Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૯૪: શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-પ-૬
(૨૮ ડીસેમ્બર ૧૯૪૦ એટલે કર્મ આવવાનું દ્વાર તથા સંવર એટલે કર્મનું હેય માને છે, જયારે મિથ્યાદ્રષ્ટિ આત્મા તે પદાર્થોને રોકાવું એમ જાણે છે, અન્યને જણાવે, ભણાવે છે, સારા, અને ગ્રહણ કરવા લાયક ગણે છે, અને તેથી પણ પોતે કદી પણ તેના ઉપયોગનો ખ્યાલ સરખો ભવોભવ તે મળે તેવી ભાવના ભાવે છે. સંસારની કરતા નથી. આવા જ્ઞાનનું નામ વિષયપ્રતિભાસજ્ઞાન રખડપટ્ટી થવાનું એ જ કારણ છે. જયારે છે. શાસ્ત્રકારોએ તેને તત્ત્વથી અજ્ઞાન જ ગયું છે. સમ્યગૃષ્ટિ તે પદાર્થોથી છૂટવા ઇચ્છે છે ત્યારે
ઘટને ઘટ તથા પટને પટ તરીકે જોવામાં તથા મિથ્યાદ્રષ્ટિ તેને જ મેળવવા મથે છે. બોલવામાં સદ્ગષ્ટિ તથા મિથ્યાદ્રષ્ટિમાં કાંઈ ધર્માનુષ્ઠાન દુન્યવી ફળ માટે નથી કરવાનાં. ફરક નથી, સ્પર્શ, રસ આદિ તમામ પદાર્થોને બને માત્ર મોક્ષ માટે કરવાનાં છે સરખી રીતે જુએ છે, જાણે છે, પણ ફેર ગુણ-દોષની જૈનદર્શન ઐહલૌકિક કે પારલૌકિક પીછાણમાં છે. ઝવેરાતને ઝવેરી તથા ગમાર બેય (પૌદ્ગલિક - દુન્યવી) ફળ માટે અનુષ્ઠાન કરવા જણા એક સરખી રીતે જોઈ શકે છે, પણ ઝવેરી જણાવતું નથી. રાજા મહારાજા થવા, અમીર તે ઝવેરાતનું મૂલ્ય જાણે છે. નંગ જોઈને જ ગુણદોષ ઉમરાવ થવા, યશકીર્તિ મેળવવા, ઋદ્ધિ સમૃદ્ધિના કહી શકે છે, જયારે ગમારને તેમાં કશી જ ગમ સ્વામી થવા, દેવતા થવા, કે એવા કોઈ પણ બાહ્ય પડતી નથી, તેવી જ રીતે પૌદ્ગલિક પદાર્થોને હેતુ માટે ધર્માનુષ્ઠાન કરવા આ શાસન જણાવતું સમદ્રષ્ટિ તથા મિથ્યાદ્રષ્ટિ બંને જુએ છે નથી. એ બધું ધર્માનુષ્ઠાનથી મળે છે તે વાત ખરી સરખારૂપે, પણ મિથ્યાદ્રષ્ટિનું જોવું ગાંડીના ઓઢણા : અને ધર્માનુષ્ઠાનથી તે બધું મળે છે એમ શાસ્ત્ર જેવું છે. તે પૌદ્ગલિક પદાર્થોને ઉપાદેય માને છે, જણાવે છે પણ છે, પણ સાથે સાથે એ જ શાસ્ત્ર સારા ગણે છે, જયારે સમ્યગૃષ્ટિ જીવ તે જ એમ જણાવે છે કે તે મેળવવા માટે અનુષ્ઠાન પદાર્થોને હેય (છોડવા યોગ્ય) ગણે છે. પદાર્થજ્ઞાન કરવાના નથી. અનુષ્ઠાનોનો હેતુ આ નથી. બેયનું સરખું છે, પરંતુ પરિણતિમાં ફરક પડે છે. દુનિયાદારીનું દ્રષ્ટાંત લ્યો : “હારી નાતનો આ એક હાડકાનો ટુકડો પડયો છે તેને ધરધણીએ પણ તથા “આમની નાતનો હું આ બેય વાક્યમાં વાત જોયો અને કુતરાએ પણ જોયો. કુતરો દોડીને તેને એક જ છે, પણ પ્રસિદ્ધિમાં ફરક પડે છે. મારી મોંમાં નાંખે છેઃ જયારે ધરધણી દેખતાની સાથે નાતનો આ તે વાકયમાં પોતાની અથવા પોતાની બહાર ફેંકવા ઇચ્છે છે. સમ્યદ્રષ્ટિ આત્મા જ્ઞાતિની પ્રસિદ્ધિ છે. તથા “આમની નાતનો હું તે પિગલિક પદાર્થોને આત્માને બંધનરૂપ, ફસાવનારા વાકયમાં સામાની પ્રસિદ્ધિ છે. અને ભવમાં ભટકાવનારા ગણે છે, અને તેથી તેને (અનુસંધાન પેજ - ૧૪૧) (અપૂર્ણ)
