________________
अधिकारः)
व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता (१३) “यस्मात् सत्त्वमसत्त्वं च विरुद्धं हि मिथो द्वयम् । वस्त्वेकं सदसद्रूपं तस्मात् खलु न युज्यते ॥""
किञ्च सदसद्रूपं वस्त्वभ्युपगच्छता सत्त्वमसत्त्वं च वस्तुधर्मतया अभ्युपगतं भवति । ततश्चात्रापि वक्तव्यम्-धर्मधर्मिणोः किं तावद् भेदः, आहोस्विदभेदः, आहोस्विद् भेदाभेद इति ? तत्र यदि तावद् भेदस्ततः सदसत्त्वयोभिन्नत्वात् कथमेकं सदसद्रूपमिति ?
___ अथाभेदस्ततः सदसत्त्वयोरेकत्वम्, एकस्माद् धर्मिणोऽभिन्नत्वात् तत्स्वरूपवत्, *....... ....... ....* व्याख्या ..... . . ........... यस्मात् सत्त्वमसत्त्वं च विरुद्धं हि 'हि'शब्द एवकारार्थोऽवधारणे, विरुद्धमेव, मिथः-परस्परं द्वयम् एतद् वस्त्वेकं सदसद्रूपं घटादि तस्मात् खलु न युज्यते । खल्वित्येवकारार्थोऽवधारणे । सं च भिन्नक्रमः, न युज्यते एवेत्यर्थः ॥
दोषान्तरमाह किञ्चेत्यादिना । किञ्चायमपरो दोषः-सदसद्रूपं वस्त्वभ्युपगच्छता परेण सत्त्वमसत्त्वं च वस्तुधर्मतयाऽभ्युपगतं भवति । ततः किमित्याह-ततश्चात्रापि वक्तव्यं परेणधर्मधर्मिणोः किं तावद् भेदः, आहोश्विदभेदः, आहोश्विद् भेदाभेद इति विकल्पाः । किञ्चात इत्याह-तत्र यदि तावद् भेदो धर्मधर्मिणोः, ततः सदसत्त्वयोभिन्नत्वात् धर्मिणः सकाशात्, त्रितयमेतत् कथमेकं सदसद्रूपमिति ? ॥
............. मनेतिरश्मि ................. (૧૩) “સત્ત્વ અને અસત્ત્વ બંને ધર્મો પરસ્પર વિરોધી છે. માટે એક જ વસ્તુને સઅસદ્ उभय३' मानवी योग्य नथी ४ ..."
એક જ વસ્તુને ઉભયરૂપ માનવામાં દોષપરંપરા • लो मे ४ वस्तुने सहस६ उम५३पे मानवामां आवे, तो ते वस्तुम (१) सत्व अने, (२) અસત્ત્વ એમ બે વિરોધી ધર્મો સ્વીકારવા પડે, તેથી અહીં પણ કહો કે ધર્મ અને ધર્મે બંને વચ્ચે (૧) मे छ, (२) समेह छ,3 (3) महात्मे छ ?
(૧) પહેલો પક્ષ તો યુક્ત નથી, કારણ કે સત્ત્વ-અસત્ત્વ બંને ધર્મો, જો ધર્માથી જુદા હોય, તો તે ત્રણેનું જુદું જુદું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ સિદ્ધ થવાથી, “એક જ વસ્તુ સદ્અ સદ્ ઉભયરૂપ છે” – એમ શી રીતે કહી શકાય?
(२) जीको ५६ ५५ युति नथी, ॥२९॥ ॐ महा अभिशत हो : → सत्य-असत्य धर्मनी या साथे, अथवा धानो सत्य-असत्व धर्म साथे ...
१. अनुष्टुप् । २. 'एव' इति क-पाठः। ३. 'आहोश्चिद्' इति क-पाठः। ४. 'स्वरूपवद् धर्मिस्वरूपवदतोऽपि' इत्यधिकः क-पाठः।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
