________________
૧૮૪ ]
નાસ્તિક-મતવાદનું નિરસન.. આ મુદ્દો પણ શ્રી જિનપ્રતિમાના અર્ચન પ્રત્યેની અરૂચિમાંથી જન્મેલો છે. અન્યથા, એકલી શ્રી જિનપ્રતિમા માટે જ શાસ્ત્રોક્ત વિધિપૂર્વકની કસોટી આગળ ધરવાનું કઈ પ્રયેાજન નથી. કાળાદિકના પ્રભાવથી થતી અવિાધના કારણે જે શ્રી જિનપ્રતિમા એ છોડી દેવા લાયક હોય, તે કાળાદિકના કારણે સંપૂર્ણ વિધિપૂર્વક નહિ પળાતે યતિધર્મ અને સામાયિક-પૌષધાદિ ક્રિયાઓ પણ છોડી દેવી જોઈએ. અને એ રીતે સઘળું છેડી દેવાથી શાસનનો જ ઉછેદ આવીને ઉભું રહે છે. એ જ કારણે અશઠ ગીતાર્થોની આચરણ દ્વારા માન્ય રખાએલ વર્તમાન શ્રી જિનપ્રતિમાઓનું પૂજન-અર્ચન પણ ભવ્ય આત્માઓને બેધિલાભ આદિની પ્રાપ્તિ કરાવનાર થાય છે, એમ માનવું એજ યુક્તિયુક્ત છે. પૂર્વે ઘણી ઋદ્ધિ હતી, તેથી વર્તમાનમાં રહેલી થેડી ઋદ્ધિ ત્યાજ્ય કરતી નથી કિન્તુ અધિક રક્ષણને પાત્ર ઠરે છે. તેમ જે કાળમાં સંપૂર્ણ વિધિયુક્ત ધર્માનુષ્ઠાને યા તેનાં સાધક પ્રતિમાદિનાં અવલંબને ન પ્રાપ્ત થઈ શકે, તે કાળમાં થેડી પણ વિધિયુક્ત પ્રાપ્ત થતાં અવલંબને સ્વીકારવાં એ અયોગ્ય ઠરતું નથી, કિન્તુ અનિવાર્ય થઈ પડે છે. સૂત્રમાં શ્રી જિનપ્રતિમા–પૂજાના અધિકાર:
આ રીતિએ શ્રી જિનપ્રતિમાના પૂજન પ્રત્યે અરૂચિ ધરાવનારાઓના કેટલાક મુદ્દાઓનું નિરસન કર્યા બાદ, શ્રી જિનપ્રતિમાના પૂજનથી થતા કેટલાક અનુપમ ફાયદાઓનું દષ્ટાન્તાદિ દ્વારા નિરૂપણ કરવું, એ પણ જરૂરી છે: પરન્તુ તે પહેલાં–શાસ્ત્રોમાં શ્રી જિનપ્રતિમાઓને ઉલ્લેખ જ નથી. – એવું કહેનાર કદાગ્રહિઓના કદાગ્રહને પણ સ્પષ્ટ કરી બતા
