Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 821

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भगवतीसूत्रे
तत्राह - ' अमणामा अमनोमा मनसा अभ्यंते गम्यते पुनः पुनः स्मरणतयेति मनोऽमाः, न तथा अमनोऽमाः, एतादृशाः पुद्गलाः ' एतेसिं सरीरसंघायत्ताए परिणमंति' एतेषां नारकजीवानां शरीरसंघाततया शरीररूपसंचयतया परिणमंति= परिणामं प्राप्नुवन्ति ।
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अथ तेषां क्रोधादिविषयं प्रतिपादयन्नाह - ' इमीसे णं भंते ' इत्यादि । 'इमी से णं भंते एतस्यां खलु भदन्त ! ' जाव ' यावत्-रत्नप्रभायां पृथिव्यां त्रिशति निरयावास शतसहस्त्रेषु एकेकस्मिन् निरयावा से ' छण्हं संघयणाणं ' षण्णामपि संहननानां मध्या ' असंघयणे ' असंहनने 'वद्यमाणा ' वर्तमानाः संहननवर्जिताः ' नेरइया ' नारकाः किं कोहोवउत्ता४ ' किं क्रोधोपयुक्ताः ४ भवंति । भगवानाह - ' गोयमा ' इत्यादि । 'गोयमा ' गौतम 'सत्तावीस भंगाा ' सप्तविं अमनोम ही होते हैं । बार बार स्मरणरूप से जो मनके विषय बनते रहते हैं वे मनोम कहलाते हैं जो ऐसे नहीं होते वे अमनोम कहलाते हैं। एसे अनिष्टादिविशेषण विशिष्ट पुद्गल नारकजीवों के शरीरसंघातरूप से- शरीर रचनारूप से परिणमते हैं ।
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(इमी से णं भंते !) इस (जाव छण्हं संघयणाणं असंघयणे वट्टमाणाणं नेरइया कि कोहो उत्ता. ४) हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी के ३० लाख नरकावासों में जो नारकजीव हैं और जिनके ६ संहननों में से एक भी संहनन नहीं है - संहननवर्जित है वे क्या क्रोधोपयुक्त होते हैं, मानोपयुक्त होते हैं, मायोपयुक्त होते हैं या लोभोपयुक्त होते हैं ? यह प्रश्न है । इसका उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं कि ( गोयमा ! ) हे गौतम! ( सत्तावीसं भंगा) २७ भंग जानना चाहिये । नारकजीवों के क्रोधादि के विषय में - सामान्यप्रकरणपठित क्रोधादिक के विषय में - जैसे २७
અમનામ પણ હોય છે. વારંવાર સ્મરણુ રૂપે જે મનના વિષય અને છે તેને મનામ કહે છે. પણ જે એનાથી વિપરીત ગુણવાળાં હાય છે તેને અમનેમ કહે છે. એવાં અનિષ્ટ વગેરે વિશેષણાથી પુદ્ગલા જ નારકાનાં શરીરસંધાતશરીરસમય રૂપે પરિણમે છે.
( इमीसेणं भंते ! जाव छण्हं संघयणाणं असंघयणे वट्टमाणा नेरइया किं कोहो उता४१) हे लो ! आ रत्नप्रभा पृथ्वीना ३० साथ नरावासोभांना प्रत्ये નરકાવાસમાં રહેલા સંધયણમાંથી એક પણ સંઘયણ સંધયણુ રહિત નારક જીવો શું ક્રોધેાપયુકત હાય છે. માયેાયુકત હેાય છે ? લેાલોપયુકત હાય છે ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
વગરનાં એટલે કે માનેાપયુક્ત હોય છે.