Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૩૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર) વર્ષ ૯ અંક-૧૩-૧૪
(૨૬ એપ્રિલ ૧૯૪૧ હોય તો પણ તે કરવા લાયક છે એમ ધારીને શુદ્ધ પ્રયોગ કરવો જોઈએ. ઇત્યાદિક વિધિએ કરીને જણાવેલ છે કેમકે વાસ્તવિક રીતે શુદ્ધ ભાવપૂર્વકના જૈનશાસ્ત્રનું જે લખાવવું તે ઉત્તમ એવું યોગબીજ દ્રવ્યાભિગ્રહનું લેવું અને તેનું પાલન કરવું તો છે. ઉપરના અધિકારમાં લખાવવા વિગેરે કરવાનું વિશિષ્ટ ક્ષયોપશમથી થવાના સ્વભાવવાળું હોવાથી જણાવેલ છે તેમાં વિગેરે શબ્દથી શું શું લેવું? તે અનન્તાનુબંધીની ગાંઠને નહિં ભેદવાવાળા એવા માટે કહે છે કે – સારાં પુસ્તકોને વિશે શાસ્ત્રોનું આદિધાર્મિકને હોઈ શકે જ નહિં. અને તેથી માત્ર લખાવું (તાલપત્રાદિકના એક પાનાને પત્ર કે પત્રક અહિં દ્રવ્યાભિગ્રહના પાલનને જ યોગબીજ તરીકે કહેવામાં આવે છે, જો કે કેટલાક લોકો વૃક્ષના જણાવેલ છે. જેવી રીતે સાહજિક સંસારના પાંદડાને પત્ર કહેવાય છે તેથી આ પુસ્તકના પત્રને વૈરાગ્યને અથવા ઉગ અને દ્રવ્ય અભિગ્રહને પણ પત્ર કે પત્રક કહેવામાં આવ્યું છે, એમ જણાવે યોગના બીજ તરીકે જણાવવામાં આવેલ છે, તેવી છે, પરંતુ જેઓ વસ્તુસ્થિતિને સમજનારા છે તેઓ જ રીતે આ શ્લોકમાં સિદ્ધાંતના લેખન આદિને પણ તો સમજી શકે છે કે જો વૃક્ષના પાંદડાને કહેનાર યોગબીજ તરીકે જણાવેલ છે. પરંતુ એ લેખનને પત્ર શબ્દથી પુસ્તકના પત્રને પત્ર કે પત્રકના રૂપમાં યોગબીજ તરીકે જણાવતાં ભગવાન હરિભદ્રસરીજી લેવામાં આવ્યો હોય તો પર્ણ અને છદ વિગેરે શબ્દ મહારાજ જણાવે છે કે યોગબીજ તે જ લખાવવું પણ કોઈક સ્થાને તે અર્થમાં વાપરવામાં આવતા, કહી શકાય કે જે કામાદિકનાં વાસ્યાયનાદિ શાસ્ત્રો પરંતુ કોઈ પણ દર્શનકારે કે મતવાળાએ પુસ્તકના કે વૈશેષિકઆદિકનાં કણાદતંત્રાદિ શાસ્ત્રોને પત્ર કે પત્રકને માટે પર્ણ કે છદ શબ્દ વાપરેલો સાધ્યબુદ્ધિથી નહિ લખાવતાં ભગવાન જિનેશ્વર જણાતો નથી. માટે ખરી રીતે જે ત્રણ પ્રકારના મહારાજાના જ શાસનનાં શાસ્ત્રોનું વિધિપૂર્વક આકારો જૈનશાસ્ત્રોએ સૂચી, પ્રતરક અને ઘન એવા લખાવવા આદિ કરવું થાય. (આ ઉપરથી જેઓ નામના માનેલા છે. તેમાં પ્રતિરકનો આકાર જે હોય લૌકિક કેળવણીને જ્ઞાનખાતાના નામે લોકોની છે તે જ આ પત્ર કે પત્રકનો આકાર હોય છે. આગળ કહેતા હોય અગર તે જ્ઞાનખાતાને નામે એટલે પ્રતરક આકારની અપેક્ષાએ પત્રક કે પત્ર એમ લોકોને ભરમાવતા હોય અથવા તો જ્ઞાનખાતાની કહેવામાં આવે છે, અને તેવા પત્રકના સમુદાયને બોલી આદિથી ઉત્પન્ન થયેલી આવક વ્યાવહારિક પુસ્તક તરીકે કહેવામાં આવેલું હોય છે. વાસ્તવિક કેળવણી કે જે લૌકિક ગ્રન્યોરૂપ છે તેની મુખ્યતામાં પણ આ
પણે એ ખરું લાગે છે. કેમકે વ્યાકરણ શાસ્ત્રકારોએ વપરાવતા કે વાપરતા હોય તેઓ તેટલી પોતાની પુત્ ધાતુ સમુદાયના અર્થમાં માનેલો છે અને અને ભક્તોની અધમદશા જ કરે છે, અને તે વસ્તુ
અહિં પત્રના સમુદાયને જ પુસ્તક કહેવામાં આવે
છે આગળ પણ પત્ત પુન્જયતિહિાં અથવા વાંચકો પોતે જ સમજી લેશે.)
નિદિયતુ પુથા એ વિગેરે શાસ્ત્રકારોનાં શાસ્ત્રો પણ કઇ રીતિએ લખાય?
વચનો પત્ર અગર પત્રકને અને તેના સમુદાયરૂપ ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી જિનેશ્વર મહારાજ પુસ્તકને સૂચવે જ છે. હવે તે પત્રોના સમુદાયરૂપ શાસ્ત્રોને લખાવવાની હકીકતમાં વિધિ જણાવતાં પુસ્તકો ઘણી પ્રકારના હોય છે. પરંતુ સમ્યકત્વ કહે છે કે શ્રી જૈનશાસ્ત્રોને લખાવનારે ન્યાયથી પામ્યા વગરનો મિથ્યાદ્રષ્ટિ અવસ્થામાં રહેલો પણ ધન મેળવેલું હોવું જોઇએ અને મેળવેલા ધનનો જીવ જો યોગબીજને પામેલો અગર પામતો હોય
