Book Title: Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
प्रमेयचन्द्रिकाटीका श. १ उ. २ सू० १० लेश्याविचारः
४७९
प्रज्ञप्ताः । लेश्येत्यस्य कः शब्दार्थ ? उच्यते - लिश्यन्ते= संश्लिष्यन्ते कर्मपुद्गला आत्मनि यया सा लेश्या, यद्वशात् कर्मपुद्गला आत्मना सह संबध्यन्ते सा लेश्येति भावः । सा च योगपरिणामस्वरूपा, यतो योगनिरोधे लेश्यानामभाव एव, 'तदभावे तदभावः' इति न्यायेन कारणाभावे कार्याभावस्य स्वाभाविकत्वात् । योगश्च शरीरनामकर्मणः परिणामविशेषः । 'तं जहा' तद्यथा - 'किण्हलेस्सा जाव सुकलेस्सा' कृष्णलेश्या यावत् शुक्ललेश्या, तथाहि - कृष्णलेश्या १, नीललेश्या २, कापोतलेश्या ३, तेजोलेश्या ४, पद्म श्या५ शुक्ललेश्या६ । 'लेस्साणं बीओ उद्देसो भाणियन्वो ' श्यानां द्वितीय उद्देशो भणितव्यः । अत्र लेश्यास्वरूपप्रतिबोधाय प्रज्ञापनासूत्रस्य सप्तदशतमपदस्य द्वितीय उद्देशः पठितव्य इति । कियत्पर्यन्तमित्याह - 'जाब इड्डी' कितनी होती हैं? तब प्रभुने उन्हें समझाया कि हे गौतम! लेश्याएँ कृष्णलेश्या १, नीललेश्या २, कापोतलेश्या३, तेजोलेश्या४, पद्मपेश्या५, और शुक्रलेश्या६, इस तरहसे छह प्रकारकी होती हैं। जिससे आत्मामें कर्मपुल संरिलष्ट होते हैं चिपकते हैं अर्थात् जिसके वशसे आत्मा के साथ कर्मपुद्गल संबंधको प्राप्त होते हैं वह लेश्या है। यह लेश्या योगका परिणामरूप होती है, क्योंकि योग का जब निराध हो जाता है तब इसका अभाव हो जाता है । " तदभावे तदभावः " इस नियम के अनुसार कारणके अभाव में कार्यका अभाव होना यह स्वाभाविक बात है। योग यह कारण है और लेश्या उसका कार्य है । शरीर नाम कर्मका जो विशेष परिणाम है वह योग है। लेश्या के स्वरूपको समझने के लिये यहां प्रज्ञापनासूत्र के सत्रहवें पदका द्वितीय उद्देशक देखना चाहिये और वह ऋद्धि सूत्र तक ही देखना चाहिये । यही बात " जाव इड्डी" पद द्वारा હાય છે ? ત્યારે પ્રભુએ તેમને સમજાવ્યુ છે કે હે ગૌતમ ! લોગ્યાએ છ પ્રકારની છે. ૧ કૃષ્ણદ્દોચ્યા, ૨ નીલોશ્યા, ૩ કાપાતકોશ્યા, ૪ તેોોયા, પ પદ્મદ્મસ્યા ૬ શુકલોશ્યા જેના સબંધથી આત્મામાં કર્મ પુદ્ગલો ચાંટી જાય છે. એટલે કે જેને કારણે આત્માની સાથે કર્મ પુદ્ગલો સંબંધ પ્રાપ્ત કરે છે. તેનું નામ લેશ્યા છે. તે લેશ્યા જીવના ચેાગના પરિણામરૂપ ( વ્યાપાર ) હોય છે. કારણ કે જ્યારે ચેાગના નિરોધ થાય છે ત્યારે તેના અભાવ થાય છે. “ तदभावे तदभावः " આ નિયમાનુસાર કારણના અભાવે કાર્યના અભાવ હોય તે સ્વાભાવિક ખાબત છે. યાગ એ કારણ છે અને લેચ્યા તેનું કાર્યાં છે. શરીર નામક નું જે વિશેષ પરિણામ છે તેને યાગ કહે છે. લેસ્યાનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૧૭માં પદના ખીજે ઉદ્દેશક " ऋद्धि " यह सुधी वांथी
भवानुं यहीं उडेल छे से वात " जात्र इड्ढी " यह भारत हर्शावी छे.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
