________________
१०२
अनेकान्तजयपताका
(प्रथमः
मानं निरुपाख्यमसत् । ततश्च तस्य प्रमाणगोचरातीतत्वाद् वस्तुधर्मत्वानुपपत्तिः, अभ्युपगमे वा वस्तुन एव निरुपाख्यत्वप्रसङ्गः । तथाहि-न निरुपाख्यस्वभावं सोपाख्यं भवितुमर्हति ॥
(७५) अथ सतोऽन्यदसत् सदन्तरमेवासदिति । एवमपि तस्य सदात्मकत्वादेव सदसद्रूपत्वानुपपत्तिः । तथाहि-न सत् सदन्तरात्मकमिति सचेतसो वक्तुं युज्यत इति ।
.......... व्याख्या ....... निरुपाख्यमसत् प्रसज्यप्रतिषेधरूपम् । ततः किमित्याह-ततश्च तस्य-असतः प्रमाणगोचरातीतत्वात् कारणाद् वस्तुधर्मत्वानुपपत्तिः । अभ्युपगमे वाऽसतो वस्तुधर्मत्वस्य । किमित्याहवस्तुन एव निरुपाख्यत्वप्रसङ्गः । तथाहि-न निरुपाख्यस्वभावं-न तुच्छधर्मकं सोपाख्यं भवितुमर्हति-अतुच्छं भवितुमर्हति ॥
द्वितीयं विकल्पमधिकृत्याह-अथेत्यादि । अथ सतोऽन्यदसत् सदन्तरमेवासत् पर्युदासरूपम् इति । एवमपि तस्य-असतः सदात्मकत्वादेव कारणात् सदसद्रूपत्वानुपपत्तिः वस्तुनः । तथाही-त्यादि । तथाहि न सत् सदन्तरात्मकमिति-एवं सचेतसो वक्तुं युज्यते, ........................ .......... मनेतिरश्मि .......................................
(१) प्रसन्यप्रतिषेध : असत्ने प्रस४५प्रतिष५३५ मानवामां आवे, तो असत्नी “सत् न भवति=असत् सनिवृत्ति" आवी व्युत्पत्ति थशे अने मारीत तो असत् मात्र सनिवृत्ति३५ डोवाथी, नि:स्वभाव छ, अर्थात् स्वभावरहित-तु७ छे... ४ स्वभावरहित-तु८७ डोय, ते શશશૃંગની જેમ પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણનો વિષય ન બની શકે અને જે પ્રમાણનો વિષય ન બને, તે વસ્તુનો ધર્મ પણ ન બની શકે, અને જો સ્વભાવરહિત પણ અસત્ત્વને વસ્તુનો ધર્મ માની લઈએ, તો વસ્તુ પણ સ્વભાવરહિત-તુચ્છ માનવી પડશે, કારણ કે તુચ્છસ્વભાવી વસ્તુ અતુચ્છ ન હોઈ શકે, એટલે કે જે વસ્તુનો સ્વભાવ તુચ્છ હોય, તે વસ્તુ પોતે પણ તુચ્છ જ હોય છે, વાસ્તવિક નહીં. આમ પ્રસજયપક્ષે तो वस्तुनु अस्तित्व नहीं घटे...
(૭૫) (૨) પથુદાસપ્રતિષેધ અને જો પથુદાસપ્રતિષેધરૂપ માનવામાં આવે, તો અસની "सतः अन्यत्-असत्-सदन्तरम्, अर्थात् मे सत् सिवाय जो सत्पार्थ" - भावी व्युत्पत्ति थशे અને આ રીતે તો અસત્ તે એક પ્રકારનું સરૂપ જ બનવાથી, વસ્તુની માત્ર સરૂપતા જ સિદ્ધ થશે, अस६३५ता ना. एकसत्त्वेऽपि द्वयं नास्ति - न्याये अस६३५ता न होवाथा उभय३५ता ५९ अनुपपन्न ४ २४...
प्रश्न : वस्तुनु अस६३५ ५५ छ, तो मस६३५ताभ न घटे?
ઉત્તરઃ પઠુદાસપક્ષે અસત્ તે સદંતરરૂપ (બીજા સપદાર્થરૂપ) છે અને આવું સદંતર તે વસ્તુનું સ્વરૂપ બની શકે નહીં, કારણ કે ઘટ તે અસત્-સદંતર-પટ રૂપ છે, એવું કોઈ કહેતું નથી – એમ
१. 'सद्रूपानुप०' इति क-पाठः । २. 'निरुपाख्यप्रसङ्गः' इति ड-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
