________________
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता (९२) एवं ह्युभयदोषादिदोषा अपि न दूषणम् ।
सम्यग् जात्यन्तरत्वेन भेदाभेदप्रसिद्धितः ॥
................. व्याख्या ............ अनवस्थादिदूषणम्, सति तस्मिस्तदनवस्थिततया प्रमाणाप्रवृत्तेः ।
एवं हीत्यादि । एवमेव उभयदोषादिदोषा अपि न दूषणम् । 'आदि'शब्दाद् वैयधिकरण्यपरिग्रहः । कुतो न दूषणमित्याह-सम्यगित्यादि । सम्यक्-न्यायोपपन्नतया जात्यन्तरत्वेन
............. मनेतिरश्मि * उत्तर : २ रीते - धर्म-धानो अंशे मेछ, ते अंश मे ४ छ, महात्मे छ ? d. ભેદ જ છે' એમ કહો તો અનેકાંતવાદની ક્ષતિ થશે અને જો ‘ભેદભેદ છે એમ કહો તો ફરી એ જ પ્રશ્ન થશે, કે અહીં પણ જે અંશની અપેક્ષાએ ભેદ છે, તે અંશની અપેક્ષાએ ભેદ જ છે, કે ભેદભેદ छ ?... मेम अनवस्था सावे.
પણ, પ્રત્યક્ષ દ્વારા ધર્મ-ધર્મીનું સંવેદન થતું હોવાથી, અનવસ્થા વગેરે એકે દોષોનો અવકાશ नथी.
(४२) (४) पूर्वोत रीत, धर्म-धानी महात्मे, ते नृसिंहनाभ में मत ४ ति३५ યુક્તિસંગત હોવાથી, તે વિશે સંશય વગેરે દોષોનો પણ અવકાશ નથી.
પ્રશ્ન: સંશય વગેરે દોષોનું આપાદાન શી રીતે થતું હતું?
उत्तर : रीते - (A) संशय : धर्म-धानो मेह-अमेजने ३५ प्रतिमास. थतो डोवाथी, धर्म-ध बने ५२२५२ भिन्न छ, मभिन्न ?...
(B) विरोध : धर्म-पानी मे डोय तो समेशा रीते ? भने समेह होय तो महशी રીતે? (C) વૈયધિકરણ્યઃ બરફ વગેરે જે શીતસ્પર્શનું અધિકરણ હોય, તે ઉષ્ણસ્પર્શનું અધિકરણ ન
............* विवरणम् ..... 80. सति तरिंमस्तदनवस्थिततया प्रमाणाप्रवृत्तेरिति । सति तस्मिन्-अनवस्थादिदूषणे तदनवस्थिततया-वस्तुनोऽनवस्थिततया प्रमाणस्याप्रवृत्तेः । यदि हि अनवस्थादोषो वास्तव: कश्चिद् वस्तुनि स्यात् तदाऽनवस्थितत्वेन तस्य न नियतरूपमुभयात्मकवस्तुग्राहकतया प्रमाण-प्रत्यक्षादि तत्र प्रवर्तते । प्रवर्तते च तत्, अतो ज्ञायते उभयात्मकमेव वस्त्विति ।।
- 81. उभयदोषादिदोषा अपीति । उभयदोषो नाम संशयदोष: किममू द्रव्यपर्यायौ भिन्नौ उतस्विदभिन्नौ, उभयोरप्याकारयोस्तत्र प्रतिभासनात् ? ।।
82. वैयधिकरिण्यपरिग्रह इति । विभिन्नमधिकरणमस्येति व्यधिकरणस्तद्भावो वैयधिकरण्यं तस्य
१. अनुष्टुप् । २. 'दोषोऽपि' इति क-पाठश्चिन्त्यः । ३. 'नियमरूप०' इति क-पाठः। ४. 'प्रमाणं प्रति प्रत्यक्षादि' इति ख-पाठः । ५. 'किंश्चिदरू(?)द्रव्यः' इति ख-पाठः । च-पाठस्तु 'किंश्चिदसूद्रव्यः' इति । ६. 'कुतश्चिदभिन्नौ०' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
