________________
...ત્રણ વિનાશક ચેપી બદીઓ
[ ૫૩ અને આગમાદિ પ્રમાણે અધિક સત્ય હોઈ શકે છે, એવું પ્રતિપાદન કેવળ શ્રી જેનશાસન જ કરે છે એમ નથી, કિન્તુ પ્રત્યેક શાસ્ત્ર, પછી તે ધાર્મિક હો કે લકિક હે, એ સિદ્ધાન્તને સ્વીકારે છે. વિશેષ એટલો છે કે–શ્રી જેનશાસન વક્તાની યથાર્થતા–અયથાર્થતા ઉપર જેટલો ભાર મૂકે છે, તેટલો ભાર ઈતર શાસને મૂકવા તૈયાર નથી. કારણ કે-ઈતર શાસને પણ જે વક્તાની યથાર્થતા–અયથાર્થતા ઉપર શ્રી જેનશાસન જેટલો જ ભાર મૂકવા જાય, તે તેઓ આ સંસારમાં હયાતિ ભેગવવા માટે પણ શક્તિમાન બની શકે તેમ નથી. શ્રી જૈનશાસનની યથાર્થતા:
શ્રી જેનશાસન ઈતર શાસનેથી ભિન્ન પડતું હોય તે તે આ એક જ કારણે છે. ઈતર શાસને તેના પ્રણેતાઓની અપૂર્ણતાએ નિભાવી લેવા તૈયાર છે, જ્યારે શ્રી જૈનશાસન પિતાના પ્રણેતાઓની કઈ પણ અપૂર્ણતા નિભાવી લેવા તૈયાર નથી. તે કહે છે કે-જે શાસનને પ્રણેતા જ અપૂર્ણ, અલ્પણ ચા દોષવાન છે, તો તેનું નિરૂપણ વિશ્વસનીય કેવી રીતે થઈ શકે તેમ છે?” અવિશ્વસનીય નિરૂપણેને પણ જે વિશ્વસનીય માની લેવામાં આવે, તો તે વિશ્વાસ અંધવિશ્વાસનું જ એક રૂપાંતર છે. ઍન્દ્રિયક વિષયમાં હજુ અમે અપૂર્ણ જ્ઞાનિનાં કથનોને સ્વીકારી લેવા તૈયાર છીએ, કિન્તુ અતીન્દ્રિય પદાર્થોના વિષમાં લેશ પણ અધુરા જ્ઞાનિના કથન ઉપર વિશ્વાસ મૂકવા માટે અમે તૈયાર નથી. બાહેન્દ્રિય–ગોચર પદાર્થોમાં અપૂર્ણ વક્તાના દેષથી થયેલી ભૂલને સુધારવા માટે, તે પદાર્થોને ઈન્દ્રિય–ગોચર કરીને પણ અમે થયેલી ભૂલને સુધારી શકીશું: કિન્તુ બાહ્યન્દ્રિય–અગોચર પદાર્થો સંબધી અલ્પજ્ઞ
માની લેવામાં
જ વિષયમાં વુિ અતીન્દ્રિ
