________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
(१५८) "द्रव्यं पर्यायवियुतं पर्याया द्रव्यवर्जिताः ।
__ क्व कदा केन किंरूपा दृष्टा मानेन केन वा ?" इत्यादि ॥ (१५९) स्यादेतत् पर्यायनिवृत्तौ द्रव्यनिवृत्तिर्भवति, किं वा नेति ? किञ्चातः ? यदि भवति, अनित्यमेव तत्, निवृत्तिमत्त्वात्, पर्यायस्वात्मवत् । अथ न भवति, हन्त तर्हि द्रव्यपर्याययोर्भेदप्रसङ्गः । तथाहि-पर्यायेभ्योऽन्यद् द्रव्यम्, तन्निवृत्तावपि तस्या
....... व्याख्या ...
अभावश्च तथाऽनुपलब्धेः-तथेतीतरेतरविविक्ततयाऽदर्शनात् । उक्तं चेति ज्ञापकमाह-द्रव्यं पर्यायवियुतम् एकान्तेन तथा पर्याया द्रव्यवर्जिता एकान्तेनैव क्व देशे कदा काले केनप्रमात्रा किंरूपा इतरेतरविकल्पेन नीरूपतापत्तेरित्यर्थः, दृष्टाः-उपलब्धा मानेन केन वाप्रत्यक्षादिना इत्यादि ॥
स्यादेतत्-अथैवं मन्यसे पर्यायनिवृत्तौ सत्यां द्रव्यनिवृत्तिर्भवति किं वा नेति ? किञ्चातः ? । यदि भवति, अनित्यमेव तत्-द्रव्यम् निवृत्तिमत्त्वात् कारणात्, पर्यायस्वात्मवदिति दृष्टान्तः । अथ न भवति, हन्त तर्हि द्रव्यपर्याययोर्भेदप्रसङ्गः । एतदेव भावयति
....... मनेतिरश्मि ... ઉત્તર : કારણ કે એકાંતભિન્ન માત્ર દ્રવ્ય કે પર્યાય છે જ નહીં, કારણ કે બંનેની ભિરૂપે ४ी ७५सब्धि ४ थती नथी. (१५८) ह्यु छ : - ____ “(१) ५याय विनानु भात्र द्रव्य, मने (२) द्रव्य विनाना मात्र पयायो, या 8.19ो, AL णे, व्यस्ति पडे, या स्व३५, ४या प्रभावी वाया छ ? नथी ४ वाया."
તેથી, બંનેનો કથંચિત્ અભેદ તો માનવો જ જોઈએ, માટે પૂર્વોક્ત રીતે, વસ્તુની નિત્યાનિત્ય३५ता संगत ४ छे..
* द्रव्य-पर्याय उभयनो मनुवेध* (૧૫૯) પૂર્વપક્ષ : જ્યારે શિવકાદિ પર્યાયની નિવૃત્તિ થાય, ત્યારે માટીરૂપ દ્રવ્યની નિવૃત્તિ (१) थाय छे, 3 (२) न ? ने शत होष छे. ते मा शते -
(१) को थाय छे, तो - निवृत्ति यती डोवाथा - ४ ५यायन २१३५ अनित्य छे, तेम द्रव्य પણ અનિત્ય બની જશે.
(२) नथी थती, तो तो द्रव्य-पायनो मे ४ सिद्ध थशे. ते सा रीते - ४म. टन निवृत्ति
या स्व३पे - इतरेतरविकल्पेन नीरूपतापत्ते: - मेनो भावार्थ , द्रव्य-पर्याय, ५२स्५२ विना नी३५, અર્થાત્ સ્વરૂપરહિત થઈ જાય, કારણ કે પયાશ્રયત્નમ્ એ જ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ છે અને દ્રવ્યગ્રતત્વ એ જ પર્યાયનું સ્વરૂપ
१. इदं पद्यमुद्धतमवतरणरूपेण श्रीसिद्धसेनगणिभिः तत्त्वार्थाधिगमसूत्रस्य (अ. ५,सू.२९) भाष्यानुसारिण्यां स्वकीयायां टीकायां (पृ. ३७८)। २. अनुष्टुप् ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
