________________
CN
अनेकान्तजयपताका
(प्रथमः ऽनुपलम्भात्, (५०) तत्तदन्यतममात्रत्वे तदितरवैकल्येन तत्स्वरूपानुपपत्तेः, विविक्तानामसम्भवात्, सम्भवेऽपि तन्मात्रत्वेन तद्र्व्यत्वादिबुद्धिहेतुत्वतो घटबुद्धयभावप्रसङ्गः । ............... व्याख्या *
........................... स्वभावम्, ऋते तत्कालभावितां-विना स्वस्थितिकालभावितां कृष्णादिभावशून्यं-कृष्णो
भंदिभावशून्यं घटः । कुत इत्याह-तथाऽनुपलम्भात् । तथा-तेन प्रकारेण तथाविधक्षेत्राद्यनुवेधादिरहितमृदादिद्रव्यमावलक्षणेनानुपलम्भात् । अत्रैव कारणमभिधातुमाह-तत्तदन्यतमेत्यादि । तस्य-घटस्य तेषां-पार्थिवद्रव्यत्वादीनामन्यतममात्रत्वे-पार्थिवद्रव्यमात्रत्वे सति तदितरवैकल्येन-इहत्यत्वाद्यभावेन तत्स्वरूपानुपपत्तेः-अधिकृतपार्थिवद्रव्यत्वस्वरूपानुपपत्तेः । 'घटबुद्ध्यभावप्रसङ्गः' इति योगः । अनुपपत्तिश्च विविक्तानामसम्भवात् । पार्थिवद्रव्यत्वादीनामिति प्रक्रमः । सम्भवेऽपीत्यादि । सम्भवेऽप्यधिकृतपार्थिवद्रव्यत्वादीनां तन्मांत्रत्वेनपार्थिवद्रव्यादिमात्रत्वेन हेतुना, तद्र्व्यत्वादिबुद्धिहेतुत्वतः-पार्थिवद्रव्यत्वादिबुद्धिहेतुत्वतः, तेषां घटबुद्ध्यभावप्रसङ्गः । नान्यालम्बनाऽन्या बुद्धिः साध्वी भवितुमर्हतीति भावनीयम् । न चेत्यादि । निष्णातव्यपदेशोऽयम् । द्रव्यतः पार्थिवत्वेन सदित्यत्र सत्त्वम् पार्थिवद्रव्यत्वमिति
...* मनेतिरश्मि માટીરૂપ જ ઘડો છે” – એમ ઘડાને માત્ર દ્રવ્યરૂપ માની શકાય નહીં, કારણ કે ક્ષેત્રાદિથી રહિત માત્ર દ્રવ્યરૂપે ઘડાની ક્યારેય પ્રતીતિ નથી થતી...
આશય એ કે, ઘડા વગેરેની પ્રતીતિ માત્ર માટી વગેરે રૂપે નથી થતી, પણ દ્રવ્યાદિ ચારે રૂપે થાય છે, તેથી દરેક વસ્તુઓને દ્રવ્યાદિ ચારે રૂપ જ સ્વીકારવી જોઈએ.
જો ઘડાને માત્ર માટીરૂપ જ માનીએ અને ક્ષેત્રાદિરૂપ ન માનીએ, તો ઘડાનું સ્વરૂપ જ સંગત નહીં થઈ શકે, ઘડો પોતાના સ્વરૂપને જ પ્રાપ્ત નહીં કરી શકે.
(૫૦) એ રીતે, ઘડાને માત્ર દ્રવ્યાદિરૂપ જ માનીએ અને ક્ષેત્રાદિરૂપ ન માનીએ, તો દ્રવ્યાદિરૂપ घार्नु स्व३५ असंगत ०४ २३शे. ७५२ | विवित. द्रव्याहि होता ४ नथी, d. (सम्भवेऽपि-) વિવિક્ત દ્રવ્યાદિ હોય તો, અર્થાત્ ઘટમાં રહેલ દ્રવ્યત્વાદિ જુદા જુદા હોઈ શકતા હોય અને તેથી ઘટ પણ અન્યતમ-દ્રવ્યત્વાદિરૂપ હોઈ શકતો હોય, તો પછી તે વિવિક્ત એવા દ્રવ્યવાદિની બુદ્ધિના ४ ॥२९॥ बने ('इदं पार्थिवद्रव्यं' 'इदं इहत्यम्' इत्या३ि५ विविस्त मुद्धिना ४ ७२४॥ बने), 'घटः' मेवी बुद्धिना नही... 'घटः' मेवी बुद्धि तो या द्रव्याहि यारे ५२२५२ अनुविद्ध होय त्यां°४ थाय...
હવે અહીં નિષ્ણાત વ્યક્તિ(=શબ્દાર્થના તાત્પર્યને જાણનાર વાદી) પ્રશ્ન કરે છે – પ્રશ્નઃ ઘટ જો દ્રવ્યાદિ અન્યતમત્વરૂપ હોય તો દ્રવ્યવાદિ બુદ્ધિ જ થાય, ઘટબુદ્ધિ ન થાય
... विवरणम् ...... 31. निष्णातव्यपदेशोऽयमिति । निष्णातस्य-शिक्षितस्य शब्दार्थतात्पर्यवेदिनो वादिन इत्यर्थः ।
१. 'लक्षणेनानुपलक्षणेनानुपलम्भात्' इति क-पाठो भ्रान्तिमूलको भाति। २. 'स्वरूपत्वानुपपत्तेः' इति घ-पाठः । ३. 'सम्भवेत्यादि' इति क-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
