Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૯૪ શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૧૯
(૮ જુલાઈ ૧૯૪૧ તેમાં સૂર્યના ઉદયની અપેક્ષા રહે નહિં. કર્મ ભગવંતના હુકમને અનુસારે જ કરાય છે માસની અપેક્ષાએ હોય તો તિથિનો ક્ષય ન અર્થાત્ પર્વ અને આયુષ્યબંધનો સંબંધ ગૌણ મનાય અને સૂર્યમાસની અપેક્ષાએ સાડા રાખી વ્રતનિયમની આરાધના મુખ્ય રાખી ત્રીસ દિવસનો માસ હોવાથી માસમાં ત્રીસ
છે. તિથિ એ સાધન છે, પરંતુ વ્રત નિયમો દિવસ ન મનાય?
સાધ્ય છે, વળી સંવિગ્ન આચાર્યાદિના સમાધાન : પર્વતિથિયોની આરાધના ચંદ્રમાસની
વચનોને ન માનવા તે મિથ્યાત્વ છે. તિથિયોની અપેક્ષાએ છે, પરંતુ આરાધનામાં
તિથિમાં નીચેની વસ્તુઓ આચાર્ય કરાતા પૌષધાદિ વ્રતો અને રાત્રિભોજન
ભગવંતના વચનથી મનાય છે. ત્યાગઆદિ નિયમો અહોરાત્રની અપેક્ષાવાળા ૧.
જૈનજયોતિષમાં આસો વદ એકમ આદિ હોવાથી સૂર્યોદયવાળી તિથિ ગણી આરાધના
તિથિયોનો અનુક્રમે નિયમિત એકસઠમે કરાય છે મોક્ષમાર્ગના સાધનભૂત મૂલગુણ
એકસઠમે દિવસે ક્ષય છે, છતાં તેની જે રાત્રિભોજનવિરમણાદિ છે તેને તો
વિરુદ્ધપણે કોઇપણ માસની કોઇપણ તિથિનો તિથિના માનને અંગે વિરાધાય જ નહિં. વગર અનુક્રમે પણ ક્ષય મનાય છે. કર્મમાસ લેવા જતાં પૂનમ અને અમાવાસ્યા ૨. જૈનજયોતિષશાસ્ત્રમાં કોઈપણ તિથિની વૃદ્ધિ જેવી જગપ્રસિદ્ધ તિથિયો પલટાઈ જાય. સૂર્ય હોય નહિં, છતાં તેથી વિરુદ્ધપણે કોઈપણ
માસમાં અહોરાત્રની નિયમિતતા ન રહે. માસની કોઈપણ પક્ષની તિથિ વધે છે તે પ્રશ્ન : પર્વતિથિએ પરભવનું આયુષ્ય બંધાય એ
મનાય છે. (યાદ રાખવું કે અતિરાત્ર જે
કહેવાય છે તે દિનવૃદ્ધિ માટે છે, પણ વાકયનું તત્ત્વ આરાધનાની સર્વદા સત્તામાં આવે છે એ વાત માનીએ તો એકમ આદિની
તિથિવૃદ્ધિ માટે નથી.) તિથિએ બીજ આદિનો ભોગ છતાં તે બીજે ૩. જૈન જયોતિષને હિસાબે યુગની મધ્ય અને આયુષ્ય ન બંધાય એમ માનવું?
અંતમાં અનુક્રમે પોષ અને અષાઢની જ વૃદ્ધિ સમાધાન : જેવું મહાપુરૂષોએ પર્વતિથિએ પાયે
હોય, છતાં તેની વિરુદ્ધ ચૈત્રાદિ કોઇપણ
માસની અને અનિયમિતપણે વૃદ્ધિ માનવી આયુષ્ય બાંધવાનું કહેલ છે તેમજ સૂર્યોદયયુક્ત પર્વતિથિ માનવી એમ પણ
પડે છે. મહાપુરૂષોએજ જણાવેલ છે. એટલે માનવું આ બધી હકીકત સમજનારને લૌકિકપ્રમાણે પડે કે સૂર્યોદય પર્વતિથિનો ભોગ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ થતાં સૂર્યોદયવાળી આખા પરભવઆયુષ્ય બાંધવાનું વિનાનો બનાવતો
ભોગવટાવાળી પહેલી તિથિને પર્વતિથિ નથી અને તેના સૂર્યોદયવાળો ઇતર
તરીકે નહિં કહેતા અને નહીં માનતા બીજી અપર્વતિથિનો ભોગ પણ પરભવાયુ બાંધવાનું
તિથિ કે જે ઉદયવાળી છતાં અલ્પભોગવાળી કારણ થાય છે. એવી જ રીતે વધારે
છે તેને જ પર્વતિથિ તરીકે કહેવા માનવામાં ભોગવાળી પણ પહેલી તિથિના ઉદયવાળી જે આવે છે તે કેવલ આચાર્ય ભગવંતના તિથિને આરાધવી, કે ઓછા ભોગવાળી પણ
વચનને અનુસરીને જ છે. બીજા ઉદયવાળી આરાધવી. એ પણ આચાર્ય
