________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
२०५ न, तद्धर्मातिक्रमात्, तदवगुण्ठितपदार्थस्यापरेणाप्रतीतेः, तथाऽनुभवाभावात्, तस्यापि च ज्ञानत्वेन उक्तदोषानतिवृत्तेः ॥ (१५०) प्रकाशकं ग्राहकमेवेति चेत्, अतदाकारं कथं तद्ग्राहकमिति वाच्यम् ।
....... व्याख्या *...... एतदाशङ्क्याह-नेत्यादि । न-नैतदेवम् । कुत इत्याह-तद्धर्मातिक्रमात्-प्रकाशकधर्मातिक्रमात् संवेदनस्य । अतिक्रमश्च तदवगुण्ठितपदार्थस्य संवेदने संवेदनप्रभोपचारात् संवेदनावगुण्ठितपदार्थस्य अपरेण-तदर्थान्तरभूतेन केनचित् अप्रतीतेः कारणात् । अप्रतीतिश्च तथाऽनुभवाभावात्, तस्यापि च अपरस्य ज्ञानत्वेन हेतुना उक्तदोषानतिवृत्तेः-तद्धर्मातिक्रमानतिवृत्तेः । प्रदीपस्तु स्वप्रभाऽवगुण्ठितं तदपरेण संवेदनेन प्रत्याययतीत्येवं प्रकाशक इति तद्धर्मातिक्रमः ॥
पराभिप्रायमाह-प्रकाशकं ग्राहकमेवेति चेत्, निदर्शनमात्रं तु प्रदीपः । एतदाशङ्क्याहअतदाकारमिति, प्रक्रमादनाकारमांकारशून्यम्, कथं तद्ग्राहकम्-अर्थग्राहकमिति वाच्य
* मनेतिरश्मि ... સ્યાદ્વાદી: જ્ઞાન, પ્રકાશક ખરું; પણ પ્રદીપવત્ પ્રકાશક નથી, કારણ કે તેનાથી અવગુંઠિતપ્રકાશિત-વિષયભૂત પદાર્થનો, બીજા જ્ઞાનથી અનુભવ થતો નથી. (ચૈત્રને ઘટજ્ઞાન થયું, એટલે ઘટ ચૈત્રજ્ઞાનથી પ્રકાશિત થયો, તો મૈત્રને પણ જણાવો જોઈએ, પણ તેવું બનતું નથી.)
જયારે દીપક જેને પ્રકાશિત કરે, તેનો બીજા જ્ઞાનથી અનુભવ થાય છે... એટલે જે રીતે દીપક પ્રકાશક છે, તે રીતે જ્ઞાન નહીં.
નિરાકારવાદીઃ દીપકથી પ્રકાશિત વસ્તુ પણ, ઘટાદિને જણાતી નથી જ... એટલે સામ્ય જ છે.
સ્યાદ્વાદીઃ છતાં, દીપકથી પ્રકાશિત વસ્તુનો જ્ઞાનથી તો અનુભવ થાય છે જ. જ્યારે જ્ઞાનથી પ્રકાશિત વસ્તુનો તો પોતાના સિવાય બીજા કોઈ જ્ઞાનથી પણ અનુભવ નથી થતો. (જ્ઞાનને પ્રકાશક 5j - ते भाटे नि२॥॥२वाही 53 छ -)
(१५०) नि२२वाही : ४ प्राश होय, ते ४ या डोय (अथवा या डोय, ते ४ પ્રકાશક હોય) એટલે, બીજા જ્ઞાનથી તેનું ગ્રહણ ન થાય તો પણ કોઈ આપત્તિ નથી (બીજું જ્ઞાન प्राश न होय तो या न ५९ जने...)
स्थावाही : ६५म तो २४- ॐ geg ... निशरवाही : ही तो सभी भाटे दृष्टांत आप्यु उतुं, ही सर्वोपनय नथी सेवानो...
સ્યાદ્વાદી: તો પણ, જો તે જ્ઞાનમાં અર્થાકારતા જ ન હોય, તો તે જ્ઞાન અર્થનો ગ્રાહક બને જ शारीत ? ते तमारे ४३ मे... ५५५, मा विशे तमे | sो छो?
१. "संवेदते संवेदन०' इति क-पाठः। २. 'स्वभाऽवगुण्ठितं' इति पूर्वमुद्रिते पाठः, अत्र तु क-पाठानुसारेण शुद्धिः कृता ।
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
