________________
अनेकान्तजयपताका
o
PP
( ३० ) “अथास्त्यतिशयः कश्चिद् येन भेदेन वर्तते । स एव दधि सोऽन्यत्र नास्तीत्यनुभयं परम् ॥”
अथानयोः कश्चिदतिशयोऽस्ति येनायं तथा चोदितः क्षीरविकार एव प्रवर्तते, नान्यत्र । एवं तर्हि स एवातिशयोऽर्थक्रियार्थिप्रवृत्तिविषयो दधि । तत्फलविशेषो
व्याख्या
अथेत्यादि । अथ अस्ति दध्युष्ट्रयोः अतिशयः कश्चिद् येन-अतिशयेन दधि खादेति चोदितः पुरुषो भेदेन वर्तते, उष्ट्रपरिहारेण दनि । स एव अतिशयः दधि; सोऽन्यत्र - उष्ट्रे, नास्तीत्युभयं-विंभक्तरूपस्वरूपं सर्वं वस्तु तदेव च परं परमार्थः । एकत्वं तु कल्पितम् । दध्नो वा परमुष्ट्रादिकमनुभयरूपमिति व्याख्येयम् । अथानयोः कश्चिदतिशयोऽस्ति । अनयोरिति दध्युष्ट्रयोर्येनायं पुरुषस्तथा चोदित इति - दधि खादेति चोदितः क्षीरविकार एवदनि प्रवर्तते, नान्यत्र उष्ट्रे । एवं तर्हि स एवातिशयो दधीति सम्बन्धः । किम्भूत इत्याहअर्थक्रियार्थिप्रवृत्तिविषयः । दधिसाध्या या अर्थक्रिया तया योऽर्थी पुरुषस्तस्य प्रवृत्तिविषयः । किं कारणम् ? तत्फलेत्यादि । दध्नैव साध्यत्वात् तत्फलविशेषः । स चासौ फलविशेषश्चेति
अनेडांतरश्मि
(30) “हवे, भे हहींभां वो डोई अतिशय विशेष मनाय डे, ठेथी 'छहीं जा' खेम म्हेता, ઊંટને છોડીને વ્યક્તિ દહીંમાં જ પ્રવર્તે, તો તે અતિશય જ દહીં બનશે અને આ અતિશય ઊંટ વગેરેમાં નથી - આ રીતે અનુભયરૂપ જ વસ્તુ પરમાર્થરૂપે સિદ્ધ થશે.
४६
[દહીં અને ઊંટનું એકત્વ (સામાન્યત્વ) કલ્પિત થશે. અથવા દહીંથી ૫૨ - બીજી વસ્તુ ઊંટ वगेरे, ते अंट-छडी उलय३५ नथी. (मात्र २३५ ४ छे.)]
શ્લોકનું વિવરણ :
સ્યાદ્વાદી ઃ દહીં અને ઊંટનો એવો કોઈ અતિશય છે કે, એ બંનેની એવી વિશેષતા છે કે, જેથી 'छहीं जा' सेभ प्रेरित व्यक्ति मात्र छहींमां ४ प्रवर्ते छे, मां नहीं...
खेडांतवाही : े अतिशयना अरो, 'छहीं जा' म्हेवायेस व्यक्ति छहींमां ४ प्रवृत्ति ९रे छे... ते अतिशय ४ तो छहीं (हधित्व) छे... अरए से 3, छहीं होने उहेवाय ? तो छहींथी साध्य इज (शुम्न वगेरे) ना पराभूत स्वभाव मां होय ते... (हात. पाणी होने अहेवाय ? तृषाशमन (पाशीनुं इज) नुं अरा होय ते...)
अहीं, छहींभां रहेस अतिशयना अरो ४, छहींना इजनो (अर्थडियानो छु, छहींभां પ્રવૃત્તિ કરે છે, તો તે અતિશય જ દહીંસાધ્ય ફળનું કારણ છે. એટલે તે અતિશય જ દહીં છે... અને તે અતિશય ઊંટમાં તો નથી, કારણ કે તમે જ કહ્યું કે, અતિશય દહીંમાં જ હોવાથી ‘દહીં ખા’ કહેવાથી
१. अनुष्टुप् । २. 'कश्चिद् येनातिशयैः' इत्यधिकः क- पाठः ।
( प्रथमः
Jain Education International
३. 'विभक्तस्वरूपं ' इति क- पाठः ।
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
