________________
अधिकार:)
व्याख्या - विवरण - विवेचनसमन्विता
( ६१ ) तथाहि-द्रवति-गच्छति तांस्तान् पर्यायान् क्षरति वेतिं ‘द्रव्यम्', तद्वन्न पर्येति द्रव्यात्मनेत्यपर्यायस्तदिति भिन्नं प्रवृत्तिनिमित्तम् ॥
८३
व्याख्या
द्भावनायैवाह-तथाहीत्यादि । तथाहीत्युपप्रदर्शने । द्रवति-गच्छति तांस्तान् पर्यायान् तद्भावपरिणामेन, क्षरति-मुञ्चति वेतिं द्रव्यम् । इदमस्यान्वर्थतः प्रवृत्तिनिमित्तम्, अन्वय इत्यर्थः । ततः किमित्याह- तद्वत्-एवमेव यथा गच्छति क्षरति च तथा न पर्येति न समन्तान्निवर्तते द्रव्यात्मना इत्यपर्यायस्तत्-द्रव्यमितरस्याप्यन्वर्थतः प्रवृत्तिनिमित्तं पर्यायाभाव इति भावः । न चान्वयमात्र-मेव पर्यायाभाव:, पर्यायाभावमात्रं वाऽन्वयः, पर्यायभावेऽन्वयाभावप्रसङ्गात्, अन्वयभावाव्यतिरिक्ततया पर्यायाभावस्येत्युक्तवद् भावनीयम् । इति एवं भिन्नं प्रवृत्तिनिमित्तम्,
અનેકાંતરશ્મિ .
(११) ते खारीते - (द्रवति - गच्छति) भाटी सहि घट-पास वगेरे पर्याय३पे परिभीने, ते ते पर्यायाने पाने छे अथवा (द्रवति - क्षरति) ते ते पर्यायाने छोडे छे - खाम हरे पर्यायोभां तेनो અન્વયભાવ (અનુગતતા) હોવાથી, ‘અન્વય’ રૂપ પ્રવૃત્તિનિમિત્તને લઈને વસ્તુમાં ‘દ્રવ્ય’ શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે.
(२) अपर्याय → भेभ बुट्टा हा पर्यायोने पाये छे - छोडे छे; तेम द्रव्यात्मना=भाटी३ये (न पर्येति) ते नाश पाभतुं नथी. आम 'पर्यायाभाव' ३५ प्रवृत्तिनिमित्तने सईने वस्तुमा 'पर्याय' શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે.
-
આ રીતે, પ્રવૃત્તિનિમિત્તનો ભેદ હોવાથી જ, માટી વગેરેમાં દ્રવ્ય-અપર્યાય વગેરે જુદા જુદા શબ્દોનો પ્રયોગ થાય છે.
પ્રશ્ન ઃ તમે અન્વય અને પર્યાયાભાવ, એ બે જુદા જુદા પ્રવૃત્તિનિમિત્તે બતાવ્યા, પણ તે તો परमार्थथी खेऽ ४ छे ने ? पर्यायात्भाव (न अहलवानुं) ते ४ अन्वय (जेम्३ये रहेवुं) छे ने ?
ઉત્તર : ના, આગળ અમે, જળાદિ-અસત્ત્વ એ જ પાર્થિવસત્ત્વરૂપ નથી એ સિદ્ધ કર્યું, તે રીતે જ પર્યાયાભાવ જ અન્વયરૂપ નથી એ સિદ્ધ થઈ જાય... જો પર્યાયાભાવને જ અન્વયરૂપ માનીએ, તો અન્વયસ્વભાવી પણ જીવાદિમાં દ્રવ્ય શબ્દનો વ્યપદેશ નહીં થઈ શકે, તે આ રીતે –
જીવમાં, જ્યારે દેવરૂપ પર્યાય ઉદ્ભવશે, ત્યારે પર્યાયાભાવ રૂપ પ્રવૃત્તિનિમિત્તનો નાશ થશે અને પ્રવૃત્તિનિમિત્ત એક જ હોવાથી, પર્યાયાભાવ સાથે અન્વયરૂપ પ્રવૃત્તિનિમિત્તનો પણ નાશ થવાથી, ... विवरणम् ..
44. अन्वयाभावाव्यतिरिक्ततया पर्यायाभावस्येति । यदि ह्यन्वयमात्रमेव पर्यायाभाव: पर्यायाभावमात्रं चान्वयः स्यात् तदा जीवादेर्द्रव्यस्यान्वयस्वभावस्य क्वचिद् देवादौ पर्याये समुत्पन्ने परमतेना
Jain Education International
१. 'चेति' इति पूर्वमुद्रिते पाठः । स च प्रकृते अनुसंधानासंलग्नत्वेन घ-पाठानुसारेण शोधितः । २. 'चेति' इति पूर्वमुद्रपाठ: । ३. 'द्रव्यमेतदस्याप्य०' इति घ- पाठः । ४. ' चान्वयः' इति क-पाठः ।
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
