Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૯: શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૧
(૧૬ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦ •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • જ ન માને ત્યાં સુધી તો મુદો જ માન્યો નથી. છે. એક અયોગી જ કર્મ બાંધે નહિં. અન્યત્ર અને તેવો મનુષ્ય તો અઠંગ ઉઠાવગીર ! પરંતુ જીવ શાસ્ત્રકારોએ જીવના સંસારી તથા મોક્ષના એમ માન્યા પછી પણ તેને પરપોટા જેવો ફટ દઈને ફુટી બે ભેદ કહ્યા છે. જેને મન, વચન, કાયાના યોગ જનારો માને તો પછી આસ્તિક્ય પણ ફુટેલું જ હોય નહિ તે અયોગી કહેવાય. અયોગી બે પ્રકારના માનવું. જીવ પંચભૂત માત્ર નથી, પણ જીવ જીવ છે. એક ચૌદમા ગુણસ્થાનકે રહેલા તથા બીજા છે, પંચભૂત માત્રથી પર છે, તેમજ તે નિત્ય છે, શ્રીસિદ્ધ પરમાત્મા ! કર્મબંધન આ બે જ પ્રકારના તે અનિત્ય હતો નહિ, અનિત્ય છે નહિં, અને આત્માઓને યોગનો વ્યાપાર ન હોવાથી નથી. અનિત્ય થશે પણ નહિં. પણ તે સર્વકાલ નિત્ય આસ્તિક એમ માને કે જીવને કર્મ છે, તેમ કર્મોનો છે, એમ માને. હવે જીવને વિદ્યમાન તથા નિત્ય કર્તા જીવ છે. આ માન્યતા એ આસ્તિક્યનું ત્રીજું માનવા કોરો છતાં પણ આકાશ જેવો માને તો તેનું પગથીયું છે. આસ્તિક્ય. પણ આકાશ જેવું પોલું જ સમજવું. જો કે મરે લશ્કર પણ એ ખોટ રાજાને છે. જેમ ગમે તેટલી ઠંડી કે ગરમીની અસર આકાશને લુંટાય મુનીમ પણ એ ખોટ ભોગવવાની શેઠને છે. થતી નથી, વળી ખાદ્ય પદાર્થોની અસર પણ આકાશ અહિં ખોટ નથી તો મરનાર સૈનિકને કે નથી તો ઉપર થતી નથી, તે રીતે આત્મા ઉપર કોઇપણ લૂંટાનાર મુનીમને. પરંતુ કર્મબંધનને અંગે તે કાનૂન જાતની બાહિરથી અસર થતી નથી એમ નથી. જેવા નથી. “ગમે તેવું શરીર બાંધ્યું - મૂઆ એટલે શરીરને સંયોગોમાં તે મૂકાય છે, જોડાય છે, તેવા સંયોગોની તો છોડીને જવાનું છે, આત્માને શું લાગે વળગે?” અસર તેને થાય છે અને તેથી જીવ પ્રતિક્ષણે કર્મો આ માન્યતા આવે તો આસ્તિક્ય પણ છૂટી જાય કરે છે. કાયિક, વાચિક, માનસિક ત્રણે પ્રકારનાં છે. અહિં તો બાંધેલાં કર્મો પરભવમાં પણ કર્મોથી તે વ્યાપ્ત હોય છે. શાસ્ત્રકાર જણાવે છે ભોગવવાં પડે છે. વમેવ મોડ્યું, વૃત્ત કે બાહ્ય કાયિકાદિ વ્યાપાર ન હોય તો પણ જીવને શુભાશુમ ! જીવને કર્મ ભોગવવાં પડે છે, જે જીવ કર્મબંધન તો છે. વિગ્રહ ગતિમાં આહારાદિ છ કર્મનો કર્તા છે તે જ જીવ ભોક્તા પણ છે. એ શક્તિમાંની એક પણ શક્તિ કે પ્રવૃત્તિ જો કે નથી માન્યતા આસ્તિકની અને એ આસ્તિક્યના ચોથા છતાં કર્મબંધન થાય જ છે. ફેરફદડી ફરેલો મનુષ્ય પગથીયા રૂપ છે. બેસી જાય ત્યારે તેને પોતાને પણ પોતે ફરતો લાગે અહિં સુધી તો એટલે આ ચાર માન્યતા છે, કેમકે તેનું શરીર ફરતું બંધ થયા છતાં માનસ સુધી તો અભવ્ય જીવ પણ આવે છે. અર્થાત્ (મગજ)નો વ્યાપાર કરવામાં ચાલુ જ રહ્યો છે, અભવ્ય જીવ પણ આટલી માન્યતા તો ધરાવે તે રીતિએ આત્મા વિગ્રહગતિમાં પણ કર્મબંધ કરે છે. અભવ્યને પણ જીવ માનવામાં, જીવને નિત્ય
