Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૦: શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૯-૧૦ (૨૬ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૧ માત્ર “ખાઉં ! ખાઉં !'ની જ સંશા હોય છે, તેથી કેટલાકો ફાવતો અર્થ કરે છે. તમારામાં કેટલાકો તે અંગુઠો, લુગડું કે બીજું જે હોય તે ચાવે છે. જાણતા હશે જ કે એક વાકયથી વાતની પૂર્તિ તેને પોતાના માબાપની મિલકત કે આબરૂનો પણ થતી નથી, પરંતુ આખું પ્રકરણ તપાસવાનું રહે ખ્યાલ જ નથી. તે અજ્ઞાની બાળકની જેમ આ જીવ છે. એક શબ્દ ઉપરથી કોર્ટ પણ કેસનો ચૂકાદો પણ તે જ હાલતમાં છે, એટલે તેને ખાવાપીવા આપે નહિ અગર કેસ મંજુર કરે નહિ, ત્યાં ઓઢવા તેમજ મોજશોખ મારવાનું સૂઝે છે, પણ પણ આખું પ્રકરણ તપાસવામાં આવે છે. એક ધર્મની કિમત લાગતી નથી તથા તેમ કરવાનું સૂઝતું લીટી અગર એક શબ્દથી અભિપ્રાય અપાતો નથી. જયાં સુધી મનુષ્ય સાચા ધર્મમાં આવ્યો નથી નથી, પણ તમામ કાગળીયા જોવામાં આવે છે. ત્યાં સુધી મનુષ્યપણું આર્યદેશ, આર્યકુલ, જૈનધર્મ તે રીતે પઢાં ના તો ત્યાં એ વાકય બરાબર આદિ પ્રાપ્ત થયાનો વિચાર થતો જ નથી અને તેથી વિચારવું જોઈએ. જે માણસ જીવ તથા અજીવને તેનું ચિત્ત ખાન-પાનાદિમાં જ ગુલતાન હોય છે. બરાબર જાણે તે જ સંયમ કરી શકે. જીવને પરંતુ આ કામ સમજુનું નથી પણ અજ્ઞાનીનું છે. જાણે અજીવને જાણે તે પુણ્યને જાણે, પાપને સમજુ તો વિચારે કે આજે પદાર્થો પ્રાપ્ત થયા છે. જાણે, આશ્રવ, સંવર, બંધ, નિર્જરા, મોક્ષને જાણે. તે પૂર્વ જન્મમાં આચરેલા ધર્મનો જ પ્રભાવ છે. તે જ નિર્વેદ પામે તે જ કામ - ભોગથી વિરમી
શકે છે તેને જ મોક્ષની અભિલાષા થાય. તે હવે ઉત્તરકાલની અપેક્ષાએ વિચારીએ. તેમાં જ કર્મનો ક્ષય કરે. તે જ યોગોનું વંધન કરે પણ દરેક મતવાળા ધર્મને સારો ગણે છે. દુર્ગતિને અને તેજ સિદ્ધિપદને પામે છે. એવી રીતે મોક્ષની નિવારવા માટે ધર્મની ભવિષ્યકાલની અપેક્ષાએ પ્રાપ્તિ સુધીના ફલમાં જ્ઞાનની જરૂરિયાત તરીકે જરૂર છે. જો ધર્મની આવશ્યકતા દુર્ગતિને નિવારવા ન સ્વીકારે તેને જ્ઞાન નિર્મલ છતાં પણ ફળે માટે છે તો તે માટે જ્ઞાન કેવું હોવું જોઈએ? શી રીતે? મોટી કેટલાક મોટી આંખ છતાં મીંચીને જ્ઞાનની શાન તરીકે ઉપયોગિતા નથી, પણ દુર્ગતિના ચાલનારાના જેવી હાલતવાળા થાય છે. જ્ઞાનના નિવારણ માટે ઉપયોગિતા છે આવશ્યકતા છે. પરિણામની દ્રષ્ટિએ શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી જેમ ચક્ષુની ઉપયોગિતા ઈષ્ટ પ્રાપ્તિ તથા અનિષ્ટ મહારાજા ત્રણ ભેદ જણાવે છે. ૧. વિષય પ્રતિભાસ નિવારણ માટે છે તેમ જ્ઞાન પણ અનિષ્ટના જ્ઞાન, ર પરિણતિમજ્ઞાન ૩ તત્ત્વસંવેદનશાન. નિવારણ માટે અને ઈષ્ટની પ્રાપ્તિ માટે જ ઉપયોગી જેઓ જૈનશાસનને પામ્યા છે, જૈનધર્મને પામ્યા છે. મહર્ષિ ભગવાન્ શ્રીમત્ શવ્યંભવસૂરીજીએ છે, શાસ્ત્રોને જાણે છે, છતાં દુર્ગતિથી કે જણાવ્યું છે કે પઢ ના તો ય આ વાક્યનો (અનુસંધાન જુઓ પાના ૧૮૮)
