Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૨૭૩ શ્રી સિદ્ધચક્ર) વર્ષ ૯ અંક-૧૭-૧૮
(૨૪ જુન ૧૯૪૧ દ્રવ્યક્રિયાની અપેક્ષાએ વિચારીએ તો સર્વ વખતે તમામ, નિગોદીયાની હાલત સરખી ખરી, મૂકવાનું છે. દ્વાદશાંગનું જ્ઞાન હોય, ઉત્કૃષ્ટ તપશ્ચર્યા પણ બહાર નહિ નીકળેલા નિગોદીયામાં તથા હોય, ચારિત્ર હોય તો પણ અંત અવસ્થાએ તો બહાર નીકળીને ફરી ત્યાં આવેલા નિગોદીયામાં તે તમામ દ્રવ્યથી મૂકવાનું જ છે. રોજ પૂજા, તેટલો ફરક જરૂર છે કે ફરીને ત્યાં આવેલ સામાયિક આદિ કરતા હો પણ અંત સમયે તો તે નિગોદીયો ત્યાંથી ફરીને નીકળવાનો જરૂર છે. મૂકવાં જ પડશે. અહિં સમજવાનું જે છે તે એ કોઈપણ નિગોદીયાની સાદિ અનંત સ્થિતિ તો હોતી છે કે કુંભાર ચક્ર ફેરવીને દંડને મૂકી દે છે, પણ જ નથી તેથી બહાર આવીને નિગોદીયો જરૂર તેનો વેગ જયાં સુધી છે ત્યાં સુધી ચક્ર ફર્યા કરે નિગોદમાંથી બહાર નીકળે છે. વિદ્વાન્ અને મૂર્ખ છે. તેમ અહિં પણ દ્રવ્યની ક્રિયાના સંસ્કાર એટલા બન્નેની હાલત સન્નિપાત વખતે તો સરખી છે, પણ બધા સજી થયેલ હોય છે કે અત્યાવસ્થામાં સન્નિપાત ઉતરી જતાં વિદ્વાન્ તે વિદ્વાન્ છે અને સંસ્કાર રાખે છે અને ભવાંતરમાં ફરી ઉદ્ભવતાં મૂર્ખ તે મૂર્ખ છે. તેમ નિગોદમાં પણ આટલો ફરક વાર લાગતી નથી. અંત સમયે દ્રવ્ય ક્રિયા બંધ થઈ તો છે જ. તેથી સમ્યગ્દર્શનાદિથી પડેલા અને તે વાત ખરી, પણ તે સંસ્કારવાળી લેશ્યા તો નિગોદમાં ગયેલા જીવો હાલ ભલે નિગોદમાં તેવી આત્માની સાથે જ રહે છે. ડાંગરને લણીને બીજે હાલતમાં છે, પણ ત્યાંથી નીકળીને ફરીને સ્થળે વાવવાથી ઉગે છે તેમ શાસ્ત્રકાર નિશ્ચયથી સમ્યગ્ગદર્શનાદિ મેળવનાર છે તે નક્કી છે. કહે છે કે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્મચારિત્ર સ્નેહી સંબંધી કે પરિચિત મળતાં રૂ, શેર, મળ્યા પછી જવાના નથી. એક વખત સમ્યકત્વ સોના-ચાંદીના સટ્ટાના ભાવો પૂછવામાં આવે છે, પામ્યો તે અર્ધપુગલ પરાવર્ત જેટલા સમયમાં મોક્ષે વાયદાને અંગે વિચારો કરવામાં આવે છે, તેજી જવાનો એ નક્કી છે, તો પછી સમ્યગ્ગદર્શન, કયારે થશે? મંદી કયારે થશે? તે વિચારવામાં આવે સમ્યજ્ઞાન તથા સમ્યક્રચારિત્ર પણ પામવાનો જ છે, પણ કયારે, કેટલામે ભવે મોક્ષ મળશે એવો છે એ પણ નક્કી છે. અંતર્મુહૂર્ત જેને સાખ્યાન કદી વિચાર આવ્યો? તમે મોક્ષની વાત દેરાસર, થયું તે ફરીને જરૂર મેળવ્યા વિના રહેવાનો નથી. ઉપાશ્રય અને સામાયિકાદિમાં જ રાખી છે. પણ તથા ચારિત્ર લઈને મોક્ષે ગયા વિના રહેવાનો નથી. આત્મામાં તે વિચાર રાખ્યો નથી. કેમકે મોક્ષને આ ત્રણે એવાં છે કે જાય તો પણ ફરીને ઉભા આત્મા સાથે બાંધ્યો નથી, આત્માનો તાર મોક્ષ, થાય અર્થાત્ આવી મળે છે. આ ત્રણથી પડેલા સાથે સાંધ્યો નથી. માત્ર ધર્માનુષ્ઠાન વખતે જ કૈક આત્માઓ નિગોદમાં પણ છે અને નિગોદમાં “મોક્ષ' શબ્દ માત્ર કહો ત્યાં “મોક્ષની હુંડી કયારે તો તમામ સરખી જ હાલતમાં છે ને! જો કે તે પાકશે? આ પ્રશ્ન તો હૃદયમાં થાય જ કયાંથી?
