________________
.....
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता
१०३
-ON एतदप्ययुक्तम्, भगवदर्हन्मतापरिज्ञानात् । भगवदर्हन्मतं हि वस्त्वेव सदसद्रूपतयोभयात्मकम्, न सत्त्वाननुविद्धमसत्त्वं नाम तत्र यदपेक्षयैतदुभयरूपमिति । उक्तं च वादिमुख्येन-"स्वपरसत्त्वव्युदासोपादानापाद्यं हि वस्तुनो वस्तुत्वम् ।" अतो यद्यपि सन्न भवतीत्यसत्, तथापि परद्रव्यादिरूपेण सतः प्रतिषेधात् तस्य च तत्रासत्त्वात् तत्स्वरूप
............ .... व्याख्या .............. प्राप्नोति चैतत् अस्मिन् पक्षे असतोऽपि सदन्तरत्वादिति । अत्राह-एतदप्ययुक्तम् । कुत इत्याहभगवदर्हन्मतापरिज्ञानात् । कथमपरिज्ञानमित्याह-भगवदर्हन्मतं हि-यस्माद् वस्त्वेव-आत्मघटादि सदसद्रूपतयोभयात्मकं वर्तते, न सत्त्वाननुविद्धमसत्त्वं नाम तत्र-वस्तुनि यदपेक्षयैतदुभयरूपं वस्तु इति । उक्तं च वादिमुख्येन-मल्लवादिना सम्म( न्म )तौ-स्वपरेत्यादि। स्वपरसत्त्वयोर्यथायोगं ये व्युदासोपादाने ताभ्यामापाद्यते व्यवहारविषयतयेति एवम्भूतमेव वस्तुनो वस्तुत्वम् । अतो यद्यपि सन्न भवतीत्यसत् प्रसज्यप्रतिषेधरूपम्, तथापि परद्रव्यादिरूपेण सतः प्रतिषेधात् तस्य च-परद्रव्यादिरूपेण सतः तत्र-विवक्षितसत्त्वे असत्त्वात्
....... मनेतिरश्मि........ અસરૂપ ન હોવાથી, વસ્તુની અસરૂપતા જ નથી... તેથી, વસ્તુ સદ્અસરૂપ છે, એવું કથન मा ५२ ५९ असंगत छ...
* पूर्वोत विस्यमयुत छ - उत्तरपक्ष* ઉત્તરપક્ષ: તમારું, સઘળું કથન અયુક્ત છે, કારણ કે આહતદર્શનનું તમને સમ્યગુ જ્ઞાન જ નથી... પહેલા ભગવાન અરિહંતનો મત સમજો - સ્યાદ્વાદમતે આત્મા-ઘટ વગેરે તમામ પદાર્થો સરૂપ અને અસરૂપ હોવાથી, સદસદ્ ઉભયાત્મક છે... સત્ત્વથી તદ્દન ભિન્ન (અનનુવિદ્ધ) એવા અસત્ત્વની અપેક્ષાએ સદસરૂપ છે, એવું અમે માનતાં જ નથી.
प्रश्न : तो शुं भानो छो? ઉત્તરઃ પૂજય મલવાદીજીએ સન્મતિ ટીકામાં કહ્યું છે કે
“સ્વસત્ત્વનું ગ્રહણ અને પરસત્ત્વનું નિરાકરણ - આ બે દ્વારા જ વસ્તુનું વસ્તુત્વ (=नियतस्व३५) जने, अर्थात् वस्तु व्यवहा२नो विषय बने छ...”
भेटले, असत्भत तो छ प्रस४यप्रतिषेध ४, सत् न भवतीति असत् मे ४ ३५ सेवानु छ, ५९॥ છતાં તેનાથી તમે આપેલ આપત્તિ (વસ્તુ તુચ્છ બનવારૂપ આપત્તિ આવતી નથી.) કારણ કે, તે અસમાં પદ્રવ્યાદિરૂપેણ સત્નો જ નિષેધ છે, સર્વથા નહીં... (પદ્રવ્યાદિરૂપે તો સત્ત્વ નથી જ..) અને એ
.......................... विवरणम् ......... __68. परद्रव्यादिरूपेण सत: तत्र-विवक्षितसत्त्वे असत्त्वादिति । इह सर्वेऽपि भावा: स्वरूप
१. श्रीमल्लवादिसूरिणा। २. सन्मतिप्रकरणटीकायामित्यर्थः । ३. 'ये' इति पाठो नास्ति ङ-प्रतौ। ४. 'ताभ्यामपोद्यते' इति ड-पाठः । ५. 'रूपेणासतः' इति ङ-पाठः । ६. 'विवक्षितत्वे' इति ङ-पाठः ।
......................*
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
