________________
अनेकान्तजयपताका
(प्रथमः
(११) इह च नानुपन्यस्तानां शठोक्तीनामपाकरणानीति ता एवोपन्यस्यन्ते । तत्र शठाः सदसन्नित्यानित्याद्यनेकरूपं वस्तु प्रतिनियतादिसंवेदनानुभवेनान्यथा तदनुपपत्तेरनुभवन्तोऽपि वस्तुस्थित्याऽनादिकर्मसामर्थ्यदोषतो भवसमुद्रनैर्गुण्यमिव न प्रति
................. व्याख्या .... साम्प्रतमधिकृतप्रयोजनानुवादेनैव विवक्षितमुपक्रमते इह चेत्यादिना । इह च-प्रक्रमे नानुपन्यस्तानाम् आदौ शठोक्तीनामपाकरणानीति कृत्वा ता एव उपन्यस्यन्ते-शठोक्तयः । तत्र शठाः प्रागुक्तलक्षणाः । सदसन्नित्यानित्याद्यनेकरूपम् । 'आदि' शब्दात् सामान्यविशेषादिपरिग्रहः । वस्तु चेतनाचेतनम् घटज्ञानादि । 'अनुभवन्तोऽपि न प्रतिपद्यन्त' इति योगः । कथमित्याह-प्रतिनियतादिसंवेदनानुभवेन । प्रतिनियतं-तदन्याभवनस्वभावम्, 'आदि'शब्दादनुवृत्तिव्यावृत्तिस्वभावादिपरिग्रहः, संवेदनं-विज्ञानम् । प्रतिनियतादि च तत् संवेदनं चेति समासः । तस्यानुभवस्तेन हेतुना । अन्यथा-वस्तुनः सदसदादिरूपतां विहाय तदनुपपत्तेःप्रतिनियतादिसंवेदनानुभवानुपपत्तेः कारणात् । अनुभवन्तोऽपि वस्तुस्थित्या ज्ञानज्ञेयापेक्षया उभयथा वस्तुस्थितिमाश्रित्य कुतो न प्रतिपद्यन्त इत्याह-अनादिकर्मसामर्थ्यदोषतः । अनादि
.... मनेतिरश्मि *.
- વાદપ્રધાન પ્રકરણનો પ્રારંભ - (૧૧) પ્રસ્તુતમાં શઠ પુરુષોની ઉક્તિઓનું નિરાકરણ કરવું છે, પણ ઉપન્યાસ વિના તેઓનું નિરાકરણ અશક્ય હોવાથી, પહેલાં તેઓનો ઉપન્યાસે કરાય છે –
घट, शान येतन-अयेतन वस्तु ते (१) सह-मस६ (२) नित्य-अनित्य, (3) सामान्यविशेष, (४) अभिवाय-अनमिसाध्य ..... मासिने ३५ छ भने ते ४ शत. वस्तुनु संवेदन અનુભવાય છે. જો વસ્તુ અનેકરૂપ ન મનાય, તો પ્રતિનિયતાદિ (આદિશબ્દથી અનુવૃત્તિ-વ્યાવૃત્તિ વગેરે તેના સ્વભાવનું..) સંવેદન જ નહીં ઘટે અને આવું સંવેદન તો તમામ જીવોને (શઠોને પણ) અનુભવસિદ્ધ છે. પણ તે શઠ પુરુષોમાં અનાદિકાલીન જ્ઞાનાવરણીય વગેરે કર્મનાં સમર્થ્યથી થયેલો દોષ રહ્યો
નાસ્તિતાના જ્ઞાન માટે, જેમ પ્રતિયોગીનું સ્મરણ જરૂરી છે, તેમ પ્રસ્તુતમાં પણ શઠોક્તિના નિરાકરણ भाटे, तेमोनो उपन्यास ७२वो ४३री छ.....
સામર્થ્ય એ જ કે તે કર્મો દ્વારા આત્મામાં બ્રાન્તિ આદિ પરિણામો ઉદ્દભવે છે અને તેથી જ જીવ વાસ્તવિક स्व३५थी विपरीत १३५ विशे प्रवर्तेछ .....
કે આવું કહી ગ્રંથકારશ્રી ઈશ્વરાદિની (તીર્થકર, વિશિષ્ટ જ્ઞાનસંપન્નાદિ મહાત્માઓની) બાદબાકી કરે છે, કારણ કે તેઓને કર્મજનિત ભ્રમણારૂપ દોષ ન હોવાથી તેઓ તો યથાર્થરૂપે જ જ્ઞાન-શૈયાદિ વસ્તુને જાણે છે...
१. 'क्रम्यते' इति ङ-पाठः। २. 'वस्तुस्थित्या ज्ञानज्ञेयापेक्षया उभयथा वस्तुस्थितिमाश्रित्य' इति समधिकः पाठः क-प्रतौ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
