Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૩૮: શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૨૧
(તા. ૭ ઓગષ્ટ ૧૯૪૧ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • કાઢવો જોઈએ પણ પારકા પગ માટે, પોતાના પગે આપે છે, તો ગુરૂએ તેનો બદલો વાળવો જોઇએ. કાંટો વાગ્યો હોય ત્યારે કાઢનાર કાઢે તો પણ પગ અહિં જૈન શાસનમાં સાટાની રીતિ નથી. તે માટે પાછો ખીચખીચ કરીએ છીએ. કાંટો નીકળ્યા પછી દશવૈકાલિકમાં એક વાત છે. એક વૈષ્ણવ સંન્યાસીને વેદના ઓછી થાય, મટી જાય તે નક્કી છતાં પગ કહે છે કે હું તમારી સેવા કરવા તૈયાર છું, પણ પાછો ખીંચી લેવાય છે. અહીં વ્રત ઉચ્ચારણમાં તો તમે મારી સેવાના બદલામાં ન જાઓ તો. “સંન્યાસી એમ છે કે ચાહે તેવા સંયોગોમાં મક્કમ જ રહેવાનું? કબલ થાય છે. એક દિવસ શેઠનો ઘોડો ચોરાયો ? સદ્દદ્દામિ ૨ પત્તિમામ ૩ રાણમાં ઉછળથે છે; પત્તો લાગતો નથી. જંગલ જવા નીકળેલા પાવથ એમ બોલવામાં આવે છે. આજ કારણથી સંન્યાસીને છેટેથી થોડે દેખાય છે. સંન્યાસી શેઠને અરિહંત દેવ, શુદ્ધગુરૂ અને શુદ્ધ ધર્મને માની શકીએ ઘેર રહેતા એટલે ઘોડાને પારખ્યો તો ખરો, ઘોડો છીએ.
ચોરાવાથી શેઠ ચિંતા તથા કકળાટ કરતા પણ હતા, ભગવાન મહાવીર દેવને ગોવાળીએ કરેલા પણ શેઠને ઘોડો બતાવવો શી રીતે? સેવાના બદલામાં ઉપસર્ગને અનુલક્ષીને કોઇ એમ બોલે કે - “રસ્તાનો તો જવાનું છે નહિં. પણ ત્યારે સંન્યાસી બતાવ્યા મુસાફર જેના પગ ઉપર ઠામ ચઢાવી રસોઇ કરી વિના રહે પણ શી રીતે ? સંન્યાસી તે જગ્યા ઉપર જાય તેવો મનુષ્ય તો નપુંસક કહેવાય. તેવાને પગે અંગચો મકતો જાય છે. ઘેરે આવીને શેઠને કહે પડવું?' આવું કેવલ અજ્ઞાન હોય તે બોલે. જે મનુષ્ય છે. અમુક જગ્યાએ હું મારો અંગુચો ભૂલી ગયો ત્યાગને તથા ત્યાગના સામર્થ્યને સમજ નથી તે છું જરા માણસ મોકલી મંગાવી આપોને' શેઠે બોલે. આપણી તાકાત કેટલી? નબળી ગાયને
માણસને અંગુચો લેવા મોકલ્યો. તે માણસ તો બગાઇઓ ઘણી. આપણી તેવી સ્થિતિ નબળી છે. અંગચા તથા સાથે ઘોડાને પણ પકડતો લેતો આવ્યો. આખા જગતને જીતવાનું સામર્થ્ય ધરાવનાર, અતુલ
g૬ શેઠ આશ્ચર્ય પામ્યા. ખાત્રી કરી, ભેદ જાણ્યો. પછી બલવાળા ભગવાન પાસે ગોવાળીઓ કાંઈ
સેવાના બદલે - સાટાના બદલે દાન દેવું નથી, વિસાતમાં નથી, પણ ભગવાનમાં ત્યાગની
તે હિસાબે સંન્યાસીને વિદાય કર્યા. આ કથા પરાકાષ્ઠા છે. તેમનો અનન્ય ત્યાગ છે. તેમની અપૂર્વ સહનશીલતા છે. આવા ઉત્કૃષ્ટ ત્યાગને
છે દશવૈકાલિકમાં છે. દુનિયાદારીની સેવાની દરકાર કારણે તો તેઓ શુદ્ધ દેવ કહેવાય છે. ત્યાગને અંગે
વિના જેઓ દાન આપે છે, તે જ સદ્ગતિભાજક જ તે દેવ અઢારે દોષરહિત છે. સાધુને નમવાનું બન
વાન બને છે. અન્યથા સદ્ગતિભાજક બની શકાય નહિં. પણ ત્યાગના જ કારણે છે. સાધુને આહાર પાણી ગુરૂને માનવાનું ઉપકારના બદલાને માટે નથી, પણ
ઔષધ વસ્ત્ર પાત્ર આપનાર આપણે એને નમવું. તેમના ત્યાગને લીધે છે. આત્મકલ્યાણાર્થે ઘરબાર, પણ આપણે? શાથી? તેમના ત્યાગથી. ત્યાગથી જ માલમિલકત, કુટુંબ કબીલાનો ત્યાગ કર્યો છે, માટે તેમને ગુરૂ માનવામાં આવે છે.
તેમને માનીએ છીએ. દેવ, ગુરૂ, ધર્મને બદલા માટે
ધર્મ કોને માનીએ છીએ? સામાયિક પૂજા માનવાના નથી.
પૌષધ, પ્રતિક્રમણાદિને, નિગ્રંથ પ્રવચનને ત્યાગ કેટલાકો કહે છે કે ગુરૂને સમાજ આહાશકિ. મય જિનશાસનને ધર્મ માનીએ છીએ. દુનિયાદારીમાં
iાં માં
