________________
४०
જ્ઞાયક સ્વરૂપપ્રકાશન આ બહુ વાત તમે કરશો તો તમારા ઉપર પછી નજર પડશે તો એની બહુ જો તમે તત્ત્વની વાત કરવા મંડશો તો આની નજર પડી જાય એવી છે તમારા ઉપર. એનું તો કામ જઈ છે. એનો તો ધર્મ જ ઈ છે. જ્યાં ત્યાં ગોત્યા કરે જ્યાં ત્યાં નજર નાખ્યા કરે.
એક વખત ધ્યાન રાખીને પોતાનો પક્ષ છોડીને વાત વિચારે કે અવસ્થા મલિન થઈ છે પણ તેની એટલે જીવની. તે પુદ્ગલની નથી. અવસ્થા મલિન થઈ છે, પણ તે અવસ્થા મલિન થઈ છે ને ? જીવ મલિન થયો છે કે નહિ ? ખુબી તો ત્યાં છે. તેની અવસ્થા પુદ્ગલકર્મના નિમિત્તે રાગદિરૂપ મલિન છે તે પર્યાય છે. પર્યાય છે કે દ્રવ્ય છે? મલિનતાનો ધર્મ પર્યાયમાં હોય કે મલિનતાનો ધર્મ દ્રવ્યમાં હોય ? મલિનતા પર્યાયને આધારે છે કે દ્રવ્યના આધારે છે? શુદ્ધતાના આધારે અશુદ્ધતા ત્રણ કાળમાં હોય શકે નહીં.
લ્યો, આ ચંદુભાઈના ભાણેજ પણ ના પાડે છે. પર્યાયની દૃષ્ટિથી જોવામાં આવે તો તે મલિન જ દેખાય છે તે શુદ્ધ દેખાતી નથી. જે પર્યાયની દૃષ્ટિથી પર્યાયમાં રાગ હોય ને પર્યાય તરફ જોઈને કહે કે રાગ નથી તો પર્યાયનું જ્ઞાન ખોટું છે. પર્યાયનું જ્ઞાન ખોટું તો દ્રવ્યનું જ્ઞાન પણ ખોટું છે. આહાહા !
આ રબા સોનીનો કાંટો છે એમાં કાંઇ સાંધણ-એમ અગાઉ જૂનું સાંભળતા હતા હવે તો જે ચાલતું હોય તે એમાં કાંઇ સાંધણ, વિનુભાઈ...કાંઈ કાંટામાં સાંધણ હાલે. ના હાલે સાંધણ હોય તો સોનીને મોટી નુકસાની આવી જાય. સાંધણ ન હાલે કાંટામાં. જુદી જાતના સોનાના કાંટા હોય. હીરાનો કાંટો પચાસ હજારનો એક કાંટો મુંબઈમાં જોયો મેં.
અહિંયા તો કહે છે કે એકાંત પર્યાયને જોયા કરે તો તે ભાગ્યહીન છે. પોતાના પરિણામ ઉપર લક્ષ રાખ્યા કરે અને પરિણામને ગૌણ કરીને દ્રવ્યસ્વભાવ તરફ ન જાય તો પણ તે ભાગ્યહીન જીવ છે. તેને શૃંખલા હાથમાં આવે. તેને મોતી હાથમાં ન આવે. બોલો ભાઈ બોલો આજ તો બેસતું વરસ છે લલકારો કાંઇક
“સહેજે સમુદ્ર ઉલ્લસીયો માંય મોતી તણાતા જાય, ભાગ્યહીન કર વાવરે તેની મુઠ્ઠીએ શંખલા ભરાય. સહેજે સમુદ્ર ઉલ્લસીયો માંય રતન તણાતા જાય
ભાગ્યવંત કર વાવરે તેની મુઠ્ઠીએ રતન ભરાય આ બોણી આ રતન હાથમાં આવે. બેસતા વરસની બોણી. આચાર્ય ભગવંતો, સંતો, ગુરુદેવ આ માર્ગ બતાવે છે કે પર્યાયનું જ્ઞાન કરી અને પર્યાયને જોવાની આંખ સર્વથા બંધ કરી દે. પર્યાયનું જ્ઞાન કરાવ્યું તો પર્યાયમાં જ ચોંટી ગયો જાણવા માટે. પર્યાયમાં મલિનતા છે કે નહિ? પર્યાય મલિન છે કે નહિ? પર્યાય મલિન છે એમ જણાવીને એમાં ચોટી ગયો તું
