. ૨ ખરચ માટે માફસર રકમ આપવી. ૩ સ્વતંત્રપણું આપવું નહીં. ૪ હમેશાં માતા સમાન વડીલ સ્ત્રીના સહવાસમાં રાખવી જેથી શીલવ્રતાદિ સચવાય છે. એક ગોત્રી સાથે વિવાહ નિષેશે છે. ચંદ્રનાડીમાં હસ્ત મેળાપ સારે કહે છે,
અન્ય ગોત્રીશું વિવાહ કરે પણ તે કુલ, વય, ધન, રૂ૫, વિદ્યા, શરીર સદઆચારાદિ ગુણે કરી ભીત હોય ત્યાં કરે, નહી તે શ્રીમતીવત વિરોધ ઉત્પન્ન થાય. વળી શરીરનું લક્ષણ જન્મપત્રી જોઈ લગ્ન કરે. નિતિથી વિશેષ ખરચ વિવાદિ કમાન કરવું. સંસાર વૃદ્ધિનું કારણ છે માટે સ્નાત્ર પુજા સંધ ભક્તિમાં ધન ખરચ કરે તે સફલ જાણવું. ઇતિ
પ્ર-ર૮૩ કેટલાક શીખામણ જાનવર પાસેથી લેવાની છે તે કહે છે.
ઊ–૧ સઊ પહેલાં ઉઠવું, બોલવું, બંધુવર્ગમાં ખાધાની વસ્તુ વેંચી આપવી, સ્ત્રીને તાબામાં રાખવી. એ ચાર શીખામણે કુકડા પાસેથી લેવાની છે.
૨ એકાંતમાં સ્ત્રી સભાગ કર, ઘીઠાઈ રાખવી, અવસરે ઘર બાંધવું, પ્રમાદ ન કરે, કેઇને વિશ્વાસ ન રાખવે, એ પાંચ શખામણે કાગડાપાસેથી લેવાની છે.
૩ મરજી મુજબ જોજન કરવું, અવસરે અલ્પમાત્રમાં સતિષ રાખો. સુખે નિંદ્રા લેવી. સહજમાં જાગ્રત થવું, સ્વામી ઉપર ભક્તિ રાખવા. સુરવી૨૫ણે રહેવું એ છ શીખામણે સ્વાન પાસેથી લેવી. * ૪ ઊપાડેલ ભાર વહે, તાઢ તાપની પરવા ન રાખવી, હમેશાં સંતુષ્ટ રહેવું, એ ત્રણ શીખામણે રાસભ (ગધેડા) પાસેથી લેવી.
પ બની પડે કાર્યને વિચાર કરવો.
For Private and Personal Use Only
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨૭)
૬ નાહરની પેઠે લેવુ.
૭ સસલાની પેરે નાશી જલુ,
૮ સિંહની પેરે શક્તિવડે પોતાનું કાર્ય કરવુ, ઈર્શાદે ઉપરથી સમજવુ જે ગુણ ગ્રાહક શ્રાવક ઊચિત્ત અનુચિત્તના વિચાર કરી કાર્ય કરે જેથી વાક્ચ્છીત કાર્ય સિવ્રપણે થાય છે. ઇતિ,
પ્રઃ—૨૮૪ માતાપિતા, ધમાચાર્યના ઊપગારના બદલે કેમ વળે?
ઊ:-૧ શ્રી ઠાણાંગણમાં માતાપિતા, ૧ રોડ, ૨ ધર્માચાર્ય, ૩ એ ત્રણના ઊપગારના બદલે જીવતાં સુધી માતાપિતાની ચાકરી ભક્તિ કરે. મિષ્ટ ભોજન કરાવે, ખધે ચઢાવી ફેરવે, તે પણ તેના કરેલે બદલા ન વળે, પરંતુ તેમને જો કેવલી ભાષિત ધર્મમાં સ્થાપન કરે તેા બદલે ઊતરે. જૈન તત્વ શેાધક ગ્રંથૈ માતાપીતાના વિનય કરવા ચાદત્તુજાર વર્ષના આઊખે દેવતામાં ઊપજે એમ કહ્યું છે.
૨ શેડ-સ્વામી, કેાઇ દરીદ્રી ઊપર તુમાન થઈ ઢાલત આપે. પછે તે શેઠ નિર્ધન થયા. અને નિર્ધન હતા તે મુડીવાળા થયા. તે રોડને અઢલા વાલવા ઘણું ધન આપે, પરંતુ તે બદલા ન વળે. પણ જો જીન ધર્મરૂપ કુસુમે વાસીત કરે તેા પૂર્વના ઊપગારના બદલે વળે.
૩ કોઇ પુરૂષ મુનિના મુખથી ધર્મ મુણી દેવગતી પામ્યા હવે તે મુનિને દુકાળમાંથી મુગાળમાં લાવી મુકે, રેગીને નીરેગી કરે. ઊજડમાંથી ગામમાં લાવે. પણ તે ણુ ન ઊતરે. તે માત્ર જીતષ્ઠિત ધર્મથી ભ્રષ્ટ થયેલા તે મુનિને તે દેવતા ધર્મમાં સ્થિર કરે. ધર્મને પ્રતિબધ કરે તો પૂર્વના ઉપગારના બદલે ઊતરે. એ પુરૂષને ક્રુતજ્ઞ કહીએ.
ઇહાં સમજવાનુ એ છે જે નિર્ધન લેાકેા ધણી મજુરી કરે છે પણ ઊદર પુર્ણ થતુ નથી, અને હું ચેતન તુજને તેા પાંચ ઇંદ્રિયાના ભેગ વિષય ઇચ્છા પૃર્વક મલે છે એ કેવી પૂર્વના કમાણી છે, નહી તે તારી પણ તેવી દશા થાત. આવી રીતે પ્રત્યક્ષ મનાવ દેખતા છતા મેહાંધ થયે! થા, શાંત સંવેગરૂપ ભૂમિને વિષે સમાંતરૂપ બીજના આરેપની અવગણુના કરતે વિષય કષાયરૂપ ભૂમિકામાં મિથ્યાત્વરૂપ બીજના વાવેતરનાં વૃદ્ધિ કરે છે, હા પ્રતિ ખેડે આવા કૃતઘ્ન પુરૂષા કેવી કદર્થના પમશે. આ વર્ષે ભવભીરૂ પુરૂષોએ વિચારવું' જે પૂર્વના ઉપગારની અવગણના નહા કરતાં સ્વરૂપવિલાસી થઇ જીનાજ્ઞા રંગી થવુ જેથી પૂર્વ કૃતના બદલે વળે છે. અર્થાત્ પૂર્વ પુન્યાય ભોગવતા છતા નવીન પુન: પુનઃ પુન્યાપાર્જન કરવુ એજ સાર છે. ઇતર કૃતઘ્નપણાને ધિક્કાર હો.
For Private and Personal Use Only
પ્રઃ—૨૮૫ ઊતરાયણ દીવસે દાન કરેછે. હુતાસણીના ભંડાનું પૂજન, ગણેસ ચેાથે રાત્રિ ભાજન કરે છે. નાગ પાંચમે નાગનું પૂજન. શીતળાનું ઠંડું ખાણું, જન્માષ્ટમીનું વ્રત. ધનત્તેરસે ધન ધાવાનું શ્રાદ્ધ નૈવેદ્ય, સની ભોમ એક ભક્ત
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૮ )
શ્રી જૈનતત્વસ‘ગ્રહ,
ભાજી. યાગની માનતા. દેવદેવલાંની માનતા. અક્ષત દેખાડવા, હેડે તથા ઉભા ખાવું. ઉધાડે મસ્તકે ફરવું, બાધા રાખી હાથે કંકણ ઘાલી ફરવું, કેશ વારવા મુંડન કરવું, એડી ઘાલવી ઊતાયણ મુકવાં. દૃષ્ટિ બાંધવી. ઘડા શ્રોફ્ટ ઘડી વાલવી. અમુક વસ્તુની આખડી કરવી. મરનારને દુઃખી દેખી શીઘ્ર મણની વાંચ્છાએ કછીયાં આંખેલ વીગેરેનું માનવુ, અંબાજી જઇ ભગ્ન કરાવી બ્રાહ્મણ જમાડવા વીગેરે પુદગલ સુખ અર્થે તથા અલાકારે જીવવા અનેક પ્રકારે અજ્ઞાન કષ્ટ અપુષ્ટ ઊપચારનું સેવવું માનવું એ વિષે તાત્પર્ય શુ સમજવુ.
ઊ:—ઊતરાયણ, મિથ્યાત્વ પર્વનું બહુમાન કરવાથી દુષણકારી છે. સર્વ દીવસેામાં સર્વે જીવોનું પાલણ પોષણ કરવું, તેમ ન અને તે કલ્યાણક તીથી, વા, જૈનપર્વમાં વિશેષ પ્રકારે ધમાનુષ્ઠાન કરી પુષ્ટ થવુ હોળી ધુળેટી કુશીલપણે પૂજાણી છે તેથી મિથ્યાત્વ છે. તે હોળીકા પર્વ ચિરત્ર જોવાથી હુતાસ. નાના ફાગઢ ફુલ ફ ફજેતાના ઘડા ફટ દેઇ ફુટી જશે. ગણેશ ચાથમાં ઊંદરની ભક્તિ રાગે રાત્રિએ ખાય છે તે ઊંદર સરખા ત્રીજ’ચ અવિવેકી જાણવા કેમકે ચેાથ નથી કરતા તેમનાં વજ્ર કાપવાં એવુ તે જાનવરને જ્ઞાન નથી, માટે મિથ્યા છે, પાંચમને દીવસે નાગ પૂજે છે તે નાગની ધાસ્તીથી જે રખેવ લગે નહી તે પણ મિથ્યા છે. શીતલા દીવસે ઠંડુ ખાધાથી શીતલા માતા નડે નહી પણ એ તે સ્વભાવીક રોગ છે તે સમજતા નથી માટે તે પણ મિથ્યાત્વ છે. અષ્ટમી કૃીના જન્મ છે તે અન્યમતીએ માન્યા છે. ધનતેરસે ધનની વૃદ્ધિની લાલછાએ પૂજે છે પણ પુન્ય વિના લક્ષ્મી પ્રાપ્ત થાય નહી તેવું મૂર્ખ સમ જતા નથી. શ્રાદ્ધ કરનાર કેવલ મૂર્ખ છે. કેમકે પેાતાના પિત્રને અવગતીયા માને છે, વાસ નાંખે છે તે કેટલા દીવસથી છાપરે એસી રહેલા હશે, પણ વિચારતા નથી જે પૂર્વે તમારા પુત્રા વાસ નાંખતા હશે તે શ્રાદ્ધ પક્ષ આવે શકે તમારા મુખમાં કાળીએ આવી પડે છે. તેના સ્વાદ તમને જો આવે તે તમારા કરેલા કાગવાસ તમારા પિત્રાને આપવા જોઇએ, તેથી તે પણ તદ્દન ખોટુ છે. ખીજી બાધા આખડી માનતા નૈવેદ્ય સતીબેામ દે કરવા, ઉતાચણા દ્રષ્ટિ માંધવી પૂર્વયાં વીગેરે અસત્ પ્રવૃત્તિ, ભ્રમણા, વહેમ અજ્ઞાન દશા
છે, જેને પાતાનાં પૂર્વકૃત કર્મના નિશ્ચય નથી તે લોકો ભટકાય છે, કુંઢાય છે, અથડાય છે. ટીચાય છે, લુંટાય છે, છુટો ઢાલ હોય તે કેમ વાજે. માટે સર્વ મિથ્યાત્વ પર્વ, લેાક પ્રવાહ ઢોંગ મુકી દેશને શ્રીજીનપ્રણિત પર્વનું સેવન આદર્ સહિત કરવું એજ કલ્યાણકારી છે. બહુાં કોઇ ગૃહસ્થને ઘેર નૈવેદ્ય ઊજાણી જમગુવાર કરેલું જમતાં સમકિતીને બાધક આવે કે કેમ તે વિષે સમજવુ જે સમુદાય છતાય નહી તે ભણી અનુમાદના ન કરતાં જમે તેથી સમકેિતને દુષણ નહી. શ’કાદિ પાંચ દુષણ વિચારવાં, ઇહાં ત્રણ શુદ્ધિમાં કાય શુદ્ધિને પણ હરકત નથી. વળી મરનારને કીયાં આંબીલ વિગેરે કહેનાર તા કેવલ અજ્ઞાનીજ છે કેમકે પંચદ્રિવના પ્રાણના નાશરૂપ મહાકષ્ટની અનુમાદના કરવાથી પ્રાણધાતને માનસીક પાપ માંધે છે. માટે જ્ઞાનીની મલીહારી કહ્યું છે કે,
For Private and Personal Use Only
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
( ર૩૮ )
कष्टते करवू सोहिलं, अज्ञानी पशु खेल।
जाणपणूं जग दोहिलं, ज्ञानी मोहन वेल ॥ १ ॥ અર્થાતુ તત્વજ્ઞાન વિના પ્રાણી ભુલે ભમે છે કેટલાક માણસો મંદવાડની વૃદ્ધિ થવાથી અંબાજી વગેરેની માનતા કરતાં છતાં મરણ શરણ થયેલા મે નજરે પ્રત્યક્ષ જોયા છે. ફેર તેના ઉપર વિશ્વાસ ધરે એ કેવી જડતા છે. કદી સેકડું મંદવાડી મધ્યેથી કદાચિત એકાદ માણસ આયુબલથી બચો ગયે તેથી શું સામર્થવાન આલંબન ગણાય? શું બળાત્કારે જીવી શકાય, શ્રી મન મહાવીરપ્રભુ અનંતબલના ધણી, પરંતુ ભસ્મગ્રહનું ઉમતપણું ફેડવા કીંચિત આયુબલ વધારી શક્યા નહીં. તે બીજા સામાન્ય પુરૂષની શી વાત કરવી ઇતિ.
પ્રા–૨૮૬ સુગુરૂને વંદના કેવી રીતે કરવી અને તેના સમાગમથી શે ગુણ થાય છે,
ઉ–૧ ફેટ વંદણા બે હાથ જોડી મસ્તક નમાવવું. એ સર્વ સંધને માંહેમાંહે કરવું
૨ ભવંદણા=બેખમાસમણાં રૂડા મુનિ પ્રત્યે દેતો વળી કારણથી લીંગ ધારી મુનિ સમકિતીને પણ કરવી.
૩ દ્વાદશાવર્તવંદણા બાર આવત, પચીસ આવશ્યક વિધિ સહિત બે ખમાસમણું તે આચાર્ય ઉપાધ્યાય પ્રમુખપદે રહેલા મુનિરાજને કરે. એમ શ્રાદ્ધ વિાધમાં જણાવ્યું છે. તેનું ફલ કહે છે.ઊંચ નેત્ર બાંધે કર્મની ગાંઠ સાંથલ કરે. કૃક્ષવત માટે શ્રાવકેએ ચતુર્વિધ સંઘને વંદન કરવું. આદર સત્કાર સન્માન બહુમાન વિધિ યુક્ત ગુરૂને વિશેષ પ્રકારે કરવું. તેમજ તેવા સદ્દગુરૂ શુદ્ધ પ્રરૂપક સંવિજ્ઞ ગીતાર્થ સમીપ શાસ્ત્ર શ્રવણ કરવું જેથી પરદેશી રાજાની પેરે શંસય નષ્ટ થાય હવે તે પરદેશી રાજાને શું શંસય હતું અને તે કેવી રીતે પ્રતિબંધ પામે તે કહે છે,
તંબી નગરીને પરદેશી રાજા તેને ચિત્રસારથી પ્રધાન હતું, તેણે ચાર જ્ઞાન સહિત કેસી ગણધરની પાસે સાવથી નગરીમાં શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કયાતે મંત્રીના આગ્રહથી કેસી સ્વામી તબી નગરીએ પધાર્યા, ત્યાં રાજાને પ્રધાન લઈ ગયે, ત્યાં રાજાએ કહ્યું કે હે મુને કાં વૃથા કષ્ટ કરે છે. કેમકે ધર્મ વીગેરે જગતમાં છે જ નહી.
સ્વાલ–મારી માતા શ્રાવી હતી અને પિતા નાસ્તિક હતું તેમને મરણ અવસરે મેં કહ્યું કે તમે સ્વર્ગ નરકનાં સુખ દુઃખ મને જણાવજે, પરંતુ મરણ થયા બાદ (પ) તેમણે કાંઈ પણ મને સુચવ્યું નહી.
જવાબ–તારી માતા સ્વર્ગ સુખમાં મગ્ન હોવાથી અને તારા પિતાથી નરકની ઘર વેદનાથી અહી આવી શકાયું નહી,
For Private and Personal Use Only
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૪૦
• શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ, સ્વાલ–એક ચારના મેં તલ જેટલા કટકા કર્યા પણ તેમાં કઈ જીવ - ખાયો નહી."
જવાબ–અરસન કાષ્ટની અંદર અગ્નિ છતાં તેના ગમે તેટલા કડકા કરીએ તે પણ તેમાં અગ્નિ દેખાય નહી, તેમજ શરીરને ગમે તેટલા છ કડકા ક. રીએ પણ જીવ દેખાય નહી,
સ્વાલ–જીવતા તથા મરણ પામેલા માણસને તોલ વજન કરતાં કોઈ પણ ફેર જણાય નહી.
જવાબ–પવનથી ભરેલી અથવા ખાલી ધમણ તોલીએ તે સરખે વજન થાય છે. રતીભારને પણ તફાવત જણાશે નહી તેમ શરીરમાં જવા છતાં અથવા નીકળ્યા પછી શરીરના તોલમાં ફેર પડે નહી. હલકે ભારે થાય નહી.
વાલ–છી વિનાની કોઠીની અંદર એક માણસને પુરીને તે કેઠી ઉપર ઢાંકણાને સીલ કર્યો પછે તે મ સરણ થવાથી તેના શરીરમાં અસંખ્ય કીડા મેં જોયા, પરંતુ તે માણસને જીવ બાહેર જવાને તથા તે કીડાના જીવોને અં. દર પેસવાને વાળના અગ્ર ભાગ જેટલે પણ માગે મારા જોવામાં આવ્યો નહી એમ ઘણું પ્રકારે પરિક્ષા કરીને હું નાસ્તિક થયે છું.
જવાબ–કેઈ એક કઠીની અંદર પુરેલે માણસ અંદર સંખ પ્રમુખ વ. જાડે તેને શબ્દ બાહેર સંભળાય છે. પણ તે શબ્દ કીયા માર્ગે બાહેર આ તે જણાય નહી, તેમજ કુંભીની અંદર પુરેલા માણસને જીવ શી રીતે બાહેર ગયે અને કુંભીની અંદર થયેલા કીડાના જીવ અંદર સી રીતે આવ્યા, તે પણ જણાય નહી. ઈત્યાદિ યુક્તિથી શ્રી કેસીગણધરજીએ પ્રતિબોધ કર્યો જેથી પરદેશી રાજા નાસ્તિકપણું છોડીને સુશ્રાવક થયોતે રાજાની સૂર્યકાંતા રાણી પર પુરૂષ આશક્ત હેવાથી તે પરદેશી રાજાને પિષધ પારણે વિષ દીધું, તે વાત પિતે તુરત જાણીને પ્રધાનને કહી તેણે સમાધિ મન કરાવ્યું, આરાધના પૂર્વક આ. ણસણ કરી સુધર્મ દેવલેકે સુર્યભ દેવ થયે. હવે સુર્ય કાંતા સીએ તે વિષની વાત પ્રગટ થવાથી બીકથી જંગલમાં નાસી ગઈ. ત્યાં સપના દેસથી મરણ પામી નરકે ગઈ. પછે એક દિવસ વીર પ્રભુ અમલ કલ્પા નગરીએ સમશર્યા છે તેમની આગળ તે સુભદેવે આશ્ચર્યકારિ દિવ્ય નાટક કરી સ્વર્ગ ગયે. ત્યાંથી મહાવિદેહે સિદ્ધિ પામશે. એમ સદ્દગુરૂને ઉપદેશથી ઘણે બોધ થાય છે. યથા હેમચંદ્રાચાર્યથી કુમારપાલ રાયવત્ ઇત્યાદિ શ્રાદ્ધવિલિથી જાણવું
પ્રઃ-૨૮૭ મુરખના આઠ ગુણ તથા બુદ્ધિના આઠ ગુણ કીયા,
ઊ–૧ ચિંતા રહિત, ૨ ઘણું ભજન કરે, ૩ મનમાં લાજ પામે નહી, ૪ રાત્રિ દીવસ સુખે સુઈ રહે. ૫ કાર્યકાર્યને વિચાર ન કરે, ૬ માન અપમાન વિષે સમાન હેય, ૭ પ્રાયે રેગ રહિત હોય, ૮ શરીરે દ્રઢ સ્થલ બલવંત હેય. એ આઠ ગુણે કરી મુખે સુખે જીવે છે, તે પશુ સમાન મખે જાણવા
For Private and Personal Use Only
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જેતતત્વસ’ગ્રહ.
हितोपदेशो मूर्खाणं । प्रकोपायन शांतये । पपानां भुजंगानां । केवलं विष वर्धनं ॥ १ ॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૪૧ )
હવે બુદ્ધિના આઠ ગુણ કહે છે. ૧ સાંભળવાની વાચ્છા, ૨ શાસ્ત્રનું માંલળવુ, ૩ શાસ્ત્રનું મહુણુ કરવું; ૪ શાસ્ત્રનું ધાર, પ તર્ક કરવા, હું વિચાર કરવા, ૭ અર્થનું વિવેચન કરઘું, ૮ તત્વનું જ્ઞાન કરવુ.
गीत शास्त्रविनोदेन कालोगच्छति धीमतां, व्यसनेन हि मूर्खीणं, निद्रया कलहेन च ॥ १ ॥ અર્થાત્ બુદ્ધિવત અને સુખના વખત એવા કાર્યમાં જાય છે. नमति सालिन वृक्षा, नमंति कुलीना जनाः । सुष्क काष्टं च सूखीथ, न नमति कदाचन ॥ १ ॥
અર્થાત્ ગુણીજનને વિષે નમ્રતા ગુણ હોય, અને મૂર્ખને વિષે કઠણાસપણ હોય છે. હવે વિદ્યા વિના પશુ તુલ્ય છેઅને વિદ્યાવત પુરૂષનું પ્રાધાન્યપણું કહે છે.
विद्यानामनरस्यरूपमधिकं प्रच्छन्न गुप्तं धनं,
विद्या भोग करी यशः सुख करी विद्या गुरूणां गुरुः । विद्या बंधुजनो विदेशगमने दिया पर दैवतं । विद्या राजसु पूज्यते नहि धनं विद्याविहीनः पशुः ॥ १ અર્થાત્ બુદ્ધિબળથી વિદ્યા આવે અને વિદ્યા પ્રભાવે પ્રભુતા પામે, न चौर हार्य नच राज हार्य, न भ्रात भाज्यंनच भारकारि । व्ययकृते वर्द्धत एवनित्यं विद्याधनं सर्वधन प्रधानं ॥ १ ॥
પ્રઃ-૨૮૮ કાલ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ તથા કેટલી પ્રકારના રોગ હોય અને તે સ્યાથી થાય છે તે કહે.
For Private and Personal Use Only
ઊ:—અમૃતસાગર ગ્રંથ તથા ચેગશાસ્રાનુસારે અણુ પરિક્ષા લીખ્યતે. જે રેગીને દીવસમાં શીત લાગે અને રાત્રિએ ગરમી, તથા ગળામાં કફ આલે તે મરે. જે રોગીના નાકની અણ્ણી શીતળ હોય, હાથ પગ હૃદય શીતળ હાય, માથામાં શુળ ચાલે તે મરે. જે રેગીની કાંતી લજ્જાપ્રતાપ જાતી રહે, સ્વભાવમાં અધિક થઇ જાય. તે છ મહીના માહે મરણ પામે. જે રોગીનું અંગ કપે, ગતી ભગ હાય, વર્ણ બદલાય, ગધ જ્ઞાન ફરે તે રોગી મરે. ઝાડામાં રોગ અગ્નિ સરખા ઢેખાય તે છ મહીનામાં મરે. કામ, પસેવે હીણુ હોય તે ત્રણ માસમાં મરણ પામે. જે રેગીને કાનમાં છીદ્ર ધ કરવા છતાં શબ્દ સભ ળાય નહી તે મરે જ, જે રોગીને આંખ, દેહ, સુખે, વર્ષો બદલાય તે મરે. જે રોગીને છા, નાકના અગ્રભાગ દેખાય નહી તે મરે. નાકની અણી વાંકી થાય.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૪૨ )
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ,
ચક્ષુ લાલ થાય તે નિચે મરેજ, જે રેગીની ઇંદ્ધિ પિતપતાના વિષયને બહણ ન કરે તે મારે જે રેગીની વાણી બોલવાથી થાકી જાય તથા સામર્થ ઘટી જાય તે મરે. જે રેગીને કાચમાં તથા પાણીમાં પિતાની છાયા દેખાય નહી તે પણ મરે. જનતત્વદર્શ ગ્રંથમાં પણ કહ્યું છે જે તીલક કરીને આરીમો દેખે તેમાં મુખ મસ્તક ન દેખે તો પાંચ દિવસમાં મૃત્યુ પામે. જે રેગીનું મુખ લાલ પદ્મ સરખુ થઈ જાય, તથા જીભ કાલી થઈ જાય, જેના શરીરમાં પીડા ઊઠી આવે તે રેગી પણ મરે. જે રેગીનું હદય તથા નાભી, તથા ખધ કંપવા લાગે તે મરેજ, જે રેગીને બીજાની આંખની પુતળીમાં પોતાનું સ્વરૂપ દેખાય નહી તે પણ મરેજ, જે રેગીને સૂથોદયમાં જમણે તથા સાયંકાળે ડાભો સ્વર ચાલે તે રેગી મરે નહી, અર્થાત્ જીવેજ ઈતિ.
છીંક-વિષ્ટા-વીર્યશ્રાવ તથા મૂત્ર જે એક જ વખતે થાય તો તે માસમાં તે તીથીમાં, વા, તે વર્ષને અંતે મૃત્યુ થાય. હમેશાં બંને આંખે ફરયા કરે, ઊ% ઠંડું બરસઠ કેમલને સ્પર્શ માલુમ ન પડે. બેલતાં વખતે વારંવાર ખલાયમાન થાય, ઇંદ્રિય વિષય ન ગ્રહે, ઇત્યાદિ મધેનું એક લક્ષણ પણ હોય તે એક માસમાં મૃત્યુ પામે. સ્મરણ શક્તિ અને ગતીને ભંગ થાય, હકાર શબ્દ ઉચરવાથી ઠરે પવન નિકળે અને કુત્કાર કરવાથી ઊશ્ન વાયુ નિકળે તથા પાંચ અંગપર શીતળ થાય તે દશ દીવસમાં મૃત્યુ પામે. શરીર અરધુ ઊ% તથા અરધુ શીતળ થાય તથા શરીરમાં અકસ્માત્ વાલા ઊઠે સાત દીવસમાં મૃત્યુ પામે. સ્થાનિક કર્યા છે તુરતજ હૃદય અને પગ સુકાઈ જાય તે છઠે દીવસે નિચે મૃત્યુ પામે, દાંતને ધસારે થાય. મડદા જેવી ગંધ થાય, છાયામાં વિક્રતી થાય તે ત્રણ દીવસે મરે. આકાશમાં સપ્ત રૂષી તથા ગ્રહોને ન જોઈ શકે તે મૃત્યુ પામે.
પ્રભાતમાં અથવા સાયંકાળ અથવા અજવાળી રાત્રિએ પોતાના બંને હાથે વિસ્તારીને છાયા જેવી, તે વખતે જે ડાભે હાથ ન દેખાય તે પુત્ર અને સ્ત્રીને નાશ થાય, અને જે જમણે હાથ ન દેખાય તે ભાઇને નાશ થાય. હૃદય ન દેખાય તો મૃત્યુ થાય, ઊદર ન દેખાય તો ધનનો નાશ થાય, ગુહ્ય સ્થાન ન દેખાય તો પિત્રને નાશ થાય, બંને સાથળો ન દેખાય તે વ્યાધિ થાય, બને પગે ન દેખાય તે પરદેશ જવું થાય, અને જે સર્વ અંગ ન દેખાય તે તુરત મરણ થાય. ત્રણે કાળ વખતે રેગીના ઘર ઉપર જે કાગડાઓનું ટોળું ભલે તે મૃત્યું થાય. રેગીના રડા તથા શયન ઘર ઊપર જે કાગડાઓ ચામડું, હાડકું, દોરડું, કેશ ફેકે તો મૃત્યુ નજીક થાય. પુછનાર માણસ પહેલાં જાણનાર જે વિદ્યાનું નામ લે અને પછે જે રેગનું નામ લે તો કાર્યની સીદ્ધિ થાય, અને તેથી ઉલટી રીતે નામ લે તે વિપર્યય થાય. વળી જે માણસને પાસલીને શ્વાસ ચાલતાં નાસીકામાં પવન બેલે અને પવનની રૂંધણ થવાથી મુખ પહેલુ રહે શ્વાસ ચાલે, તથા ગળાને હીંડો નીચે ઊંચે ગમનાગમન કરે તેનું આયું ૯૫ જાણવું, એ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણથી સમજવું, ઈતિ,
For Private and Personal Use Only
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
पुनः उक्तं ॥ याममध्येन भुक्तव्यं याम युग्मंन लंघयेत् । याम मध्ये रसोत्पत्ति । याम-युग्मे बल क्षयं ॥ १॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાલ—રોગ કેટલી પ્રકારના છે ?
જવાબ-પ૬૮પ૮૪ જાતના સર્વે રોગ જાણવા તે છઠ્ઠી સાતમી નારકીની વચમાં સદા સર્વદા હાય.
સ્વાલ~તેમાં મહેાટા રોગ કેટલી પ્રકારના હાય.
જવાબ——૧ કાશ, ૨ ધાસ, ૩ જ્વર, ૪ દાહ, ૫ કુંખ શુળ, હું ભગદર ૭ હરસ, ૮ અજીર્ણ, ૯ આંખની વેદના, ૧૦ કડ઼ે વેદના, ૧૧ પૃષ્ઠ શુળ, ૧૨ પામખરસી (ખસ) ૧૩ કાઢ, ૧૪ જલેાઢર, ૧૫ વેગ જે મસ્તક વેદના, ૧૬ વાયુ, એવ' સાલ મહારોગ મૃગાપુત્રને હતા.
સવાલ——અજીર્ણનું લક્ષણ શું?
જવાબ-૧ મલનો ૨ શરીરને વાયુ અતી દુર્ગંધ જણાય. ૩ આડાના ખુલાસા ન થાય. ૪ શરીર ભારે ભારે જાય. ૫ ભેજન ઉપર અરૂચિ થાય. ૬ ઓડકાર સારો ન આવે. એ લક્ષણથી અજીણું થયું... સમજવું, તે છતાં ભેાજન કરે તે વિષ સમાન જાવું, શરીરને વિષે બગાડ કરે છે. તેથી ધર્મ કાર્યમાં વિઘ્નકારી થાય છે.
( ૨૪૩ )
એટલે પહેલા પ્રહરમાં ખાવું નહી તેમજ અપેાર “સુશ્રી લાંધવું નહી. પહેલા પહેારમાં ખાધાથી રસ વ્યાધિ થાય છે, અને મધ્યાન લગી ભુખ્યા રહેવાથી બળ નષ્ટ થાય છે, વળી છ પ્રકારે રોગ થાય છે તે કહે છે.
अत्यंबूपानं विषमाशनं च । सुतंच दिवा निशि जागरंच ।
संरोधनं मूत्र पुरिष योशः । षडभि प्रकारेः प्रभवंति रोगाः ॥ १ ॥
ભાવાર્થ:—૧ ઘણ પાણી પોવાથી, ૨ વિષમ આસને બેસવાથી, ૩ દીવસે ઊંચવાથી, ૪ રાત્રીએ જાગવાથી, ૫ મુત્ર, ૬ ઝાડા રોકવાથી એવ છ પ્રકારે રોગ થાય છે, માટે છઠ્ઠા ઇંદ્ર વશ કરવાથી ધાતુ સુધરે છે તેથી સર્વે રોગ છતાય છે તેથી ધર્મ સાધન મુખ સમાધિ એ સધાય છે. વળી જઠરાગ્નિનું પ્રબળપણ, ૨ દીર્ધદ્યાસ, ૩ પવનને ય. ૪ શરીરની લઘુતા એટલાં વાનાં પ્રાણના યતે અર્થ થાય છે. તિ યોગ શાફ્રે
એ વ્યવહારીક વચન જાણ ુ, નિશ્ચયથી તા અશાતા વેદની કર્મના ધા દયથી રોગ પીડા ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે સ્થિતિ પરિપત્રથી વિલય જાય છે. વલી મરણુ નીકટ લક્ષણ કહે છે.
For Private and Personal Use Only
૧ ખાટુ સ્વમ આવે. ૨ સ્વભાવ ફેરે. ૩ દુર નિમિત્ત મલે. ૪ ખાટો મહુ આવે. ૫ આત્માનાં આચરણ કરે. ૬ દેવતાના કહેવાથી એવા લક્ષણથી ઉતમ જીવોએ આયુ નજીક જાણી ધર્મ કાર્યમાં શીઘ્રપણે ઉદ્યમ કરવો. તિ
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૪૪)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
પ્ર–ર૮૯ છ રૂતુનાં નામ તથા માસ અને ખોરાકીનો ગુણ બતાવે ઊ– વર્ષારૂશ્રાવણ, ભાદ્ર, તેમાં લવણ ગુણકારી છે. ૨ સરદરૂતુ–આસે, કારતગ, તેમાં જલ ગુણકારી છે. ૩ હેમતરૂતુ–માગસર, પાથ, તેમાં ગાયનું દુધ ગુણકારી છે. ૪ શિશિરૂતુ–માહા, ફાગણ, તેમાં આંબળાંને રસ ગુણકારી છે. ૫ વસંતરૂતુ-ચૈત્ર, વૈશાખ, તેમાં બૃત ગુણકારી છે. ૬ ગ્રીષ્મરૂતુ–જેઠ, અષાઢ, તેમાં ગોળ ગુણકારી છે. તેમજ પર્વ તીથીમાં ધર્મ કરવાથી પૂર્વવત્ વિશેષ પ્રકારે ફલીભૂત થાય છે. પ્ર:–૨૦૦ કયું પર્વે તીથી પ્રમાણ કરવું.
ઊ:–પ્રભાત સમયે પચખાણની વેળાએ જે તીથી આવે તેજ લેવી સર્યોદયને અનુસરીને જ લોકમાં પણ દીવસે વીગેરે સર્વ વ્યવહાર ચાલે છે જે માટે તીથી સૂર્યોદય વેળાએ ઘડી હોય તો પણ તે પ્રમાણે કરવી. અને ઊદયમાં નહી છતાં પછે ઘણે કાલ પહોચે પણ તે સંપૂર્ણ ને ગણવી. શ્રી ઉમાસ્વામીના વચનની સાક્ષી શ્રાદ્ધ વિધિમાં આપી છે ત્યાં કહ્યું છે જે પર્વતીથી ક્ષય થાય તે તેની પૂર્વની તીથી ક્ષય કરવી, અને વૃદ્ધિ થાય તો બીજી તીથી માન્ય કરવી. શ્રી વીરભુનું જ્ઞાન નિર્વાણ કલ્યાણક લેકને અનુસરીને કરવું. એટલે લેક પ્રવાહે આસો વદ ૧૪ દીવાલી કરે તે તે ગરણ આદે તેજ દીવસે ગણાય. અધીક માસ હોય તે તે ન ગણતાં બોલે માસ ગણવે, જેમ બે શ્રાવણ હોય તે બીજે શ્રાવણ ગણવે અને બે ભાવા હોય તો બીજો ભાવ ગણવા પજુસણની સંવત્સરી પર્વ બીજા ભાદવા સુદમાં કરવું. એજ પ્રમાણ છે. ઇતિ
પ્ર–ર૯૧ નવ પ્રકારના નિયાણાનું સ્વરૂપ સમજાવે
ઊ– રાજા થવાની ઇચ્છા. ૨ પ્રધાન આદે સિદ્ધિવત ગૃહસ્થ થવાની ઈછા, ૩ જી થવાની ઇચ્છા. ૪ મનુષ્ય થવાની ઇચ્છા. ૫ દેવતા થવાની ઈ
છા. ૬ આપણી દેવી ભાગની ઈચ્છા. ૭ બેગ રહીત દેવતામાં ઊપજવાનું નિયાણ કરે. ૮ શ્રાવકની ઈચ્છા. ૯ ચાસ્ત્રિ પામવાનું નિયાણું. એ રીતે નવ પ્રકારનાં નિયાણ તેમાં પ્રથમના છનીયાણના ધણીને દુર્લભ બધી હોય. પ્રાયઃ ધર્મ સહે નહી. સામાવાળો ધર્મ સાંભળે. સમકિત પામે પણ દેશવિરતિપણું ઉદય ન આવે. આઠમાવાળે દેશવિરતપણે પામે પણ સર્વ વિતરું ન પામે. નવમા નિયાણાવાળો સર્વ વિરતિપણું પામ પણ મેક્ષ ન પામે. જે માટે છન મતને વિષે નિયાણાનો નિષે કર્યો છે.
वारि जइ जइ विनियाण बंधणं इति वचनात् ॥
ઈહિ અવિરતિનું ભૂગ પ્રતીય નિયાણું બાંધે તે ભેગ પુરા થએ વ્રત ઉદય આવે, જેમ કુપતીને છ પૂર્વભવ ભોગ પ્રતીયું નિયાણું બાંધ્યું હતું તે પાંચ
For Private and Personal Use Only
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહો
( ૨૪૫ )
ભરતારી થઇ ભોગ પુરા થયા પછે તઉદય આવ્યું, માટે એને અવિરતિ શ્રી નિયાણું કહીએ, પણ સાંકેતના નહી. સમજવાનું એ છે જે ઊંચી પાયરીની મેળવેલી પુને તે નિચા નબરની માગણીમાં ઉતરી પડે છે. જેમ રત્ન પદાર્થ છેાડી કાચની યાચનામાં તૃપ્ત થાય છે એટલે સમતિના નિયાણાવાળા કેશવરતપણું ન પામે, તેમજ દર્શાવતાળે સર્વે વિતિ ન થાય, અને સર્વ વિરતિ નિયાણાવાળા મેાક્ષ ન લડે, જેનુ નિયાણું કરે તે વસ્તુ મળે. ઉપર ન ચઢે માટે ઉત્તમ પુરૂષાએ નિયાણ્યુ ન કરવુ તિ રહસ્ય...
પ્ર—૨૯૨ અજ્ઞાની કેવા અધારામાં અથડાય છે.
ઊ:—કેટલાક અજ્ઞાની લેાકે મત્સર ડાંસની ઘણી ઉત્પત્તિ થવાથી ભરપુર ધુણી કરી આકાશ છાવણી કરે છે, વલી કેઇક, ઢારના ખાંની ખારાકી બાફવા રાત્રિને વિષે ભૂમિમાં ગાતા કરી ગાઢા સલગાવી ધુણીના ધધ ચલાવે છે જેથી ઘણા ત્રસ થાવર છવેનુ લીલા માત્રમાં બલીદાન થઇ જાય છે, એટલે ખલતી અગ્નિમાં કેટલાક જીવા અલી જાય છે, અને ઘણા જીવા ધુમ્ર પ્રભાવે મુઝાઇને મરણ પામે છે, સમજવાનું એ છે જે તેવા ઉપદ્રવ્યથી ઘરમાં અથવા વજ્ર એઢીને સુવુ, તથા ઢારને પણ તેમજ કરવું દીવસને વિષે ચાલતા ચુલે ઢારનું ખાણ ખાવાથી જીવાનુ નુકશાન ધણા ભાગે થાડુ થાય છે. વલી પુક પાપડીમાં પણ વિવેકી જતાએ વિચાર કરવા કેમકે જારના જારીયાની અંદર ડાંલ્લીઓમાં ફેશુઆ સત્કૃત્ય છષા આશ્રીત રહેલા અને ઉપર પણ ત્રસજીવો રહે. લા, તેમજ પાપડોની અંદર કીડા થયેલ પ્રમુખ જીવો રહેલાને અગ્નિસ જોગે ભ સ્મભૂત થઈ જાય છે, તેમજ માજરીયાં વગેરેમાં પણ સમજવું છઠ્ઠા ઇંદ્રિના કિંચિત્ સ્વાદને અર્થે પાંચે ઇંદ્રિયાને પૂર્ણ દુઃખના પાટલામાં પાડવી એ કેવી અજ્ઞાનદશા છે. માટે સજ્જન પુરૂષાએ વિવેક પૂર્વક વર્તવુ
યૂષણ પર્વ——સમસ્ત પ્રકારે પળ વસતુ રૂતિજ્પુત્રન) આવે થકે અ ડાઇ પાલેવા બદલ પૂર્વે, ધાતુ દલજી ખાંડતુ, લેપવુ. રાંધવું વીગેરે વિશેષ પ્રકારે મહીના બે માસની સામગ્રી સજે છે. વલી પશુષણમાં શ્રાવકો પેાતાના ઘેર પાછલી રાત્રીએ પ્રતિક્રમણ, દેવદર્શન, વાખ્યાન સાંખલવાની ઊતાવલથી રસોઇ પાણી સારૂ અગ્નિ આરંભ ચુલાય્યારી સલગાવે છે લેા કરે છે. પ રંતુ વિચારતા નથી જે ખીજા દીવસેા કરતાં સાતમ પશુસણ પર્વનું વિશેષ માન છે જે માટે આઠ દીવસ તા અમારી જે અહિંસા ધર્મમાં પ્રવર્તતુ, અને તથાવિધ કાર્ય પણ દીવસે કરવું
વલી અષ્ટમી ચતુર્દશિદે પવતીથીનુ મહત્વપત્રુ બ્રહ્મમુહુત્તથી અહેરાત્રિ ખીજા સૂર્ય સુધી પાલવું શ્રેષ્ટ છે.
સ્વાલ—કંઠારનો દાલ, તુછ (ફેતરા) કરવા સારૂ આખા દાણા પલાડીને કાડવી કે દાલ કરીને તેને પલાડીને છેતરાં રહીત કરવુ એ ખતેમાં કેવી રીતે વર્તવું, અને તેમાં વધારે ઓછુ નુકશાન શું છે.
For Private and Personal Use Only
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૪૬ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
જવાબ-આખા દાણા પલાડી મુકી તેનાં પેટે ફાવે ત્યારે સુકવીને પછે તેની દાલ કાઢે છે તેમાં ધાન્યના ઉગતા અંકુરી અનંતકાય જીવ સમુહની ઉત્પતિ તથા વિનાશ થાય છે. માટે તેમ કરવું અનુચિત છે. અને દાલ કરેલી તેને પલાડી ઉપરથી છોડા ઉખડે છે એ લાભા લાભને વિચાર કરી નીર ધારેલું કાર્ય કરનાર ગૃહસ્થ વિવેકરૂપ થશુએ દેખતે જાણ. જેમ નગર પ્રવેશ કરવા પાંસરી સડક મુકી વક્રમાર્ગે ન જવું, જે કાર્ય થડા ખરચ અને થોડા પ્રયાસે થતુ હોય તે વધારે ખરચ કરવાની શી જરૂર છે, તેમજ થોડા આરજે કાર્ય થાય તે ઘણે આરંભ ન કરે. આ શીખામણ મુખ્યતાએ સી વર્ગને ધારવાની છે.
પ્ર–૨૩ મિથુન સેવનાર ગૃહસ્થ પ્રભાતે સ્નાન કવિના જનમંદીરે જાય કે નહી..
ઊ–મિથુન સેવનાર શ્રાવક શ્રાવિકા વિવેકી હોય તે પ્રથમથી જ અંગશુદ્ધ કરે છે, જેમ વડીનીત કરીને ગુદા શુદ્ધ કરે છે તેમ જલથી તે અપવિત્ર સ્થાન શુદ્ધ કરે છે, પછે પ્રભાતે હાથ પગ નાભી લગે અંગ શુદ્ધ કરી જીન મંદીરે જઈ અગ્ર પૂજા ભાવપૂજા કરતાં બાધક નહી. માત્ર અંગપૂજા તે સર્વને સ્નાન કરીને જ થાય છે કેમકે દેવતા પવિત્ર છતાં પણ સ્નાન કરી ઇનપુજા કરે છે. તો મનુષ્યને અશુચિના નવ, બાર, દ્વાર વહેતા છતા નાનવિને પૂજા કેમ ઘટે, માટે યતનાએ સ્નાન કરી જીનપૂજા કરે. જીનભુવન સમીપે બાહેર રહી સુઆલા સુતકવાલે પણ જીનેશ્વરનું દર્શન કરે તે દુષણ નહી. ઘણે લાભ છે. આ વિછે શંકા કરનાર અજ્ઞાની અબુઝ જાણવા. માત્ર જલથી જ પવિત્ર પણું માનનાર બ્રાહ્મણાદિક આ બાબતમાં કુતર્કે કરે છે પણ તેણે સમજવું જે.
आरंभे वर्तमानस्य। मैथुनामिरतस्यच ।
તરવમવેત્તા બ્રાહ્મણ યુધિષ્ઠિર ? ભાવાઈ–ઝવ વધમાં સદા પ્રવર્તે, તેમજ મિથુન ભેગમાં નિરંતર તત્પર હોય, એવા બ્રાહ્મણને હે ધર્મરાજા કયાંથી શુદ્ધતા થાય, એમ મહાભારતાદિકે કહ્યું છે. માટે દયા સત્યાદિક ગુણવિના માત્ર પાણીથી શુદ્ધતા થાય નહી, જલ છે તે બાહ્ય પવિત્ર ગુણી છે, માટે ગુણી પુરૂષોએ પૂર્વાપર વિચાર કરી કાર્ય કરવું. પણ હુસ્તર ભવ સમુદ્રને કાંઠે દેખાડનાર એવું જે જીનેશ્વરનું દર્શન તેને અંતરાય કેઈને કરે નહી. કેમકે પુરૂષને અશુચિના નવ દ્વાર, અને સ્ત્રીને બાર દ્વાર સદાવહે છે, તેને સ્નાન કરવાથી પણ અપવિત્ર રહે છે તે વિચાર કરે કે કેવી રીતે પવિત્ર થવું, પણ વ્યવહાર શુદ્ધિ ભણી બાહ્ય અંગ નોતીસર પવિત્ર કરી દેવગુરૂનું દર્શન ભક્તિ અને શાસ્ત્રાભ્યાસ નિરંતર કરે એજ સારે છે. - પ્ર–૨૯૪ મરનાર પાછલ રેવા કુટવા અને રાગડા તાણવા વગેરેને રીવાજ પાલે છે તે એગ્ય છે કે નહી.
For Private and Personal Use Only
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ૨૪૭ )
ઊ-ધણા લોકો મરનાર પાલ રૂદન કરે છે તે કેવલ મુર્ખ જાણવા, કેમકે જગતવાસી જીવ સર્વે આપણા સબંધી છે, અનાદિકાલ સ્માશ્રી છ કાચના જીવ આપણું કુટુંબ છે કે ઘણા કાલના કેઈ વર્તમાનકાલના સગા છે, તે સ જે ભેગા થયા છે. કમાનુસારે જન્મ મરણ કરે છે. તેના શાચ કરવાથી નવીન કર્મ બધાય છે. માટે ફોકટ લોક દેખાડવા રૂદન કરવુ તે નેત્રને પીડાકારી છે, કેટલાક લોકોમાં છાતી કુટવાના ચાલ છે, કેઇ માથુ કુંઢે છે, કઇ કેશ તાડે છે. કંઇ હાથ ધસે છે, કંઈ વિલાપ કરે છે. કેઇ છાજીયાં લે છે, કેઈ રાગડા તાણી પશુજીયા લે, કેઇ પછાડયા નાખી ભૂમિએ પડી જાય છે. કેઈ ખાલડાં ચુટી નાખે છે, કુટતાં પીટતા માં વાલતાં પલાક ગયેલાને પરસ્પર સ`ભારી સભાીતે શાકની ઉદ્દીરા કરી દઝાપા કરાવે છે. ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારના કર્તાહલ કરે છે તે સર્વે ફાગઢ છે. એથી કાંઇ લતું નથી, ઊલટી નેત્ર અને મસ્તકને વેદના ઊત્પન્ન થાય છે. એ સર્વે અજ્ઞાન દશા જાણવી. માત્ર પોતાના વર્તમાન કાલના પુદગલ મુખની મામી પડયાથી ખટપટ કરે છે, જો મરનારના પ્રિય ( વાલ્ડેસરી હોય તે ) તાબવસરે પૂર્ણ પ્રેમથી જીન પ્રણિત ધર્મનું રૂડા પ્રકારે આરાધન કરાવી સદગતીએ પહેાંચાડે તે સબધી સાચા જાણવા, નહીં તા મુરિકાંતા સ્ત્રીએ પેાતાના સ્વામીને ઝેર દ્વી, ચલણીએ કામ વશથી પુત્રને લાક્ષાગૃહમાં માલવા ઉપાય કર્યું. કુણીકે પીતાને પાંજરે બાલ્યા. ભરત બાહુઅલીએ સગ્રામ કા ચુભૂમ ફરસુરામે પરસ્પર લડાઈ કરી ચાણક્યે પરબત સાથે ઠગાઇ કરી, તસ્માત્, માત્રુ, પિત્રુ, પુત્ર, ગ્રાત્ર, મિત્ર, ત્ર, સ્નેહો વિખ્તીમ ( ખાટા ) જાણવા. ઈહાં સમકિત દૃષ્ટિ જે લેાકાપવાદ ઢાલવા લોકાચાર કરે છે પણ તે વાતના વારવાર ખેદ્દ કરે નહીં. કેમકે એમજ ભાવીભાવ સમજે છે. નિત્ય પદાર્થની હાની વૃદ્ધિના સદ્ભાવ છે એમાં આશ્ચર્ય નથી. એમ જાણી માધ્યસ્થ રહે છે. પુત્રાદિકનુ મરણ થવાથી પણ પશ્ચાતાપ ન કરે, કર્મની વિ ચિત્ર ગતિ છે, શ્રીવીર પ્રભુને પુત્ર નહી, એક પુત્રી થઇ. પ્રથમ ચામાસે અ નાવૃષ્ટિ એટલે વાતના અભાવ થયા, માટે ભાવીભાવ તેજ, શ્રી સુધર્મ ઇંદ્રે શ્રી વીર પ્રભુને વિનંતી કરી જે હે વિભા: અઠ્ઠાસી ગ્રહુ માંહેલા ત્રીસમા ભસ્મગ્રહુ તે જન્મ નક્ષત્ર થકી ઊતયા નથી માત્ર એ ઘડી બાકી રહ્યા છે એટલું તમારૂં આયુષ્ય એ ઘડી વધારો તા તે ગ્રહ ઊતરી જાય તા પછવાડે ધમૈને વિષે ઊયપૂજા થાય, અને સાધુ સાધવીની માનતા થાય. નહી તેા તમારા માક્ષ ગયા પછે તમારા સતાનીયાને બે હજાર વર્ષ પર્યંત પીડા થશે. તે માંભલી ભગવત ખેલ્યા હું ઇંદ્ર એ યુ' નથી, થાતુ નથી. થાશે પણ નહી. એક સમય માત્ર આયુ મારાથી વધે નહી એમજ ભાવિભાવ છે. હવે વિચાર કરો કે જે ભાવજ્ઞાનીએ દીઠા છે તેજ રીતે બને છે. તા શાગ સતાપ કરવાથી શું વલવાનુ છે. માટે વૈરાગ્ય ભાવ ધરવા. ચથા | ધર્મસ્થાને મશાને શ્વ 1 राोगणं ચાતિમવેત્ । તિ જ્ઞાનિશ્ચલાવ્રુદ્ધ: જોન મુયેત બંધનાત્ ॥ ૧ | હવે ભાવિ ઉપર સાલીની છંદ કહે છે.
For Private and Personal Use Only
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૨૪૮ )
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહું.
उदयति यदिर्भानुः । पश्चिमायां दिशायां । प्रज्वलतियादमेरुः शीततां यांति वन्हि: । विकसित यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां । तदपि न चलतीयं भामिनी कर्मरेखां
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
।।
।
અર્થાત્ વાક્ત વસ્તુ ઊલટ પાલટ થાય તા પણ કમરેખા ચલે નહી.
હવે લેાકરૂઢી સાચવવા ભણી થડા દિવસનું પથરતું ઘેર રાખે તેમાં સાં વાલવા રાગડા તાણી સગા સાધીને સભારે છેણીનુ નિમ ંત્રણ કરી ચેટના લપકા નાંખી છાને ફસાવવા એ કેવી મુદ્રા છે. ફક્ત પથરણે બેસવા આવનારને જીજ વાર્તાલાપ કરી પરસ્પર પુદગલનુ નિત્યપણું દર્શાવી મહામ ગલ કલ્યાણકારી નમસ્કાર મંત્રનું સ્મરણ પ્રતેક જણ દૌડનાકરવાલી આપવી. પરંતુ વારંવાર રડવુ, ફુટવુ, વિલાપ કરી માહુની કર્મ આવવુ ઠીક નહીં. મતલબ કે સંસાર નીતિસર પથરૢ પણ થોડી મુદ્દતમાં વહેલું ઊડાવી લેવુ અસ છે. એવી રીતે પ્રતિદીન સુધારાની કેળવણીમાં ઊત્તેજન આપવુ એ ઉં. તમ પુરૂષાની રૂડી આચરા જાણવી. નં૦
પ્રઃ-૨૯પ વ્યવહાર શુદ્ધિ અર્થે, લૈકિક લૈત્તર હીત ભણી વિવેકી આવકાએ કેવી રીતે વર્તવુ
ઊ:પ્રથમ રાત્રિકતમાં રાત્રિએ નિદ્રા થાડી લેવી. જીવ રહિત સજ્જામાં ડાભુ પાતુ હેઠલ કરી મુલુ પશ્ચિમ ઊત્તર તરફ મસ્તક કરી દેવમંદીરમાં સપૈની બીમી ઉપર વૃક્ષતળે સ્મશાનમાં ઝુલુ નહીં લઢાઇ મટાડી પાણી પાસે રાખી વજ્ર એાઢી બારણું બંધ કરીને ચૈત્યવદન કરી દેવગુરૂને વાંદી સર્વે અહાર ત્યાગ કરી દેસાવગાસીક વ્રત લેઇ ચાર સર્ણ સર્વ જીવરાસ ખમાવી પાપ સ્થાન આલાઇ સુકૃત્યની અનુમેદના કરી દુષ્કૃત્યની નિંદ્યા કરી બ્રહ્મત ધરી ૬ મે ધ્રુવમાનો એ ગાથા નમસ્કાર મંત્રપુર્વક સાગારી અણુસણ કરી. અરિહંતો મદ તેવો આખી ગાથા કહી પાંચ નવકાર ગણુી સુવું એ રીતે ઉપશાંત માહપણે વૈરાગ્ય ભાવવાસીત થઈ નિદ્રા લેતાં કદાચ આચુ સમાપ્ત થઇ જાય તેા રૂડી ગતી થાય કેમકે આરાધના પુર્વક મરણ થાય માટે વળી એથી ખાટું સ્વગ્ન પણ ન આવે, રૂડુ ધર્મ સ્વર આવે હવે રાત્રિએ જાગે તે વારે ધર્મ ધ્યાન ચિતવે, કદાપી અનાદિના આભ્યાસથી કામ પીડા કરે એટલે સ્રીના વિષયની અગ્નિલાખા થાય તેવારે તેના અપવિત્રપણાની વિચારણા કરે જે હાડ ચાંબડી ચી આંતરડાં લેાહી માંસ વિષ્ટા વગેરે પુદગલ સ્કંધ શરીરના આકારે પરણમ્યા છે એવી સ્ત્રીના વિષયમાં રમણીક થાય છે. એમ વિચારી મહા પુરૂષ શ્રી જજીસ્વામી, થુલીભદ્રજી, સુદર્શનશેડ, વિજયશેડ આદ્દે ઉત્તમ પુરૂષાની પ્રસસા
For Private and Personal Use Only
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનતત્વસંગ્રહ
( ૨૪૯)
***
1
***
*
*,
*
૧
/
ર્ષની બખો ઉપર વૃક્ષ તળે સ્મસાનમાં સુવું નહી. લડાઈ મટાડો પાણી પાસે રાખો, વય ઓઢી, બારણું બંધ કરી ચૈત્યવંદન કરી દેવગુરૂને વાદી સર્વ અને હાર ત્યાગ કરી દેસાવગાસીક વ્રત લઈ ચાર રસરણ કરી, સર્વ જીવરાસ ખમાવી, પાપસ્થાન આઇ સુકૃત્યની અનુમોદના કરી, દુકૃત્યની નિંદ્યા કરી બ્રહ્મવ્રત ધરી. શરૂને દુર મrો એ ગાથા નમસ્કાર મંત્ર પૂર્વક સાગારી અણસણ કરી. રિહંતો મજેવો આખી ગાથા કહી પાંચ નવકાર ગણી સુવું એ રીતે ઉપશાંત મોહ પણે વૈરાગ્ય ભાવ વાસીત થઈ નિંદ્રા લેતાં કદાચ આયુ સમાપ્ત થઈ જાય તે રૂડી ગતી થાય કેમકે આરાધના પૂર્વક મરણ થાય માટે વળી એથી બહુ સ્વમ પણ ન આવે, રૂડુ ધર્મ સ્વમ આવે, હવે રાત્રિએ જાગે તે વારે ધર્મ ધ્યાન ચિંતવે કદાપી અનાદિના અભ્યાસથી કામ પીડા કરે એટલે સ્ત્રીના વિષયની અભિલાખા થાય તે વારે તેના અપવિત્રપણાની વિચારણા કરે જે હાડ ચાંબડી ચરબી આંતરડાં લેહી માંસ વિષ્ટા વગેરે પુ. દગલ સધ શરીરના આકારે પ્રણમ્યા છે એવી સ્ત્રીના વિષયમાં તું કેમ રમણીક થાય છે. એમ વિચારી મહાપુરૂષ શ્રી જંબુસ્વામી શુલીભદ્રજી, સુદર્શન સેડ વિજયસેઠ આદે ઉત્તમ પુરૂષની પ્રશંસા કરે, ભવસ્થિતિ દુઃખની ખાણ જાણ કપાયાદિ દુરગુણેને જીતવા ઉપાય ચિંતવે, વૈરાગ્યવંત થકે સંસાર ચારક (બંધખાનુ) રૂપ જાણે નિકલવાને મનોરથ રૂપ ભાવના ભાવે જેથી કામ કટકને છતાય છે. વાહ આ કેવી ખુબી છે. કામગ જાદે કરવાથી આ ખનું તેજ ઘટે, દમ ચડે બેહેરે અને કમજોર થાય, છેવટ દુઃખ પડે,
માતા પિતાને નમસ્કાર કરતાં તીર્થ યાત્રાનું ફલ થાય છે. વૃદ્ધ અને શીલ, જ્ઞાનદિ ગુણવંતની સેવા કરવી. નીયમ લેઇ વિરતીપણું ધરવું. તેમજ લીધેલા વતને પાલવું. ધર્મને અભ્યાસ કર, મા નિકળં ની પાંચ ગાથા મુ. જબ વર્તવું. ૧ પેસાબ વડીનીત, રમૈથુન, ૩ સ્નાન, ૪ ભજન, ૫ પૂજા જાપ એવં પાંચ મૈનપણે કરવાં, કહ્યું છે કે,
सूत्रोत्सर्ग मलोत्सर्ग, मैथुनं स्नान भोजनं ॥
संध्यादि कर्म पूजाच, कुर्यात् जत् पंच मौनवान् ॥ १ ॥ ઉપવાસાદિ તપવાલે દાતણ ન કરે, મુનિ પણ ન કરે કેમકે તપસ્યાવંત પુરૂષ દાતણ કર્યા વિના પણ શુદ્ધ છે, અન્યશાસ્તે પિઉi.
उपवासे तथा श्राद्ध, न कुर्यात् दंत धावनं ।
સંતાના રાષ્ટ્ર સંગો, હૃતિ સત ને I ઇતિ. નિરવદ્ય ભૂમિએ સ્નાન કરે, નગ્ન થઈ તથા સેવાવળાદિક આચ્છાદિત મલીન જલમાં ન્હાવું નહી. ઉશ્વ જલથી સ્નાન કરીને ઠંડુ ખાવુ નહી, તેમજ શીતલ જલથી સ્નાન કરીને ઉ ભજન કરવું મૃતકની ધુણી લાગવાથી અને
For Private and Personal Use Only
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૫૦ )
શ્રી જૈનતત્વસ”ગ્રહ.
મસ્તક મુડાવી સ્નાન ન કરે પણ ગામ સ’ગ્રામે જતાં વિદ્યા મંત્ર સાધતાં રાત્રિએ પર્વ દીવસે સ્નાન કરે અને મસ્તક પણ ન મુંડાવે, જીન પુર્જાકે કાર્યે સ્નાન કરે તે ભાવસુધીનું નિમિત છે, પરંતુ શરીર સુખ માટે સ્નાન ન કરે વાર વાર લઘુ નીતી વડા નીતી કરીને શકા કરી વહેમ ધરી પુન: પુન: સ્નાન કરતા પગલે પગલે વિહંસા કરે તે દ્રવ્ય સુધીમાં પુન્ય નથી, માત્ર પાપનું જ કારણ છે, આ વિષય મારા મીત્રાની વિચિત્ર આનુચરણ પ્રત્યક્ષ જોઇ દાખલ કર્યા છે. આત્મા સદા પવિત્ર છે. અન્ય શાસ્ત્રે પિક્ત,
सत्य शौचं तप शौचं, शौचं इंद्रिय निग्रहः ॥ भूतदया શોધ, બહ શોષ = પંચમં ॥ ? ॥
ભાવાર્થ:—૧ સત્યવાદી, ૨ તપસી, ૩ જીતેંદ્રિય, ૪ યાવત એ ચાર ભા વથી પવિત્ર છે. ૫ પાંચમે જલથી પવિત્ર તે દ્રવ્યથી જાણવા. કેટલાક લાકે કુંડ તથા ગંગાજી જમુના ગાદાવરી નર્મદા આદે નદીયામાં અધિક માસમાં સ્નાન કર્યાથી પુન્ય માનેછે તેણે સર્વજ્ઞ ભાષિત ધર્મનું સ્વરૂપ જાણ્યું નથી. કેમકે જલાશ્રીત રહેલા જીવા ઉપર પડતુ મુકી તેઓને ત્રાસ ઉપજાવતાં બેધધડકથી વિષ પાન કરી મગ્ન થાયછે એ કેવી અજ્ઞાન દશા છે, જો જલ શરણથી પાપ જાય તા મત્સાદિક જીવોની સિઘ્રતાએ સિદ્ધિ થવી જોઇએ. માટે દયાવંત પુરૂષોએ પુદગલાનંદ માટે થાડુ જળ ગળાને નિરાલી ભૂમિએ સ્નાન કરવું ઉચીત છે.
શિષ્યઃ—લાકીમાં જલ શાચવાલાને આચાર વત કહે છે તે વિષે શું સમજવું.
ગુરૂ”—શીરું પ્રધાન નષ્ટ પ્રધાન, છે ન વોના નિષ છે મૂલા, ચñ તારીજ અર્થાત રૂડા આચારથી પ્રધાનપણુ તથા સ્વર્ગનાં મુખ મલે છે, પરંતુ કુલનું પ્રયાજન નહી. તિ અન્યમતે કીત... વલી.
શીલ વિવનિતન ।। મુધૈવ ધારાઃ ॥ ૧ ॥
અન્યમતા વલીઓએ ભસ્મ ૧ કુલ, ૨ આટી, ૩ આતાપના ૪ બ્રાહ્મ, ૫ જલે ૬ માનસ સ્નાન, ૭ એમ સાત પ્રકારે સ્નાન માનેલુ છે. ઇા ગાઁધ મેલ લેપને નાશ કરનાર એવુ જે પાણી તેને દ્રવ્ય સ્નાન કહીએ. પરંતુ ધુલ ભસ્માદિત્તુ સ્નાન તેતેા વ્યર્થ છે.
જલથી પણ કાંન નાકાદિની શુદ્ધિ થતી નથી ફક્ત ચાંખડીની શુદ્ધિ થાય છે. તે પણ થાડીવાર રહે હવે જે અંતરંગ મેલને દુર કરનાર એવુ જે શુભ ચિત્ત ધર્મ ધ્યાન રૂપ પાણી તે ભાવ સ્નાન કહીએ રોષ અસ્નાન છે. ઈતુાં જીન પૂજા ગુરૂ ભક્તિ નિમિતે જે જલ સ્નાન કરવું તે ભાવ. સ્નાનનુ કારણ ભૂત સમજવું તેને પૂર્વ પૂરૂષોએ સાલનીક કહ્યું છે એની વિશેષ વાખ્ય
For Private and Personal Use Only
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રો જૈનતત્વ ગ્રહ.
( ૨૫૧ )
હરિભદ્ર સરકૃત બીજા અષ્ટક માં છે ત્યાંથી જોવી. આ ઉપરથી બ્રાહ્માદિક લોકાનું જલ આચાર રૂપ ધર્મતુ ખંડન થયું, અર્થાત ભાવ સ્નાન-રૂપ આદુચાર ધર્મ તેજ પ્રધાન છે ત્યા માટે જે જલના બીંદુમાં માત્રમાં પણ ઘણા જીવ રહેલા છે તેની વીરાધના થાય છે. | સથથા ||
एगम उदग बिंदुमि, जे जीवा जिण वरेहिं पन्नता || ते जइ सरिसव मित्ता, जंबु दीवे नमायंति ॥ १ ॥ તિ માહા ભારથને વિષે તીર્થાધિકારે કહ્યું છે.
आत्मा नंदी संजम तोयपूर्ण, सत्यावहा शील तटादयोमि || तत्राभिषेकं कुरुपांमु पुत्र, नवारिण शुद्धति चांतरात्मा
↑ ॥
ભાવાર્થ:—આત્મરૂપ નદી સજમજે રૂડા નીયમરૂપ જલ, સત્યરૂપ પ્રવાહ, શીલરૂપ કાંઠા, તેમાં અહે પાંડુ પુત્ર યુધિષ્ઠર સ્નાન કરે, પણ જલ મંજનથી અંતર આત્મા શુદ્ધ થાય નહી. વલી કેઠક પરસ્ત્રી ભાગી, પવિત્રપણું રાખવા ઘણું પાણી ઢોલી ટાઇટ રાખેછે. જલના છાંટા નાખે છે પણ તે જેમ મુસલમાન પેસાબના બીંદુને નાપાક ગણી ધાતીમાં ઢેખા રાખે છે અને અ ચિ દુગછનીક બીભત્સ વસ્તુ જે માંસ તેનું ભક્ષણ કરે છે, તેવા એ જડ સીામણી જાણવા, કેમકે જલના અસંખ્ય જીવો તથા તેના પ્રવાહમાં ત્રસ જીવોની અનુકપા ઉઠી જવાથી નિર્દયપણું થાય છે, જે કારણ માટે અન્ય શાસ્ર પિક્ત,
सर्वे वेदानतत् कुर्युः सर्वे यज्ञाश्र भारत ||
सर्वे तथाभिषेकाच, यत् कुर्यात् प्राणीनां दया ॥ १ ॥
ભાવાર્થ:—સર્વે વેદનુ પાન કરે સર્વ યજ્ઞ કરે, સર્વ તીર્થ કરે, તે થકી પણ પ્રાણીની દયા વિશેષ સફલ છે. અથાત જીવ દયાના લાભ બીજા કૃત્યોથી મલા શકતા નથી. વળી કહ્યું છે જે
इंद्रियाणि पशुन कृत्वा, वेदीं कृत्वा तपोमया ।
अहिंसा माहुति कृत्वा, आत्म यज्ञं यजाम्यहं ॥ १ ॥
અર્થ:-ઇંદ્રરૂપી પશુ કરીને તપરૂપ વેદીકા કરીને દયારૂપી આહુતી કરીતે હું આત્મરૂપી યજ્ઞ કરૂ છું એમ વિષ્ણુ યુધિષ્ઠર પ્રત્યે કહે છે. શા માટે જે यूयं वित्वा पशुन हत्वा कृत्वा रुधिर कर्दमं ॥
ચઢેત્રે ગન્વંતે સ્થળે, નજે જે ન ગમ્યુંને !! ? ||
અર્થ:-પશુ બાંધવાનો યજ્ઞ સ્થંભ છેદીને પશુને હણીને લાહીના કર્દમ કરીને જ્યારે સ્વર્ગે જવાતું હોય તે હે યુધિષ્ઠર પછે તરકે કાણુ જશે. જે કારણ માટે કહ્યું છે કે મંદિા ફળો ધર્માં તિ વચનાત
For Private and Personal Use Only
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨પર )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
વિષય સુખના અરથી છ મન ગમતા કલ કલ્પીત ઉઠાવ કરે છે. પરંતુ પરિણામે તેને ધર્મની ધનની શરીરની હાની થાય છે, ધન્ય, શરીર વન એ ત્રણ કામનાં કારણ છે, અને દાન, દયા, ઇંદ્રિ દમન એ ત્રણ ધમનાં છે ણ છે, અને સર્વે સંગ પરિત્યાગ કરવો એ મોક્ષનું કારણ છે.
છતી વસ્તુના ત્યાગપણાનું ફલ તે વિશેષ છે તેમાં આશ્ચર્ય નથી પરંતુ અછતી વસ્તુ જેમ મરૂ દેશમાં અંબ ફલ નાગરવેલનાં પત્રને પણ નિયમ કરવાથી વિરતિરૂપ મેટું ફલ મલે છે જેમ પલ્લી પતી વંકચૂલને ગુરૂ મહારાજાએ અજાણ્યા ફળ ન ખાવાને નિયમ કરાવ્યો હતો તેથી તેણે અટવીમાં ભૂખે છતાં તથા લેકેએ ઘણું કહ્યું છતાં કિપાક ફળ અજાણ્યાં હોવાથી ખાધાં નહી બીજા સાથેના લેકેએ ભક્ષણ કર્યા તેથી મરણ પામ્યા એમ આ લેકમાં પણ ફલદાઇ છે. ઇહાં કેઈ કહેશે જે નિર્ધન ભીક્ષુકને તપસ્યા કરે અને ચારિત્ર - હણ કરે તેમાં શું વિશેષ છે. તે ઉપર દ્રષ્ટાંત આપે છે,
રાજગૃહી નગરીમાં એક ભીખારીએ દીક્ષા લીધી, તે જોઈ લેકે તેની હાંસી કરવા લાગ્યા જે ઘણું ધન ત્યાગ કર્યું ભાઈ તેથી મુનિ ત્યાંથી વિહાર ક રવા સુચવ્યું. ત્યારે અભય કુમારે ત્રણ કરેડ સેનૈયાને ઢગલો ચિટામાં કરાવી લકને બોલાવી કહ્યું કે જે માણસ કાચુ જલ, અગ્નિ, સ્ત્રીને સ્પર્શ એ ત્રણ વસ્તુ જાવ જીવ સુધી ત્યાગ કરે તેને આ ધનને ઢગલે આપવાનું છે તે વારે લકોએ વિચાર્યું છે એ ધન છોડી શકાય પણ જલ પ્રમુખ વસ્તુ ન છેડાય ત્યારે પ્રધાને કહ્યું અરે મુઢ જો તમે આ 4મક મુનિની હાંસી કેમ કરે છે એણે એ જલાદિ ત્રણ વસ્તુઓ ત્યાગવાથી ત્રણ કરોડથી પણ વધારે ત્યાગ કર્યો છે. તે સાંભળી લેકે પ્રતિબંધ પામી તે કુમક મુનિને ખમાવ્યા માટે અને છતી વસ્તુને પણ ત્યાગ કરે, નહી તે પશુની પરે અવિરતિપણામાં કાલ જાય છે, અને ત્યાગવાથી વિરતપણાનું ફલ પ્રાપ્ત થાય છે. લક્ષ્મી ઘણી છતાં નિયમ કરવું, શક્તિ છતાં ખમવું, વોવન વયમાં વ્રત લેવું દળાદ્રીપણામાં બેલ્પ પણ દાન દેવું. એ ચાર પ્રકારથી ઘણું લાભ થાય છે.
પરિગ્રહ પ્રમાણે કરવાથી પાર વિનાની આશા વધ્યા મર્યાદમાં આવે છે. તેથી સંતોષ વૃદ્ધિ પામે છે અને સર્વ સંતૂષવંત મુનિ તો અનુતરવાસી દેવનું સુખ અત્રે અનુભવે છે. ત્રપુરા
संतोष स्त्रीषु कर्तव्यः, स्व दारे भोजने धने ।।
त्रिषुचैव न कर्तव्यः, दाने चाध्ययने तपे ॥१॥ ભાવાર્થ:–પિતાની સ્ત્રીને વિષે 1 ભેજનને વિષે, ૨ ધનને વિષે સંતોષ કરે, અને દાન ૧ ભણતર, ૨ તપ, ૩ એ ત્રણને વિષે સતોષ ન કરે છે,
સર્વે જીવોએ સર્વ પ્રકારના સબંધ માંહોમાંહે પુર્વે ઘણીવાર મેળવ્યા છે પરંતુ સાધર્મિક પ્રમુખ સંબંધને પામનાર છે તે વિરલા જ હોય છે, સાધ
For Private and Personal Use Only
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
(૨૫૩)
“િ ભાઇને આદરસત્કાર કરવાથી ઘણું પુન્ય બંધાય છે. પુત્રાદિકના વિવાહાદિકમાં પણ સાધમિને નિમંત્રણ કરવું. ઉત્તમ ભેજન વસાદિ આપવું શ્રી સંભવનાથને જીવ પુર્વે ત્રીજા ભવે વિમલ વાહન રાજા હતો જેણે મહેતા દુર્ભિક્ષમાં સર્વ સાધર્મિ ભાઈને ભેજનાદિક આપીને જીન નામ કર્મ બાંધ્યું છે. કદાચ સંકટ આવી પડે તો ગાંઠનું ધન ખરચી ઉદ્ધાર કર વળી તે પ્રમાદથી અનાચાર સેવે વા ધર્મથી ચુકી જાય તો તેને જૈન ધર્મ સંબંધી બંધ કરી ધર્મમાં જોડવા સામેલ થવું.
શ્રાવિકાનું વાત્સલ પણ શ્રાવકની પરેજ કરવું, કારણ કે જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રને વિષે અનુરાગ ધરનારી શીલ પાલનારી સંતોષવાલી એવી શ્રાવિકાની કાંઈ પણ ઓછી ભક્તિ કરવી નહી શ્રાવક સમાન ગણવી કેમકે જેના શાલના મહીમાંથી અગ્નિ જલ થાય, સર્પ તે ફુલ માલ થાય છે. જલ થલ થાય વાધ, શીયાળ થાય, વિષ અમૃત થાય છે, સંઘનું ચોથું અંગ શ્રાવિકા છે સુલસા આદે શ્રાવિકાઓની શ્રીવીર પ્રભુએ પ્રશંસ્યા કરી એ વાત કાંઇ છેડી છે? વાહ!!
સ્વજન સાધમ સદગુરૂને યાત્રાએ જવાનું નિમંત્રણ કરવું, અને તેને ભાતુ ભાડા વિગેરેની મદદ કરવી તીર્થનાં દર્શન થવાથી સુવર્ણ કુલ મેતી આદેથી વધાવીએ, પછે પ્રભુને વાંદો પુજી સ્તવન કરી યાચકને દાન દીજે તે ઘણું ફળ છે. જેમ પુર્વે તીર્થકરના આગમનની વધામણી લાવનારને દાન આ પતાં સાંભળીએ છીએ.
ધર્માચાર્ય માતા પિતાદી નવન સાથે ઉચીત આચરણ કરવી, કેમકે જે લકીક ઉચિત આચરણામાં કુશલ નથી તે સુક્ષ્મ લેકોત્તર જૈન ધર્મને વિષે શી રીતે કુસલ થાય. વલી સત પુરૂષએ કરેલી પ્રતિજ્ઞાને ભગ–ગઈ વસ્તુ ને શેક-કેઇની નિંદ્રાને છે કે કાલે ન કરવો. ઘણા મતમાં પોતાનો મત આપ. શુભ ક્રિયામાં આગેવાન થવું. ખાર મોરી કરાવવી નહી. નગ્નપણે ન્હાવું સુવું નહી.
ચોમાસામાં વિશેષ વ્રત નિયમ કરવાં. ચિત્ય પ્રવાહી કરે હલ, ગાડાં-ગ્રાંમાત્તર ન કરે-વષારૂતુમાં બહુ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. માટે સર્વ વસ્તુ સોધન કરી ખાય, સચિત્ત ત્યાગ કરે-- કેમકે શ્રાવકને તે નિરવા નિર્જીવ પરિણીત આહાર કરે કહ્યું છે. તે ઘણી થીરતાએ નહી તેમજ ઘણી ઉતાવળથી નહી નહી જમવું. એ ન મુકવું. વળી દરરોજ સ્ત્રી પુત્રાદિકને દ્રવ્યથી યથાયોગ્ય વસ્ત્રાદિક આપીને તથા ભાવથી ધમાપસ કરી તેની ખબર લેવી. નહીત તેના કરેલા કુકર્મથી તે શ્રાવક લેપાય છે. જેમ ચારને સહાય કરનાર માણસ ચારના અપરાધમાં સપડાય છે. તેમ ધમે બાબતમાં પણ જાણવું. તથાવધ ચીને કરેલા પુન્યમાં પણ સ્વામીને ભાગ લે છે.
દેવ પૂજા–દાન, સામાયિક વ્રત કરે, રસ ત્યાગ કરે, અભક્ષ ત્યાગે કાઉસગ કરે, જ્ઞાન ભણે ગુરૂ વાંદે, શીળ પાલે, વનસ્પતિ ત્યાગે, વળી ચોમાસામાં
For Private and Personal Use Only
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪ )
શ્રી જૈનતત્વ ગ્રહ.
માંચા પગરખાં દાતણ વસુરગણ લીંપણ ત્યાગ કરવું ભીંત પાટલા ધૃત તેલના વાસણ સઁધણ ધાન્યાદિ વસ્તુમાં લીલ ફુલ થાય છે માટે પહેલાથી સૃદિ ક્ષાર વસ્તુ લેગાવવી જેથી એ છાની રક્ષા થાય છે. પાણી એઠુ હોય તે જીરુ નાંખવુ. ગાળ ધી તેલના ભાજન યત્નથી બાંધી રાખવાં, જીન મંદીર પા ષધસાલા સમારી રાખે, વિષય કષાય મંદ કરે. છડ અહમાદિ તપ કરે, પાપરંભ. ત્યાગે. ખાંડ ખજુર ખારેક દ્રાક્ષ ટાપરાં આદે મેવા અભક્ષ થાય છે. સાક ભાજીની સુકવણીમાં લીલ ફુલ તથા ત્રસ છત્રની ઉત્પત્તિ થવાથી અભક્ષ થાય છે. સધ ભક્તિ કરવી,
ગીતાર્થ પાસે પ્રાયચ્છીત લેવું જેથી દ્રઢ પ્રહારી વ્રત પાપથી હલુઆ થાય છે. ઇત્યાદિ કૃત્યા વિરોષે ચામાસામાં કરવાં, શક્તિ અનુસારે હમેસાં પાલે તેને ધન્ય છે. જ્યાં હમેસ દાન પુન્યનું કામ થાય છે તે ઘર દેવલોકનાં નમુના જાણવા.
ધર્મસ્થાનક કરાવે, જાવત વર્ષ મધ્યે એક જાલા કરે, શ્રુત જ્ઞાનની પૂજા વાસક નીપુરાદિકથી કરે. શાસન ઊંનતી કરે. જેનાગમ પુસ્તક મેળવી ભંડાર કરાવે. ધર્મ, અર્થ, કામ એ ત્રણની સિદ્ધિ થાય એહવા સ્થાનકે રહેવુ, હિંસક સુરગુણીના પાડાસમાં નહી રહેવુ. દેરાસરની પાસે રહેવાથી હાની થાય છે. અવસર વિના દીવસે નિદ્રા લેવી ઠીક નહીં, પૂર્વ તરફ મસ્તક કરી મુએ વિદ્યાનો લાભ થાય. દક્ષણ તરફ મસ્તક કરી સુવાથી ધન લાભ થાય. પશ્ચિમ તરફ મસ્તક કરી મુવાથી ચિતા ઉપજે, ઉત્તર તરફ મસ્તક કરી સુવાથી મૃત્યુ યા નુકસાન થાય છે એમ નિતિ સાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. જે ગામમાં જીન મંદીર ઉપદેસક ગુરૂ અને સામિ ભાઈ હોય ત્યાં શ્રાવકને વસવું ચેાગ્ય છે. સર્વે કલા માં કુસલ થવુ. જેથી સુખે નિરવાહુ થાય. અને ધર્મ સાધી સકાય, પ્રથમ મનુષ્ય માત્રને અકૃત્યનું તજવું, પછે સુકૃત્યનું ભજવું. એ શાનુ` રહસ્ય છે. દિક્ષા મહે।ત્સવ કરતાં મહાપુન્ય ઉપાર્જન કરે, જેના કુલમાં ચારિત્રવત થાય તે ‘કુલ પણ પુન્યવ’તે જાણવું, માટે ઉત્તમ પુરૂષ ચારિત્રની ચાહના કરે, ન અને તેા. આરભની એછાસ કરે. મરણાંત અવસરે દશ પ્રકારની આરાધના કરે જેથી આ ભવમાં સિધિ વરે શ્રાવકે દેવશુરૂ ધર્મના સાચા અથવા જુઠા સોગન ખાવા નહી. અને ખાયતા ધણેા સંસાર વધારે વ્યસતરમાં ૬ છાંત તરીકે પ્રશ્નાતર સમુચ્ચય ગ્રંથમાં હાર સૂરિજીએ દૈવ દ્રવ્યના ભક્ષગુ કર નારને ઘેર મુખ્ય વતિએ શ્રાવકને નીચુકપણે જમવુ ન ક૨ે આ ઉપરથી શ્રાવકે વધ્રુવ દ્રવ્યના રક્ષણ વિષે ખુબ લક્ષ આપવું
હવે આજીવીકાના સાત પ્રકાર કહ્યા છે. ૧ વ્યાપાર, ૨ વિદ્યા, ૩ ખેતી ૪ પશુપાલન, ૫ કારીગરી, ૬ નોકરી, ૭ ભીક્ષાવૃતિ એ સાત મધ્યેથી શ્રાવક યથાયોગ્ય નિર્દેષણ ન્યાયથી વ્યાપાર કરે.
For Private and Personal Use Only
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
( ૨૫૫ )
लक्ष्मीवसति वाणिज्ये, किंचिदस्ति च कर्षणे ।
ગતિ નાહિત ૨ લેવાવાં, મલાયાં ન રાષi II ? | ઇતિ ૧ વળી બુદ્ધિથી કમાવું તે ઉત્તમ છે. ૨ હાથે કમાય તે મધ્યમ છે. ૩ પગે કમાય તે અધમ છે. માથે બે ઉપાડી કમાય તે અધમાધમ જાગવું. એ ચાર પ્રકારની કમાઈમાં શ્રાવક ઉચિત રીતે કરે, પણ ભક્ષાવૃતિ શ્રાવક ન કરે. કેટવાલાદિકની નિદૈયપણાની નેકરી શ્રાવક ન કરે.
ગુણવંત, કતા, ગંભીર ધીર્યવત પુરૂષની નોકરી કરવી, દેશકાલ અનુસરો ન્યાયથી પણ ન કરે. દેવું થયું હોય તો કરાર પ્રમાણે આપવું.
धर्मारंभे रुणच्छेदे, कन्यादाने धना गमे ॥
शत्रु घातेज्ञि रोगेच, काल क्षेपं गकारएत् ॥ १ ॥ અર્થાત એટલા કામમાં વાર ન કરવી.
હવે અશક્તિપણે દેવું પુરૂ ન થાય તે તેના નોકર થઈ પુરૂ કરવું નહી તે ભવાંતરે એના ચાકર મહીષ પાડો) બળદ, ઊંટ, ખર, ઘોડે પ્રમુખ થઈ દેવું પુરૂ કરવું પડે, લેણદાર પણ જાણે જે આ દેવાને સમર્થ નથી માટે નહી અને કહેજે ભાઈ મળે તે આપજે નહી તે આ ધન મેં ધર્માદા ખાને કર્યું. એ પડામાંથી વાળું છું જે તારી પાસે મારું લેણું નથી. કેમકે જે આજીવીકા પુરી, થતી નથી એવા ગરીબ રાંક ઉપર જુલમથી વા, દાવા અરજી કરી જતીથી બળાત્કારે આજીવીકાનાં સાધન હરાજ કરાવી લેણું વસુલ કરવાથી કેવલ નિદેયપણું હોવાથી સમકિત રત્ન કલંકીત થાય છે. માટે ભવભિરૂ પુરૂએ સદાચરણ સંદયપણે વર્તવું. મુખ્ય વૃત્તિએ તો શ્રાવક ધર્મી સાથે લેણ દેણ કરે, ધનની અપ્રાપ્તિથી પણ ખેદ ન કરે. કદાચ નિરવાહન થાય તો ખર કર્મ કરે તે સસંકપણે કરે પણ મકલાય નહી, ધનનાસ્તિ, વા, નિરધનપણામાં પણ ઘર્મ છોડવો નહી, કેમકે પુર્વ સંચિત પુન્ય પાપના ઉદયથી સંપદા વિપદા થાય છે માટે ધેય અવલંબન શ્રેષ્ઠ છે. ઘણું ધન થાય તો પણ ૧ અહંકાર, રનિર્દયતા, ૩ ત્રા, ૪ કઠણ વચન, ૫ બેસ્યા નટ આદે નિચ પાત્ર શું વાહપણું એ પાંચ ન કરે કારણ એ પાંચ વાના પ્રાયે ધનવંતને થવાનો સંભવ છે. માટે તે તજવાં ઉક્તચં
નિરવ મહંજાર, ત્રશ્ના જર્જા માળે /
ની પત્રકાર , પં શ્રી સર્વાન છે ? ઇત્યર્થ. ગામમાં વ્યાપાર કરવાથી કુટુંબ મેળાપ, ઘરકા, ધર્મકાર્યાદિ સુખે બને માટે પ્રાય પરગામ વ્યાપાર ન કરે ન ચાલતાં નજીક દેશાંતરે વ્યાપાર કરે તો ઠીક છે, હવે દેશાતરે તે કેવી રીતે વર્તવું તે કહે છે.
For Private and Personal Use Only
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૫૬ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
ॐनमो भगवते श्री गौतमस्वामिने सर्व लब्धि संपतये ॥ मम सर्व भिष्टार्थ सिद्धि कुरू २ स्वाहा ।।
કલયાણ મંગલકારી નમસ્કાર મહામંત્ર તથા ગોતમ સ્વામીનું સ્મરણ કરવું જેથી વાંચ્છીત કાર્ય સિઘપણે થાય છે. કુકમ તીલક કરી શ્રીફલ પ્રમુખ ફલ હાથમાં લેવું મસ્તકે સ્પામ વન્ય પહેરવું નહી ઉધાડે મસ્તકે નહી. કલેશ હિત પ્રયાણ કરવું. દેશાંતર જીવેલાએ પોતાની ડાબી બાજુએ વૃષભનો મયુરને શંખને ઝાલરને પોપટને કેયલને કેઈપણ વાજીંત્રને શબ્દ સંભનાયતો શુભ સુચક જાણ તેમજ જમણી બાજુએ સિંહનો ઉંટનો કાગનો અને હસ્તિનો કેચ પશિને શબ્દ સંભલાયતો શુભને સુચવે છે ઘરમાંથી નિકલ્યા બાદ પાછુ વળી જવું નહી અને ઘરમાં પાછું આવવું નહી. કેમકે તે અપમુકન છે. તે વખતે પોતાને અથવા પરને છીંક આવે તો થોડો વખત વિશ્રામ લઇને જવું. વળી તે વખતે આંગણામાં પાણી હેલિવું નહી. થુંકવું નહી લઘુનીત કરવા બેસવું નહી મસ્તક ખણવું નહી. રૂદન કરવું નહીં. જે દિવસે દેશાંતર જવું હોય તે દીવસે કાલ ઉદવેગ ચેઘડીઆ વખતે પ્રયાણ કરવુ નહી. જે દીવસે કુટુંબમાં કઈ માણસનું મૃત્યુ થયું હોય તો તે દીવસે પ્રયાણ વર્જવું. મસ્તક મુંડન મૈથુન સેવન દુધ ભજન પશુ તાડન વર્જવું. કેમકે તે અપશુકન છે દહી દુધ મધ અથીયાર મીઠાઈ તાંબુલ ધોલા વસ્ત્ર લેઈ બેબી સામે મલે ફતેહ હય, પાછળ અને જમણી તરફ જે પવનચાલે તો શ્રેષ્ઠ છે, ગર્ભવતી રજસ્વલા વિધવા સ્ત્રી સામી મલે તો ઠીક નહીં પરંતુ માતા વિધવાસામી ભલે તે હરકત નહી. લુલે આઘળે કાંણે કાઠીને ભારે દુધની વસ્તુ રાખ હાડકાં પથ્થર તેલ ચાંબડુ સુકી ઘાસ છાસ કપાસ કાલી વસ્તુ લેતું હી જડે ઊંટ રાસભ પાડાની સ્વાર રેતો આદમી સામે મળે તે ઠીક નહી એક બેવાર બેટા સુકન થયાથી ફરી રહેવું, તીસરીવાર તેમ થાય તે જાણવું જે જરૂર બુર થનાર છે. પુપોર્જીત કનુસારે શુભાશુભ શુકન થાય છે પણ દેવગુરૂનું અપમાન કરીને કોઈ નીભ્રંછણ કરીને બાળકને રેવરવાને ચાને લઢીને દેશાતર ન જવું જીવિતવ્યની ઈચ્છા કરનારે શ્રાવક નકાર મંત્ર ગણી દેવગુરૂને વાંદી સર્વને રૂડા પ્રકારે બોલાવી લાવી ગામાંતર કરે રોગી, બુટ, પુજારે, ગર્ભવતી સ્ત્રી વતરાને કાંઈક આપીને પ્રયાણ કરવું સારું છે. પરંતુ દુધ પીને મૈથુન કરીને સ્નાન કરીને પોતાની સ્ત્રીને હણીને થુંકીને કઠણ શબ્દ સાંભળીને ગાળે સુણીને મસ્તક મુંડાવીને ખાટા સુકન થવાથી ૫દેશ જવું છું અને વિકારી જાણવું માટે શુકન નિમિત મુહુર્ત જોઇને દે. શાંતરે જવું, કહાં કેઇ કહેશે જે ભાવી ભાવ બને છે શુકનને વેહેમ છે પણ તેણે સમજવું જે ભવિકાલે વાંછીત અર્થની સિદ્ધિ આદે જણાવનાર નિમિત્ત કારણરૂપ શુકન છે જલ ભરેલે ઘડે સામે મળે તે રૂડા શુકન છે, રૂડ ચંદ્ર
For Private and Personal Use Only
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
(૨૫૭)
નક્ષત્ર મુહુર્ત આવે તે શુભ શુકન છે. શ્રીપાલ રાજાએ વિજય મુહુર્ત અને સૂર્ય નાડી સ્વર ચાલતાં પ્રયાણ કર્યાથી જય પામ્યા છે. પ્રયાણ વખતે ઉલટી થાય, પાગડી પડી જાય, વમન થાય, ઠેસ વાગે તે અશુભ છે. સર્પ, બીલાડી આડાં ઉતરે તે વિશ્રામ લીધા વિના પ્રયાણ કરવું નહી. હથીયારબંધ વાર સામે આવે, ઘેડ હેયાર કરે, હસ્તી સામે આવે, ગાય કુમારીકા માટી ભ. રેલે રાસભ જલ ભરેલે પાડ બલધ સધવા સ્ત્રી મગ મીઠું વાસણમાં લે આવતી મળે, અક્ષત લેઇ આવે, નાપિક જે હથીયાર સહિત સામે મલે, સ્ત્રી તલક શ્રીફલ સહિત, બાલક લેઇને સામી મળે, પુષ્પ લઇને કુકમ તથા કોઇ કેરી લઈ આવે, રે સમુહુ, શંખ, શેલડો, પાન, ત્રાંબા રૂપાના વાસણ, ગોળ દાંતની અખંડ ચુડીઓ લઇ સન્મુખ આવે તે શુભ છે.
ત્રીડી વેગી, ભીક્ષુક, રંડા સ્ત્રી ગર્દભ, નેલીઓ, રેતી કુમારીકા, ભેંસ, વાંદરે, ઉંટ, દીપક હાથમાં લઇ તથા રડતા સહિત મડદુ સન્મુખ મલે તે અશુભને સુચવે છે. વલી પ્રયાણ વખતે સૂર્ય અસ્ત થતો હોય, અકસ્માત મેઘ ગર્જના ઘુડનો ધુત્કાર શબ્દ, શિયાલને શબ્દ, સંભળાય તે અશુભ સુચવે છે, શરીર ઉપર કાગડાની વિષ્ટા પડે, ભ્રમર ડંખ મારે, હાથમાંથી કુલ પડી જાય, પિતે સોપારી આદિ ફલ કાપે, ગેલેથી ફુલમાળ હટી જાય, શરીરપર રૂધીર પડે, તીલક ભુઈ જાય, ખીસકોલી શરીર પર પડે, તુચ્છ ફલની ભેટ મલે, સમ્મુખ માટીનું વાસણ કેઇ ભાગી નાંખે, શરીરપર કેયેલો પડે, પકાવેલું અનાજ પડે તે અશુભને સુચવે છે. તે વખતે ઘરમાં પાછા ન પસતાં નજીકની જગપર વિશ્રામ લેઈ ફેર શુભ સુકન આવેથી પરદેશ પ્રયાણ વિલંબ રહિત કરવું. વ્યાપારાદિ કાર્ય માટે જે ગામમાં પ્રવેશ કરવો હોય ત્યાં આસપાસ ચાલીસ હાથ સુધીની ભૂમિપર પેશાબ કરવે નહી, વલી મોર, બગલું જમણી તરફ શબ્દ કરે તે શુભ છે, તેમજ હંસ, કાગ, કુકડ, કોચપક્ષિ, કેકીલ ડાભી બાજુએ શબ્દ કરતાં બેઠેલું હોય તે તે શુભને સુચવે છે. વલી તે ગામમાં પેસતાં પાછું વળી જવું તે પણ અશુભને સુચવે છે. તેજ વખતે પોતાને અથવા સન્મુખ આવતો. જે છીંક થાય તો અશુભ છે, મસ્તકનું વસ ત્યાં ઉતારવું તે અશુભ છે. વલી પ્રવેશ કરતાં જે ઉઘાડે માથે સ્ત્રી પુરૂષ ભલે, ગર્દભ, રંડા સ્ત્રી, મહીષ આવતાં મલે તો અશુભનેજ સુચવે છે. માટે તે વખતે નગર પ્રવેશ કરે નહી અને જે તે જ વખતે ગાય, હરિણિ, હસ્તિ, અશ્વ, કુમારિકા, હથિયારબંધ પુરૂષ સન્મુખ આવે તો તે ઉતમ સુકન છે. માટે વિલંબ રહિત પ્રવેસ કરે. ઇત્યાદિ ઘણું વાખ્યા શુકન શાસથી જાણવી.
થુંક, બ્લેષ્મ, મડદુ, મનુષ્ય, રૂધીર, વિષ્ટા, મુત્ર, બલતી અગ્નિ, સર્પ, શસ એટલું એલંઘવું નહી. નદીકાંઠે, ગાયના ગોકુલમાં, વડવૃક્ષ હેઠલ, જલાશયમાં, કપકા, રસ્તામાં ઝાડે (જંગલ જવું નહી) રાત્રિએ વૃક્ષ હેઠલ ન રહેવું,
For Private and Personal Use Only
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૮ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
*
..* ..* * *
* *
મહીષ, ગર્દભ, ગાય ઉપર સ્વારી ન કરવી, વસ્ત્રાદિ પહેરવાને બડે આડંબર રાખવે જે કામ કરવું તે પંચ પ્રમેષ્ટિ સ્મરણ પૂર્વક કરવું, ધન કમાવાના પ્રારંભમાં અમુક ભાગનું ધન શુભ માર્ગમાં વાપરવાની ભાવના જરૂર કરવી. અને તે લાભ થવાથી તેમાંજ વાપરવું. ધર્મ કામમાં જે વાપરે તે ધન રિદ્ધિ કહીએ, અને શરીરના ભાગમાં આવે તે ભેગરિદ્ધિ કહીએ. ધર્મ અને ભોગથી રહિત તે પાપરિદ્ધિ કહીએ. માટે રૂડા કામે ધન ખરચવું તેજ શ્રેય છે. ન્યાયથી ધન રળીને સુપાત્રમાં ખરચવું તે શ્રેષ્ઠ છે. અત્યાયનું ધન પણ ધર્મ કાર્યમાં વાપરવું તે સારું છે પરંતુ તે કુપાત્ર પોષણ કરતાં ફલ નથી. અનુકપાએ દેવુ ઠીક છે. જેમ ગાયને હણીને કાગડાને મસ દેવું તેમ અન્યાયનું ધન કુપાત્રને આપવું છે. ન્યાયનું ધન કુપાત્રને આપવું તે પણ નષ્ટ છે. ઇત્યાદિ ચભગી વિચારી દાન આપવું. હવે શ્રાદ્ધવિધિમાં કડી સાક્ષી ભરે. ૧ ઘણે કાલ ઠેષ રાખે. ૨ વિધાસીને હણે ક કયા ગુણનો ઘાત કરે. ૪ એ ચાર ચંડાલ કહ્યા છે. પાંચમો જાતીને ઉપને તે ચંડાલ જાણવો. રાજ વિરૂદ્ધ, દેશ વિરૂદ્ધ કાલ વિરૂદ્ધ, લેક વિરૂદ્ધ, ઘર્મ વિરૂદ્ધ એ પાંચ પ્રકારના વિરૂદ્ધ ત્યાગ કરવા. જેથી સમકિત ધર્મની પ્રાપ્તિ થાય છે. હવે પિતા થકી પણ માતાની ઉચીત આચરણ વિશેષે કરવી કેમકે વિશેષ પૂજ્ય છે માટે સ્વજનને માતા પિતાના પક્ષવાલાની હીનતાનો ઉદ્ધાર કર્યો, પરંતુ તેમની સાથે લેણ દેણ વ્યાપાર ન કરે. સ્ત્રીઓએ લોકીક ગાણ ગાવાં નહી અને ઘુમવું નહી. સ્ત્રી રસાણ થકી મનાવવી, કારણ કુલદિક આપઘાત કરે માટે. પરીતિર્થિને પણ ઘેર આવે કે યથાર્યોગ્ય દાન દેવું, રેગ દુઃખીને ઉદ્ધાર શક્તિ અનુ. સારે કરો. તલને દલીદો ન કરે કદમુલ ફલ, રીંગણ આદે મહુડાને વ્યાપાર ન કરે, શેલડીમાં ખેર મુકાવ નહી, ઘણાં ઘર કરી ભાડે આપવાં નહી. છીંક બગાસુ મુખ ઢાંકી કરવું, સભામાં બુરી ચેષ્ટા ન કરવી, નાકમાં આંગળી ઘાલી મેલ ન કાઢે. મુખ ફાડી હસે નહ. ભૂમિ ઉપર લખે નહી, દાંતે નખ ન તોડે. માતા પિતા, પુત્ર, સી, બાલવૈદ્ય, પામર, તપસ્વી આચાર્ય બેહેન, મિત્રાદિ સાથે વચનની લડાઈ ને કરે, ગ્રહણ ન દેખે, કુપમાં ન જુએ, સંધ્યા સમય આકાસ ન દેખે, મૈથુન કરનારને, સીકાર મારનારને, નગ્ન સ્ત્રીને
વન સાને, પશુ ક્રિડાને, કન્યાના મેનીને એટલાં જેવાં નહીતેલમાં, શસ્ત્રમાં, મુત્રમાં, જલમાં રૂધીરમાં આપણું મુખ ન જેવું, આયુ ૮ટે માટે. નષ્ટ થઈ વસ્તુને શેક ન કરવો. રવિ, ભોમ, શનીવારે મસ્તક મુંડાવવું નહી. ઘણાંથી વૈર ન કરવું, ધર્માદિ શુભ કાર્યમાં અગ્રેસરી થવું. બુરા કામમાં આ ગેવાન થવું નહી, થાકેલાને, ભણનારને, રેગી મુનિને, લેચ કરનાર મુનિને દાન દેવાથી ઘણું ફલ થાય છે, રોગી આદે મુનિને તો અશુદ્ધ અહારાદિ આપવાથી પણ ફલ થાય છે. અભય ૧ સુપાત્રદાન ૨, તે મેદાયક છે. શેષ ત્રણ દાન તે સંસારીક સુખ આપનાર છે. મુનિ અછતાં દિશા અવેલેકને કરી જમે તેને પણ ઘણુ ફલ છે. માગણ અંધાદિકને પણ અનુકંપાએ ભેજને આ
For Private and Personal Use Only
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
(૨૫૮ )
પવું. માતાદિ પશુ વિગેરેને જોજન કરાવી પછે ભેજન કરે. જે માફક આવે તેવું ભેજન કરે. અતિ રસગરધા ન થવું જે માટે કંઠ નાડીથી હેઠળ ઉતરેથી સર્વ વસ્તુ સરખી થાય છે માટે ક્ષણ સ્વાદ અર્થ લુપ્ત ન થવું. ઘણા પાપની વસ્તુ ન ખાવી. અતી ભેજનથી અજીર્ણ થાય છે, ડું ખાધાથી વિશેષ બળ હોય છે. પ્રભાતે, સંધ્યા સમયે, રાત્રિએ ભેજન ન કરવું, સડેલું, વાસી અન્ન, અભક્ષ, આગાસે, ચાલતાં, ધુપમાં, વૃક્ષત, અંધારે, મુખ હાથ પગ, વસ વિના ધેયાં મલીન છતાં, નપણે, ભીને વસ્ત્ર પહેરીને, અપવિત્રપણે ન ખાવું. વ્યગ્ર ચિત્તથી, પગરખાં પહેરીને નબળે આસને બેશીને દક્ષિણ દિશાએ, ચાર વિદિશાએ બેશીને, ચંડાલ દ્રષ્ટિએ ધર્મભ્રષ્ટ દ્રષ્ટિએ ન ખાવું, સુટેલા પાત્રમાં, મલીન પાત્રમાં, વિષ્ટા થકી ઉત્પન્ન થએલી વસ્તુ, રજસ્વલા સીના સ્પર્શવાળી વસ્તુ, બાળહત્યાકારકના સ્પર્શથી, પશુ પંખીએ સુઘેલી બેટેલી હોય, અજાણી વસ્તુ, ફરીથી ઉણ કરેલી વસ્તુ ન ખાવી. બેચાર જણ ભેગા બેશીને ન જમવું. સ્વજનનું રહ્યું મનપણે નમસ્કાર સ્મરણ પૂર્વક જમવું શ્રેષ્ઠ છે. વસ્તુ માત્ર સર્વે નાસિકાથી સુંધીને ખાવાથી દ્રષ્ટિ દોષ નષ્ટ થાય છે. અતિ ખાટું, ખારૂં, ઉષ્ણ, ઠડ ન ખાવું, શા માટે જે અતિ ઉષ્ણ ખાધાથી રસ હણાઈ જાય છે, અતિ ખટાશથી ઇન્દ્રિયની શક્તિ કમ થાય છે, અતિ લવણથી નેત્ર બગડી જાય છે. અતિસિગ્યથી નાસિક વિષયરહિત થાય છે તીક્ષણ દ્રવ્યથી કફ દુર જાય છે. કષાયલે મીઠે દ્રવ્ય ખાય તે પિત નષ્ટ થાય છે. સિધ્ધ શતાદિકથી વાયુ દુર જાય છે. બાકી શેષ રગ છે તે ન ખાધાથી દુર જાય છે માટે ઉપવાસાદિ તપસ્યા શ્રેષ્ટ છે. જે પુરૂષ શાક ન ખાય, ધૃત રેટી, ચાવલ, દુધ ખાય અને ઘણું પાણી ન પીએ, અજીર્ણ થતાં ખાય નહી, સ્ત્રી, બેગ ન કરે તે રોગ જીતે છે. ભેજન પહેલું પાણી પીધાથી મંદાગ્નિ થાય છે ભોજનની વચમાં પાણી પીવાથી રસાયવન ગુણકારી છે, ભોજન અંતે પાણી પીધાથી વિષ માફક જાણવું, અથાત પાણી ડું પીવું એ જપથ્ય છે. કઈ . ઠેકાણે ભેજનની આદિમાં પાણી વિષ સમાન કહ્યું છે. અને અંતે સલાસમાન પણ કહ્યું છે. ૧ વાત પર. ૨ શ્રમ જવર, ૩ કે જ્વર, ૪ શેક જવર, પ કામ વર, ૬ ઘાવ જ્વર, એટલા તાવ ટાળી શેષ તાવ તથા નેત્રના રેગની આદિમાં લાંઘણ કરવી શ્રેષ્ઠ છે. વળી તાવવાળાએ ૧ સ્રાન, ૨ સ્રીબેગ, ૩ ભૂમિ સંથાર, ૪ ભારે ખાણું વજેવું સારું છે. ઉત્સર્ગ તે શ્રાવક દિવસમાં એકવાર ભજન કરે, રાત્રિએ દુવિહાર, તિવિહાર ચેવિહાર કરે. ઉત્સર્ગ દિવસ છતાં કરે. અપવાદેતો રાત્રિએ પણ કરે, પણ તે દિવસ ઉગ્યા તક જાણવું બહાં કે અજ્ઞાની છ પાછલની બે ઘડી રાત્રિ શેષ રહે તેવારે પ્રભાત સમજી દાતણપાણી, ભજન કરે છે તે વ્રતને પિડાકાર જાગવું. વળી કેઈમુખ સચિતને ત્યાગ કરી એકાસણાદિકમાં બીડી હોકો પીએ છે તે અગ્નિના સં. સર્ગથી વ્રત ભંગ કરે છે. આવી અજ્ઞાન દશા બહુધા ગામડામાં વિસ્તાર પામી ગઈ સાંભળી છે. માટે વ્રત અને વ્યસન બંનેનું બેસતું કેમ આવે. કહ્યું છે કે,
For Private and Personal Use Only
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ર૬૦)
શ્રી જનતત્વ ગ્રહ,
ब्रह्मचारि थइ भुंइ संथारी वेश्यावाडे वसवू,
बे कामतो नहीं वने, आटो खावो ने भस. १ ઉત્તમ પ્રકૃતિવંત, સાધર્મિ, બુદ્ધિમાન, સત્યવાદી, ગાંભિર્યાદિક ગુણવંત વાને મિત્ર કરે. જેનાથી પ્રીતિ મિત્રાઈ હોય, તેનાથી વિવાદ, દ્રવ્યને વ્યવહાર અને તેની સ્ત્રી સાથે એકાંત વર્જવી.
ભૂમિ બેદીને તેમાં ફરી તેજ માટી પુરતાં વધે તે તે ઉત્તમ ભૂમિ જાણ વી. બરાબર થાય તે સામાન્ય ભૂમિ, અને ખુટે તો નષ્ટ ભૂમિ જાણવી. જે ભૂમિમાં વહી દિન ૩ માં ઉગે તે શ્રેષ્ઠ ભૂમિ જાણવી, દિન ૫ માં ઉગે તે મને ધ્યમ, દિન ૭ માં ઉગે તો હીન ભૂમિ જાણવી.
વૃક્ષ તથા ધજાની છાયા પહેલા તથા છેલ્લા પ્રહર ટાળી શેષ પ્રહરની પડે તે દુ:ખદાઇ છે જીનમંદીર પાછલ ન વસવું, અહંતની દ્રષ્ટિએ પણ ન વસવું. - વિરોધ રહિત સારા પાડોશમાં ઘર લેવું, યુદ્ધ નાટારંભ આદે ચિત્રામણ ઘર આગલ અશુભ છે, ચિદ સ્વસ, ફુલવેલ, વૃક્ષાદિ ચિત્રામણ શુભ છે. નવું ધર કરવું હોય તો ઈંટ, કાષ્ટ, ચુનો તૈયાર નિરદુષણ લે. તેમાં જીન મંદીરની વસ્તુ તથા વાવ્ય, કુપ, સ્મશાન, મઠ, રાજમંદીરનાં કાષ્ટ પાષાણ ઇંટને કડક પણ વર્જ, હળસંકટ, રેંટ, યંત્રનાં કાંટાવાલાં કાષ્ટ વર્જવાં. ઘર પ્રવેશ કરે તે. સાત્ર, સ્વામીવાત્સલ, રૂડા મુહુર્તમાં કરવું. જેથી લહિમ વૃદ્ધિ પામે. પરંતુ હેમ હવનાદિ આરંભ કરી બ્રાહ્મણ પોષવા યુક્ત નહી. હવે ઘરનાં કમાડ દ્રપણે સુખે ઉધડે એવાં કરવાં, કેટલાક પ્રમાદિ લેકે હજાર રૂપિયાની ઇમારત બંધાવે છે પરંતુ રૂડા ચણીયા બડવાના ચાર આના નહી ખરચવાથી - જારે જેનું નુકસાન ઘસારાથી થાય છે. અહો કેવી મુર્ખતા છે, પતિ જીવનું નુકસાન થવાની સંભવથી કમાડે ભૂગલ તે ભીડાવવી જ નહી. કમાડત યત્નથી ભીડાવે અને જતનાથી ઉધાડે, હરેક સંસારિક કામમાં પૂર્વાપર હાની વૃદ્ધિને વિચાર કરી શુભાશુભ કાર્ય કરે, ઇત્યાદિ વ્યવહાર શુદ્ધિ અર્થ અનેક પ્રકારના ઉપચાર શ્રાદ્ધવિધિ આદે ગ્રંથમાં શ્રાવકને દર્શાવ્યા છે. શા માટે જે અનાદિ કાલની સંજ્ઞાથી શ્રાવકને અર્થચિંતા આદે કરવી પડે ત્યારે તેણે ધર્મ પ્રમુખને બાધક ન આવે તે માટે જાણવું
શિષ્ય–શ્રી કેવળી ભાષિત આગમ તેવા સાવદ્ય વ્યાપારમાં જેની પ્રવૃત્તિ શામાટે કરાવે?
ગુરૂ–મુનિને વિહાર, આહાર, વ્યવહાર, વચન એ ચાર વાનાં શુદ્ધ જે. વાય છે, અને ગૃહસ્થને તો માત્ર એક વ્યવહારશુદ્ધિ જોવાય છે, કેમકે એથી સર્વ ધર્મક સફલ થાય છે. ન્યાયથી ધન મેલવેલું શુદ્ધ હવાથી આહાર શુદ્ધ હોય છે, તેથી દેહ શુદ્ધ હોય તેથી મન શુદ્ધ થાય છે, તેથી ધ્યાન શુદ્ધિ હોય છે, તેથી અવ્યાબાધ સુખ સધાય છે, ઇત્યાદિક પરંપર કારણભણી એ ઉપદેશ છે.
For Private and Personal Use Only
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
( ૧ )
પ્ર:-૨૯૬ ચાર ગતી, ચોવીસ ડંડક, તથા ચાર ગતિના જીવાની ગતિ ગતિનું સ્વરૂપ સમજાવે !
ઉ:—૧ દેવગતિ, ૨ મનુષ્ય ગતિ, ૩ તિર્યંચ ગતિ, ૪ નરક ગતિ. એ ચાર ગતિમાં જીવ પરિભ્રમણ કરે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ સાત નરકનું ડંડક ૧૦ ભુવનપતીનાં ૧૦ ૫ પૃથ્વિકાયાગ્નિ પાંચના.
૧ ગભજ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિ ૧ ગભજ મનુષ્ય પચદ્ધિ. ૧ વ્યંતર ધ્રુવ સેાલનું,
૩ વિગલેટ્રિનાં એરેગ્નિ તેરેન્દ્રિ ચારે દ્રિ૧ જોતિષિ દેવ પાંચનું,
વૈમાનિક દેવ એનું.
૧
હવે તે જીવાની ગતી આગતીનું સ્વરૂપ
એ રીતે ચાવીસ ઠંડક જાણવા, કહે છે.
પાસા પંચદ્ધિ તિર્યંચને મનુષ્ય, ચાર નિકાયના દેવતામાં જાય, તેમજ સંખ્યાતા આયુવાળા પાસા પંચદ્ધિ તિર્યંચ મનુષ્ય પાસા પૃથ્વિકાય, અપકાય, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય એ પાંચ ઠંડકમાં નિચે દેવતાનું આવવું છે. ૫. ચાસા સખ્યાતા આચુના ગર્ભજ તિર્યંચ મનુષ્ય એ એ સાતે નરકમાં જાય. તેમજ નારકીમાંથી નિકળી એજ એ ઠંડકમાં ઉપજે બીજે નહી. એ સામાન્ય પણે સંગ્રહણીમાં સાતમી નરકમાંથી નિકળીને મનુષ્ય ન થાય એમ કહ્યું છે માટે, પૃથ્યિ, અપ, વનસ્પતિક્રાયમાં નારકી વર્ઝને જીવ સર્વે ગ્રેવિસ ઠંડકના આવી ઉપજે. થાવર પાંચ, વિગલેબ, તિરી, નર્ એ દશ પટ્ટમાં પૃથ્વિ, અપ, વનસ્પતિકાય જાય. પૃથ્વિકાયાદિ દશ પદ્મથી નિકળી તે, વાઉમાં ઉપજે તેણે વાઉમાંથી જવુ, મનુષ્ય વર્ઝને નવ પદમાં હાય, એજ દૃશ પટ્ટમાંથી નિકળી વિગલે દ્વિ થાય અને વિગલેદ્રિમાંથી નિકળી પૃથ્વિકાયાદિ દશમાં જાય, મનુષ્ય ચેવિસ ઠંડકમાં જાય, તેમજ તે વાઉ વર્લ્ડ બાવિશ ઠંડકમાંથી નિકલ્યા મનુષ્ય થાય. ગર્ભુજ તિર્યંચને જવું આવવુ ચેવિસ ઠંડકને વિષે હાય, એમ ઠંડક પ્રકરણ ગાથા ૩૯ માં કહ્યું છે. અંતરદ્વિપનાં જીંગલી, દેશ ભુવનપતિ, વ્યતર ૧ મળી અગિયાર દંડકમાં જાય, અને આ ગતિ, મનુષ્ય, તિર્યંચ મધ્યેથી છે, અસન્નિ તિર્યંચનું જવુ યાતિષિ વૈમાનિક વિના ખાવિસ ઠંડકમાં છે. અને આ ગતિને જે આવવું, પાંચ શાવર, વિગલે,, પંચદ્રિ, તિર્યંચ, મનુષ્ય એ દશમાંથી છે. સમુÉિમ મનુષ્ય, એજ થાયદે દશમાં જાય. આ ગતિ તેઉકાય, વાકાય વિના આઠમાંથી છે. એમ ઠંડક પ્રકરણે કહ્યું છે.
હવે ચાર નિકાયના દેવપણુ કયા કયા જીવે કેઈ કેઇ ક્રિયાથી પામે તે સગ્રહણી સુત્ર ગાથા ૧૪૯ થી ૧૫૬ સુધીથી જાણવુ સમુર્છમ તિર્યંચ મરીને ઉત્કૃષ્ટ ભુવનપતી વ્યંતર સુધી જાય, પણ ચાતિષિમાંન જાય,
આશકા—પુર્વે અવ્યયવસાયનું ફૂલ કર્યું છતાં મનરહિત સમુર્છમ દેવગતી કેમ પામે.
For Private and Personal Use Only
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૬ર )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
સમાધાન–અભય દેવસૂરિ મહારાજ કહે છે, સંજ્ઞા વિશેષ રૂપ અથવસાએ કરી મનરહિત સમુછમ પણ દેવગતિ પામે, ઇત્યર્થ.
પ્રભુણા રહિત તત્વજ્ઞાને શુન્ય બાલ જે મિથ્યાત્વી હોય તેનું જે પચાગ્નિ પ્રમુખ તપ જીવ હિંસાનું કરનાર તેને વિષે આશક્ત હોય, વળી તપ છતાં મહા રેષવંત હોય, તપ કરી અહંકાર કરે,વૈર પ્રતિબંધ કરે, એહવા જીવ મરીને અસુર કુમાર ભુવનપતીમાં ઉપજે ગાથા ૧૫૦ થી ગળાફાંસો ખાઈ મરે, વિષ ખાઈ મરે, પાણીમાં મરે, અગ્નિમાં બલી મરે, 2ષા સુધાએ મરે, વિરહ દુ:ખથી મરે, ગિરિ શીખરથી પડી મરે, એટલા ઠેકાણે અત્યંતર રૂદ્ર પ્રણામના અભાવે અને મંદ શુભય પરિણામે શુલ પાણી પ્રમુખ પરે જે શુભ ૫રિણામ આવે તો મારીને વ્યંતર દેવગતી પામે ૧૫૧ કંદમુલ અહારી, વનવાસી તાપસ જાતી, મરીને ભુવનપતી આદે દેહને તિર્ષિ સુધી જાય ચરક પરિવ્રાજક ભુવનપતીથી બ્રહ્મ દેવલેક સુધી જાય કમલ સંબલ જેવા તિર્યંચ સમકિતિ દેશવિરતિ સહિત મારીને સહસ્ત્રાર સુધી જાય દેશવિરતિ શ્રાવક મરીને બારમા દેવલોક સુધી જાય. ઉપર
વેસવારી યતીલીંગે મિદષ્ટિ હોય તે ક્રિયા બળે કરી દેશવિધ ચક્રવાલ સમાચાર પ્રભાવે મરીને નવમા ગ્રેવેયક સુધી જાય, દ્વાદશાંગી સુત્ર સુદ્ધાં સદ્દ હે પરંતુ સુત્રોક્ત એક પદને પણ અસદ હતિ મિથ્યાદૃષ્ટિ કહીએ, ગાથા ૧૫૩ છદમસ્થ સાધુનું ઉપજવું ઉત્કૃષ્ટ રાવળે સિદ્ધ વિમાન સુધી, ગાથા ૧પ૧ ચિાદપુર્વિ સાધુ જગન્યથી લાંતકે ઉપજે અને તાપસ સન્યાસી સાક્ષાદિક જગ
ન્યથી વ્યંતરને વિષે ઉપજવું હોય એ સર્વ પિતતાના શાક્ત ચાલીને પિતાપિતાની ક્રિયામાં સાવધાન હોય તેમનું ઉપજવું સમજવું. ઈડ ગાથા ૧૫૬થી જાણવું.
પ્ર-ર૦૭ ચાર ગતીમાં ચોવીસ કંડકને વિષે જગન્ય ઉત્કૃષ્ટ દેહમાન તથા આયુમાન કેટલું હોય?
–ચાર થાવરને જગન્ય ઉત્કૃષ્ટ શરીર માન અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગે જાણવું, બાકી વીસ ઠંડકે જગન્ય અંગુલને અસંખ્યાતમ ભાગ ઉત્કૃષ્ટ પાંચસે ધનુષ નારકાનું દેવતા તેરમાં સાત હાથ દેહમાન હેય, અછાદિક તિઈંચનું એક હજાર જોજનનું વનસ્પતિનું તેથી અધિક હોય. મનુષ્યને અને તેને રેઢિને કાનખજુરાદિકનું લણ ગાઉનું બેરેંદ્ધિ શંખાદિકનું બાર જે જનનું ચે. દિને ભમરાદિકનું એક જોજનનું શરીર માનશામાં કહ્યું છે. પૃશ્ચિકાયનું આયુ ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષનું હોય, અપકાયનું સાત હજાર તેઉકાયનું ત્રણ અહોરાત્રિનું વાઉકાયનું ત્રણ હજાર, વનસ્પતિકાયનું દશ હજાર વર્ષનું નર તિર્યંચનું ત્રણ પલ્યોપમ જાણવું, દેવતાનારકીને સાગર તેત્રીસનું આયુ હોય એ શરવે ઉત્કૃષ્ટથી જાગવું, વ્યંતરનું એક પાપમનું તિષિનું એક પ૯પમ
For Private and Personal Use Only
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ
(૨૬૩ )
લાખ વરસ અધિક ભુવનપતીને એક સાગર અધિક એરેદ્ધિતુ માર વરસ તે ફેન્દ્રિતુ. આગણપચાસ દીવસનુ ચારેતેનુ છ માસનું ઉત્કૃષ્ટી જાગવુ. હવે જંગન્યથા પૃથ્વિકાયાદિ દશ ડૉડકે અંતર મુહુર્ત્ત આયુ સ્થિતિ હોય. ૧૩ શેષ કેવતા ૧ નારકીને દશ હજાર વર્ષ આયુ સ્થિતિ જગન્યથી જાણવી. હાથી, સિંહ, અષ્ટાપદ પ્રમુખનું આયુ મનુષ્ય સરખું હેય, અને ઘેાડા વેસર પ્રમુખનું મનુઅને ચેાથે ભાગે હોય, ગોડરી મકરા શિયાલ પ્રમુખનું મનુષ્યને આડમે ભાગે હાય, ગાય ભેંસ ઊંટ ગધેમ (ગધેડું) પ્રમુખનુ મનુષ્યને પાંચમે ભાગે હાય, કૃતરાં પ્રમુખનુ મનુષ્યને દશમે ભાગે આયુષ્ય જાણવું, ઇત્યર્થ.
પ્ર:---૯૮ વનસ્પતિ તથા ત્રસકાયનું મીજ સ્થાન શું ? તથા છકાય જીવાની ઉર્પાત્ત સ્થાન કર્યાં સુધી છે ?
ઉઃ—૧ અગ્રણીજા: જેના અગ્ર ભાગે ખીજ છે તે કાદિ ૨ મુલ ખીજા:-મુલને વિષે ખીજ છે તે કબલદે. ૩ પર્વ ખીજા: પર્વમાં બીજ તે ઇક્ષુ (શેલડી) દે ૪ સ્કુલ જ—સ્કંધને વિષે બીજ તે વડ પ્રમુખ ૫ મીજ રૂહા--મીજ વાવ્યાથી ઉગે તે સાલીગાદિ ૬ સમુ”િમાજેવુ બીજ દીઠામાં આવતું નથી તે ત્રણ લાદે જાણવા એસ દશવૈકાલિક ચતુર્થા ધ્યેયનથી જાણવું
હવે ત્રસકાય શ્રી કહે છે.
૧ અડજા:-ઇંડાથી ઉત્પન્ન થયેલા કોકીલકંઠે ર્ પાતજા—માલ કાજ ઉપજે તે હાથી પ્રમુખ જાણવા, ૩ જયુજા-ગર્ભના વેષ્ટતે કરી વેછે તેમ નુષ્ય ગામહીયાદિ ૪ રસજા:-ધો પ્રમુખ ચલીતરસથી ઉપજે તે બેરેતિ આદિ ૫ સંસ્વેદજા: પરસેવાથી થાય તે માલાખાદિ જાગવા, ૬ સમુચ્છમા—શ્રી સજૉગ વીના ઉપજે છે તે મક્ષીકાઢે, ૭ ઉમિકાઃ—ભૂમિ એકદંત ઉપજે છે તે તીડપ પતંગાદેિ, ૮ એપપાતિકાઃ—જે ઠેકાણે અવતરવું હોયતેજ ઠેકાણે એકદમ પ્રાપ્ત થઈ ઉત્પન્ન થાય તે દેવનારી જાણવા. દાંત
હવે છકાયની ઉત્પત્તિ સ્થાન કહે છે.
પૃથ્વીકાય, વાઉકાય ત્રણ લોકમાં છે. અપકાય સાત નર્કથી ખારમાં દેવલોક સુધી છે, વિગલેંદ્ધિ ત્રીછા લાકમાં છે. અગ્નિકાય મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં છે. બીજે નહી પચેડી ત્રણ લેાકમાં છે. સીદ્ધસીલા ઉપર તા સિદ્ધ ભગવાનની છે સુક્ષ્મ થાવર તેા ચૈાદ રાજમાં ભરેલાં છે. એમ જ્ઞાનીનાં વચન સુણી નિકની અ ધારી રાત તિરિયચ તારાની રાત મનુષ્ય ચાંદણી રાત, અનુભવ રૂપ સુર્ય તેજવંત આત્મજ્ઞાની પુરૂષા પોતાના ઘામાંજ રત્નત્રયરૂપ રાંધી જોઇ રહ્યા છે. જેથી અણુ નજીક આવ્યાથી પણ વિષ્ટાથી ખરડાએલા વસુની પેરે કાયાને છેડી દેછે. પણ ખેદ ધરતા નથો એહુવા અધ્યાત્મો પુરૂષાને ધન્યવાદ છે. ઈ.
પ્રઃ— મુલ નાયક પ્રભુની દૃષ્ટિ દ્વાર સાખાના ક્યા ભાગે સ્થાપવી, તથા પદ્માસનનું માપ કેમ થાય.
For Private and Personal Use Only
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૨ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ,
૬૧૩૧૬ મ
:-દ્વાર સાખાના આઠ ભાગ કરી ઉપરના આડમે ભાગ મુકો દેશને સાતમા ભાગના ફરી આર્ડ ભાગ કરવા તેમાંથી આડમાં ભાગ મુકો. ને સા તમા ગજાસ ભાર્ગ પ્રકારવડે દૃષ્ટિ મેળવી શ્રેષ્ટ છે. સેન પ્રને પણ એમજ જણાવ્યુ છે. હવે સમ ચતુર પપ્પાસન તે એક ઢોચથી ખોજા ઢીચણૢ સુધી ઢારી માપી લ્યે, ફેર ડાબા ઢીચણથી જમણા ખભા સુધી ત્રીજી' જમણાઢીચણથી ડામા ખભા સુધી ચેથુ પ્રભુના નીચા સ્થળથી મસ્તક સુધી સર્વ માપ સરખું હોય તે સમયેસ કહીએ. ઇટ
પ્રઃ-૩૦૦ પ્રતિષ્ઠાદિ મુહુર્ત્ત તથા શુભા શુભ ચગેની સમજુતી ટુકામાં
અતાવો.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:-મુદુર્વા મુદ્દાનિ જીરું ॥
અથ મહા, ફાગણ, ચૈત્ર, વૈશાખ, જે શુકલ પક્ષ શુક્ર, બુધ, સોમ, ગુરૂવાર, मात्रादि पंच मासे, शशि धवल गते शुक्रसोम्यंदुजीवे.
પુણાતે ૫–૧૦=૧૫ જયાતે ૩-૮-૧૩ તીથી વૃષ, સિંહ, વૃશ્વિક, કુંભ લગ્ન. बारे पूर्णा जयारूपा तिथि प हरिमेवृश्विके कुंभ लगे
રહણી, પુષ્પ, ત્રણ ઉતરા, ભૃગમર, પુનરવત્રુ, હસ્ત ધનેષ્ટા, મુલ, અનુરાધા धातापुष्पोत्तरात्रय मृगादितिको वासवे मूलमैत्रे
રેવતી, અધતી, સ્વાતી એ નક્ષત્રે સ્થાપના પ્રતિષ્ઠા થાય છહાં ગુરૂ તથા શુક્રના અસ્ત જોવા.
पौना बन्योनिलक्षे त्रिदशगुरुसदा स्थापनं वा प्रतिष्टा ॥ १ ॥
વળી લગ્નશુદ્ધી ગ્રંથમાં માગસર, અષાઢ કહ્યા છે, કોઈ ઠેકાણે શ્રાવણ પણ છે. પરંતુ અધિક માસ લેવે નહીં.
તીથિયા મુદ્દે ૧૦ થી વદ ૫ સુધી પણ કહી છે. આરસિદ્ધિમાં ભેમવાર વર્લ્ડ બીજા વાર લાંધા છે. મધા, શ્રવણ નક્ષત્રાદિ પણ કહ્યાં છે. હવે એમ જોગ ન બને અને દેવ સ્થાપન કરવાની ઉતાવળ હેાય અને શુભ લગ્ન મુહુર્ત સારૂ ન મળે તો લગ્નશુદ્ધિ પ્રકરણ તથા નાચંદ્ર ટીપ્પણમાં છાયા લગ્નનીવિધી કહ્યા છે; તેના અનુસારે સુહુર્ત કરવું.
नद्यथा न तिथि नच नक्षत्रं, नवारो नच चंद्रमा, नग्रहौ पग्रहाचैव, बायालज्ञं प्रशस्यते ॥ १ ॥
તેની સમજુતી આપે છે, કોઇ પુરૂષ સૂર્યને પુષ્ઠ ઇ ઉભા રહી. છાયાથી પગલાં ભરે તે વાર પ્રમાણે સમજવુ. અથવા સાત આંગલના શકું મુકે તેની તેની છાયાધી છાયા જોવી તે આંગળ ભરવાનાં કહે છે, વિવારે આંગલ ૧૧ સેમવારે આગળ ૮૫ ભેામે ૯ બુધે ૮ ગુરૂવારે ૭ શુકરે ૮૫ સનીવારે ૮ એ રીતે સરખી જમીન ઉપર પાટીયાનો શકુ મુકીને આંગળની છાયા જોઇ મુહુર્ત
For Private and Personal Use Only
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
કરવું તે કલ્યાણકારી છે. એ છાયા લગ્નથી યાત્રાદિ હરેક કાર્યને પ્રારંભ કરે તે કલ્યાણકારી કહે છે. પ્રતિષ્ઠા દિક્ષા યાત્રાએ જવા. મુનિને વિદેશ ગમને, નગર પ્રવેશ, ઉજમણે, અષ્ટોતરી શાંતિ આત્રાદિ શુભ કાર્યારંભમાં તથા પ્ર કારના દુષ્ટ યોગ વર્જવા, અને અમૃત સિદ્ધિ, રાજગ, રવીગ, કુમારગ આદે ઉત્તમ યોગ ઉત્તમ ગ્રહ, લગ્ન શુદ્ધિ રૂડે ચંદ્ર શુભ મુહુર્ત લેવું શ્રેષ્ટ છે, પ્રભુને દેરાસરમાં પ્રવેશ કરતાં જમણે તથા સન્મુખ ચંદ્ર લેવે પ્રતિમાજીને ચંદ્રબલ જેવું, અંધારીયામાં તારાબેલ જોવું, વાર તીથી નક્ષત્ર ચંદ્રબલ ન હોય તો પણ લગ્ન બલવાન જેવું. ધુલે કરી આકાશ ઢંકાઈ ગયું હોય તો તે દીવસે મુહુર્ત કરવું નહી.
- ઉત્પાત–જે ગાજવીજ, જલકુંડે, ધનુષ ખેંચે, રક્તવર્ણ આકાશ થાય, અકાળે વૃષ્ટિ થાય તે સર્વ દીવસ વર્જવા. ગ્રહણના દીન ૭ આગલ પાછલ વજેવા, ઘાતી ચંદ્ર નક્ષત્ર તીથી માસ જેવો, વાલામુખી, વસ્ત્ર, રાહુ, મૃત્યુ, કાણ, વૃષ્ટિ, યમઘંટ, વૈધરત, ગિની, વ્યતિપાતાદિ કોગવવા. જિનના યે તિષના ગ્રંથમાં રવિકુમાર, રાજ, થિવિર માં કામ કરે તે અતિશય ફલ ફળ આપે છે. અને તેમાં બીજા કામ હોય તો પણ હરકત કરી શકતા નથી,
ચંદ્રસ્વર ચાલતાં દેવ સ્થાપન કરવું શ્રેષ્ઠ છે.
રવિયોગ તે–ચાલતા સુર્ય નક્ષત્રથી. ૪, ૬, ૯, ૧૦, ૧૩, ૨૦ એમાંનું નક્ષત્ર હોય તે રવિયેગ જાણ
કુમારયોગ–મંગલ, બુધ, સોમ, શુક, તિથી ૧, ૬, ૧૦, ૧, ૫ નક્ષત્ર અશ્વિની, રેહણ, પુનર્વસુ, મઘા, હસ્ત, વિશાખા, મુલ, શ્રવણ, પ્રવ, ભાદ્રપદ એ વારમાંને વાર, તિથિમાંની તિથિ, નક્ષત્રમાંનું નક્ષત્ર આવે તે કુમારગ થાય,
રાજગ-રવિ, મંગળ, બુધ, શુક્ર, ૨, ૭, ૧૨, ૩, ૧૫, એ તિથિએ, ભરણું, મૃગશર, પુષ્પ, પૂર્વાફાલ્ગણી, ચિત્રા, અનુરાધા, પૂર્વાષાઢા, ધનેષ્ટા ઉત્તર ભાદ્રપદ, એ નક્ષત્ર માંહેલુ નક્ષત્ર, તિથિ માંહેલી તિથિ, વારમાંને વાર હોય તો રાજયોગ થાય, તે પણ ઘણે ઉત્તમ છે.
સ્થિવિર યોગ–ગુરૂ, શનિવાર, ૧૨, ૮, ૪, ૮, ૧૪, તિથિ, કૃતિક, આર્ટ, અશ્લેષા, ઉતર ફાલગુણી, સ્વાતિ, જેષ્ટા, ઉતરાષાઢા, શતભિષા, રેવતી, એ નક્ષત્રમાંનું નક્ષત્ર, તિથિમાની તિથિ, વારમાંને વાર આવે તો સ્થિવિર ગ જાણ. તે અણસણ તથા રોગનું ઓષધ કરવામાં ઉત્તમ કહે છે.
હવે લગ્ન શુદ્ધિ પ્રમાણે સિદ્ધિગ નિચે પ્રમાણે જાણ તિથિ
નક્ષત્ર, રવિ હસ્ત, ઉના ત્રણ, મુલ.
સોમ રેહણી, મૃગસર, પૂપ, અનુરાધા, શ્રવણ, ૧, ૬, ૮, ૧૩ મંગલ ઉતરા ભાદ્રપદ, અશ્વિની, રેવતી. ૭, ૧, ૧૨
બુધ કૃત્તિકા, રેહણી, મૃગસર, પુષ્પ, અનુરાધા ૧૦, ૧, ૧૫
ગુરૂ અશ્વિની, પુષ્પ, પુનરવ, અનુરાધા, રેવતી ૭, ૬, ૧૧, 13, 1, શુક્ર રેવતી, અનુરાધા, શ્રવણ ૧, ૯, ૧૪.
શનિ રેહણી, શ્રવણ, સ્વાતિ,
For Private and Personal Use Only
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૨૬૬ '
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહ,
તીથી વારે સિદ્ધિયોગ-વાર નક્ષત્રે સિદ્ધિ યોગ જાવે, હવે આભ સિદ્ધિમાં સિદ્ધિયાગનું મેલાપ મળતા નથી તે બહુશ્રુત ગમ્ય છે. હવે આરંભ સિદ્ધિને અનુસારે મમૃત સિદ્ધિ યોગ કહે છે.
હવે નાચંદ્ર ટીપણમાં તેા યાત્રાના પ્રયાણ વિષે રવિ-હસ્ત નક્ષત્ર ઉત્તમ નક્ષત્ર કહ્યાં છે, તે અશ્વિની, પુષ્પ, રેવતી, મૃગસીર, સેમ--મૃગાર મંગલ-આદ્યની પુનર્વસુ, હસ્ત, જેષ્ટા, અનુરાધા, મુલ ઇ હવે દિક્ષાવાર કહે બુધ-અનુરાધા છે વિ. બુધ, ગુરૂ, તિ ઉત્તમ છે. શાયના વાર પણ ગુરૂ-પુષ્પ સિદ્ધિગાદિ હોય તો લગ્ન શુદ્ધિમાં ઉત્તમ કહ્યા છે. પ્રતિષ્ટા શુક-રેવતા તિહુણી એ વાર નક્ષત્રે અમૃતસિદ્ધ ફાગ જાણવા
અને દિક્ષા તે ચંદ્રાની હેરામાં કરવુ સારૂ છે. વિના હેારામાં ટીક નહીં. લગ્નના સ્વામી બલવાન જોવે. વળી યાત્રાએ તથા પરદેશ જવુ હોય તે સમુ વા જમણેા ચદ્ર લેવા. અને ચદ્ર ખેલ પણ જોવું. યામિની પુઅે ગા વી, સામે કાલ વવે. શુભ લગ્ન વા છાયા લગ્નમાં પ્રયાગુ કરવું સારૂં છે. उत्तर हस्ता दाण चिता पूरव रोहण गुणरे भित्ता ।
पश्चिम व मकरि सगमा हरिहर भ्रह्म पुरंदर मरग ॥ १ ॥
पूव वलनों गयो निवास उतर पांडव गया वनवास ॥
पश्चिम रावण सीता हरि दक्षण अगस्त गया तेना व्याकरी || २ || દાંત અન્ય શાસે,
હવે સાત વારનું ફળ નાચંદ્ર પ્રમાણે કહે છે. પ્રાણી ગ્રહણમાં ગુરૂ સારે, પરદેશ જવામાં શુક્ર સારા, ભણવામાં ખુવ સારા, દક્ષણા આપવામાં શિન સારે, લડાઇમાં વા રાજાને મળવામાં મંગલ સાશે, સોમવાર સઘળા કામમાં સારેગે, પરદેશ જવામાં પણ સારે છે. પરંતુ રવિ, મગલ વિશેષે કરી વે,
હવે કુંભ સ્થાપનામાં રત નક્ષત્રથી પ્રશ્નનાં પાંચ નક્ષત્ર મુકીને પહેનાં આ લેવાં. તે પછીના આઠ વરને પછીનાં ૭ લેવાં, એવ ચાદનક્ષેત્ર કુંભ ચક્રનાં છે, તેમાં કુંભ સ્થાપન મુહુતૅ કરવું. કુંભચક્ર મુહુર્ત જોવુ,
रोहयो तर रेवत्यो मूल स्वाति मृगा मघा । अनुराधाथ हस्त विवाहे मंगल प्राः ॥ હતિ વિવાહ લગ્ન નક્ષત્ર જાણવાં
विसाखादि चतुष्केषु भास्करा दौक्रमेण । उत्पात मृत्यु काणरत्र्यं सिद्धि योगा प्रकीर्तितां ॥ એમ નક્ષત્રવાર્ના અનુક્રમથી ચાર જોગ થાય છે. आदित्य हस्तो गुरुणांच पुरुषो बुधेनु राधा शनि रोहणीच ॥ सोमेन सोम्यं भृगु रेवतिच भोमाचिनी चामृत सिद्धियोगाः ॥ ઇતિ અમૃત સિદ્ધિયોગ જાણવ
For Private and Personal Use Only
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
मा अर्कवारे शशिने विशाखा आद्राकुने सोम सुतेचमूलं ॥
गुरु चक्रतिका भृगु रोहणीच शनौच हस्तो यमवंट योगा ॥ १ ॥ દતિ યમઘંટ યાગ જાવે.
( ૨૬૭ )
वडवे मूलने पांचम भरणी आठम क्रतिका नाम रोहणी ।
दशम अश्लेषा सुगरे सहियां ए पांच जोग ज्वाला मुख कहिया ।। जायोतो जीवे नहीं वसीयो उजड थाय । नारी पहेरे चुडलौ बांह सपूलि जाय || वावे ते लणे नही कुण नीर न होय । गाम गयो आवे नही जो सीमातु जो ॥
For Private and Personal Use Only
ઈત્યાદિ ઘણી વાખ્યા ધણા શ્લોક છે પણ ગ્રંથ ગૈારવના ભયથી ભસ રાખ્યુ છે. વિશેષ યાગાદિકનુ સ્વરૂપ જોવુ હોય તો રા. રા. અનુપચંદભાઇ તુરચેલુ પુસ્તક પ્રàારત્ન ચિંતામણી જોવુ,
તે
પ્ર:---૩૦૧ ખાવાધિક મતવાલા ભાતની પેરે પ્રસિદ્ધ પ્રાણીના અંગને માંસ) ભક્ષણ કરવુ માને છે. એટલે ચાખા છે તે એકે, પ્રાણીનુ અંગ છે અને માંસ છે તે પચેતિ પ્રાણીનુ અંગ છે એમ તુલ્ય ગણે છે તે વિશે શું સમજવુ, ઊ: આધે વનસ્પતિને આદે એકેદ્રિને પદાથોને પ્રાણી તરીકે માનતા નથી માટે અંગ તરીકે ભક્ષણના સાધનમાં મલતુ નથી. વલી માંસ અંગ છે તે વારે તેના અ`ત (હાડકાં) પણ અંગ છે તેને કેમ ભક્ષણ કરતા નથી સરખુ નથી જેમ ગાય અને માતા આદિકનાં ઉત્તમ દુધ અને લાહીમાંસાદિક વસ્તુમાં ભક્ષાભક્ષપણુ પ્રસિદ્ધ દેખાય છે વલી સ્રી અને માતા બંનેમાં ભે વિલાસ અને પૂજ્યપણાનો સરખો પ્રવૃતિ હેાતી નથી, માત્રના લકાવતાર સૂત્રમાં પણ માંસના નિષેધ કર્યા છે, વલા જૈનમાં તે નિાદ આઅે અન્ય જીવોના ઉત્પત્તિ માંસમાં માનેલા છે તેથા અભક્ષ છે. ભ્રામણ લોકો વેઢ મત્રથી પવિત્ર કરેલુ' માંસ ખાવુ કહે છે તે પણ તેના શાસથી ઉલટુ છે. આ બાબતની વાખ્યા શ્રીહર ભદ્રસૂરિજીએ સતરમાં અષ્ટકજીમાં દરશાવી છે, ત્યાંથી જાણવી.
પ્ર:-૯૦૨ ધણા લેકે વિઘ્નેપશાંત તથા રોગ મઢગી નિર્વાણથૈ મંત્રયવા દિ અનેક પ્રકારના અનુચિત ઉપચાર કરે છે અને મિથ્યાત્વ જાલમાં ફસાય છે તે અસત્ય પ્રવૃતિ હુડાવા માટે જૈનમાં સત્ય ઉપચારનું સાધન કઈ છે?
ઊ:—સદગુરૂ પ્રણિત ૧૭૦ તીર્થંકરના મહા પ્રભાવીક યંત્ર તીજય પહુતમાં મંત્રાક્ષરે સહિત છે તેને ઉક્ત વિધિએ સેવતાં વાંછીત ફૂલની સિદ્ધિ થાય છે. તે કહે છે પવિત્રપણે પાટી ઉપર ચંદન કપૂરાદિક લેપ કરી યંત્ર લેખો છું. પાર્દિકે પૂછએ, પછે દ્વાર સાખાએ બાંધીએ વા પાન કરીએ જેથી અનેક પ્રકા રના બહુભૂતાદિ દોષનું અપહાણ અને ઉપસી અધિ વ્યાધિ પીડા સકટ કથી મુક્ત થાય છે, અને ઇષ્ટ ફૂલની પ્રાપ્તિ થાય છે. એવા મહીમાવત યત્ર છે.
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૬૮)
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
ઈત્યાદિ અનેક પ્રકારના જૈિન મતમાં અક્ષર અંક લબ્ધીવત–પુષ્ટત્તર ઉપચાર છતાં અવર મંદમતી મિથ્યાત્વી એ આચરેલા લુલા ઉપાયનું કે મુર્ખ સેવન કરે. અર્થાત મિથ્યાત્વરૂપ બમજાલમાં ભવ્ય જીએફસાવવું નહી. બહાં કઈ કહે છે એમ કરવાથી શ્રાવકને લકત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ લાગે કે નહી, તેને માટે સમજવું જે માત્ર પુદગલ સુખના અરથી વિષયાસક્ત ભવાભિનંદી જીવને તે મિથ્યાત્વ લાગે પરંતુ આત્માનંદી શ્રદ્ધાવંત ભવભીરૂ છો છે તે પરંપરાએ ધર્મકાર્યને બાધક ગોપસર્ગ અંતરાય ઉછેરવા પ્રબલ પ્રસિદ્ધ અપૂર્વ મંત્રનું સેવન કરતાં દુષણ નહી. ઈતિર
પ્ર૦ ૩૦૩–સ્વામીવછલ કેવી રીતે કરે,
ઉડ:–વિશેષ માસામાં ચુલા ચ્યારીને પૂછ પ્રમાઈ ચંદર બાંધી વાસણ પ્રતિ લેખન કરી જણાપૂર્વક સીધુ સામન જોઇ ઝાડકી ચાલી સોધન કરી પવિત્ર જળ એટલે ગરેલા પાણીથી રસવતી કરે ત્યાં ત્રસ જીવ સંસર્ગ વસ્તુ અભક્ષ અનંતકાય વર્શ રજત રૂ૫) પાત્રસમ સ્વધર્મનું મિષ્ટાન વસ્તુથી પિષણ કરે ભૂમિખેદી આ ઈ કરવી તે કરતાં લેઢાના ચુલાથી કરવી ઠીક છે, કેમ કે ચોમાસામાં કયારી ખેદી અગ્નિ કરતાં અસંખ્ય ત્રસાદિ છવને વિનાશ થાય છે. તથા ઇંધણ છાણમાં આશ્રીત રહેલા ત્રસ છે તથા લીલ કુલના અગ્નિથી ભસ્મભૂત થઇ જાય છે. વળી કેટલાક અવિવેકી માણસે સીધા વાસણની સુધી ન કરતાં ધમાધમિએ રાત્રિને વિષે પકવાન ચુરમુ રાંધીને સંઘ ભક્તિ કરે છે તથા નાતવર કારસી આદેમાં પણ ચણાના આટા સાથે કાચા દુધને મા તથા દાણુના ઓસામણમાં કાચી છાશ દહી નાંખી કઠી કરે છે તથા સડેલી ત્રસ જીવસહિત સાક ભાજીનું છેદન ભેદન કરે છે. જીવાકુલ ભુમિઓ ભાંણ માડી જમે છે. વધેલું અન્નવાસણ એ વાસી રાખે છે. એક ઠેકાણે એ ઉષ્ણુ ઠેલે છે, જેથી અસંખ્ય છત્પતિ વિનાશ થાય છે. અને દુર્ગધના ઉછાલાથી રેગોત્પતિ પણ થાય છે અરે શું થેડી અજ્ઞાનતા છે ગામડામાં આ બાબતના ઘણુ ગોટાલા દેખાય છે રસના ઇંદ્રિના લેલ પી જડબુદ્ધિ જને ભક્ષા ભક્ષનું ભાન રહેતું નથી દયાપહડ વજાડનાર મહામાહણ બીરૂદ ધારક પ્રભુજી, આવા પ્રકારના સ્વામી વછલની પુષ્ટિ કેમ આપે છે કારણ માટે સર્વ જીવોનું ઈચ્છનાર સજન શ્રાવક વર્ગ, અવિવેકી માણસોની આચરણ દુર કરી જયણું પૂર્વક પુર્વીપર દ્રષ્ટિ દેઈ લાભલાભ વિચારી દ્રવ્યસ્વામી વાત કરે. વલી તન મન અને ધનથી સીજાતા સાધર્મિને યથા વાત્સલ યોગ્ય રીતે સહાય કરવી. ઇત્યાદિક દ્રવ્ય વાછલના અનેક ભેદ છે. અને ભાવથી તે ધમપદેશ દે જીત પ્રણિત ધમેને વિષે જેડ જેથી ઘણે કાલ સુખી થાય.
આ ઉપરથી હમેશાં શ્રાવકને વિશેષ પ્રકારે સમજવાનુ જે પોતાના ઘેર
* અક્ષર સનેતે મંત્ર કહીએ તે મંત્ર ઉચારવાથી જે જે પરમાણુ ફેલાય છે તેથી કઇ પ્રકારની અસર પેદા થાય છે જેથી સર્પ હેર આટે નષ્ટ થાય છે ઈત્યાદિ ઘણાં ફાયદા થાય છે.
For Private and Personal Use Only
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
( ર૬૮)
રસવતી નીપજાવનાં પૂર્વોક્ત રીતે ઈધણ છાણ વિગેરેની સુધી કરી પૂક્તિ રીતે વર્તવું, કારણ કે માત્ર ઊદર પુરણ અરથે અનેક જીવોનું બલીદાન કરવું યુક્ત નહી. આ વિવેકરૂપ દીપક તે જેના રદયમાં દયારૂપી અંકુર ઉગેલ છે તેને જ હોય છે આ વિષય ઉપધાનાદિ ટેલી પિસાતી એલી અઠાઈધર આજે હરેક તપના પારણું અંતરવાણદિ ચામાસી સંઘભક્તિ સંસારી જમણવાર સર્વ કાર્યમાં લાગુ કરે છે કે તેયાર પકવાનાદિ વસ્તુ લાવી સ્વામી ભક્તિ કરે તે પણ શ્રેય છે, પરંતુ વિશેષ ભક્તિથી વિશેષ ફલ છે, કેમકે ઉત્તમ સુવણે પાત્ર સમાન મુનિને જગ નિરતર મળવો મુશ્કેલ છે. માટે મધ્યમ રૂપાના ભાજન સમાન શ્રાવકની ભકિત નિરંતર શકિત પ્રમાણે અવશ્ય કરવી જ,
પ્ર. ૩૦૪:–પુરૂષ સ્ત્રીનાં શુભાશુભ લક્ષણ ટૂંકામાં સમજાવે ?
ઉ–સામુદ્રિક આદે શાસ્ત્રાનુસારે કિચિત ભાવ લીખ્યતે. બે હાથ બે નેત્ર એક નાસીકા એ પાંચ લાંબા હોય અને કઠ, લીંગ, જધા, પીઠ એ ચાર ટૂંકા હોય તે ધનવંત હેય. જેનું લીંગ છ આંગલ હેય તે રાજા પ્રધાન થાય, લાંબુ જાડુ લીંગ હોય તે દરિદ્ધિ થઈ દુઃખ પામે હાથ પગની આંગળીયો પાતળી હોય તે ચતુર ધનવાન હય, જેના નખ પાતલા હોય તે ગુણવાન, બલવાન આયુવાન ઘણે હેય, રાજા થાય. શુક્ષ્મવાળા મનહર હોય તે સઘળામાં શીર દાર થાય, હાથ અને પગનાં તલી આ લાલ હોય તેને સુખ ભેગ ધન મળે છે. આંબેના ખુણા લાલ હેય તે ભાગ્યશાળી જાણ, જીભ અને હઠ લાલ હોય તે સુખભેગી જાણ, જેનું રદય અને મસ્તક તથા કપાલ વિશાલ હોય તે રાજા થાય. પગની વચલી આંગલીથી અનામીકા જે મોટી હોય તે વિદ્યાગુણી તથા પ્રભુને ભક્ત થાય. હસ્ત રેખામાં કનિષ્ટકા આંગલી પાસેથી નિકળીને જેટલી રેખા આંગલી એલધી જાય તેટલા પચીસ પચીસ વર્ષનું આયુષ્ય અધિક જાણવું. છેક તજની સુધી તે રેખા જાય તે સો વર્ષાયુ જાણવું, જેના હાથમાં ઘણી રેખાઓ હોય તે દરિદ્રિ મુખ નિર્લજ નિર્ધન જાણ, અને ન્મા હાથમાં છેડી રેખાયે હોય તે નિધન જાણે, પગની નીચે એક બે તલ હોય તે તે ઉત્તમ જાણ, જેનું રદય વિશાલ હવે તેને ઘણું ધન અને પુત્ર હોય તથા રાજ પામે, જેના હાથ ઘુંટલ સુધી લાંબા હોય તથા સીધા હોય તે અત્યંત ગુણી જાણ, જેના મુખમાં બત્રીસ દાંત હોય તે રાજા થાય. એકત્રીસ હોય તે પ્રધાન થાય ત્રીસવાલે સુખી હોય, અનુક્રમે ઉતરતા હોય તે કનિષ્ઠ જાણો છુટા છુટા દાનવાળે વિદ્વાન હોય. જેના:આગલના દાંત બાહેર નિકળેલા હોય તે ભાગ્યસાલી હેય. જેની આંખે લાંબી હોય તે મંત્રી થાય, ગેલ હોય તે સરે થાય વિશાલનેત્રવાલે ભાગ્યશાલી રાજા થાય. નરમ રેસમ જેવા કેશવાલામે રાજ તરફથી માન મલે છે. હાથમાં છવચામર ચક્રદ્ધજ શ્રીજી અંકશ કમલ ધનુષ ગદાના આકારે હોય તે ચક્રવર્તિ રાજા થાય. પગમાં ઉરેખા તુટાવિગર ય તો ધનવાન ભાગ્યસાલી થાય, પગમાં રથ ચક્ર છત્ર હેય તો રાજપદવી મે. લવી સકે છે. કપાલ મસ્તકે તીલમસા હોય તે માને પામે આંખ મુખનાક મને
For Private and Personal Use Only
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( i )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ.
ઉપરના હોઠ ગર્દન ભ્રકુટી છાતી હાથ ઉપર તીલ હોય તે સુખી હોય સુધાપર તીસ હાયે સ્વારી કરે. પગપર તીલક હોય તે પરદેશ ભમાડે, લીંગપર તીલ હોય તે સારી જી શું મેલાપ કરે છે, કે પગ થીપર તીલવાલા પ્રતાપી હોય પેટકુદકેતાં ફીકર લે, નાભી પુરકે હેદ્દાથી પડે, ગુદા પુરકેથી દુસમનની અ હાર થાય લીંગ કુરકે તા ીના મેલાપ થાય. આંખેથી ચાર અંશુલ ઊંચા કપાલમાં કેશ હોય તે કુરાઇ ભોગવે, માંજરી આંખવાલે દગલમાજ અને ખુની હાય. સ્નિગ્ધ નેત્રવાલા નિર્ધન ઉડી આંખવાલે દ્વિધાયુવત કમલ સમનેત્રવાલો ઉમટ્ઠા હોય. જેના કપાલમાં પાંચ રેખા હોય તે ૧૦૦ વર્ષ જીવે ચાર ત્રણ એ, એક રેખાવાલા, ૮૦-૬૦-૪૦ વર્ષ અનુક્રમે જીવે, હસમુખા સદા સુખી હાય લાંભા કાંનવાલા સુખી હેય. છેટાકાન વાલા કન્જીસ હાય સપાટ છાતી ઊંડી છાતીવાલા આનંદ ભાગવે, હાથની આયુષ્ય રેખા વિભવ રેખા ષિત્રરેખા એ ત્રણ રેખા લાંબી અખડીત હોય તે ઉમર ઇજત ઢાલતવત પુરણ જાવા. અંગુઠાના મધ્યભાગમાં જ્વરેખા હોય તે ધનવાંન હોય, અંગુઠાના ઉપરના પાછલના ભાગમાં જવ હોય તે સુખી હોય આંગલીયા ઉંચી કહીએ ત મળેલી દેખીએ તે દોલતવત હોય અતર હેાય તે ખરચ કરાવે, અનામિકાના મૂલથી કનિષ્ઠાં ગુલીનુ મલ નિચે હોય તે બુદ્ધિવત હોય તેમજ મધ્યમ અને તર્જનીનું મૂલ નિચે હોય તે બુદ્ધિવત ઉપદેશક હેય.
અનામિકા કનિષ્ટાંગુલીની આડી અને ઉધરેખા ઉત્તમ કહી છે, મધ્યમાનુ ફૂલ ઉલટુ છે.
૧ જેની પિત્રુરેખા નિદોષ હોય તે દેવલાકથી આવ્યા અને દેવલોક જવા વાલા જાણવા.
વચલી માત્ર જે વિભવરેખા નિર્દોષ હોય તે મનુષ્ય ગતીમાંથી આવ્યે. અને મનુષ્ય ગતીમાં જવાવાલા જાવે.
૩ આયુરેખા નિર્દેષવાલા તિર્યંચ અધોગતીમાં આભ્યા અને અધગતી. એ જવાવાલા જાવે.
જે પુરૂષના ડાભા હાથની વચલી વિભવરેખા અખડ લાંબી નિર્દેષ હાય તેને ભેગ વીલાસ મલે, વામા હાથની આયુરેખા અને કનિષ્ટાંગુલીની વચમાં જે રાજ રેખા હોય છે તેથી દીક્ષા, ધર્મ, ઇજતવત ગણાય છે, જેના પગમાં નવ આંગલ લાંખી ઉધરેખા હેાય તે રાજા, મુનિ બને, જેના શુક્રપાત જલદી થાય તથા હમેસાં સુકુનાક રહે તે લાંબા આયુષ્યવાલા જાવા, લાંખો તથા ઉડી - ખવાલા પણ દિર્ધાયુવત હેાય. જલ ભરી આંખવાલે દલીફી, એક આંખવાલા દગલમાજ હોય. ઇત્યાદિ ધણી વાખ્યા છે.
૨ હવે સ્રીના લક્ષણેા નીવિવક્ષા કરે છે. જે સ્ત્રીના કેજ મુક્ષ્મ, ચીકાશવા લા હોય તે સતી જાણવી લાંબો આંખ્યવાલી ઉત્તમ જાણવી નડ્ડાંની આંખ્ય
For Private and Personal Use Only
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનતત્વસ ગ્રહુ
( ૨૭૧ )
વાલી પીવશ કરે. મુછની જગાએ વાલ ઉગેલા હોય તે લક્ષ્મી નહરે, જેસ્સીના ડાભા સ્તવનપર તલ અથવા ભસ હોય તે ઉતમ જાણવી. અને જેના સ્તનાપુર વાળ હોય તે ડાકણી સરખી જાણવી. જેની નાભી ગંભીર હોય તે ઉત્તમ જાણવી. જે સ્ત્રીના પેડુના ભાગ ઉપર બીલકુલ વાળ ઉગતા ન હોય તે વાં અણુ જાણવી, ઉડી ચાનીવાલો પણ વધ્યા જાણવી. લાંબી ચાનીવાળી દુભાગીણી જાણવી. જે સ્રોની સાથલ ઉપર વાળ ઉગેલા હોયતે પુત્ર તથા પતીના ક્ષય કારી જાણવી, જેની સાથળે હુંમેશાં પસીનાથી ભીની રહેતી હોય તે ઉત્તમ જાણવી, જેને ડાભા પગને તલીએ ઉધે રેખા હોય તથા જેનુ મુખ ગાળ હાય, લાંબા કેશ પાતલા હાય, નાસીકાના બે છીદ્ર છેટા હેય, આંખમાં શ રમ હાય તે પદમણી શ્રી જાણવી. લાલ કેશવાળી છે. ઉંમરમાં રડાય, કાયલ કર્ડ અને છેટા દાંતવાળી સ્રા ભાગ્યશાલી જાણવી. ઇત્યાદિ સામુદ્રીક શાસ્ત્રાનુસારે જાણવું,
પ્રઃ ૩૦પ હવે ચકતા પેાતાની લઘુ ક કે સમભાવની સા કુંતા બતાવે છે.
परापवादन मुखंसदोष नेत्रपरस्त्री जन विज्ञणेन ||
શ્વેતઃ नः परापाय विचितनेन कृतं भविष्यामि कथं विमोहं ॥ १ અર્થ-પર અપવાદ બાલવે કરી સુખને દૂષણ સહિત કર્યું; પરસ્ત્રીનું રૂપ દુષ્ટ બુદ્ધિએ દેખવે કરી આંખને દોષ કરી પરને કષ્ટ થવા ચિતવવે કરી ચિંતને સદોષ કર્યું, એહુવાં કર્મ કર્યાં માટે હે પ્રભુ આગલ માહુરી શી ગાત થશે.
पुनः वैराग्य रंगोपखं वनाय धर्मोपदेशो जन रंजनाय || वादाय विद्याध्ययनंचमे भूत् कियद्यवे हास्यकरं स्वमीश ॥ १ ॥ ઇતિ મુગમાર્થ.
लोकैर्विलोक्यते चौरो गते स्वलोपि वस्तुनि |
सर्वस्व हरमात्मान थेन पश्यंति नो जना ॥ १ ॥
ભાવાર્થ:-થોડી વસ્તુ ગયે છતે લોકો ચારને શેાધે છે, પરંતુ આત્માનું સર્વસ્વ હરણ થતાં મનુષ્યા જતા નથી. અર્થાત રાગ દ્વેષરૂપે ચારો આભારન ત્રયી ગુણરૂપ ધનનું હરણ કરે છે તે કાંઈ ભાળતા નથી, હા પ્રાંત ખેદે પ્રમાદ પણામાં આત્મ દ્રવ્ય લુંટાઇ જાય છે, માટે જેમ બને તેમ પણ રાગ દ્વેષને જીતવા ઉદ્યમ કરવા.
यस्मात् दुहो. संजपपाले सिद्धनमे शलिन खंडे लेश ||
तो तस शिवंगती वेगली जसगत राग न द्वेष ॥ १ ॥
For Private and Personal Use Only
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ર૭૨ )
શ્રી જૈનતત્વસંગ્રહ
શિષ્યન્તે રાગ દ્વેષને પ્રેરક કેણ છે?
ગુરૂ-રાગ છેષ પરિણામને હેતુ મિથ્યાત્વ મેહનીરૂપ મદિરાનું ઉદ્ધતપણું નિશ્ચયથી છે. હું રાજા છે રાગ દ્વેષ પ્રધાન છે. કામ ક્રોધાદિ સુભટ છે, માટે તેના વશ ન થતાં સંવર ભાવ ધર. કેમકે -
आश्रवो भव हेतु स्यात् संवरो मोक्ष कारणं ॥
इतीय माईती मुष्टी रदनस्या प्रपंचनं ॥ १ ॥ નયની અપેક્ષાએ ષટ દર્શન જનનું અંગ છે, માટે મધ્યસ્થ ભાવે વર્તવું. કેમકે સર્વ અનુષ્ઠાન ધર્મસાધન, વિધિવિધાન, ભણવું, ગણવું, જાણવું, સહવું આદરવું, પાલવું, ધારવું, વિચારવું, માત્ર રાગ દ્વેષ જીતવાને અર્થે છે. પંદર ભે સિદ્ધ થયા તે પણ એ રાગ દ્વેષને અભાવરૂપ સમભાવ પ્રગટ થવાથી જ થયા છે. અર્થાત સમભાવ એજ મોક્ષ છે.
यदुक्तं सेयं बरोय आसंबरोय बुधोय अहव अन्नोवा ।।
समभाव भावि अप्पा लहइ मुखं न संदेहो ॥ १ ॥ એમ સંબોધિસતરીમાં કહ્યું છે. એટલે વેતાંબર, દિગંબર, બુદ્ધ વા અન્ય મતાવલંબી હોય પણ આત્માને સમભાવે ભાવતાં મોક્ષ લહે એ નિસંદેહ છે.
किंबहुगइ हजहजह रागदो सालदविल जंती।।
तह तहपय दिअव्वं एसा आणा जिणंदाणं ॥ १ ॥ અર્થ –ધણું શું કહીએ જે જે પ્રકારે રાગ દ્વેષ વિલય થાય તેવી રીતે પ્રવર્તવું, એજ શ્રી વિતરાગ દેવની આજ્ઞા છે.
| ઇતિ અધ્યાત્મ મત પરિક્ષા ગ્રંથ વચનાત. संघोयं गुण रत्न रोहण गिरिः संघस्सतां मंडनं । संघीयं प्रबल प्रताप तरणि संघो महा मंगलं ॥ संघोभि प्तित दान कल्प विटपी संघो गुरुभ्यो गुरु । संघ सर्व जनाधिरान महिता संघश्चिरं नंदता ॥ १॥ मंगलं भगवान् वीरो मंगलं गौतमः प्रभुः। मंगलं स्थूल भद्राद्या जैन धर्मोस्तु मंगलं ॥२॥
For Private and Personal Use Only
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અથ દેવવિજ્ય મહારાજ વિષે.
(મનહર છંદ ) પ્રગટ પ્રભાવવંત દેવવિજયસુ સંત, પુરવ સૂરિ રચીત મારગ દીપાવતે; કૂવાદી હઠાવનાર ન્યાય નીતી ધારનાર, અથ જણાવનાર સુમન વિચારતે. યુગતી હેતુ દ્રષ્ટાંત નય ભંગને પ્રમાણે તીક્ષણ બુદ્ધિથી બંધ સુમ ઉચારતે; પ્રથમ દુકૃત ત્યાગ પછે સુકૃતને ભાગ, ઈત્યાદિ ઘધ તણો એમને આભાર. ૧
સંવત ૧૯૪૫ ની સાલમાં શ્રી પાલીટાણે ચોમાસુ રહેલા તે વખતે તેમના ગુરૂભાઈ મુનિ ગુણવિજયજી પણ ત્યાં જ હતા. તે વખતે પજુસણમાં હું ત્યાં તેમની સમીપ દીવસ ૧૫ રહી પ્રતર સમ્યગ પ્રકારે ધારેલા બાદ ઘેર આવ્યા પછે થોડી મુદતમાં તેઓ કાલ ધર્મ પામ્યા તે વાત સાંભળી તેમના પ્રસિદ્ધ ગુણ ડુકામાં કવિતમાં ઉતાર્યા છે.
અથ માતુશ્રી ઉમીયાબાઈ વિષે. જાવંત માત માયાની કડુ વાત બ્રાત, સાંભળો પ્રખ્યાત છે પ્રસિદ્ધ નિજ ગામમાં; જોઈને વિચારીને સુધારીને આચારી કરે, પણ રસવતી આ ઘર તણું કામમાં; દેવ ગુરૂ સેવ અહમેવ પડી ટેવ જેને, પરમ ધરમ રૂચી વિરતીના ધામમાં; ઇત્યાદિ અનેક ગુણ સેણીત જનેતા મુજ, એમ કેમ વીસરે સમય ઠામ ઠામમાં ૨
ઘણી એક શ્રાવિકા દયાળુ દેખીએ છે કિંતુ મારી માતુશ્રીની જાણ અનુકંપા, ઘર કામમાં દ્રષ્ટિ પ્રતિલેખન પુંજન પ્રમાર્જન સદસ્ય અવર સ્ત્રીવર્ગ આખી ગુજરાતમાં જોતાં થોડીજ હસે એમ અનુમાન કરૂ છું. વિદુના.
અથ પ્રોય મીત્ર મુંબઈનિવાસી સંસ્થાન રૂપાલ. લલુભાઈ નાનચંદ અવર કસ્તુરચંદ પ્રીયમીત્ર માહરા ઉદાર ચિતવંત છે; પરમ ધરમ જૈન ધાવા ધીરજવંત, દીન દુઃખ ટાલવા દશક પુન્યવંત છે. ગુણીજન સાથે સુખકાર ધરે પાર સાર, જીનરાજ તણા ગુણ ગાવા ગુણવંત છે; સરલ સભાગ્યવંત ભારગાનુંસારી જેહ, સ્નેહવંત મીત્ર ખેમચંદ તે ભણત છે. ૩ અથ બીજી ઓરત કરવાના અભીલાખીને અનુભવ સિદ્ધ સીખામણ. પરણવું પરણવું કરીને મુરખ મન મોહમાં મુઝાયો મુઢ બહુ મકલાય છે; વિવિધ વિવિધ ભલા ભોગની આતુરતામાં મનુષ્ય અમુલ્ય ભવ નિફલ ગણાય છે. વિષયમાં વાહે જેહ દાખલ જરૂર ને ખાતરને બદનાર ખુબ ખત્તા ખાય છે; કહે ખીમચંદ ધારી ધારીને વિચારી જુઓ, પુનરપિ પ્રણનારો પુરણ પછાય છે. ૪
અથ ગુપ્ત આંકની સંખ્યા સમજવા વિષે કે
શશી ભૂમિ એક ભુજ નવન સુગમ દેય, ભૂ નિ ત્રિી વી લેક ગુણ ત્રણ ધારીએ;
ભગતી વરણ યુગ વેદ ચરિવાર સાર શો ભુત બણ હવે એક વિચારીએ.
For Private and Personal Use Only
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૨ )
',
'
છ
७ t : ’
'
ખટ ચક્ર શાસ્ત્ર રસ દર્શનને મુનિ સમ સાત વસુ નાગ ગજ અપ્રતે ઉચારીએ.
ܪ
K
८ ટ ८ ૧૦ ૧.
ખંડ ભક્તિ અક દશ દીસી કહે ખીમમ અંક ગતીયામ આણી ગણીત વધારીએ. પ
અથ કર્મ વ્યાસ અશુદ્ધ જીવદ્રવ્યનાં નામ કહે છે.
૧
૨
3
૪
૫
'
9
'
ચિદાનંદ સુધરૂપ ચેતન અલખજીવ, અયુદ્ધ સમયસાર અશુદ્ધેાપયોગીહું;
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2
11
૧૨
૧૩
૪ ૧૫ ૧
૧૭
ચંદ્રુપ સ્વયંભુ ચિંતમુરતી ધરમવ’ત, પ્રાણવંત પ્રાણી જંતુ ભુત ભવભાગીહે;
૧૫
૧૯
૨૦
ર૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
ગુણધારી કલાધારી ભેષધારી વિધાધારી અંગધારી સંગધારી યોગધારા યાગીઠું;
૨૬ २७ ૨૮ ૨૯ ૩૦
૩૧
૩૨
ચિન્મય અખંડ હંસ અક્ષર આતમરામ કરમના કરતાર પરમવયેગીહે.
અથ શુદ્ધ જીવ દ્રવ્યનાં નામ કહેછે.
*
૧
ર
3 ૪ ૫ '
'
ટ ૧૦ ૧૧
અખંડ અક્ષય શિવ અક્ષર અચલ ઇશ, અજર અમર બુદ્ધ યુદ્ધ અનાહારીહે; ૧૪ ૧૫ ૧૬ १७
૧૨
૧૩
૧૮
અકષાઇ અવ્યાબાધ અનાદ અનત સિદ્ધ પરિક્ષા પૂરણપરમ પધારીડે.
૧૯
૨૫
૨૬
૨૦ ૧ ૨૨ ૨૩ ૨૪ નિરંજન નિરાકાર અકલ અમત્ર અજ અશરીરી અવિનાશી ઉપાધિનિવારીહે. ૨૯
२७
૩૮
૩૭
૩૧
૩૨
અયેાગી અભાગી નહીરાગદ્વેષ મેહવેદ પ્રભુચિ'દાનદ ભગવાન ખેમતારીહે.
ધૃતિ કર્મ મુક્ત સિદ્ધ ભગવાનનાં નામ જાણવા.
અથ સાત પ્રકારે આવુ ક્ષય પામેછે તે કહે છે.
ઠી
'
શાપક્રમી. સીથલ આયુષ્ય ધટે સાત ભેદે રાગ સ્નેહ ભયથી પ્રથમ ભેદ જાણીએ,
२
3
હથીયાર દારાદિ તિમિત્તથી બીજો કહ્યા, ત્રીજો ઘણા સરસ અહાર અંગ આણીએ.
૫
૪
સુલાર્દિક વેદનાથી યુગ ભેદ પરાશ્ચાત ખાડામાં પડયાથી ભેદ પાંચમે પીછાણીએ,
';
७
અહી વન્હી વિષાદિ પ્રમુખના પ્રયાગે પઢ શાસે શાસ રૂંધવાથી સામ વખાણીએ. '
અથ ત્રેસઠ લાખી પુરૂષ માતા પિતા શરીર જીવ વિત (કવિત )
૨૪
૧૨
ટ
e
વીસ ચાર અરિહંત દશ દેશ દાય ચક્રવર્તિ નવ હરી નવ બલદેવ નવસારએ,
-
પ્રતિ વાસુદેવ મળી સલાખી પુરૂષ થયા દેશ માત તાત દેવ જીવ ધારએ
For Private and Personal Use Only
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૩)
૬૦
છે એ ભણસાઠ શેભીત શેની1 સંસાઠ છે તેમાંથી આઠ પિતા સુખકાએ.
૮
વળી એક સ માત દેખે ભાઈ ગુઢ વાત ખીમતે જરૂર હોય શિર ભરતાર એ.
અથ બાવીસ અભક્ષ નામ વિષે.
ઊંમરને કચુંબર પીપલને પીપલાનાં વડ ફલ ચાર મહા વિ ગવ વિવારીએ, ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ હેમ અને વિવ કરી ભૂમિકાને અથાણું રણી ભજન કંદ મૂલ ન વિદારીએ;
૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ બહુ બીજ વિકલમે વિગણ અજાણ ફળ તુછ ફળ તથા રસ ચલીત વિચારીએ, એ બાવીસ પ્રવચન અમલ કહે ખીમો ખંતમાં અનંત વધારીએ.
(મનહર છંદ) અથ સમકિતના ૬૭ બેલ વિષે.
ચાસદણ તીલીંગ વિનય છે દશ વિધ ત્રણ સુદ્ધિ અને પણ દુષણ નિવારીએ,
* આઠ પ્રભાવક પંચ ભુષણ લક્ષણ પંચ ખજયણાને વળી ખટ છે આગારએ
ખટ ભાવનાને ખટ ઠાણ સમકિતતણું સવી મળી સડસઠ ભેદ છે ઉદાર, તેહતણા તત્વનો વિચાર જે આ વાર કરે બેમાહે ચાર ગતી ભવતણે પાર. ૧૧
અથ દશ અછરા (આશ્ચર્ય) વિષે કહે છે, પર કેવળીને ઉપર ભીક્ષુક કુલ મછિન ત્રીયા વેદ વીરદેશના ગઇ,
મને કપીલ વાસુદેવ નાદ સંખ યુત રવિ શી વિમાનમાં વીર વંદવા વી; યુગલનુ રિપુ બસે માંસ ભક્ષણ નરક ચમરેદ્ર કો ઉપત દેવલોક છે, એક સમે સેને આઠ રીખવજી આ સિદ્ધ સુવિધિ શીતલ વચે અન્યની પૂજા થઈ
અથ શુભાશુભ કર્મ ફલ વિષે તપ સંજમથી સ્વર્ગ, સાત વ્યસને નરક, તપાદિ કર્યાથી રૂપવંત તે સહાય છે. ધનવંત થાય તે જે સુપાત્રને દાન દીએ, પરાયુ ધન હર્યાથી નીરધન થાય છે. પર ઊપગારે મનોવાંછીત ભોગને લહે, ગર્ભને ગલાવ્યાથી તે વંધ્યાભવ જાય છે. નિયા સાંભલ્યાથી બેરે જ્ઞાન અપવાદે અંધ ઈત્યાદિ કરમગતી ખેમચંદ ગાય છે.૧૩
અથ પંચ પ્રમેષ્ટી ગુણ વર્ણન મો પરમેષ્ઠી પંચતણું સ્તવું ગુણસાર, પ્રથમ ગુણ શ્રી અરિહંતતણ બરછ. સિદ્ધ આઠગણું મન સમરતાં સુખ થાય. છત્રીસ ગુ કરીને શોભી1 આય.રજી.
-
૧૦
For Private and Personal Use Only
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૪ )
તેમ પચવીશ ઉવઝાય સાહુ સત્તાવીસ, સરવ મલી એકસેાં આઠ ગુણધાજી; તેપરથી નવકારવાલી અણી મીખાણુ, જપુ જાપ પાપ કાપ ખીમ તાર પા૭. ૧૪
અથ ચાઢ સ્થાનકે સમુર્ણમ પંચદ્રિ ઉપજે છે તે વિષે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧
ગર્ભજ મનુષ્યના ઉચ્ચારમાં સમુર્છામ પંચ ઇંદ્રી ઉતપતી અત્તમૂર્ત ધારીએ, પ્ ચ્ ७ ૨ ટ
૨
3
४
મૂત્રમાંહે બલખા સલેષમ વમન પીત પરૂ લોહી વીર્ય આદે જયણાથી ટાળીએ.
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
સુકુ પુદગલ બીજે મૃત્યુ દેવ્ડ સ્ત્રી સોગ પાલ સૈ। અશુચિ ચાદ સ્થાનિક વાહીએ; અંશુલ અસખ ભાગ અત્ત મહુરત આય. પ્રાણ આઠ નવ કર્મ ચુરણ એ પાલીએ. ૧૫
અથ અજીતનાથનું સ્તવન લીખ્યતે.
દર્શનમાં ગભીરાજી લાગે પ્યારા. એ દેશી.
ગજ
મને અજીતનાથ બહુ પ્યારા છે સુખકારા છે તે અજીતનાથ બહુ પ્યારા છે મેહુ રીપુને વિદ્યાા છે. મને॰ ૧ જીત શત્રુ વિજયના જાયા, તીરથ પદ દાતારા છે. મ લન કંચન ભય કાયા, ભવ સતતી નીવારા છે મતે॰ ૨ ધ્યાન અનલબલે ધાતી બાહ્યા, કેવલજ્ઞાન આગારા છે મ॰ દેવે સમવસરણ વિરચાયાસે પાન એંસી હજારાછે. મને ૩ કેાડા કાડી દેવ મીલાયા, જોજન એક વિસ્તારછે; ૧૦ ચામુખ ચા વધ ધર્મ દીપાયા, પુરી પરખદા ખારા છે. મને૦ ૪ સાસે ભેજન ઇતીવારા, ચેત્રીસ અતિ ધારાછે મ॰ બહુ પ્રાણી ઉપદેશી તાર્યા, પ્રાણુજીવન હમારા છે મતે ૫ કરૂણારસ સીઁ ભવપારા, અડવડીયાં આધારાછે મ॰ કર્મ જંજીર કાટન કુડાગ, નરક નિગેદ નિવારા છે. નને ૬ યે!ગીશ્વર અ વિચલ ગુણ તારા, હ્રદય કમલમાં ધાર્યાછે મ॰ સમાધિ વર આપે! સુખકારા, ખેમચંદ ઉપગારાછે મને છ પતિ વલાદ ગામમાં મુલ નાયક શ્રી અજીતજીન સ્તવન સંપૂર્ણ
અથ શ્રી અજીતજીનનું બીજું સ્તવન.
રાગ બંગાલા રાજા નહી મલે એ દેશી.
તીરથ પતી પ્રભુ અજીત છણું, સેવે સુરનર ઈંદ્ર નરિ મેહુમલ જીયા મહારાજ, તીણે મુજ ધેરી લીધે આજ. નરક નિગે.દ અનતીવાર, ભમીયેા પણ મુજ નાન્યેા પાર. સાહેબ તમે અમે મળીયા પાર અનંત, સીઘ્રપણે થયા આપે ભદંત; અનંત ચતુષ્ટ પામ્યા સાર, એક પ્રદેશમાં સુખ અપારા, નેક નજર કરી આપેા તાય, એક અસે નવી હાની થાય. ગંજ મુખ નીકસે દાણા એક, કીડી કુટુંબ સહુ ખાય વિવેક, એહ અરજ અવધારેા રાજ, તુમ સેવકનાં સીઅે કાજ, જીત શત્રુ નૃપ વિજયાનંદ, હેમ વરણુ મુખ પુનમચંદ. ઉપમારી રવિચંદ પસાય, ખેમચંદ નીત નીત ગુજુ ગાય.
For Private and Personal Use Only
સાહેબ સાંભો
સાહેબ સાંભળે. ૧
સાહેબ ૨
સાહેબ
સાહેબ ૩
સાહેબ૦
સહેબ ૪
સાહેબ
સાહેબ ૧ ઇતિ.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અથ રસના ઇદ્રી વિષે ઉપદેશ.
પૂજા ભવતરણી વિતરણ એ દેશી. રસના રસ હરણી રસ હરણી, ભવ આવર્તની કરણ; રસના રમ હરણી રસ હરણું. એ આંકણી. સમકિતિ નવી આચરણે આશ્રવ નૃપની ધરણી. રસ ૧ રસના રસમાં બહુ લપટાયા, મુનિ ગુણ શ્રેણની ઝરણું. રસ. મોદક સ્વાદ આશાઢ રૂરીશ્વર તજી ત્રીદશ ગતી વરણી. રસ, ૨ જગત જીવ વ્યવહાર યેથી, અહાર દીશા આચરણી. રસજોગ - ભાસતણી ઠગનારી પુદગલ સુખ કારણી. ર૦ ૩ શાંત સરોવર નીર સોલાવે; આતાપે જીમ તરણું; રસ પાંચે ઈદ્રિ રસના વશમાં, મીન મરણની કરણી, રસ. ૪ અવાર લોલપી રસ લાલચથી કંઠ લગી તે ભરણી. રસવ થાય અમેધ્ય સરવથા તે પણ, શાસે શાસ વિખરણી. ર૧૦ ૫ રસ ગરધી અતીરોગ ઉપવે. બીજ વૃધિ છમ ધરણી, રસ પુદગલ ભાવ રૂચે નહી જેને અધ્યાતમ કરી. રસ. ૬ લેલા લેભી શીલ ગાવે અંતે દુઃખ વઈતરણ રસ એક જીતે તે સઘળુ જીતે, સુખની લડે ખીમ શિવ પરણી. રસવ ૭ ઈતિ.
અથ મુનિ ગુણ વર્ણ સ્વાધ્યાય,
મને અજીતનાથ બહુ ખારા છે. એ દેશી. મુનીરાજ સદાહી ભાગી છે, સેભાગી છે વડ ભાગી છે; મુનીરાજ સદા હી સોભાગી છે. ભોગ રોગ તજી જે ગજ ગાયા, મોડ સુભટ ભીડ ભાગી છે મુનિ મિત્રાદિક એ ભાવના ભાવે, ધ્યાન ધાર લય લાગી છે. મુનિ ૧ પરિસહ મોજની ફેજ હઠાવા, ત્રીજી દશા જસ જાગી છે. મુનિ, સમતા શું રમતા ગુખ્ય આગર, ભવની ભાવઠ ભાગી છે. મુનિ ૨ પરઉપદેશી ઉપગારી, જીન આણું અનુરાગી છે. મુનિ કર્મ ધણને તપ અમિથી, ભસ્મ કરણ રઢ લાગી છે. મુનિ - ૩ દ્રવ્યભાવ અનુકંપા ધારી મૃષાવાદના ત્યાગી છે; મુનિ અણ દીધું મનથી નવી ઈછે, શીલ સન્નાહ સભા શી છે. મુનિ ૪ પરિચહ ગ્ર માંહે નવી પડતા, શિવ રમણીતા રાગી છે; મુનિ શાંત સુધારસ સમ પરિણમી, ભવ ભીરૂ વડ ભાગી છે. મુનિ ૫ સ્યાદવાદ નિશ્ચય વ્યવહારી શુદ્ધ ભાષક વૈરાગી છે. મુનિ, સદા કાલ હુંપદ ધારી, ખેમચંદ સરગી છે. મુનિરાજ સદા હી શોભાગી છે. ૬ ઈતિ.
અથ દશ પ્રકારના વ્રત વિષે. અછતનાથ પ્રભુ વંદણ કરીને, દશ વિધ વ્રત આદરીએજી; પહેલે દીન ઉપવાસ એકાસણ, ચેખ નિ કિરીએ. એક કવલ પછે એ કલા ઠાણ, એક તી ચિત્ત ધરીએજી;
આંબી પરધરીયું ખાખરીયું કરી ભવસાગર તરીએ. અથ પછીઆ પ્રતિકમણની પ્રાંતે ઉઠીને કહેવાનું મંગળ ગીત.
નેક નજર કરી નાથજી. એ દેશી. શ્રી અજીતનાથ પ્રભુ વંદીએ, કયાં પાપ આલઈ નિંદીએ જીડે ગુણ ગાઓ ગુરૂ રાજના, કય સંઘ સાથે ખમત ખાંભણ, આજ પાખીનાં હરખ વધામણા જીડે ગુણ ગાઓ ગુરૂ રાજન ૧
For Private and Personal Use Only
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( $ )
અતિચાર પંદર દીન રાતના ગુરૂ સાખે આલાયા ભાત ભાતના છહે. ગુણ કરી પાખી પ્રતિક્રમણુ ઉડીયા, જાણે મેાતીતા મેહ વુડીયા છડે. ગુરૃ ચૈામાસી સંવત્ઝરી ભાવુંશું, કરી અવસર પામી ડાવશું. છડ઼ે. નીતરાઇને દેવસીએ આવશું, ખેમચંદ મગદ્ય'ગીત ગાવશું. જીઅે. ગુણુ
B
અથ ઉપદેશ હાંરે ભારે ઠામ ધર્મના શાડા પચીસ દેશો, એ દેશી. હાંરે મારે જોબતીઆનું લટકુ દહાડા ચારો, નાણુ તા મલશે પણ ટાણુ નહી મળેરે લા; હાંરે ભારે લાડુાંળી લક્ષ્મીને અનુસારો. પુન્ય ક્ષેત્રમાં વાગ્યું બીજ તે બહુ કુલેરે લા. હાંરે મારે તે ઉપર હું કડુંછું એક દ્રષ્ટાંતો, ખસ ખસના ડેાડામાં બીજ અનેછે રે . હાંરે મારે તીમ ધન વૃદ્ધિ પામે દાન પ્રભાવજો, ચઢતે રાગે જેહને હ્રદય વિવેકછે રે લો હાંરે મારે સાલીભદ્ર પુરવ સંગમ ગેવાલજો, ચિત્ત વિત્તને પાત્ર મુનિ પડી લાભ તારે. હાંરે મારે પુન્યાનુંબધી પુન્યતણા પરબાવો, વૉર ચરણુ લહી ખેમકુશળ પદ પાવતારે લા. શ્રી જૈન વિદ્યાશાળા અમદાવાદ ડાસીવાડાની પોળમાં.
શેઠ રવચંદ્ર જયચંદ માઈ પાસે મારે શવત ૧૯૨૫ ની સાલમાં ધર્મગેટી થવાથી તેમણે પુસ્તકાદિકના આશ્રય આપ્યો. તથા ધર્મ ચરચા ભણવું ગણવું પુછ્યું થયાથી મને કાંઇક એધ થયા જેવી તેમના સ્વાભાવીક ગુણુની કિચિત રચના ફુલ ગુથણી કવિતારૂપે કરી છે. એટલે તેઓનું શવત ૧૯૨૯ ની સાલમાં પરલાક ગમન થયું. ત્યાર બાદ તેમના વિરહની વેદનાને વિલાપ પ્રસસ્ત રાગભાવે પદ્ય બધ રચશે તે કહેછે.
For Private and Personal Use Only
મનહર છે.
જ્ઞાનને વધારનાર સાણેા સીરદાર સાર, ધર્મ પથ ધાર સુખે રવિચંદ નામજી; સુધારા સજાવનાર કુમતિ હઠાવનાર, સમભાવ ધરનાર વિદ્યાશાળા ઠામજી, પરમ અર્થ કામ હૈયામાં ધરાવી હામ, ધામ બહુ ઠામ કર્યા સાધારણુ કામજી,
ગુણના ભંડાર તરનાર ખીમતે અધાર, આમ વિસરામ ગયા કેમ રહે હામજી. સાંભળ્યુ સાહેબ સુબાજીએ કર્યા સ્વર્ગવાસ, ત્રાસ થૈ નિરાસ લાગા ભલા ગુણુ ભાખવા; ચેારતણી ભાત પેરે શેકાતુર થઈ સહુ, ઉદાસપણેથી લાગ્યા નિશાસ. નાખવા. વિચારી વિલેાકતાં આ લોકમાં ન તુજ સમ, જનનીએ જાયા જગ યા ધર્મ દાખવા, સંસારમાં રહી સહી કામ કર્યું સુધારાનું, જરૂર જાણુંછું એક એક જૈન મત રાખવા. ર સુબાજી સાહેબના વિરહ થકી દુ:ખ દીલ, વજ્રપાત ધાત પેરે વપુને વિદારતું; આહા શું કયાથી જોર જમતુ હઠાવી દે, વાળીએ પાછા જરૂર પણ નથી ચાલતું, જેવું આલાક કામ ધામ પરલોક તામ, હામથી કરીશ કામ સાણા સાહુકાર તું; અંતકાલ મતી રીતી ગતી તારી સારી ભારી, સુખકારી સમકિત પામીશ શ્રીકારતું. ૩ ધારતા ધીરજથી ધર્મને તું ધુર થકી, જ્ઞાનનું વિશેષ માન જીવ જાન ધારતા; ગુણુ એકવીસ એસ લેશ નહી માન તાન, નિરંતર ધર્મ કથા કહી સુધારતા, પ્રવચન પુષ્ટ થઇ પરને પઢાવ્યા પોતે, પ્રગટ પ્રસિદ્ધ થયા જશને વિસ્તારતા; ફાગઢ વખત નહી ગાળને પ્રમાદ માંડી, જયંત ભૂપાલ પેરે જ્ઞાન તું આરાધતે. + સાયક ભાવનું સમકિત,
૧
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન મગન નય મુખ ભાવ મધુ સમ, મનુષ્યમાં મેળવ્યું તે માન મતિવંતરે; તુજ ગુણ ગુઢ રહે મૂઢ કરે ગેછી કોઈ, હેય તષ વશ યશ થાય ગુણવંતરે, સાગરનું જલ લઘુ ગાગર મપાય નહી, પ મતિમંદપણે નાન્ય ગણતર: કામ કે લાભ મેહ પ્રતે પ્રતિપક્ષ ધર્યો, તેણે તું પ્રત્યક્ષ ગુગુ ગાય બીમ ગ્રંથરે. ૫ આયુષ્ય અધિક હેત પંચ વા વરસ દશ, ફેલાવત બહુ મત વૃદ્ધ જૈન ધર્મને; રાજનગરમાં મૂળ વિધાશાળા અનુકુળ, થાપીને પ્રો છપાવ્યા કાટ ન તે કર્મને, સાળાવાળા સજજનો સુધાર્યા તેં સકલ શુભ, અમતિ મુજબ સમજાવી દીધા મર્મને; રવિ કર્યું પ્રતાપવંત પ્રકૃતિ પ્રભાવ ચંદ્ર સદાચરણે સે ભી1 લેવા શિવ સમને. ૬ ન્યાય તણી નિસરાએ નરખતાં કેઈ નહી, કે વિદાઈ તુજ સમ ઈડ લેકાવાસ એ; ઓગણીસ સત્તરથી ઓગણત્રીસ અંદર શાળામાં સુધારા સારે કી તે સાબાસ એ; ખાંતથી ખચીત ખુબ ખેલ ક્ષમા ખડગ, ધુર ભરપુર ગુણ એવું તુજ પાસ એ, તછ દેશ અભિમાન મેળવ્યું તે શ્રુતજ્ઞાન, આયુષ્ય વરસછવી દો ઊણા પાયામ એ. ૭ પત્રમાંહે સ્વાલ પચવીશ મેં લખાણ કર્યું, વાંચી તેને અરથ અંતર ખુસવ્યા છે; ધારી ધારી ધારૂ છું સુવાક્ય હું ધીરજધરી, નજરે નિહાલે નિશદીન સુખ આપે છે, વારંવાર વાંચી વાલુ વાંચવાની વૃત્તિ થાય, વિરહની વેદનાથી ધીરજ ઉથાપે છે; કહે ખીમ દેવગતી જેથી સુખ શાતિ થતી, તે કાગળ કાળરૂપ કાળજાને કેપે છે. ૮ સુખને સાધક દીન દુઃખ હરનાર ગયે, કેણ હવે નાણથી સુજાણ કરનાર છે, હમેસાં હીમતદાર હોદા અધિપતી ગયે, કાંણ હવે ધીરજથી ધ્યાન ધરનાર છે; પ્રગના પ્રકાશ ૫૯ પુરણ પ્રવિણ ગયા, કેણ હવે જારી જડ મત હરનાર છે, ઠરવાનું કામ રૂડું ધીરજનું ધામ ગયું, કોણ હવે પ્રશ્નના ઉત્તર કરનાર છે. સાણા સુબા રવિચંદ નામ છે પ્રખ્યાત બાહ્ય, અંતર રીપે આ કાળે અન્ય શું હરાવશે; સુધારાની શાખાને વિસ્તાર સુખકાર થવા, સ્વદેશ પ્રદેશ કેણ સળિઓ કરાવશે; અવર અનેક કામ ઉત્તમ કર્યા તે હેતુ, કવિતામાં કવિ નામ કાયમ ધરાવશે, વાલ્લા વિના શાળામાં સધાવતાં હસંત મુખ, કણ હવે ખી માજી કહી મને બોલાવશે.૧૦ ઘણા ઊપચાર કરી થયે એક રાય પુત્ર, તેહના વિગતણે ખેદ કેમ ટાળવા; સાણ સુબા રવિચંદે સ્વરમાં કર્યો વાસ, શોક તજી તેહને સંતેષ શાથી વાળ; હેનરીએ મજુરીથી મહંત હુનર આપે, ભુલો થવાથી કહે શી રીતે સંભાળવે, તેમ ખેમ ભાવી ભાવ જ્ઞાનદાન દેણુકાર, રાજનગરમાં લુંટાઈ ગયો ભાળ. ૧૧
એ રીતે મારા પરમ ઉપગારી સુબા સાહેબ રવચંદભાઈના વિરહ વિષે સાલ્પમતિ અનુસારે કિંચિત વર્ણન સં. ૧૯૨૮ ની સાલમાં કરેલું તે આ પુસ્તક છપાવાના પ્રસંગે સ્મરણ અથે પ્રસિદ્ધ કર્યું છે એમનું સવિસ્તર ચરિત્ર જાણવાની ઈચ્છા હોય તે રા. રા. ગીરધરલાલ હીરાભાઈનું રચેલું ટુંક વૃત્તાંત જેવું. ઈતિ.
પુક્ત શેઠ રવચંદભાઈના વિશ્વાસનું ભાજન વિધાશાળાને સુધારો કરનાર શા. મગનલાલ મનસુખરામ સંવત ૧૮૫૬ ની સાલમાં કાળધર્મ પામ્યા તે વિષે.
(મનહર છંદ.). સિંહ તણે બાળ વિદ્યાશાળાતણે સ્થંભ પડે, મુખ્ય હો મેમ્બર મગનલાલભાઈ તે, સુબા રવચંદની પ્રવૃત્તિ અનુસરનાર, જ્ઞાનાદિ સુધારા તણું કામમાં અમાઈ તે;
For Private and Personal Use Only
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સત્યને સખાઈ ગુણ ગાઈ શુદ્ધ ભપક, ઇત્યાદિ ગુગોની રૂડી કીધી છે કમાઈને; કહે ખેમચંદ ભલી વાતો વિશ્રામ ગયા, હવે તે પ્રવિણ રહ્યા છોટાલાલ ભાઈ તે. ૧
અથ શ્રી સંઘવર્ણન શત્રુંજય સ્તવન.
નેક નજર કર નાથજી એ દેશી. આજ ઓચ્છવ રગ વધામણા ગિરિરાજ તણ લેશી ભામણજી છે. ગુણ ગાઓ ગિરિરાજા. પ્રભુ આદિજી ગંદ મહારાજના છેડે ગુણ ગાઓ ગિરિરાજના. ૧ આંકણી. ઓગણીશ ઓગણસાઠ સાલમાં, પિસ સુદ ત્રીજને ભૃગુવારમાં છડે, ગુણ કરે મુહૂરત નગરની બાહરે, છે. ટાલાલ ઝવેરી જાવી. છ ડો. ગુણ- ૨ મુનિ સિદ્ધિ વિજ્ય અદે સેહ ઘણાં ઠાણું સુજન મન મોહતા. જી. ગુગ
ન મંદીર સાથે દી૫તું, તેને મેહક કટકને છપાતું. છ. ગુ . ૩ સૈભાગ્યવતી ગીત ગાય છે, ભલા વાછત્ર નાટક થાય છે. જીહા. ગુણ દેશ સેરઠ પંથ સધાવતા, જીન ચૈત્યવાદી ગુરુ ગાવતા. છ ડો. ગુણ નીત સ્વામી વિલ પરભાવના, દાન દીએ જાયકને સુહામણુ. છડે. ગુરુ વલી છરદ્વાર સુધારવા, ધન ખરચે ભવ દુઃખ વારવા. છડે. ગુણ- સંધ સાજનની શેભા ઘણી, એક મુખે જાએ કેમ વરણવી. છડે. ગુણ જતાં તીરથ મારગે આવતા, જાત્રાલુ જ ભેળા થતા. જી. ગુણ૦ ૬ ટોળી વિદ્યાશાળાની વખણાય છે, રાતી જગે પૂજા ભણાવાય છે. ડો. ગુણ ગામે ગામના સામૈયા થાય છે, ધવલ મંગલ સેહાગણ ગાય છે . ગુણ ધ ગભીર આદર્યવંત છે, સમતા રસ ઈદ્રિ દમત છે. હે. ગુ ગુરુ ન્યાયરાગી નિપુણ તિવંત છે, શુદ્ધ શ્રદ્ધા ભદ્રિક ગુણવત છે. જી છે. ગુણ એમ ગુણ ગણુ શેભિત અગ છે. તેમ ભાષણ પણ અતી ચંગ છે. છડે. ગુણ શ્રાદ્ધ વિધિ શ્રાવક ગુણ જે કહ્યા, તે તે પ્રગટ સંધવીમાં લહ્યા છે. ગુણ૦ ૦ વલી છરી પાલીને સધાવતા, ગિરિરાજ સમીપ જબ આવતા. છડે. ગુણ
સેના રૂપાને ફુલડે વધાવતા, ગિરિરાજતણું ગુણ ગાવતા. છે. ગુણ ૧૦ - માનું સિદ્ધિ સૈધ ચઢવા ભણી, ગિરિરાજની પાજ નિસરણી. છ. ગુણ ઠવણ ન આદિ જુહારતા, દીલ ભાવ છણંદ સંભારતા જહે. ગુણ૦ ૧૧
વ્યગુણ પરજાયશું ધ્યાવતા, કુડા કર્મ કટકને હઠાવતા. હે. ગુણ ત્રણલોક પૂછત પ્રભુ ત હરૂ, મુખ દીઠે મેહું મન માહરૂ. છહે. ગુણ૦ ૧૨ ધુ રાજા મુનિ જિન તું થયે તુજ આગમ વયણે મેં લા. જી. ગુણ
વાં અનંત મુને મુગતી વયે, જશ આલંબને ભાવી ભવ તર્યા. હે. મુણ૦ ૧૩ સરણગત શેવક કીજીએ, બધ બીજ દયાલુ દીજી એ.
. ગુણ ભવસંત તીવારો મારી, નીત સ્તુતિ કરૂં છું તાહરી, છો. ગુણ ૧૪ કરે તીરથને પ્રદક્ષિણા, રૂડી રથ યાત્રાની નહી મણા.
હે. ગુણ પછે તીરથ માળ ધરાવતા, કરી પૂર્ણ હરખ ઘર આવતા છે. ગુણ- ૧૫ સબા રવચંદ શેઠ પસાયથી, ગાયો સિદ્ધ ગિરિરાય ઊંલ થી. જી. ગુણ ખેમચંદ અરજ ઊરમાં ધરે, એક જિનશાસન રસીયો કરે. જીહે. ગુણ૧૬ ઈતિ શ્રી અમદાવાદ વાસી ઝવેરી છોટાલાલ લલુભાઇના સંઘનું વર્ણન શ્રી
શવંજય તીર્થ સ્તવન સંપર્ણમ.
For Private and Personal Use Only
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અગાઊથી આશ્રય આપનારનાં નામ.
વલાદ.
૫ શા. નાગરદાસ તારાચંદ, ૧ શા. ગીરધરલાલ ગુલામચંદ,
૧ શા. નહાલચ ગીરધરલાલ,
૧ શા. માણેકલાલ વસતારામ. ૧ શા, ફુલચંદ ખેમચ'દ વીરચ’૪. ૧ આઈ. જેકેાર શા. છગનલાલ હેમચ'k ની વીધવા આરત.
૧ ખાઇ. સંતેાક શા, ગીરધર દીપચ`દની
દીકરી
૧ ભટ. દોલતરામ ધનેશ્વર.
૫ શ્રી જ્ઞાનખાતે હ. ખઇ ચંચળ ખેમચ'દ, ૧ શા મગનલાલ આતમદાસ.
જમેતપુરા.
૨૫ શ્રી ક્ષાનખાતાની. હા. શા. ડાહ્યાભાÛ હરજીવન દાસ. તરફથી.
૧ શા. હરજીવનદાસ મેાતીચ’૪.
મુંબાઈ.
૧૫ શા. કસ્તુરભાઈ નહુાનચંદે તથા ભાઇ લલુભાઇ નહાલચંદ. વહેલા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧ શા. પરસાતમદાસ દલજી દાસ. ૧૫ શ્રીજ્ઞાનખાતે હા. શા. લલુઅમીચ'દ ૧ શા લલુભાઇ અમીચ'.
૧ શા. રાઅચ'દ છગનલાલ.
૨ મઇ. જેકેાર શા. જીવણદાસ હરગોવન દાસની દીકરી.
૨ શા. રામદ હેરચ’૪.
મુઢેરા
૧ ગાંધી. મુલચ'દ ઘહેલચ'દ, ૧ ગાંધી, લલુ ઘહેલચ‘૬. ૧ દાસી. પરશેાતમહુર દ ૧ શા. ત્રીકમલાલ મગનલાલ. ૧ શ્રી જ્ઞાન ખાતે.
૧ ગાંધી. મગનલાલ ઘડેલાચ'દ. ૧ શા. લલુભાઇ ભાઇચંદ ૧ ક્રાસી, લલુભાઈ પાના ૧ મણીઆર. સવ સાંક મણીઆર. દીપચંદ સાંકલચ', ભાડા.
૧ શા, છગનલાલ ઉગરચદ
૧ શા. ભેટભાઈ મગનલાલ,
વડાદરા.
૧ શા, મેાતીચ'દ ભાઈચંદ,
૧ શા. કસ્તુરભાઈ નાગરદાસ, ૧ શા. નહાલચ'દ હેમચ'દ, ૧ ખરાડી. દોલતચંદ પુરસોતમદાસ
૧ શા. જેશ'ગદાસ જેઠાસા.
આખજ.
૧ શા, મગનલાલ અમીચ‘૬.
મુલસણ.
૧ શા. હુરચંદૅ અમીચ‘૪.
૧૦ શ્રી.જ્ઞાનખાતે શા.રામચંદ હરચંદ તરફથી ૧ શા. કસ્તુરભાઈ રાયચંદ.
૧ શા. દોલતરામ ફુલચંદ. ૧ શા. કાલીદાસ જેઠાદાસ. ૧ શા. ડાહ્યાભાઈ કસ્તુરચ’દ.
For Private and Personal Use Only
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
આગાણુજ.
૧ શા. એતમદાસ હેકમચ’૪.
૧ શા. સામચ'દ અમથાલાલ, ૧ શા. અમથાલાલ દલસુખરામ ૧ શા. કાલીદાસ કસ્તુચંદ ૧ શા. કસ્તુરચંદ મગનલાલ. ૧ શા. લલુભાઈ ભાઇચંદ ૧ શા. પરભુદાસ ભાઈચંદ
બહીએલ.
૧ શા. કેશવલાલ ચકુભાઈ. ૧ શા. અમથાલાલ મોતીલાલ. વીજાપુર.
૧ શા. નથુભાઇ મછારામ. નરેડા.
૨ શા. મેાહનલાલ મુલચંદ ૧ શા. રામચંદ્ગ હરગેાવનદાસ.
૧ શા. લખમીચક્ર ખેમચ. ૧ શા. પાના' કેવળદાસ.
૧ શા. લલુભાઈ મગનલાલ,
૧ શા, વાડીલાલ મુલચંદ
શાંતજ.
૧ શા. ઉગરચંદ બહેચરદાસ.
૧ શા. ફુલચંદ માનચંદ.
પરાંતીજ.
૧ શા. પાચાલાલ ડુંગરશી.
પરાંતિ.
૧ શ્રી. જ્ઞાનખાતા તરફથી હ. ગીરધરલાલ હીરાચંદ
ચાણસમા.
૧ ગેરજી. તારાચંદજી તેચ'દજી.
એણાસણ.
૧ ભટ ડાહયાભાઇ પુરસે તમદાસ,
www.kobatirth.org
२
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાટણ.
૨. શા. મગનલાલ ચુનીલાલ પાઠશાળા ખાતે મહેતાના વાડામાં,
લણવા.
૧ શા. મગનલાલ હેમચ'દ.
૧શા. છગનલાલ હેમચ`દ.
૧ શા. નાગરદાસ દ્વારકાદાસ. અડાલજ.
૧ શા. પરશે!તમદાસ ઊગરચ’ઢ,
૧ શા. દલસુખરામ મનસુખરામ.
૧ શા. ઊમેદરામ બહેચરદાસ,
૧ શા. મલુકચંદ દીપચંદ,
ભાંડું.
૧ શા. મુલચંદ મગનલાલ હું. હુકમચંદ કાલરી.
૧ શા. નથુશા પાનાચંદ.
ગાભુ.
૧ શા. તલકચક પાનાચંદ,
વીરમગામ.
૧ ગાંધી. મગનલાલ સાંકળચંદ શ્રી.જૈનધર્મ વિજયપુસ્તકાલય એપ્રીસ.
૧ શા. ઊજમસી ગલામચ'દે. તથા વખતચંદ.
ડીસાકાપ
૧ શા. મેાતીલાલ સરૂપચ’૬.
૧ શા. ચુનીલાલ નગીનદાસ,
૧ શા. જેણાભાઈ મહાસુખરામ.
૧ શા. ચુનીલાલ લાલચંદ.
૧ શા. વાડીલાલ પાનાચંદ, ૧ શા. પુનમચંદ મગળચ‘દ. લીબેાદરા.
જ્ઞાનખાતે હ. પ્રેમચક્ર તરભેાવનદાસ.
For Private and Personal Use Only
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થરતજ. ૧ શા. આસારામ શોભારામ.
ખોરજ, ૧ શા. કસ્તુરચંદ ગીરધરલાલ. ૧ શા. છગનલાલ ફુલચંદ.
રાયપર ૧ શા. અમથાલાલ જેચંદ ૧ શા. ડાહયાભાઈ રણછોડદાસ.
ધામણવા. ૧ શા. મગનલાલ દીપચંદ.
આબલીઆરા ૧ શા. મહાસુખરામ સુરચંદ. સંધ તરફથી
કઠવાડા1શા. શોભારામ ખુશાલદાસ.
રાજપર ૧ શા. હરજીવનદાસ મનસુખરામ.
! ૧ શા. આશારામ નાહાલચંદ. ૧ શા. મથુરદાસ છગનલાલ.
અમદાવાદ ૨ ઝવેરી છોટાલાલ લલુભાઈ સંઘવી ૧ શા. મોતીલાલ કસ્તુરચંદ. ૨ શા. ભાયચંદભાઈ કુલચંદ. ૧ શા. ભુરાભાઈ ફુલચંદ. ૨ શા. બાલાભાઈ કકલભાઈ. ૧ શા. મનસુરામ કેશવજી. ૧ શા. ડે સલચંદ મુલચંદ. ૧ શા. મેંતીચંદ દલીચંદ. ૧ શા. તીકમદાસ મોતીચંદ, ૧ શા. તારાચંદ મેતીચંદ. ૧ શા. ગલાબચંદ દેવચંદ. ૧ શા. ડાહાભાઈ મગનલાલ. ૧ શ્રી. લુણશાવાડાની જૈનસભા ખાતે ૧ શા. મણીલાલ ડાહાભાઈ. ઠા.
ગુશા પારેખની પોલ ૧ શા. ઊમાભાઈ જેઠાભાઈ. ૧ શા. ગુલાબચંદ નગીનદાસ. ૧ શા. નાથાલાલ મગનલાલ. ૧ શા. પ્રેમચંદ ઉગરચંદ. શાહપુર ૧ શા. દોલતરામ કેશવલાલ
રાજામહેતાની પોલ ૧ શા. શરૂપચંદ છોટાલાલ.
મદ્રાસ ૫ શેઠ સાંકળચંદ તલકચંદ.
દેકાવાડા ૧ શા. લખમીચંદ દલસુખરામ.
કાઠી
مر مر می
૧ શા. જીવાભાઈ વીરચંદ.
વડસમાં. ૧ શા. મેહનલાલ હાથીશેઠ. ૧ જ્ઞાનખાતે
પાલણપુર. ૧ શ્રી. જનવિદ્યોતેજક સભા.
પેથાપુર ૧ પારી. લાલભાઈ સાકરચંદ.
દહેગામ ૧ શા. નથુભાઈ મુલચંદ, ૧ શા. છગનલાલ કુલચંદ. ૧ શા. મગનલાલ ચુના દુકાન.
For Private and Personal Use Only
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બાદર
વધારી
મુહૂર્ત
શુદ્ધિ પત્રક પૃષ્ઠ. પંકિત. અશુદ્ધ.
પૃષ્ટ પંકિત. અશુદ્ધ. પ્રસ્તાવનામાં
૩૦ ૧૬ પ્રતિપત્ય પ્રણિપય ૧ વર્ષ
૩૧ ૩૨ ચમક
વેવક ૧૧ પ્રીયે
૩૫ ૭ ભોગીન ભોગી ૧૪ છે
૩૫ ૮ શ્રેતે દ્રિનાં તેંદ્રીના ૧૫ %
૩૫ ૩૦ સ્પર્શશેદ્રિ
દ્રિ ૧૫ અપૂર્વ
૩૬ ૪ આદર ૧૬ સાથે
સાખે
૩૮ : ૩ મહાપ્રતીરૂપ મહાવ્રતીરૂપ ૧ ૨૧ સંગની સંધની
૩૮ ૬ અયપુરાણ
અયપુરાણ ૨ ૩૪ અને
વિલી. ૩૮ ૩૦ ચિત
ચિત્ત ૩ ૬ દશન દર્શન
૩૮ ૩૩ મણિચંદ્રહુત મણિચંદ્રકૃત ૪ ૫ કહ્યા : કહ્યા
૪૦ ૧૨ ક્યાંથી કર્યાથી ૫ ૨૫ જાણવું તે જાણવું
૪૦ ૧૮ જે ૫ ૨૮ મુરાવાદી મૃષાવાદ
૪૨ ૧૦ નિવારણ નિરવાણ ૬ ૧ દુલભ દુર્લભ
૪૩ ૩૧ વધારી ૬ ૧ દશન દર્શન
૪૪ ૨ જમ જેમ ૬ ૨૨ ચાંદ ચાદ,
૪૧ ૩ તા ૭ ૧૦ અનર્થ અનર્થ
૪૪ ૩૨ ાિં
अको ૭ ૧૩ મુદત
૪૪ ૩૨ સારાને आरोवणे ૭ ૨૪ પ્રવર પ્રહર
૪૫ ૭ સંસેમણ સ સેઇમાં ૮ ૩ નંaછે. जसके
૪૭ ૨૦ ઊંણને ઉણાને ૮ ૩૨ સિધ સિદ્ધ
૪૮ ૩ બલ
૬ બલ ૧૦ ૩ પ્રશ્ન
: ૩ પ્રલાહ
પ્રસાદ ૧૦ ૪ ૦
૪૮ ૪ ભદ્ર
ભક ૧૦ ૧૩ રહા રહ્યા
૪૮ ૫ નંદન
નંદ ૧૦ ૧૮ પુનમુa
૪૮ ૫ એવું ૧૧ ૨ અવશ્ય
सर्वव्यर्थ ૫૧ ૩૪ આકાસ્તિકાય આકાશાસ્તિકા ૧૩ 19 જનધર્મ જૈનધર્મ
પર ૮ અરહા અરહ ૧૪ ૧૮ દુલભ
પર ૧૧ વ્યવહારે આ- ૦ ૧૪ ૨૫ પચ્ચખાણ પચ્ચખાણ
દરવા યોગ્ય છે ૧૫ ૨૦ સ્પર્શ वामकये
૫૨ ૨૮ ટિરા દ્રષ્ટિ ૧૬ ૭ તેમ નથી તે મનથી
પર ૩૩ ગુન ગુણ ૧૬ ૮ માલગા મૂલગા
૫૩ ૧૦ અવસ્થા અનાવસ્થા ૨૦ ૧૦ કાસ્તિકાય આકાશાસ્તિકાય | ૫૩ ૨૩ બહુ २१ १७ सिध सिद्ध
૫૪ ૧ બબ
બાહ્ય ૨૧ ૨૬ અરૂક ચળહે અષ્કમળ પ૪ ૧૮ કાયને
કાયજે ૨૨ ૧૪ પરમાનિ પરમતિ ૫૫ ૨ આવ્યાબાધ અવ્યાબાધ ૨૩ ૧૧ દ્રવ્યધી દ્રવ્યથી
૨૬ ૮ ગામને
- ગામને ૨૮ ૪ વીસ
વાસ
પ૭ ૮ અંગવેલે અંગે વેલો ૨૮ ૨૪ કેવલજ્ઞાની કેવલજ્ઞાનીને ૫૭ ૧૬ આરતે આરાને અંતે ૨૮ ૧૬ વસંવાદી વિસ વાદી ૫૭ ૧૬ ફુલગની કુલગરની
૫૮ ૪ જાણી ૩૦ ૨૪ આપણો આર્થિપણો | ૫૮ ૪ એસે
= = - - - ૪ 4 x બ બ હ છ છ - દ૯ ટ - બ જ દુર
દુલભ
એ
ભણું
For Private and Personal Use Only
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨)
પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ,
| પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ. ૫૮ ૨૪ વચને
૬૬ ૩૪ યા
દિયા ૫૮ ૨૫ યુગવત યુગપત
૬૭ ૫ નાંg
નાનાં ૫૮ ૩૨ વિસથી ચોવીસસ્થાથી ૬૭ ૫ બંધાવ્યું બંધાયું ૬૦ ૧૨ અનુત્તરલાસી અનુત્તરવાસી ૬૭ ૨૪ દુકદેતાં દુક્કડદેતાં ૬૦ ૨૧ ગર્ભમુÚમ ગર્ભજસમુઈમ
વલી કહ્યું છે કે ૬૦ ૨૧ સજપયામાં પર્યાપ્ત અપર્યાપ્તા. | ૭૦ ૬ કદબ
કદંબ ૬૦ ૨૮ ૪૦૪૦૨૦ ૨૦૪૦૨૦
૭૦ ૨૬ રત્નમયજી રત્નમયને ૬૦ ૩૩ છકાયની
છકાયજી
७.२८ भवतानतो भवतीजतर ૬૧ ૧ આચરણ આચરણ ७१ २३ सेंद्रे
सेंद्र ૬૧ ૨ શ્રાવકને શ્રાવકે
७१ २४ ज्ञानययस्थ ज्ञानयरय ૬૧ ૭ અત્યંત
અત્યંત
૭૨ ૧૦ શુદ્ધ પ્રભાવે શુદ્ધ ભાવે ૬૧ ૨૮ સચિતા
સચિત ७२ ३२ व्यय
व्यया ૬૧ ૩૦ ભૂજલદિ ભૂજલાદિ ७२ ३२ नरा
નર': ૬૨ ૨૩ એવી સજીવ થાય ત્રેવીસ જીન થાય ७२ ३२ संमदस्यः
સંપ:સ્થ: ૬૨ ૨૬ ફલ્યુશ્રી
૭૩ ૪ તીર્થને
તીર્થને ૬૨ ૨૭ સાદી
ગુીસાઠી ૭૩ ૧૫ એકે
એક ૬૨ ૨૭ નગીલ
નાગીલ
૭૩ ૧૯ દેવાનું દેવનું ૬૨ ૩૨ ગુણે
ગુણે
૭૪ ૨૧ સાધારણ સાધારણ ૬૩ ૧૫ જસપિણિ ઊત્સપિણિને ૭૫ ૨૩ નવ सहेसुऊवए ૬૩ ૧૫ આ રીતે આરતે
૭૫ ૩૪ પ્રકરને
પ્રકલ્પ શુદ્ધાદક ૭૬ ૧૦ રાવી
વરાવી ૬૩ ૧૮ ફુલદ
૭૬ ૩૦ સત્ય
સંય ૬૩ ૧૮ આદનુપૂર્વ પછીનું પૂર્વિ 'ક૬ ૩૩ લવી
લેવી ૬૩ ૧૮ તેની સર્વજ્ઞાન ઉ. તેને સર્વભાવ- ૭૭ ૫ ગુણો
ગુણી લટી સમજવું. લટી રીતે સમજવા ૭૭ ૬ ગુણો ગુણ
૭૮ ૧૧ વસ્તુ સહિત વસ્તુ ૬૩ ૨૮ ખાર દષ્ટિ ખાર વૃષ્ટિ
૭૮ ૧૭ થવાય છે. થવા પછે ૬૪ ૩ અપ્રમાદા અપમાદ
૭૮ ૧૮ રથવીર થી વીર ૬૪ ૮ પ્રશ્ન૧૧૧ પ્રમાણે ૦
૭૮ ૧૮ ક્ષુદ્રને
સ્ત્રીને જાણવી
૭૮ ૪ સિદ્ધાને સિદ્ધાંત ૬૪ રર સુર્યબિંબ સૂર્યાબિંબ ૭૪ ૧૪ લહીએ
લહએ ૬૫ ૨૭ તણ
તણ ૭૮ ૧૭ આચરણના
આચરણના ૬૪ ૩૧ જ્ઞાન
જ્ઞાનવાં
૭૮ ૨૮ પૂજા ૬૪ ૬૪ ત્યવંદન ચિત્યવંદન ૭૮ ૩૦ જી- પૂજનથી ૬૫ ૧ મયુરાતત મયુરાવર્તન ૮૦ ૩ એટગે
એટલે ૬૫ ૧૧ પાયતનું पापतणु
૮૦ ૧૫ પજવણ પજવણ ૬૫ ૧૧ ઊત્સર્ગ ઊત્સર્ગ
૮૦ ૧૬ અંદર
અંદર ૬૫ ૧૪ અસંખ્ય અસંખ્ય
૮૦ ૧૮ વયમાં
વીર્યમાં ૬૫ ૧૮ નિરંતર નિરંતર
૮૦ ૧૮ વીર્યનાં વીર્યમાં ૬૫ ૨૨ દીપકા દીપીકા
૮૦ ૨૦ સંજાગમાં સંજોગમાં ૬૫ ૨૩ વર
करणे ૮૨ ૧૧ શ્રાવકને
શ્રાવકને ૬૫ ૨૮ એવા
એવું
૮૩ ૪ સંત ૬૫ ૨૪ વળી
વડી ૮૩ ૧૭ હાથ
હાડ ૬૫ ૩૬ અથ
અર્થ ૮૩ ૨૪ મામ
માને
P Yર્જનયા
નથી.
For Private and Personal Use Only
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ. ૮૩ ૩૧ જીતે ८४ ૩. રાવને
૮૪ ૮ ગણાં છે ૮૪ ૧૦ તે
૮૪ ૧૬ એટલ
૮૪ ૧૮
८४ २८
પયાષને
૮૪ ૩૩
૮૪ ૩૫
ચરિત્રમાં
૮૪ ૩૫ પરિમુામ છે
૮૫ ૧૩ ख
तणां
કુંડ
૮ ૧૮
શ્ય
ભાગણ
૮૬ ૨૪ ૮૭ ૧૧ સારાદ્ધ્ર ૮૭ ૨૫
કરીએ
૮૭ ૩૩ કેના
૮૭ ૩૪ સાખી
૮૭ ૩૭
ત
e
૮૮ ૩૦
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અશુદ્ધ
પૃષ્ટ પક્તિ. ૧૦૯ ૧ અખડ ૧૦૯ ૧૦ ચાદા રાત જે
૧૧૦ ૨ સમાન ૧૧૧ ૪ દેખાતા
૧૧૧ ७ कीमासोइ
૧૧૧
૧૦ ૧૧૧ ૧૩
૧૧૧ १७ શાતા
૧૧૧ ૨૨ ગુન
૧૧૧ ૨૬ ચરિત્રને
૧૧૧ २८ શાસ્ત્ર
૧૧૨ ૭ મોક્ષભિલાખી ૧૧૨ ૨૨ જે
૧૧૨ ૨૨
જેગુ
૧૧૨
૩૩
ચેહણી
૧૧૩
અધક મુનિ
કી
૩
૩
૪
૧૩
૬
૧૧૩ ૯
૧૧૩ ૧૨
૧૧૩ ૧૨ વજ ૧૧૩ ૧૭
વતે
૧૧૩ ૨૨ સનત ૧૧૩ ૨૩
ગણુછ્તા
શરિર
છુ
છો
માંહ્
૨૩
सामाबार
૧૧૪ ૧૬ ૧૧૪ ૧૯ ૧૧૪ ૧૯ ते
૧૧૪ ૨૦ विए
૧૧૪
૨૨ મધ્ય
૧૧૪
જે પ્રભાવ શક્તિ
विषय कषायरे
२४ तपस्वानी
नकचीत
૧૧૪
૧૧૪ ૨૮
૧૧૪ २८ સભ્ય
૧૧૪ ૩૩ તેમજ
૧૧૪ ૩૫
જડીબ્યુટી ૧૧૫ ૩ મૃગાવતસાદે ૧૧૫ ૪ માટે
ગયેલા
૧૫ ૧ ૧૧૫ + ભાવ
શુ. અખંડ ચૈા દારાત જે
સમાન
દેખતા
कीडा लोह
ગણત
શરીરી
અશાતા
ગુપ્યુ
ચારિત્રને
શસ્ત્ર
6
આંગલીને
૧૧૩ ૨૫ નદીવિષ્ણુમુનિ
૧૧૩
૨૭
નદીષિ મુનિ રૂષિની ૧૧ સામે વિનાશય સામે વિનાશ
રૂપીની
૧૧૪
જેમ
રાવણી ખધક મુતિ
કા
છતા
www.kobatirth.org
મેાક્ષાભિલાખી | ૧૧૫
માંહે
સનત
આંગલીતે
( ૪ )
साडाबार
લડાવતાં વણ ૧૧૬
तपते
૧૧૬
विण
રાસમધ્યે
टाल्या विषय
कषायरे
तपस्वीनी
कार्चित
સ્વલ્પ
O
માહે
જડી? મૃગાવતી સાઢિ
ગયેલા
ભાથી
પૃષ્ટ પતિ. અશુદ્
૧૧૫ ૬ આપણુ
૧૧૫ ७ पवदइ
૧૧૫ ८ नविह
૧૧૫
૧૧૧ ૧૦
૧૧૫ ૧૨
૨૧૫ ૧૭
૧૫ ૨૧ વીદવા
૧૧૧ ૨૨ એવે
૧૧૫ ૨૪ પાથીના
તેમને
૧૧૫ ૨૫
૨૬
૧૧૫ ૨૯ भावमा
૧૧૫
ૐ
અર્થાત્
૧૧૫
૩૦ અને,યમ
૧૧૬
૩ તણી અનેકરત
૧૬
૩
૧૧૬
૧૧૬ e
૧૧૬ ૧૩
૧૧૬
૧૧૬
૧૧
૧૧૭
૧૧૭
૧૬
૧૬
કેાની સભતે પછી
પડે
સદ્ધ
य
જેમ ભાવતપ
૧૧૭
શક્તિ અનુસારે | ૧૧૮
૧૧૮
૪ પદ્મપાતી
૧૧૮
૧૦
કાને ૧૧૮ ૧૧ ગર્ભવાસમાં
૧૧૮ ૧૩ નાં
૧૧૯ ૧૦ બધાવ્યા
૧૧૯ ૨૩ અમ ૧૯ ૩૨ કાલકેડી
૧૨૦ ૧ દકતા ૧૨૦ ૭. અચ્છાદનને
૧૨૦ ૧૪ હેડા
૧૨૦ ૧૮ ગવત ૧૨૦ ૩૦ તી
૧૨૧ ૧૪ જે
૧૨૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સકીતનું
૫ શાસ્ત્ર
For Private and Personal Use Only
૧૧૬ ૧૮
૨૧
૨૫. તેથી
૩૬ તે
૧૬ અનુપૂર્વે
૨૨
કર્તન
શાસ્ત્રી
એકાંત
અનુકંપ’
હેવ
ભાયખાત
અસ’પ્યા
૨૪ છે
૪ અસÖ
શુ
આમ ગા
पवहुड्
नीटइ
થો જા
સાતે
પ્રદે
સાદિ
વાંદવા
એહવે
પાણીના
તેમને
સમકિતનું
ભાવના
અર્થાત્
અતાપમ
તાપનથી
અનેકાત
શસ્ત્ર
શાસ્ત્ર
એકાંત નહી
અનુકંપા કરતાં
કપાય પાતલે
અસ ખ્યાતા તેથી તેરે નું
ર
અનુપુર્વિ
કાને
અસમર્થ પક્ષ પાતી
હતા તે
ગભાવસમાં
बांकुरः
બધાય
અધ્ય
કાડા ડી
દિકના
આચ્છાદન તે
હેડ
ઘટવત
ત્રિ
૭ અગ્નિશરસ્ત્રાદિકે અશિાર્ક
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રણ
દ્રવ
ભદ
શ્રેણિ
पुरिष
પષ્ટ. પંક્તિ. અશુદ્ધ. શુદ્ધ. | પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ, ૧૨૨ ૮ ધરતા ધરતાં
૧૩૭ ૨૩ કન ૧૨૨ ૮ અંતરાયને આંતરરાયજે. | ૧૩૭ ૨૪ મનુષ્યહી હાય હાય મનુષ્યણહાય ૧૨૨ ૮ અાપાણી અન્નપાણું ૧૩૭ ૨૫ ત્રસૃ. ૧૨૨ ૩૪ વિરાધતા વિધ ૧૩૭ ૨૫ તેણું ૧૨૪ ૨ સત્ય
સલ્ય. ૧૩૮ ૨ થકી
કા ૧૨૫ ૫ વિપાકા વિપાક ૧૩૮ ૨૫ દ્રવ્ય ૧૨૬ ૧૮ જલવાર, જલવત ૧૩૮ ૩૦ કુંવ૨ उद्धंवञ्च ૧૨૬ ૨૧ સપ્રતિકા સપ્તતિકા ૧૩૮ ૩૩ મહધિક મહર્ધિક ૧૨૬ ૨૫ ક્રમને કર્મનો ૧૩૮ ૨ મહધિક મહર્ધિક ૧૨૭ ૩ હે
૧૩૮ ૬ જ્ઞાન
જ્ઞાન૮ ૧૨૭ ૧૨ બુદ્ધિવાલ બુદ્ધિવાલા ૧૩૮ ૨૭ મિટર મિષ્ટ ૧૨૭ ૨૮ કષાયોગ્યે
કષાયોદયે ૧૪૦ ૪ ક્ષેપક ૧૨૮ ૩ લાભે
લાભે ૧૪૦ ૧૫ અને તે
અને તે ૧૨૮ ૩ જાણવા
૧૪૧ ૩૦ કેલ કોમલ ૧૨૮ ૧૭ અધ્યવસાયે અધ્યવસાય ૧૪૨ ૨૪ સુધાસાદિ.
સુધાત્રસાદિ ૧૨૮ ૧૭ ગણુઠાણું ગુણઠાણું ૧૪૨ ૨૮ ચમ
ચમે ૧૨૮ ૮
૧૪૩ મુહૂર્ત મુહુત
૮ શીર
શરીર ગુણઠાણે
૧૪૪ ૨ સિધાંત છે ૧૨૮ ૨૬ ગુણટાણે
સિદ્ધાંત છે. ૧૩૦ ૨૩ નિષે
૧૪૪ ૧૧ સર્ષ
સર્વ ૧૩૦ ૨૩ શ્રેણિક
] ૧૪૪ ૨૦ પાલક , વાલો ૧૩૧ ૫ કિ .
૧૪૪ ૨૩ ભૂજ૫દી ભૂજ પરી ૧૩૧ ૬ સમવા समवाये
૧૪૪ ૩૧ પુન ભવાંતરે
પુનઃભવાંતરે ૧૭૧ ૨૭ લાગે
લાગે ૧૪૫ ૨ ભવ
ભાવ ૧૩૧ ૨૮ ગયે
ગયા ૧૪૫ ૮ છવઠા
એવઠા ૧૭૩ ૧૩ મહાધિક મહર્ધિક ૧૪૬ ૧૩ તપેલુને તલુને ૧૩૩ ૨૮ સત્તાંતર. સંજ્ઞાંતર ૧૪૬ ૧૩ વિષેચણની વિચણાની ૧૩૩ ૨૮ કેવલગન્મ કેવલીગમ્ય ૧૪૭ ર૭ ભાણવદરા ૧૩૩ ૩૨ સોહેંદ્રનેની વા
૧૪૮ ૭ મેરૂથી પણ હલકુ મેરેથી પી. આપવાનું પાલ
શરીર કે વિમાન અં.
૧૪૮ ૭ જેથી જલ કંટક વિચાર.
ઉપર મુનિ ચાલી , ૧૩૩ ૩૩ ઊકુ ઊડુ
શકે પણ કિલામણા ૧૩૪ ૬ જન્યથી જગન્યથી
ન થાય ૧૩૪ ૨૩ ચક
ચંદ્ર
૧૪૮ ૧૦ માની શકે. ચાલી શકે ૧૩૬ ૭ અં
૧૪૮ ૧૮ યોની યેનીનું ૧૩૬ ૮ સાંત
સાત [ ૧૪૮ ૨૨ જાણી જેણી ૧૩૬ ૨૫ ડસદ્ધી છે સાદી છે [ ૧૪૮ ૨૨ જાણી જેણી ૧૭૬ ૨૩ સાથેજ હોય છે ગિરનાર મહા. ૧૪૮ ૩૧ કુર્મોનનત , કુર્માનનત
મમાં સાથે કહ્યા | ૧૪૮ ૩૩ વસીયત. વસીપત્તા છે અને સ્તુતિમાં | ૧૪૮ ૮ આત્મક જુદા કહ્યા તે | ૧૪૮ ૧૦ સેકન્ડ
જ્ઞાનીગમ્ય છે. { ૧૪૮ ૧૩ ઉલાસ ૧૨૭ ૨૨ પ્રણમાવે પ્રભુમાવે ૧૪૧૭ વજાતિ જજ્ઞાત્તિ
ભાણવક
મેટું રૂપ
4
લ = ૮ - ૪
આત્મ સેકન ઊલારા
For Private and Personal Use Only
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पिता
ઊત્તર
પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ, શુદ્ધ, પૃષ્ઠ. પંક્તિ, અશુદ્ધ. ૧૪૮ ૨૧ તેજસ અને તેજસ | ૧૫૮ ૩૧ ઓદ
આદે ૧૫૦ ૧૪ અતિ
અગ્નિ
૧૬૦ ૪ અકાયત્તિ અગ્નિકાય ૧૫૦ ૧૮ વ્ય.જન વ્યંજન ૧૬૦ ૧૭ યુક્તિમાં યુક્તિમાં ૧૫૦ ૩૪ ઊત્પત્તિ ઊત્પત્તિ
૧૬૦ ૨૪ છાય
છાયા ૧૫૧ ૪ ગહણ ગ્રહણ
૧૬૦ ૨૫ અગ્નિ છો
અવિના ૧૫૧ ૭ ઈત્યાદિય ઇત્યાદિક
૧૬૧ ૧ યથાવતના
यथाथतना ૧૫૧ ૧૨ વ્યંજન ૭ વ્યંજન
૧૬૧ ૧૮ જાંતિથી
ભ્રાંતિથી ૧૫૧ ૨૪ ઈદ્રવજા ઇંદ્રવજી
१६१ २५ सन्नया
सन्नपा ૧૫૧ ૨૫ સ્વામી
સ્વસ્તિક ૧૬૧ ૧૮ શ ૧૫૧ ૨૮ તળીએ હોય તળીએ તથા શ- ૧૬૨ ૮ તે
|| ૧૬૨ ૮ પાડાને
પાડાના ૧૫ર ૨૨ તા
૧૬૨ ૧૪ ભાષામાં
ભાગ્યમ ૧૫ર ૨૩ મિર मिदं
૧૬૨ शैलो
शैले ૧૫ર ૨૫ મનાઈ मनघं
२६ थोडा
मोडा ૧૫ર ૩૧ (નજીવ
(નજીક
૧૬૨ ૨૭ છે. ૧૫૩ ૧૮ ધનને ધન તે १९३ ७ यक्षे
पक्ष ૧૫૩ ૩૧ તજે રાગદેષ ૧૬૪ ૧ મરણાંતર મરણાંત ૧૫૪ ૧ વિષયને વિષયને વિષે ૧૬૩ ૧૬ મૂલત્તર ૧૫૪ ૬ મનોયોગી મનેયોગ ११४ ५ विना छिना ૧૫૪ ૧૧ ફુલ
रस
१९४ ४ यशमंगत पशमगतः ૧૫૪ ૧૧ સવાર लपटाय ૧૬૫ ૨૬ વનયથી વિનયથી ૧૫૪ ૧૪ લવતનું લવ્રતનું ૧૫ ૨૭ જીવ ૧૫૪ ૧૫ સવાર
સંવર
૧૬૫ ૨૮ અર્થત ૧૫૫ ૧૭ છે.
૧૬૫ ૩૦ વષથતિ पश्यति ૧૫૫ ૩ લોકતર
૧૬૫ ૩૧ વર્ષથી
पश्य ૧૫૫ ૧૧ આધકાર છે અધિકાર છે
૧૬૬ ૧૮ જે ૧૫૫ ૧૬ વૃક્ષો
૧૬૭ ૨૧ બને
બન્ને ૧૫૫ ૩૦ ટઠણ ભાષા કઠણ ભાષા
| १९७ २७ जयंचीरे
जयंचिठे ૧૫૬ ૧૩ પ્રધાનના પ્રધાનતા. ૧૬૭ ૩૦. ઈતિ વચનાત્ ૧૫૬ ૨૦ અદેરસ આદેરસ
૧૭૦ ૨૬ સુકા
યુકા ૧૫૬ ૨૧ યથા
૧૭૦ ૩૨ અનુ.મે
અનુક્રમે ૧૫૬ ૨૬ સશસ્થા
तयथा ૧૭૦ ૩૪ જેતે
જેયતો ૧૫૬ ૩૪ આણ્યકાદિકની આવશ્યકાદિકની
૧૭૧ ૧૬ આણી
તાણું ૧૫૭ ૨ કયે.
૧૭૧ ૨૮ વસેને
વસ્તુને ૧૫૭ ૨૬ નથી
૧૭૩ ૧ ખાદાવે
દાવે ૧૫૭ ૩૧ ગુરનું ગુરૂમાં
૧૭૩ ૧૩ ઝાલા
ગોલા ૧૫૮ ૧૮ સ્વયં સ્વયં પ્રભ ૧૭૩ ૨૨ જીવે
જીવને ૧૫૦ ૪ કહ્યા
૧૭૩ ૨૩ અસઈયો અસઈ પિોષણયા ૧૫૮ ૪ સ્વાતિ
સ્વાતી ૧૭૩ ૨૩ દાસી , ૦ ૧૫૮ ૯ લે છે, ઈ લેવો ઈ. ૧૭૭ ૨૫ કર્મદાન. કશ્મદાન ૧૫૮ ૧૨ અમુલ
અણગલ ૧૭૩ ૩૦ મંગવ્યા છે માં લાવ્યા છે. ૧૫૮ ૨૦ પણે
૧૭૩ ૩૧ રસવતીને રસવતીજે ૧૫૮ ૩૦ ગાવે
ગાતે | ૧૭૩ ૩૧ આગ્નઆરમ અનિઆરંભ
અર્થાત
લકાત્તર
વૃક્ષે
For Private and Personal Use Only
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પ
પતિ. ૧૫ એપવા
१७४
૧૭૪ ૩૪ જાણાં ૧૭૫ ૭ સાહિત
૧૭૬ ૨૬ જનેઊ
૧૭૮
૭
ચરિત્ર
૧૭૮
૧૭૮ ૧૬ ૨૧ ૧૭૮ ૨ ૧ ગુણારહિત ૧૭૮ ૨૩ નિસ્તિથ
મગરી
૧૭૮ ૨૬ १७८ २६ हर्षोषोत्कर्ष
શુન્ય
શૂન્યતે
- ૧૭૮
૧૭૮ ૧૧ વા ૧૬ વીધીવાર ૧૪ કરે તા
૧૮૦
૧૮૦
૨૦ ગ્રુપના
૧૮૦ ૨૧ દ્રવ્યસ્તવને
૧૮૦
૨૮ ને
૧૮
૩૩ પ્રતે
૧૮૧ ૧૫ આગર
અશુદ્ધ.
એવા
જામાં
સહિત
અંતે ઊગે
ચીત્ર
શુન્ય:
શૂન્ય
ગુણાસહિત
નિસિથ
मौजरी
हर्षोत्कर्ष
पइठा
વિધિવાદ
કરતાં
રૂપના
દ્રવ્યસ્તવત
ने
તે
આગાર
જીનવર પૂજા
चौवि
ठिवण
जिणंद
पडिमाओ
दग्वजिणा
भावजिणा
૧૮૧ ૧૫ જીનવર ३० चौविह
૧૮૧
૧૮૧
૩૩
चवण
૧૮૧ 33 जिणंदर ૩૩ પત્તિમાકુ
૧૮૧
૧૫૧
३४ दव्यजिण
૧૮૧ ३४ भावजिण
૧૮૨ ૭ જીનનીત જીનનીજ
૧૮૨ ૧૬ જીન પડીમાનું જૈન પડિમાની
૧૮૩
૨ દેવગા
૧૮૩
૪ તે
૧૮૩ ૧૫ જીનપડીમમાં જીનપડિમા કૈ
'
૧૮૩ ૧૭ યતઃ ૧૮૩ ૧૯ માયાભવન
૧૮૩ ૨૧ ચૈત્યે
૧૮૩ ૨૫ જ્ગ્યા ૧૮૪ ૩ પ્રભગક
૧૮૪
४ अरिहंते
૧૮૪
e
૧૮૪ e ૧૨૪ ૧૧ સમયનું ૧૮૪ ૧૩ તાં
૧૮૪ १४ न्हायाकल ૧૮૪ ૨૧ દેવતા
દેવતા
તે
www.kobatirth.org
ઘણાં
न्हायाकय
દેવના
( ૭ )
શુદ્ધ / પૃષ્ઠ.
પંક્તિ.
૧૮૪ ૨૧ વા
૧૮૪ ૨૧ ત્યાગી તે
૧૮૪
૨૯ વૈકાણિક ૧૬ સુહિતા
२ भाषगणं
૧૮૫
૧૮૬
૧૮૬ ૧૧
૧૮૬
૧૮૭
૧૮૭ ૧૧
૧૮૭
૧૫
અનત
૧૩ ઊલક્ષણથી ઊપલક્ષણથી
૧ ગાઢાડખરે
પ્રાઢાડ ખરે
ભક્તિરાને
નહી તા
૧૮૭ ૩૩
૧૮૭
३४
૧૮૯ ૨૧
૧૮૯ ૨૭
૧૯૭
૨૦
૧૫૦ ૩૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભક્તિરાગે
નહી
વંદન
जीवrघोड
અડકે છે
પ્રમાળવાસ્તુ પ્રમાળાને
વાત
जीaaai
અકેકે
૧૯૧
૩૪
પ્રભુની
૧૯૨ ૨૪ ત્રીકાય
૨૫ પાપની
કરી છે
૧૯૨ ૨૬ સાન્ય
૧૯૨ ૩૩ આવિધિએ ૧૯૩ 'ઓકે
૧૯૩ ૧૧ પૂજત
૧૯૩ ૨૧ उग्गरण
૧૯૩ ૨૯ આારગી ૧૯૪ ૧૨ પગાદિકને ૨૭ કહે છે.
૧૫૪
For Private and Personal Use Only
અશુધ્
વદના
ત્યાગી છે
વૈકાલિક
મહિતા
भाषगाणं
અનત
૧૯૭ ૬ પા
૧૯૭
૧૯ વિષે
૧૯૭
૨૫
શ
૧૫૪
૨૮ એ શ્રેષ્ટ ૧૯૪ ૩૧ પૌર ૧૯૪ ૩૨ ચૌર
૧૯૫ ૨૩ પરિણમત
૧૯૬ ૧૨
વી
અતઃ भावीअप्पणी
ચૈત્ય
एहाया
પ્રભાવિક
अरिहंत
જીતે
જીત
૧૯૧
૧૫
સંસાર
સસાર
સાધુ શ્રાવક સાધુ પાસાતી શ્રાવક ૧૯૬ ૨૮ કે તંત્રને હું ચેતન તુઝને
सेभयवं
૧૯૭ २ प्रगट
प्रगटे પામ્યા વિષ
શ
હ
કરે છે
પ્રભુની પૂજા કરવી ત્રીકાલ
सप्तजन्म અવિધિએ
કે, તીવિધ શ્રાવક સ્નાન,કરી કરધરી ! પ ચંગેરી જઈ ક સુમ વનમાં
ૐ પૂજન उगारण
શુદ્ધ.
આણુાર્ગી ષગાદિકના
કહે છે તે મન વચ કાયાથી ઘર સબંધી વ્યાપારના નિષેધ ક્રુરવા રચે છે.
છે એ પણ ઠીક છે અને
નાશઃ
સૌ
પરિશુમન
વંદના
#
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૃષ્ઠ. પંકિત. અશુદ્ધ, શુદ્ધ. | પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ. શુદ્ધ. ૧૮૭ ૨૮ એજ સરણ છે એજ ત્રાણ સરણ છે :
૨૦૮ ૨૭ અબાજી અંબાજી
થી ૨૦૮ ૨૮ અર્ધ કરીશ અર્પણ કરીશ ૧૮૭ ૩૩ સમ્યગ જેમ સમ્યગ
२०४ ३१ वेद्यावदति वैद्यावदंति ૧૪૮ ૪ તણું તથા
૨૧૦ ૧૮ અધમુખ અધોમુખ ૧૮૮ ૪ હિંસાનું હિંસા તે હિંસાનું
૨૧૧ ૫ પણભાવે છે અણુમાવે છે ૧૮૮ ૩૧ રૂટોન મુઠ્ઠા ૦
૨૧૧ ૨૪ છે ૧૦૮ ૩૩ સબબ સબબ તે સ્વજાતી
૨૧૨ ૨૦ કાય કાગ એકજ છે ૨૧૩ ૧ સંઘ
સંધ ૧૪૮ ૩૪ વળી દહીં
૨૧૩ ૪ ઉપકલકી ઉપકલંકી ૧૪૮ ૧૦ જીન પાપના ન થાપના
૨૧૩ ૪ હિત શાણિત ૧૪૮ ૧૨ ભાવ ભાવ
૨૧૩ ૧૫ ફુવંતિ हवंति ૧૦૮ ૧૪ માર્ગનુંસારીને માર્ગનુંસારીતે
૨૧૩ ૩૦ કેટલાક કેટલા ૧૪૮ ૧૪ પૂણાનંદના પૂર્ણતાનંદતા
૨૧૪ ૨૮ સાસ્ત્રીના શાસ્ત્રના ૨૦૦ ૩ સહિત રહિત
૨૧૬ ૩૦ તેજનીતિત તેજાતી ગીત ૨૦૦ ૬ સ્ત્રીધર્મ સ્વધર્મ
૨૧૬ ૨૪ ગીવાર્થ ગીતાર્થ ૨૦૦ ૮ શુદ્ધતિ શુદ્ધનિ
૨૧૭ ૧૨ શાસનોહતી શાસનતી ૨૦૦ ૧૦ ભાન ભાસન
૨૧૮ ૨૦ જેના જન ૨૦૦ ૨૧ સ્ત
૨૧૮ ૨૪ સદેહ છે સદેહ છે २०० २३ इदतंचकितं इंदतंचवित्तं
૨૨૦ ૨૭ મરમતું મરમ ૨૦૦ ૨૩ સુરક્ષા हमस्स
૨૨૨ ૧ જીનેશ્વર જીનેશ્વરે ૨૦૦ ૩૩ અખડત્વ અખંડવ ૨૨૨ ૧૭ તે છેધ ને છેવ ૨૦૧ ૨૨ રૂચીને રૂચીજે
૨૨૪ ૨૫ ઉતાવલા ઊતાવેલો २०१ १ रुयामे हपामे
૨૨૫ ૨૮ અજીવતે જીવન ૨૦૨ ૩૧ ગમ છે ગમન છે ૨૨૬ ૧૬ ઉપભોગપણે ભોગપભોગપણે ૨૦૩ ૪ અનાજને અનાજતે
२२७ २ सिद्धभ्य: सिद्धेभ्यः ૨૦૩ ૩૨ ससारमि संसारंमि
૨૨૭ ૮ જલ્સ જ૯૫ ૨૦૪ ૪ રહવાથ રહેવાથી
૨૨૭ ૧૪ જ
ओ २०४ २० स्याशापिडं त्याशापिंडं ૨૨૭ ૨૨ ારા
उकार ૨૦૪ ૩૨ હેન ज्ञान
૨૨૮ ૨ ૩
केड ૨૦૫ ૧૨ uતાનારિત પિતાના
૨૨૮ ૧૧ કરાવે जीऊरापावं ૨૦૬ ૧ આભા આત્મા
૨૨૮ ૧૬ કહે છે ૨૦૬ ૮ ભાન છે ભીંન છે ૨૨૮ ૨૩ દુહુરવત ૬૬રવત ૨૦૬ ૨૦ સગની સંગની
૨૨૮ ૮ સસ્થાન સંસ્થાન ૨૦૬ ૨૫ ખત ખસતા
૨૨૪ ૨૫ એ
એવા ૨૦૭ ૧ નિધિવનું નિહvdધપy
| ૨૨૪ ૨૮ આત્થ આત્મ २०७ १० टांकी ढांकी
૨૨૮ ૩૨ અશ્વસને અક્સાસન. २०७ ११ मुनिहारे मुनिवहारे ૨૩૧ ૧૫ દે ૨૦૭ ૧૨ વૃત્તિ વર્તિ
૨૩૧ ૨૨ ઉદ્વેષણ
ઉલ્લેષણ ૨૦૭ ૨૧ સેશય સંશય
૨૩૧ ૩૩ અણવી જાણવી २०७ ३१ अष्टादेको अष्टापदेको
૨૩૨ ૧૨ પીત - પીત્ત ૨૦૮ ૨ જ
૨૩૨ ૩૧ બંબ બંધ ૨૦૮ ૮ રઢીઆલો રઢીલે
૨૩૩ ૨૨ યાયારિ यापाति ૨૦૮ ૧૦ મતી રતીલામતી ૨૩૪ ૫ ક્ષણ
ત્રણ
*****
चकी
For Private and Personal Use Only
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
,
તો
શિશિરરૂતુ
ડેરી
શુભ
પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ, શુદ્ધ. પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ, શુદ્ધ. ૨૩૪ ૫ કાર્વ કાર્ય
૨૫૨ ૧૧ ભીક્ષુકને ભીક્ષુક ૨૩૫ ૨ ચાલ ! ચાલતાં
૨૫૨ ૩૦ તો ૨૩૫ ૩ સૂછે
૨૫૩ ૨૮ નહી ૨૩૫ ૧૫ દશ
૨૫૪ ૮ વ્રત વત ૨૩૫ ૨૬ જેન જન
૨૫૪ ૧૪ વાસકનીપુરા- વાસક પુરાદિકથી ૨૩૬ ૪ ૫ગાવી લગાવી
દિકથી ૨૩૬ ૧૮ કમાન કમાં ન
૨૫૪ ૩૧ વદેવ ૨૩૮ ૨૪ આપ આવ
૨૫૫ ૮ પણ જ વણજ ૨૪૨ ૭ ખધ બંધ
૨૫૫ ૧૦ વિહાર नकारयेत ૨૪૪ ૪ પાપ પિષ
૨૫૫ ૧૩ ઘેડે ૨૪૪ ૫ શિશિરૂત
૨૫૬ ૧ સંપત संपतए ૨૪૪ ૧૧ દીવસે દીવસ
૨૫૬ ૨૩ ફરી ૨૪૪ ૧૩ ઉમા સ્વામીના ઉમાસ્વાતિ ૨૫૬ ૨૫ કઈ કોઈની ૨૪૫ ૧૮ સકૃશ્ય સંદ્રશ્ય ૨૫૬ ૨૮ બુટ બુદ્ધ २४४ १ वारिजइ वारझइ ૨૫૬ ૨૮ વતરાને વૈતરાને ૨૪૫ ૧૮ રહેલાને રહેલા
૨૫૬ ૩૩ ભવિકાલે. ભવિષ્યકાલે ૨૪૫ ૨૬ સાંબલવાની સાંભળવાની ૨૬૦ ૧૮ પણે પણ ૨૪૫ ૩૧ પવતીથીનું પર્વતીથીનું ૨૬૦ ૨૬ અનાદિ અનાદિ ૨૪૫ શ્રેષ્ટ છે
૨૬૧ ૧૪ નિચે નિ ૨૪૫ ૩૪ બનેમાં બંનેમાં ૨૬૧ ૨૮ આગતિને આ ગતી ૨૪૬ ૨ અંકુરી અંકુરા, ૨૬૨ ૮ શુભય ૨૪૬ ૩૪ પાલે છે ચાલે છે
૨૬૨ ૧૮ સાક્ષાદિક સાયાદિકનું. ૨૪૭ ૩ કાલને કાલના
૨૬૨ ૨૮ અને ૨૪૭ ૧૪ અંતા અંત
૨૬૨ ૨૮ ચોરેંદ્રિને ચારે દ્રિ જે ૨૪૭ ૩૫ રોળેિ रोगीणां
૨૬૩ ૨૧ માલીખાદી જુલીખાદિ ૨૪૮ ૧ મીનુ માગુ
૨૬૩ ૨૩ તીડ૫ તીડ २४८ ४ भामिनी भाविनी
૨૬૩ ૨૮ ભગવાનની ભગવાનજ ૨૪૮ ૧૮ સર્ષનીબીબી લીટી ૧૪ વધારે | ૨૬૪ ૪ પપાસન પદમાસન
બે વાર છપાયાથી ૨૬૪ ૧૪ ગુમ ફુમ :
કાઢી છે. ૨૬૪ ૧૮ વન્યો નિરુક્ષે નિસ્ટ २४५ २२ जिणणंआणं जिणाणंआणं ૨૬૪ ૨૭ તથા तद्यथा ૨૪૮ ૩૨ સેવાવાદિક સેવાલાદિક ૨૬૪ ૨૭ નવ नंच ૨૪૮ ૩૩ કરવું કરવું નહી २९४ २८ नग्रहो नग्रहो ૨૫૦ ૧ સ્નાનનકેર સ્નાન કરે
૨૬૪ ૨૮ बायालज्ञ छायालझं ૨૫૦ ૨ સ્નાન કરે સ્નાન ન કરે
૨૬૪ ૩૦ તેની ૨૫૦ ૬ આનુચરણ આચરણ ૨૬૫ ૧૪ કુલ ૨૫૦ ૨૨ વોરા बह्योनरा
૨૬૬ ૧૪ લાખ दक्षण ૨૫૦ ૨૨ મુમૈરવ मुयैश्य
૨૬૬ , ૧૫ થવા श्रवणा ૨૫૧ ૩ બીમાં
૨૬૬ ૧૫ મારા सरणा ૨૫૧ ૮ જૂળ
२६१ १७ व्याकरी व्याफरा ૨૫૧ ૮ તામિ તદાવોર્મિ | २९७ ४ वडवे पडवे ૨૫૧ ૨૫ માથુંતિ માઠુતિ ૨૬૭ ૪ નામ ૨૫૧ ૨૮ જૂવેવિલ્હા ચૂછા . ૨૬૭ ૮ કુળ कुए ૨૫૨ ૩ ધમનાં કાણુછે ધર્મનાં કારણ છે ! ૨૬૭ ૮ સીમા
पूर्णा
नौम
सीहातुं
For Private and Personal Use Only
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯ 4,
વિષે
છાણું
- ૦ ૮ ૮
પૃદપંક્તિ, અશુદ્ધ,
1 અથ કવિતાનુ શુદ્ધિપત્ર, ૨૬૭ ૧૩ બાધાધક બોધાદિક | પૃષ્ઠ. પંક્તિ. અશુદ્ધ, શુદ્ધ ૨૬૭ ૧૬ વનસ્પતિને વનસ્પતિ
૧ ૧૦ ડુકામાં ટુંકામાં ૬૭ ૧૬ એકેદ્રિને એકેદ્રિ
૧ ૨૧ હાશક દાયક ૨૬૭ ૧૮ અનત અસ્ત
૧ ૩૦ સુગમ યુગમ ૨૬૭ ૨૨ કર્યો છે કર્યો છે
૧ ૩૦ ભૂાન
ભૂવન ૨૬૭ ૨૬ નિણર્થ નિવાણા
૨ ૧ અપ્રતે અષ્ટતે ૨૬૭ ૩૩ અપહાણુ અપહરણ
૨ ૨ ગતીયામ તીવામ ૨૬૮ ૧૩ સ્વધર્મનું સ્વધર્મનું
૧ ૫ ચિતમુરતી ચિનસુરતી ૨૬૮ ૧૪ આ
૨ ૧૮ વિત ૨૬૮ ૧૬ છાણ
૨ ૨૦ દેશ ૨૬૮ ૨૦ દાણાના દાભના
૨ ૨૧ શઠ ત્રયશકે. ૨૬૮ ૨૧ સડેલી
સડેલુ
૨ ૨૧ દેવ ૨૬૮ ૨૧ ભુમિઓ ભૂમિએ
૩ ૨ શોભીત ૨૬૮ ૨૪શું
શું
૩ ૪ વિવારીએ નિવારીએ ૨૬૮ ૨૭ જીવોનું છાનું હીત ૩ ૫ અને અને ૨૬૮ ૨૮ આચરણ આચરણ
૩ ૭ પ્રવચન અભક્ષ પ્રવચન પ્રગટ ૨૬૮ ૨૮ લાભલાભ લાભાલાભ
અભક્ષ ૨૬૮ ૩૦ વાલ
૪ ૬ પાલ
ખાલ ૨૬૮ ૩૪ સંગ સંજોગ
૪ ૬ વાહીએ નિવારીએ ૨૬૮ ૧૬ સુમવાળા સુક્ષ્મવાળ
૪ ૭ અસંખ અસંખ્ય ૨૬૮ ૨૭ ઉંટલ ઘૂંટણ
૪ ૨૦ પ્યારા છે. મારા છે, પ્યારાષ્ટ્ર ૨૬૮ ૩૬ કાને
૪ ૧૨ લછને લંછને ૨૭૦ ૨ તીસ
તીલ
૪ ૨૫ પાર
૫ ૧૧ અધ્યાતમ તે અધ્યાત્મ ૨૭૦ ૨ તીલક તીલ ૪
૫ ૧૨ સુખની ૨૭૦ અ.
સુખ ૨૭૦ ૧૪ આંગલીયાઉચી આંગલીઓ ઉંચી
૫ ૨૬ વંદણ વદન કહીએ ત કરીએ તે.
૫ ૨૭ કરીએજી કરીએ
૫ ૩૦ પીઆદે પખી આદે ૨૭૦ ૨૪ અધોગતીમાં અધોગતીમાંથી
૬ ૭ લાહાળી લાહલી જે ર૭૦ ૩૩ કેજ
૬ ૨૬ એક એક એક ર૭૧ ૨ સ્તવનપર સ્તનપર ૨૭૧ ૧૦ રડાય રંડાય
૭ ૧૬ કેપે છે २७१ १५ परापबादन परापवादेन ૭ ૧૮ ગયા
ગ ૨૭૧ ૧૫ તોપ दोषं
૭ ૨૫ ટાલવા ટાલ ૨૭૧ ૨૧ પર્ણ रंगोपरवे
૨૮ રાજનગરમાં રાજનગરમાંથી ૨૭૧ ૨૨ વિધવા कियद
૭ ૩૭ તો ૨૭૧ ૨૫ મામાન , हरमात्माना
૮ ૨ કમાઈને કમાઈ તે ૨૭૧ ૨૫ ચેન येनं
૮ ૧૦ મેહક
મેહ ૨૭૧ ૨૭ આભારત્ન આમાનારત્ન ૮ ૨૬ ઠવણ ઠવણ ર૭ર ૧૭ દિમધું दिअन्वं
૮ ૨૮ તહરે તાહરૂ
કાન
વાર
For Private and Personal Use Only
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Serving JinShasan 008709 oyanmandir@kobatirth.org For Private and Personal Use Only