________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
१६७ (१२२) अथानन्यत्वं तयोः, तद्व्यवस्थाऽयोगः अन्योन्यात्मकत्वेनेतरनिराकरणात् । अनिराकरणेऽपि सदसत्त्वयोरेकत्वेन तद् यथा स्वरूपेण सत्, एवं पररूपेणापि स्यादित्याद्युक्तम् । असम्भविनौ च निराधारौ धर्माविति यत्किञ्चिदेतत् ॥
..... व्याख्या *... स्तद्विरोधः, धर्माणां च धर्मान्तरप्राप्तिरित्यस्योपलक्षणमेतत्, एवमप्यभ्युपगमविरोधादिति ॥
अथेत्यादि । अथ अनन्यत्वं तयोः-धर्मधर्मिणोः । अत्राह-तद्व्यवस्थाऽयोगः-धर्मिधर्मव्यवस्थाऽयोगः । कथमित्याह-अन्योन्यात्मकत्वेन हेतुना इतरनिराकरणात्-द्वितीयनिराकरणात् । तथाहि-यदि धर्मिणोऽव्यतिरिक्ता धर्मास्ततो धर्मिमात्रं ते, तदव्यतिरिक्तत्वात्, तत्स्वरूपवदिति न सन्त्येव धर्मा इतीतरनिराकरणम् । एवं धर्मिणोऽपि वाच्यम्-धर्माव्यतिरेकादिति धर्मर्मिव्यवस्थाऽयोगः । अनिराकरणेऽपि इतरस्य । किमित्याह-सदसत्त्वयोरेकत्वेन एकधर्म्यव्यतिरेकद्वारायातेन हेतुना । किमित्याह-तत्-वस्तु यथा स्वरूपेण सदेवं पररूपेणापि स्यात्, सदसत्त्वयोरेकत्वादित्यर्थः । इत्याधुक्तं प्राक् । धर्माव्यतिरेकाद् धर्मिण एवासत्त्वं भविष्यतीत्यप्याशङ्क्याह-असम्भविनौ च निराधारौ धर्मों सदसल्लक्षणौ न स्त एव इति यत्किञ्चिदेतत् ॥
..... मनेतिरश्मि ... એવી માન્યતાનો પણ વિરોધ થશે... આમ, સંબંધની અસંગતિ યથાવસ્થિત જ રહેવાથી ધર્મધર્મીના ભેદરૂપ પ્રથમ વિકલ્પ અયુક્ત છે.
* द्वितीय विपनी मतिता* (१२२) (२) धर्म-धानो को अमेह मानवामां आवे, तो धर्म-धानी व्यवस्था ४ नहीं घटे, 5॥२९ जाने में थवाथी, मेनो लो५ थशे. ते भारीत - (A) पाथी धर्मो अभिन्न मानशो, तो ४भ धान १३५ ४९ नथी, तेमधर्मो ५ हट नही २३, अर्थात् धनी लो५ थशे, अने (B) ધર્મથી જો ધર્મી અભિન્ન માનશો, તો જેમ ધર્મનું સ્વરૂપ જુદું નથી, તેમ ધર્મીનું સ્વરૂપ પણ જુદું નહીં २९, अर्थात् पानी सो५ थशे.
આ રીતે ઇતરનો લોપ કદાચ ન પણ માનો, તો પણ સત્ત્વ-અસત્ત્વ બંને ધર્મો - એક ધર્મીથી, અભિન્ન થઈ જતાં – એક રૂપ બનશે, અર્થાત્ સત્ત્વ પણ અસત્ત્વરૂપ અને અસત્ત્વ પણ સત્ત્વરૂપ બનશે અને તેથી તો વસ્તુ સ્વરૂપની જેમ પરરૂપે પણ સત્ બનશે અથવા તો પરરૂપની જેમ સ્વરૂપે પણ અસત્ जनशे... वगैरे पोषो पूर्वे या छ ४.
શંકાઃ ધર્મ સાથે અભેદ હોવાથી ધર્મીનો જ લોપ થશે, ધર્મનો શી રીતે ?
સમાધાનઃ જો ધર્મીનો લોપ થશે, તો ધર્મો પણ નિરાધાર (આધાર વિનાના) તો શી રીતે રહી श: ? इसत: धनी ५९ लो५ थाय ४... माटे ममे ५६ ५५ अयुस्त छ.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
