Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૯૮: શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૧૯
(૮ જુલાઈ ૧૯૪૧ પરિણતિજ્ઞાનમાં આવ્યો. પરિણતિજ્ઞાનવાળો આર્થિક વિચારીએ તો શ્રીતીર્થંકરદેવ પણ શ્રુતજ્ઞાનના આધારે કે કૌટુંબિકના અવનવા સંયોગોમાં પણ પરિણતિથી છે. તીર્થ ઉત્પન્ન ન થયું હોય અગર તેનો વ્યુચ્છેદ એક જ સ્વરૂપે રહે છે. હિંસાનાં પચ્ચખાણમાં થયો હોય તો પણ કેવલજ્ઞાન અને મોક્ષ એ બે ગૃહસ્થને અંગે પણ નિરર્થક એવી સ્થાવરની પણ તો હોય જ છે. અર્થાત્ શાસનના અભાવે તે બેનો હિંસા ન કરવી જોઇએ, તેથી પરિણતિજ્ઞાનવાળાને વ્યચ્છેદ થાય તેવો નિયમ નથી. વળી તીર્થકર ન તે હિંસાની પણ ચમક રહે છે. બુદ્ધે લખ્યું કે હોય તો મોક્ષ ન થાય, કેવલજ્ઞાન ન થાય તેવો પ્રથમ બોધિસત્ત્વ. એટલે ત્યાગમાં કાયા જોડેલી ન નિયમ નથી. પણ એ નિયમ ચોક્કસ છે કે હોય તો પણ ચિત્ત જોડેલું જ હોય. તેથી જ શાસ્ત્ર શ્રી તીર્થંકરદેવ વિના દ્વાદશાંદગીની સ્થાપના થાય જ કહે છે કે
નહિં. જે વખતે તીર્થ ઉત્પન્ન ન થયું હોય, વ્યુચ્છેદ સદ્દી નવો વિમાવો ન વંથર ગાર્ડ હોય તે વખતે કેવલજ્ઞાની હોય. સાધ્વીને કેવલજ્ઞાન
અર્થાત્ સમદ્રષ્ટિ જીવ વૈમાનિકદેવલોથી હોય તો તેણીમાં તેની સત્તા. શ્રાવક જાતિસ્મરણ ઓછું આયુષ્ય બાંધતો નથી. અઢારે પાપસ્થાનકોથી પામી પછી કેવલ જ્ઞાનવાળો થયો હોય તો તેમાં તેની કાયા બચી ન હોય તો પણ ચિત્ત તો તે પાપોમાં
સામાં તેની સત્તા બની શકે છે. આ બધું માનતાં એક
ના ન જ હોય, તેથી જ વૈજ્ઞાનિકની ગતિ નિયત થઈ
મોટો વાંધો એ આવે છે કે શું તીર્થવ્યુચ્છેદ થતાં છે. જેનું તત્ત્વસંવેદનશાનમાં લક્ષ્ય હોય છે તે જ
પણ ચતુર્વિધ સંઘ હોય છે? અને એમ હોય તો પરિણતિજ્ઞાનવાળો કહેવાય છે.
પછી તીર્થકર જ તીર્થ સ્થાપે અને તેથી હોય એ તીર્થ પણ શ્રુતજ્ઞાનથી છે.
નિયમ કયાં રહ્યો? તીર્થની ઉત્પત્તિ ન હોય તો પણ स्वस्थवृत्तेः प्रशान्तस्य,
કેવલજ્ઞાન થાય, સિદ્ધ થાય, તો પછી તીર્થ આધારભૂત શ્રુતજ્ઞાન છે.
સ્થાપવાનો નિયમ કયાં રહ્યો? શાસ્ત્રકાર મહારાજા ભગવાન
જેને કેવલજ્ઞાન થયા પછી બે ઘડીથી વધારે શ્રીહરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ભવ્યજીવોના
આયુષ્ય હોય તે તો સ્વલિંગ જ સિદ્ધ થાય છે. કલ્યાણાર્થે ધર્મ દેશના માટે અષ્ટકઇ પ્રકરણની
- પ્રવચનસારોદ્ધારમાં જણાવે છે કે જેનું આયુષ્ય રચના રચતાં જ્ઞાનાષ્ટકમાં જણાવી ગયા કે શાસ્ત્રોમાં સ્થળે સ્થળે મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ ભેદો અંતર્મુહૂર્ત માત્ર છે તે જ ગૃહિ લિંગ કે અન્યલિંગ જણાવવામાં આવે છે તે સ્વરૂપની અપેક્ષાએ છે. પણ સિદ્ધ થાય. કારણ કે તેમને ચૌદગુણઠાણાનો જ્ઞાનના ભિન્નભિન્ન સ્વરૂપે પાંચ ભેદો છે, પણ આખા સમય વીતાવવાનો હોય છે તેથી તેઓ સાધુ થઈ જગતનો વ્યવહાર શ્રતજ્ઞાનના આધારે છે. ખરી રીતે શકતા નથી. એટલે તીર્થ તરીકે તે ગણાય નહિ.
