________________
अनेकान्तजयपताका
(प्रथमः
...................................
मनित्यमशुचि दुःखमिति कथञ्चिद् विज्ञाय भावतस्तथैव भावयतो वस्तुतस्तत्राभिष्वङ्गास्पदाभावाद् भावनाप्रकर्षविशेषतो वैराग्यमुपजायते, ततो मुक्तिः । तथाहि-आत्मात्मीयदर्शनमेव मोहः, तत्पूर्वक एव आत्मात्मीयस्नेहो रागः, तत्पूर्विकैवानुरागविषयोपरोधिनि
............ व्याख्या .......... एतत्-अध्यक्षं समधिगन्तव्यम्, आत्मा-ऽङ्गना-भवन-मणि-कनक-धन-धान्यादिकं वस्तु अनात्मकं-परपरिकल्पितात्मशून्यम् अनित्यमशुचि दुःखं स्वरूपतो हेतुतश्च इति-एवं कथञ्चित्-तत्स्वभावतया हेतुपरम्परातो विशिष्टक्षणोत्पादेन विज्ञाय श्रुतमय्या प्रज्ञया भावतःपरमार्थेन तथैव भावयतः-अभ्यस्यतो विज्ञाय श्रुतमय्या प्रज्ञया भावतः-परमार्थेन तथैव भावयतः-अभ्यस्यतो वस्तुतः-परमार्थेन तत्र-वस्तुनि अभिष्वङ्गास्पदाभावात् अनात्मकत्वादिना । किमित्याह-भावनाप्रकर्षविशेषतः-अभ्यासप्रकर्षविशेषतः, अभ्यासप्रकर्षविशेषादित्यर्थः, वैराग्यमुपजायते । ततः-वैराग्यात् मुक्तिः, नान्यथा । तथाहीत्यादि । तथाहिआत्मात्मीयदर्शनमेव मोहः, विपर्ययरूपत्वात् । तत्पूर्वक एव-आत्मात्मीयदर्शनपूर्वक एव आ(?आत्मा)त्मीयस्नेहो रागः तत्पूर्विकैव-आ(?आत्मा)त्मीयस्नेहपूर्विकैव, अनुरागविषयो
...... मनेतिरश्मि .... (=निःस्व३५) छे, अनित्य छ, अशुयिछ, स्व३५था हु:५५३५ छ भने दुःपना ॥२४॥ छ - सेम कथंचिद् (તેવા સ્વભાવે જ તે પદાર્થો હેતુપરંપરાએ વિશિષ્ટ ક્ષણને ઉત્પન્ન કરવા દ્વારા) દુઃખાદિરૂપ જાણીને ભાવ થકી તેવી જ ભાવના કરતા કરતા, તે વસ્તુમાં વાસ્તવિક આસક્તિ કરવા જેવું કંઈ જ નથી, એમ ભાવનાનો પ્રકર્ષ થતાં વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પછી મુક્તિ થાય છે.
પ્રશ્ન: તે તે પદાર્થ વિશે આત્મકતાદિનો બોધ થતાં શું મોક્ષ ન થાય?
उत्तर : न थाय, ७२९॥ 3 (१) 'दु' भने 'भाई' मेवी मात्म-मात्मीय भावना छ, ते ०४ "भोड छ, (२) ते भो पूर्वमात्मा अनेसात्मीय विशे स्ने थाय, ते २॥छ, भने (3) आत्मઆત્મીયના સ્નેહથી ઇષ્ટવિષયના પ્રતિબંધક ઉપર જે અણગમો થાય, તે દ્વેષ છે. તેથી આત્મमात्मीय भावना न डोय, तो ४ - २१-द्वेष-भोउनी घटाओ थतi - भोक्षप्राप्ति शस्य छे.
मी मावोसर्थ लागेछ: तेते पार्थो (१) अनित्य वगैरे तो स्वभावथा ४छे, (२) अशुथि-दु:५३५ स्वभावथा नथी, ५। ५२५रामेमेवी विशिष्ट सस्थाने प्राप्त रेछ... (भमोन विष्टा३५जने - अशुथि... खी मiतरम गति मापे -६:५...)
* "अहं ममेति मन्त्रोऽयं, मोहस्य जगदान्ध्यकृत् । अयमेव हि नपूर्वः प्रतिमन्त्रोऽपि मोहजित् ॥" (ज्ञानसारः ४/१)
१. 'समधिगम्यम्' इति ड-पाठः। २. भावप्रधानत्वान्निर्देशस्य 'आस्पदत्वाभावात्' इति ज्ञेयम्। ३. 'पूर्वकैव' इति च-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
