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भगवती सूत्रे भवतो रुचकनिभे इति च्छाया ॥ गौतमः पृच्छति - इंदाणं भंते । दिसा किं जीवा, जीवदेसा, जीवपएसा ? अजीवा, अजीवदेसा, अजीव परसा ? ' हे भदन्त । ऐन्द्री खलु पूर्वदिशा किं जीवा ? किं वा जीवदेशा ? किं वा जीवप्रदेशा वर्तते ? किंवा अजीवा अजीवदेशा ? किंवा अजीव देशा ? वर्तते ? भगवानाह - ' गोयमा ! जीवावि, जीवदेसावि, जीवqrसावि, चेव tayara, जात्र अजीव सावि ' हे गौतम । ऐन्द्री दिशा जीवा अपि वर्तते तस्यां जीवानामस्तित्वात् एवमेव ऐन्द्री दिशा जीवदेशा अपि जीवदेशयुक्ता, जीव प्रदेशा चापि जीवम देशयुक्ता वर्तते तत्र अजीवानां पुद्गलादीनामस्तित्वात् तदेव यावत् - अजीवा अपि अजीव युक्ता धर्मास्तिकायादीनां सद्भावात् । अजीवदेशा अपि अजीवदेश तो धर्मास्तिकायादिदेशानां पुनर स्तित्वात् एवमेत्र अजीवमदेशा पूछते हैं-' इंदा णं भंते! दिसा किं जीवा जीवदेसा जीव पएसा ? 'अजीवा अजीवसा, अजीवपएसा' हे भदन्त ! ऐन्द्री दिशा जो पूर्व दिशा है वह क्या जीवरूप है ? या जीवदेशरूप है ? या जीव प्रदेश रूप है ? या अजीव रूप है ? या अजीव देशरूप है ? या अजीव प्रदेश रूप है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ' गोयमा ' हे गौतम! 'जीवा वि जीवदेसा वि, जीवपएसा वितं चैव जाव अजीवपएसा वि ऐन्द्री दिशा जीव रूप भी है, क्योंकि इसमें जीवोंका अस्तित्व रहता है । इसी तरह वह जीव देश रूप भी है क्योंकि जीव देशसे वह युक्त 'है तथा जीव प्रदेश रूप भी है क्योंकि वह जीव प्रदेश से युक्त है । इसी तरह वह पुद्गलास्तिकायादि रूप अजीवों से युक्त होने के कारण ''अजीवरूप भी है। पुद्गलास्तिकायादिकों के देश से युक्त होने के कारण वह अजीव देशरूप भी है तथा पुद्गलास्तिकायादिकों के प्रदेशों से युक्त होने के
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गौतम स्वाभीना प्रश्न - " इंदाणं भंते । दिसा कि जीवा, जीवदेखा, जीव परसा १ अजीवा, अजीवदेसा, अजीव परसा ? " -
હે ભગવન્ ! અન્દ્રિ દિશા (પૂર્વ દિશા) શુ જીવરૂપ છે? કે જીવદેશરૂપ છે? કે જીવપ્રદેશરૂપ છે ? કે અજીવરૂપ છે ? કે અજીવદેશરૂપ છે ? કે અજીવ प्रदेश ३५ छे १
भहावीर प्रभुने। उत्तर- " गोयमा !” हे गौतम ! " जीवा वि, जीवदेसा वि, जीव एसा वि, तचैव जाव अजीवपएसा वि” पूर्व दिशा अवश्य प કારણ કે તે દિશામાં જીવાનુ અસ્તિત્વ રહે છે. એજ પ્રમાણે તે જીવદેશરૂપ - પણ છે કારણ કે જીવદેશથી તે યુક્ત છે તે એજ પ્રમાણે તે જીવપ્રદેશરૂપ · પણ છે કારણુ કે તે જીવપ્રદેશથી યુક્ત છે એજ પ્રમાણે પુદ્ગલસ્તિકાય આદિ રૂપ જીવાથી યુકત હેાવાને કારણે તે અજીવરૂપ પણ છે, તથા ધર્માસ્તિકાય વગેરેના
