Nyayasamucchaya

Author(s): Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad

Page 33

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१३
भयोः पक्षयोश्च संभव एव, अयमेवार्थः कश्चित् शब्दार्थानुकरणं भवति, तत्राऽप्यनेन न्यायेन 'जर' इत्यस्य जरावातिदेशात् । 40 शब्दानुकरणं चेल्यनुकरणस्य दैविध्यमाश्रित्य साधितः। तदा-एकदेशपदं चोपलक्षणं भूयोऽवयवविकाराभावस्य, तथा च शयश्च-यत्रानुकार्या-ऽनुकरणयोर्भेदविवक्षा तत्र शब्दः प्रकरणाद-यावताऽवयवचिकारेण तत्त्वं न विहन्यते तावदवयवविकारे
नुकार्योऽर्थों यस्य तत् शब्दार्थम्, तच्च तदनुकरणमिति शब्दा- | सत्यपि नान्यत्वमित्यर्थः। तेन यथा प्र-निपूर्वस्य हन्तेः के 5र्थानुकरणम् ; यत्र तु तयोर्भेदविवक्षा तत्रानुकार्यरूपस्यार्थस्यानु- | “यमि-रमि०" [४. २. ५५.] इति सूत्रेण नलोपे सति करणस्वरूपे एवान्तर्हितत्वात् शब्द एवानुकरणमिति शब्दानु- प्रणिहत इति रूपमेतन्यायवलेन तत्र हनुरूपत्वस्यातिदेशाद् 45 करणम् । तथा च शब्दार्थानुकरणस्थले प्रकृतिकार्य भविष्यति, भवति, तथा प्रणितन्तीत्यादौ “गम-हन-जन." [१. २.४४.] न शब्दानुकरणस्थल इति ॥६॥
इत्यल्लोपे "हनो हो नः" [२. १. ११२.] इति प्रादेशे
कृतेऽपि हनुरूपत्वातिदेशात् "नेमादापत०" [२. ३. ८९.] तमनन्यवत्*॥७॥ | इति नेनों णत्वं भवत्येव । न च धातूपसर्गयोः कार्यमन्तरङ्गमिति 10 सिक- "देवौ' इत्यादौ विभक्त्या सह सन्धिकार्ये कृते | न्यायेन पूर्वमेव नेर्णत्वे कृते पश्चात्साधनयोगे नानास्य न्याय-50
"तदन्तं पदम्" [१.१.२०.1 इति पदत्वं न प्राप्नोति, | स्यावसर इति वाच्यम् , "णषमसत् परे०" [२.१.६०.1 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः०" [७. ४. ११५.1 इति परिभाषया इति वचनात् परे स्यादिविधौ च कर्तव्ये णत्वशास्त्रस्याप्रकृतेरेव तदन्तत्वं युक्तमिति प्रकृतेरिह विकृतत्वात् तस्य प्रकृति
सत्त्वेनाप्रवृत्तेः । यत्र चार्धं तदधिकं वा विकृतं तत्र जातिस्वेनाश्रयितुमशक्यत्वात्, अतस्तत्र पदत्वसिद्ध्यर्थ न्यायमाह- व्यञ्जकभूयोऽवयवदर्शनाभावेन तत्त्वाप्रतीतो नास्य न्यायस्य 15 एकदेशविकृतमिति-एकदेशः समुदायस्यावयवः कश्चिद प्रसङ्ग स्तन्त्र तु स्थानिवद्भावेनैव निर्वाहः । अयं च न्यायः55 विकृतो यस्मिन् तदेकदेशविकृतम्, यनिष्ठविकारप्रतियोगी "सख्युरितोऽशावत्" [१.४.८३.] इति सूत्रे 'इत' इत्यनेन एकदेश इति यावत् , यथा 'देवी' इत्यत्र स्यादिः 'औ' इति ज्ञाप्यते, तद्धि सखीशब्दखेत्वनिषेधार्थम्, एतन्यायाभावे च तदहिता प्रकृतिश्च 'देव' इति, तत्र चैकदेशो बिकृतः-विकारेण सखीशब्दस्य दीर्घत्वेनैत्वप्राप्तिरेव नेति तनिषेधार्थस्य तस्य सम्बद्धः, तत्र देविति वकारान्तनिष्ठविकारप्रतियोगी देवेत्यका
वैयर्थ्य स्पष्टमेवेति तद्यर्थ सन्यायमिमं ज्ञापयति । वस्तुतस्तु 20 रान्तस्यैकदेशोऽकारः, तथा च यदेकदेशविकृतः, अर्थात् यदेक- | नात्र न्याये ज्ञापकापेक्षा अस्य लोकसिद्धत्वात् , भवति 60
देशप्रतियोगिकविकारविशिष्टो यो भवति स ततोऽन्यो न हि लोके च्छिन्नपुच्छे शुनि श्वत्वव्यवहारः स्वभावत एव, भवतीत्यर्थः । तथा च देवशब्दैकदेशाकारप्रतियोगिकविकार-तथैकदेशविकृतेऽपि तत्त्वव्यवहारो भविष्यत्येव, एवं च विशिष्टो देविति वान्तः सोऽकारान्तादन्यो न भवतीति तत्र लोकसिद्धेनानेन न्यायेन सखीशब्दस्यापि सखिशब्दत्वेन
प्रकृतित्वं सिध्यति । न च * भूतपूर्वकस्तदुपचारः * इत्यनेन ! ग्रहणं स्यादिति 'इत' इत्यस्य सार्थक्यं स्पष्टमेव । लक्ष्या25 सिद्धिरिति नात्रैतन्यायावश्यकतेति वाच्यम् , तेन न्यायेन नुरोधाच्च क्वचिदस्यानाश्रयणमपि भवति, सूचितं चैतत् 65 समुदायवृत्तिधर्मस्य-धातुत्वादेः साम्प्रतिकाभावे सति भूतपूर्व
"संख्याऽहर्दिवा." [५. १. १०२.] इति' सूत्रे लिपीस्याऽपि ग्रहणेन तदुपचारप्रवर्तकत्वात् , एतच्चान्यत्र विवेचयि- लिब्योरुभयोर्ग्रहणेन, तेन 'अभीयात्' इत्यत्र अभीत्युपसर्गस्य प्यते । न च 'अनन्यवत्' इत्यनेनान्यसादृश्यं निषिध्यते, न । 'ईयात्' इत्यनेन संधौ जाते "आशिषीणः"[ ४.३. १०७.1 त्वन्यत्वमिति तत्रान्यत्वं स्यादेवेति वाच्यम् , यतोऽन्यसादृश्य- इति ह्रस्वो न भवति, अन्यथा 'अभू-ईयात्' इत्येकदेश30 स्यापि निषेधेऽन्यत्वाभावः सुतरामेघ सिध्यति, अत एव ! विकृते 'अम्' शब्दे एकदेश विकृतत्वेनोपसर्गत्वमादाय 70 विक्रतादप्यर्थबोधः सिध्यति, अन्यथा शक्ततावच्छेदिकाया। तत्प्रवृत्तिः स्यादात ॥ ७ ॥ दकारोत्तराकारोत्तरवकारोत्तराकाररूपाया आनुपूर्त्या अज्ञानात् *एकदेशविकृतमनन्यवत् ॥ ७॥ ततो बोधो न स्यात् । अत्र “वाता-ऽतीसार-पिशाचात् त०-अत्र केचिद् विकृतपदं विसदृशपरं व्याचख्युः, तथा
कश्वान्तः" [७. २. ६१.] इति सूत्रे 'अतीसार'शब्दस्य | च तेषां व्याख्यानम्-एकस्मिन् प्रदेशे वैसदृश्येनान्यत्वं न गण्यत 35 कृतोपसर्गदीर्घस्य ग्रहणेऽप्यकृतदीर्घस्यापि 'अतिसार'शब्दस्य इत्यादि । तत्राम विचारः स्फुरति-विकृतपदं कथं विसदृशमित्यर्थं 75 ग्रहणात् तत्रापि 'अतिसारकी इति रूपं भवतीति केचित् ।। बोधयेत् ? किचेह विसदृशत्वं खाभाविकं गृह्यते विकारकृतं वा? वस्तुतस्तु-जराशब्दस्य यथा टाविभक्तौ 'जरसा' इति रूपं नाद्यः-तथा सति 'सकृत , शकृत्' इत्यादिरूपाणांखाभाविकैकदेश"जराया जरस् वा" [२. १.३.] इति जरसादेशे कृते विसदृशानामन्यत्वं न स्यात् ; विकारकृतमिति चेत् ? तर्हि विकाभवति तथा निर्जरशब्दस्यापि टाविभक्ती 'निर्जरसा' इति रूपं । रापनमित्यर्थ विहाय विसदृशमित्यर्थकरणे किं मूलम् ?, यच्चोक्तम्