________________
२२८ अनेकान्तजयपताका
(द्वितीयः भवति, तथाप्रतीतेः । न चैतावर्दन्वयलक्षणम्, अपि त्वनेकस्वभावे वस्तुनि तत्तन्मृत्त्वम्,
............ व्याख्या ....... प्रानिदर्शितस्वरूपस्य, एवं युक्त्यनुभवविरोधात् कारणात्, न घटान्तरकपालमृदधिकृतघटमृदात्मिकेति योजनीयम्, किन्तु मृत्समानेत्यादि । मृत्समानपरिणामा तु भवति घटान्तर
....... मनेतिरश्मि ....... સ્યાદ્વાદીઃ અમે કંઈ કપાલમૃત્ત્વને અન્વયનું કારણ નથી માનતાં, પણ પાટલિપુત્રીય ઘટના વર્ણગંધરસાદિ ધર્મોના અન્વયરૂપે જે તપૂર્વત્વ છે; તેને જ અન્વયનું કારણ માનીએ છીએ, અને એ तो माथुरीय पालमृद्दभत नथी. ४... भेटले तेना 43 व्यत्मियार न मापी शाय...
साम, ५.५८थी स्वासY६ ४ उत्पन्न याय, माथु२४पालमृ६ नहीं... ये थाय तो માથુરકપાલમૃદુ, માથુરઘટમૃથી અજન્ય થવાથી તેને માથુરકપાલમૃદુ કહેવાય જ નહીં, અને તેથી तो तेनी अमाव ४ थय...
તેમ પરમાર્થથી, માથુરકપાલમૃદ્દનો પા.કપાલમૃદ્રમાં પ્રવેશ થઈ ગયો, કારણ કે બેનું જુદું જ્ઞાન થતું નથી. (માથુરકપાલમૃદુ, પા.ઘટમૃથી જન્ય હોવાથી તે પણ પા.કપાલમૃદુ થઈ ગઈ. તેમાં જ माथु२४ासमुनो प्रवेश गयो, तेथी तो तेनो ७६ थयो...)
તેમ પા.ઘટ પણ મા.કપાલને જ ઉત્પન્ન કરતો હોવાથી, પોતાના કપાલને જુદો તો ઉત્પન્ન ४२तो नथी, मेटले ५1.5पासनी ५९ म.पालमा प्रवेश थवाथी ५.७पासनी ५९॥ ७७६ थयो...
मारीत, मा.घाना पासनी माटी मने पा.घाना पासनी माटी- बनेनो ७६ थवानी આપત્તિ આવે, પરંતુ એવું તો કોઈને ઇષ્ટ પણ નથી અને કદી જોવાતું પણ નથી, કારણ કે તેમાં યુક્તિઅનુભવ બંનેનો વિરોધ છે. તેથી પાઘડાની માટીનો અન્વયે માત્ર પા.ઘટકપાલની માટીમાં જ માનવો
............... विवरणम् ......... 'पाटलिपुत्रक' घटवर्णगन्धरसादिधर्मान्वयेन तत्पूर्वकत्वम्, तच्च ‘माथुर घटकपालमृदि नास्ति । अतो न तया ‘पाटलिपुत्रीय'घटकपालेष्वन्वयव्यभिचार उद्भावनीय: । एवं च ‘पाटलिपुत्र'घटात् स्वकपालमृदेव जन्म लभते, न तु 'माथुर घटकपालमृत्, अन्वयनिबंधनतद्वर्णरसगंधस्पर्शादिधर्मानुगमाभावात् । यदि च पाटलिपुत्रकघटान्माथुरघटकपालमृत् स्यात्, तदा ‘माथुर घटकपालमृदो ‘माथुर घटाजन्यत्वेन ‘माथुर'घटकपालमृदिति ज्ञानाभिधानायोगेन चाभावव्यवहारयोग्यैव सा स्यात् । एवं च परमार्थचिन्तायां 'माथुर'घटकपालमृद: ‘पाटलिपुत्रक'घटकपालमृदि प्रवेश आपन्न: पार्थक्यानुपलम्भप्रसङ्गवशेनेति । एवं च 'पाटलिपुत्रक'घटस्यापि परमार्थतो 'माथुर' घटकपालेषु व्यापारात् स्वकपालानां पृथगजन्मप्रसङ्गेन तेषां तेषु प्रवेशादुच्छेद एव स्यात् । न चैतद् दृष्टमिष्टं वा कस्यचिदिति ।।
..........
१. 'दन्वयनिमित्तं' इति क-पाठः । २. प्रेक्ष्यतां २२६तम पृष्ठम्। ३. 'परिणामानुभवति' इदि क-ड-पाठः । ४. धर्मा च येनातत्० इति क-पाठः। ५. 'न माथुर०' इति क-पाठः। ६. 'योग्येव सा' इति च-पाठः। ७. 'लम्भेन प्रसङ्गो वशेन' इति क-पाठः। ८. 'एवं पाटलि०' इति च-पाठः। ९. पूर्वमुद्रिते तु 'पृथग् जन्म०' इति पाठ उपन्यस्तः, अत्र तु0-प्रतानुसारेण शुद्धपाठस्य स्थापना कृता ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
