________________
अधिकार: )
व्याख्या-विवरण- विवेचनसमन्विता
-
न च पार्थिवद्रव्यत्वादिबुद्धिरेव घटबुद्धिः, तथाऽप्रतीते:, इति निर्लोठयिष्यामः ॥ (५१) स्यादेतत्, स्वद्रव्यादिसत्त्वमेव परद्रव्याद्यसत्त्वम् । तथा च घटवस्तुनः
* व्याख्या
कृत्वा । न च पार्थिवद्रव्यत्वबुद्धिरेव - पार्थिवद्रव्यभावबुद्धिरेव घटबुद्धिः । कुत इत्याहतथाऽप्रतीतेः-पार्थिवद्रव्यभावबुद्धेर्घटबुद्धित्वेनाप्रतीतेः । एतत् निर्लोठयिष्यामः उपरिष्टाद् विज्ञानवादनिराकृतौ अवयविचिन्ताधिकारे प्रायो विप्रतिपत्तिनिराकरणेन सुनिर्लोठनादिति ॥
स्यादेतदित्यादि । स्यादेतत्- अथैवं मन्यसे स्वद्रव्यादिसत्त्वमेव । 'आदि' शब्दात् स्वक्षेत्रकालभावपरिग्रहः । परद्रव्याद्यसत्त्वम् । अत्रापि 'आदि' शब्देन परक्षेत्रकालभावपरिग्रहः । न स्वद्रव्यादिसत्त्वादर्थान्तरभूतमेतदित्यर्थः । एतदेव भावयति तथा चेत्यादि । तथा च घटवस्तुनः
६९
अनेअंतरश्मि
તેમ તમે કહ્યું, તે બરાબર નથી, કારણ કે દ્રવ્યત્વાદિ બુદ્ધિ તે જ ઘટબુદ્ધિ છે.
दुखो, घटबुद्धि ते 'सन् घटः' सेवा खाझरनी छे. त्यां सत् खेटले स्वद्रव्यादिना सत् खेभ तभे ऽह्युं. भेटले घटः पार्थिवद्रव्यत्वेन सत् खेवो खाडार थयो, तो त्यां सत्त्व पार्थिवद्रव्यत्व३५ ४ थयुं. सत् जे द्रव्यत्वेन सत् छे, जेटले 'पार्थिवो द्रव्यत्वेन सत्' वो खाडार थयो ...
तो घटः पार्थिवद्रव्यत्वेन सत् पार्थिवो द्रव्यत्वेन सत् अंनेमां मात्र शब्दले ४ छे, अर्थ तो सरजो ४ छे, आरए। } सत् वस्तु द्रव्यत्वेन पार्थिव: हो 3 पार्थिवद्रव्यत्वेन उडो ते समान ४ छे. એટલે દ્રવ્યત્વાદિબુદ્ધિ તે જ ઘટબુદ્ધિ છે... (આ બધી વાત સૂક્ષ્મપ્રજ્ઞાવાળો જ કહી શકે, મંદમંતિ नहीं...)
उत्तर : ना, सत् पार्थिवः जेवी बुद्धि से सत् घटः खेवी ४ बुद्धि होय तेवी प्रतीति थती न એ હોવાથી તેવું માની શકાય નહીં... આ વાત વિસ્તારથી આગળ (વિજ્ઞાનવાદના નિરાકરણ વખતે અને અવયવીની વિચારણા વખતે) સિદ્ધ કરાશે.
* वस्तु तो भाग सध्य ४ - पूर्वपक्ष *
(५१) पूर्वपक्ष: पोताना द्रव्य, क्षेत्र, डाल, भावने खाश्रयीने वस्तुनुं के सत्त्व छे, ते ४ श्रीभना
.. विवरणम् ..
व्यपदेशः-भाषणम् । अयं पार्थिवद्रव्यत्वादिबुद्धिरेव घटबुद्धिरित्येवंरूपः । अत्र हेतुमाह - द्रव्यतः पार्थिवत्वेन सदित्यत्र सत्त्वं पार्थिवद्रव्यत्वमिति कृत्वेति । इदमत्रैदम्पर्यं यत् पूर्वं तथा च तद्द्रव्यतः पार्थिवत्वेन सदित्यत्र वाक्ये पार्थिवत्वेन करणभूतेन सदिति सत्त्वरूपं घटादि वस्तूक्तं तदेवेह पार्थिवे सद्द्द्रव्यत्वशब्देनोच्यते । एवं च किं सिद्धम् ? पूर्वं द्रव्यतः पार्थिवत्वेन सदित्युक्त्वा साम्प्रतमस्मिन्नेवार्थे पार्थिवद्रव्यत्वशब्देन भाष्यमाणे वचनविसंवादादसाङ्गत्यं मन्यते जडबुद्धिः । निष्णातबुद्धिस्तु सूत्रकारोऽर्थदृष्टिप्रधानत्वाद् द्वयोरपि वाक्ययोः शब्दभेदेऽपि एकमेवार्थं प्रतिपन्न इति वृत्तिकृता हृदि निवेश्योक्तम्- “निष्णातव्यपदेशोऽय”मित्यादीति।। २. 'भावयन्नाह - तथा' इति घ-पाठः । ३. 'त्यादीनि' इति पूर्वमुद्रितपाठः ।
१. 'अप्येवं' इति क- पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
