________________
अधिकारः) व्याख्या विवरण-विवेचनसमन्विता तदेततदागोपालाङ्गनादिप्रसिद्धमनाशङ्कनीयमेव, यतस्तत् स्वद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण सद् वर्तते, परद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण चासत्; ततश्च सच्चासच्च भवति, अन्यथा तदभावप्रसङ्गात् । (४७) तथाहि-यदि तद् यथा स्वद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण सत्, एवं परद्रव्यादिरूपेणापि स्यात्, ततश्च तद् घटवस्त्वेव न स्यात्, परद्रव्यादिरूपेणापि सत्त्वात् ......................................... व्याख्या .................................. भवतीति पूर्वपक्षे । तदेतदित्यादि । तदेतत्-घटादिरूपं वस्तु सच्चासच्चेति आगोपालाङ्गनादिप्रसिद्धं-तथोपलम्भनार्थक्रियाभ्यां प्रतिष्ठितम्, अनाशङ्कनीयमेव । यतस्तत्-घटादिरूपं वस्तु स्वद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण सद् वर्तते, परद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण च-पटादिरूपेण असत् । ततश्च सच्चासच्च भवति, तद् वस्तु शबलम् । अन्यथा-एवमनङ्गीकरणे तदभावप्रसङ्गात्-तस्य-घटादिरूपस्य वस्तुनोऽभावप्रसङ्गात् । एनमेव भावयति तथाहीत्यादिना । तथाहि-यदि तत्-घटादिरूपं वस्तु यथा स्वद्रव्यक्षेत्रकालभावरूपेण सत्, एवं परद्रव्यादिरूपेणापि स्यात् । 'आदि'शब्दात् परक्षेत्रकालभावरूपपरिग्रहः । ततश्च-एवं च सति तद् घटवस्त्वेव न स्यात् । कुत इत्याह-परद्रव्यादिरूपेणापि सत्त्वात्, तदन्यस्वात्मवत्-पटादि
..... .मनेतिरश्मि .... वस्तु स६ सने अस६ जाने ३५ २ रीते ?... वगैरे" - ते ५ ४ ४थन अयुक्त छ, २९॥ 3 - से રીતે જ પ્રતીતિ અને અર્થક્રિયા ઘટતી હોવાથી – “વસ્તુ સદસઉભયાત્મક છે' એવું ગોપાલ-અંગનાદિ બધાને પ્રસિદ્ધ છે, માટે એમાં બિલકુલ શંકાને સ્થાન નથી.
- સદસરૂપતા વિના વસ્તુનો જ અભાવ પ્રશ્ન: સદસદ્ રૂપ માન્યા વિના શું વસ્તુનું અસ્તિત્વ ન ઘટે ?
ઉત્તર : ન ઘટે, કારણ કે વસ્તુનું સ્વરૂપ જ સદસદ્ ઉભયાત્મક છે. તે આ રીતે -- એક જ घटा वस्तुमी, पोताना (१) द्रव्य, (२) क्षेत्र, (3) 1, मने (४) भाव... मा यारने माश्रयीने 'सत्' छ भने जी0 पाना (१) द्रव्य, (२) क्षेत्र, (3) मने (४) भावने माश्रयीने 'असत्' छ - सा रीत, वस्तुने श्रो. सहस६३५ नही मानवाम मावे, तो घटा वस्तुनो समाव थशे....
प्रश्न : अमाव भ?
ઉત્તરઃ કારણ કે વસ્તુ સદસદ્ ઉભયરૂપ ન રહેવાથી, કાં તો માત્ર સરૂપ બનશે અથવા તો માત્ર અસરૂપ બનશે અને તેમ માનવામાં તો ઘટાદિ વસ્તુનો અભાવ થાય જ.
(४७) ते मारीते
(૧) વસ્તુ, જેમ પોતાના દ્રવ્યાદિને આશ્રયીને સત્ છે, તેમ બીજાના દ્રવ્યાદિને આશ્રયીને પણ સત્ હોય તો ઘડો પટરૂપે પણ સત્ થવાથી પટરૂપ જ થઈ જતાં – જેમ પટ એ ઘટ નથી, તેમ ઘટ પણ घट नही २३...
१. 'प्रसिद्धमना०' इति क-पाठः। २. 'पटादिगतेन, असत्' इति घ-पाठः। ३. 'ततश्चैवं सति' इति घ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
