________________
अधिकार: )
व्याख्या - विवरण - विवेचनसमन्विता
१२९
चैतदतन्त्रानुपाति, तुल्यांशस्य द्रव्यत्वाभ्युपगमात्, अस्य च तद्भावोपपत्तेरिति ॥ ( ९५ ) तद्धर्मिभावेऽपि वस्तुत्वेन चेतनत्वा-चेतनत्व - मूर्त्तत्वा-मूर्त्तत्व- ज्ञेयत्व - प्रमेयत्वादिधर्मसिद्धेर्धर्मधर्मिभावोपपत्तिरेव । न च सदसती एव चेतनत्वादि, तन्मात्रतत्त्वे
व्याख्या
प्रतिज्ञानम् अतन्त्रानुपाति, तन्त्रविरोधीत्यर्थः । कुत इत्याह-तुल्यांशस्य द्रव्यत्वाभ्युपगमात्, द्रव्यार्थपर्यायार्थचिन्तायां वृद्धग्रन्थेषु, अस्य च - तत्समानपरिणामस्य तद्भावोपपत्तेः-तुल्यांशत्वोपपत्तेरिति ॥
पक्षान्तरमधिकृत्य समाधिमाह तद्धर्मिभावेऽपीत्यादिना । तद्धर्मिभावेऽपि तयोः सदसत्त्वयोर्धर्मित्वेऽपि वस्तुत्वेन हेतुना । किमित्याह-चेतनत्वा-ऽचेतनत्व-मूर्त्तत्वा-मूर्त्तत्वज्ञेयत्वप्रमेयत्वादिधर्मसिद्धेः । विज्ञान-घटादिषु धर्मधर्मिभावोपपत्तिरेव सदसत्त्वयोर्धर्मित्वे चेतनत्वादीनां धर्मत्वादिति । न चेत्यादि । न च सदसती एव सत्त्वमसत्त्वं चेत्यर्थः । किमित्याह...अनेडांतरश्मि
ગ્રંથોમાં, દ્રવ્ય અને પર્યાયની વિચારણા વખતે ‘તુલ્યાંશ’નો જ દ્રવ્યરૂપે સ્વીકાર કર્યો છે.
आशय से }, घटना अने पर्यायोभां (पृथुषुनोहराअर, रस्तत्व, नवपुराशत्व, हत्यत्व, ઈદાનીંતનકાલત્વ વગેરેમાં) જે તુલ્યાંશ છે, તે જ દ્રવ્ય છે.(તિર્યક્સામાન્યરૂપ) તેમ સત્ત્વ અને અસત્ત્વમાં જે સમાનપરિણામ છે, તે પણ તુલ્યાંશ હોવાથી દ્રવ્ય-ધર્મી છે.
તેથી, તુલ્યપરિણામરૂપ વસ્તુ ધર્મી અને સત્ત્વ-અસત્ત્વ વગેરે ધર્મો - એમ બંનેનું અસ્તિત્વ સિદ્ધ થવાથી, ધર્મ-ધર્મભાવ પણ અવિરોધપણે ઘટી જશે.
* अन्य रीते धर्म-धर्मीलावनी संगति *
(૯૫) સત્ત્વ-અસત્ત્વને જો ધર્મારૂપ માનવામાં આવે, તો પણ ધર્મ-ધર્મભાવની સંગતિ થઈ ४शे, ते खा रीते - (१) सत्त्व-असत्त्व ते धर्मी, अने (२) धर्मी ए| खेड प्रहारनी वस्तु ४ होवाथी, तेमां येतनत्व, अयेतनत्व (४त्व), भूर्तत्व (३परसाद्दिवाणाप), अमूर्तत्व (३पाहिरहितपशु), જ્ઞેયત્વ (સામાન્યોપયોગ વિષયત્વ), પ્રમેયત્વ (વિશેષોપયોગ વિષયત્વ) વગેરે ધર્મો છે. આ રીતે સત્ત્વ-અસત્ત્વની ધર્મરૂપે અને ચેતનત્વાદિની ધર્મરૂપે સિદ્ધિ થતી હોવાથી, જ્ઞાન-ઘટ વગેરે બધા પદાર્થોમાં ધર્મ-ધર્મભાવની સંગતિ થઈ જશે.
પૂર્વપક્ષ ઃ ચેતનત્વ વગેરે તો સદસપ જ છે, તેનાથી જુદા નથી, માટે ચેતનત્વ વગેરે ધર્મોની અલગરૂપે સિદ્ધિ થવી અશક્ય છે.
विवरणम् .
84. ज्ञेयत्व-प्रमेयत्वादिधर्मसिद्धेरिति । अत्र ज्ञेयत्वं सामान्योपयोगः, प्रमेयत्वं तु विशेषपरिच्छेद
इति ॥
१. 'पर्यायार्थचिन्ताया वृद्ध०' इति ङ-पाठ: । २. 'धर्मसिद्धिरिति' इति क-च-पाठः । ३. 'सामान्यत्वोपयोगः ' इति च पाठ: ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jalnelibrary.org
