Book Title: Siddhachakra Varsh 09 - Pakshik From 1940 to 1941
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૯ શ્રી સિદ્ધચક્ર)
વર્ષ ૯ અંક-૨ (૩૦ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
ધર્મનાં આ ચાર તત્ત્વો છે. તે ચારેમાં ધર્મ તે વાંચવાનો નિષેધ કરે છે. શાસ્ત્રનું જ્ઞાન છે. તે સિવાય ક્યાંય ધર્મ નથી. ચારમાંથી એકમાં આત્મકલ્યાણનું સાધન છે છતાં નિષેધ કેમ? પણ ધર્મરહિતપણું નથી. આ ચાર વિના જગતમાં ગૃહસ્થને તો નિષેધ એટલું જ નહિં, પણ વગર કોઈ બીજો ધર્મ જ નથી. દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર, જોગવાળા સાધુને પણ નિષેધી આ વસ્તુ જ પૂરવાર અને તપ એ ચાર જ ધર્મતત્ત્વના ભેદ છે. નવપદમાં કરે છે કે જૈનદર્શન જ્ઞાનને જ્ઞાન માટે માનતું નથી. આ રીતે દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ એ ત્રણ તત્ત્વો આરાધ્ય જ્ઞાન આચારમાં મૂકવા માટે માનવામાં આવ્યું છે. છે. છ છ માસે આ આરાધનાથી જૈનત્વની પરીક્ષા સાધુવર્ગમાં પણ તે જેમ જેમ આચારમાં વધતા રાખવામાં આવી છે.
જાય, તેમ તેમ જ્ઞાનમાં આગળ વધવાનો અધિકાર જ્ઞાન એ જ્ઞાન માટે આરાધ્ય નથી પણ મળતો જાય. સાધુપણામાં જેમ જેમ તે પરિણત દયા એટલે સંયમ માટે આરાધ્ય છે. તે જાય, અને યોગમાં પસાર થતો જાય તેમ
તેમ આગળ વાંચવાની છુટ મળે. આ નિયમ સમ્યગદર્શન જે સ્વાવલંબી રત્નદીપક જેવું
પૂરવાર કરે છે કે જ્ઞાન જ્ઞાન માટે નથી, પણ છે તે તથા સમ્યજ્ઞાન જે શીખવાનું છે તે સંબંધી
આચરણ માટે છે. પઢમં ના તો ત્યાનો વિચારણા થઈ ગઈ. જૈનશાસન જ્ઞાનને જ્ઞાન તરીકે
વાસ્તવિક અર્થ સમજો ! તેના અર્થને બગાડતાં આરાધ્ય માનતું નથી, જાણી જોઈને કોઈ કાંટા ઉપર
અટકો ! વિચારો કે પઢાં ના પછી સળં ન પગ મૂકે, દેખી પેખીને કોઈ પડતું મૂકે, તો દુનિયા
કહેતાં હત્યા કરી છે તે પ્રથમ વૃક્ષ કે પ્રથમ ફલ? તેને મૂર્ખ તથા આંધળો કહે છે. છતી આંખે તેને
વૃક્ષ વિના ફલ નહિ, તેથી વૃક્ષ અને ફલ માફક આંધળો શા માટે કહ્યો? કારણ એ જ કે દેખવું
છે પણ મુખ્યતા તો ફલની છે. પ્રથમ વ્યાપાર કે તે દેખવા માટે નથી, પણ બચાવ કે લાભ માટે
લક્ષ્મી? વ્યાપારથી લક્ષ્મી છે, પણ મુખ્યતા તો છે. જો બચાવ કે લાભ ન થાય તો દેખ્યું ન ગણાય.
લક્ષ્મીની છે. અહિં “પ્રથમ જ્ઞાન” કહ્યું અને પછી ચોર ચોરી કરી જાય, માલીક તેને લઈ જતો જુએ,
“ચારિત્ર' એમ ન કહેતાં ‘દયા’ કહી કારણ કે શંકા છતાં રક્ષણ ન કરે તો જોયા જાણ્યાનું ફલ શું?
નયંટ ની ગાથાની દયાને અંગે હતી. જ્ઞાનનું, જાણવાનું ફલ પણ એ જ છે કે અનર્થથી બચવું અને ઈષ્ટનું સંરક્ષણ કરવું. આથી જ કહ્યું
એમ હકીકત છે કે શિષ્ય શાસ્ત્રકારને કહે કે જૈનશાસનમાં જ્ઞાન જ્ઞાન માટે નથી. આ ઉપરથી છે કે “ભગવાન ! મારે કેમ ચાલવું? કેમ બેસવું, એક મોટા મુદાનો પણ ખ્યાલ આવશે! કોઈ મનુષ્ય કેમ સુવું? વગેરે. એવું નિયમિત રૂપમાં કહો કે અસંયત આચારાંગ વાંચવા કહે અને તે કહે કે . જેથી પાર્વ મ ન વંથ - અર્થાત્ પાપ કર્મ બંધાય જેટલું વાંચીશ તેટલું જ્ઞાન તો થશે ને ! શાસ્ત્રકાર નહિ. જવાબમાં જણાવવામાં આવ્યું કે ના ઘરે
